59、旱魃
朱西甯著
九州出版社.理想国


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59、旱魃
朱西甯著
九州出版社•理想国



读《铁浆》的时候就觉得朱西甯匠气太重，处理痕迹颇重，好在那些都是短篇，表现还不是太明显。但是在这部长篇里，就暴露无遗，过于追求细节，过于迷恋语言，导致叙述没有活力，失去了长篇应有的节奏感、推进感，限制了整部作品的格局。
此作的优点是精致而充满烟火气的语言，朱西甯在白话语言上的贡献是不可低估的，这种语言使我刚开始读时充满了兴奋和期望。然而，读到60来页，渐感厌烦，语言是写作的基础，但绝不是全部，尤其对于长篇。太啰嗦，太自恋。勉强读到90来页，彻底放弃，全书不到400页，也算对得起他了。朱西甯的后人说他为了支持他人，后来放弃了写作，精神固然可嘉，然而以其这样的写作即便继续下去，也很难有大建树。他更适合于写散文，最多写写短篇，而且即便是短篇，以《铁浆》为例，写法、意向也重复多多，读个几篇也就可以了。
书中采用了不少北方地方语汇，很有意思，例如“首巾（裹在头上的毛巾之类）”“当央（当中）”“瓦（曲起脚趾或手指）”“撇叉（劈叉）”等。我老家与朱先生老家相距不远，看到这些散发着乡土气息的词感到很亲切。
此书颇厚，分量倒轻，纸张可能就是所谓的轻型纸，不是太白，纸太白，光线稍强就觉得闪眼睛，这种纸色读着也舒服，纸面也不是太光滑，有点毛糙的感觉，手感颇好。

又删老子一段文
哪个小婊子养的举报的
老子再发

60、无风之树＆九月寓言
李锐和张炜著
中国文联出版社



《无风之树》的象征意义极强，叙述风格和结构方式明显受到马尔克斯和福克纳的影响。篇首那段引文道出了作品主题，用句当下颇为流行的老话说，就是“天 下本 无事，庸 人自 扰 之”，说是庸 人还是客气的，实在就是恶人。
矮人坪固然落后甚至不堪，但有着自己的生态和世道规则，而在赵卫国以高尚理想为旗帜的蛮干和自私捣乱下，矮人坪失去了最后一丝暖意最后一丝希望，作为畜生的驴子逃离了，作为孩子的大狗二狗逃离了，作为略微保守的国 家干·部刘主任破家了，一片狼藉捡不起来。这是对那个时代那些人的谴责和嘲讽。拐老五的死是个中心事件，他的死是矮人坪各种力量共同作用的结果，平衡被彻底打破，一个世界迅速瓦解。
小说或许应该在人物和事件上再展开一些，仅靠拐老五之死一件事来支撑，显得单薄了。
《九月寓言》的语言极具个人风格，整部作品意向饱满，在一个完全虚构的非现实世界中，植入了浓郁的现实情境和情感，是一部充溢着现实关怀的杰作。写法上虽有者明显的西方文学的影响，但也继承了中国传统民间叙事艺术的技法，结合得也很巧妙。相比之下，《古船》差远了。可以感觉到张炜在写作《古船》时，还没有把自我放进去，诸多顾虑、牵强附和，而在《九月寓言》中，放开了。其实一个作家只有把真实的自己投入到作品之中，才能成就作品、成就自己。张炜之所以是张炜，应是因为这部《九月寓言》，没有《古船》都可以。
两部作品都很优秀，可以看到那一代作家可贵的探索精神和充满激情的追求。这样的写作，不管水平如何，读着都令人感动。

第三张图最后一句应是：
个人权利，比如人 权财 产 权，必须交给个人，并且任何个人任何机构无权剥夺。

共
产主
义就是
畜生主义

一字不差一个标点符号不差的内容，发在别的贴没事，发在这里就被删两次
举报的畜·生，你就举报吧，你举报一次，你家横死一个人，记得备齐小盒，点好数，别买少了

62、保·守主·义
刘·军·宁著
东方出版社•当代思·潮丛书





几年前读过刘先生的《民·主·教程》，深为其卓识、敢言所震撼，此书同样没让我失望，受益良多。此书初版于97年，其中观点话语却句句切中当下，具有巨大的现实意义，当彼国的选·举怪象层出、空前闹猛的时候，当此国乌云盖顶、妖孽横行的时候，读此书实在正当时。
保守主义是保·守自·由和自·由传·统的主义，没有其他解释。很多人窃取“保守”二字，假保·守主·义之名复辟专··制主·义、（新）权··威主义，是一种欺骗、混淆视听。自由不是来自于西方，而是来自于人性，来自于造物主。人性是相通的，中国人身上如有普遍的人性，就必有自·由的传统。
很多人经常说中国的传统中没有自··由的因子，我一直认为是不对的。中国的的传统中有好的有坏的，当下许多高举弘扬民族文化、维护传统的说法实在是在弘扬维护传统中劣的部分，即便孔孟学说中，要求民·主、以民为本的鲜明观点也随处可见。中国的传统可以以宋末划一分水岭，那以前的中国文化和传统中具有与民··主、自··由对接的因子，而之后的中国传统劣性渐深，直到专··制主义一统天下。中国之没落，实在始于宋末优秀传统的式微。中国之振兴实在应在发掘优秀传统基因、学习当代世界优秀经验的基础上发生。而当下的情况恰恰相反，复辟坏的传统，结合当代世界的暗黑势力。
书中提到陈寅恪其实就是一位中国的保··守主义，诚然，陈··寅恪就是弘扬优秀传统、结合倡导自··由独·立精神的典范。
其实不光是中国的传统，任何一种文明的传统都具有自··由民··主因子，因为人性是普遍的。从这个角度说，反自··由反民··主其实就是反人··性。
此书就像一台X光机，清晰照出当下世界、中国万象的根源所在。此书的语言也很通俗易懂，实在是了解当下、判断趋势的一本好书。刘先生著此书功德无量。

63、丰乳肥臀（网络版本）
莫言著



此小说的尺度确实挺大，难怪当时引起一片征伐。但是它的价值就在于此，历史什么样子，都可以发表意见，但绝不能只有一种阐释，如果只有一种阐释，那种阐释绝对是一种阴谋，那么除此之外的任何一种阐释就都天然具有正面意义进步意义。同时代的作家都应该谢谢莫言，这本书为他们的写作顶开了一块天花板，贡献了一个巨大的空间，当然致于他们有没有跟上去、运用之，那是各人随便，但这个功劳是不可抹煞的。这样的写作是需要一点勇气和见识和追求的。
“苦难”是作者阐释那段历史、人性的工具，开篇似乎可以让人怀有一种期待去领略一种厚重、深沉、博大，但是很快，变成了传奇，然后又变成了发泄和抱怨，直到结束。作者缺乏更深刻的洞察力，他的理解不到位，也缺乏更高明的创作技巧，他似乎知道些什么，可是他写不出。当然还有一种可能，不想写不能写，有顾忌。其实阅读时稍微想想，都可以从字里行间看到那些没写出、没表达出的意蕴，但文学是一种艺术，不是光让人明白意思就行的，要用艺术本身的魅力和感染力去呈现出来才行。
此书后面三分之一基本迅速浏览而过，语言太粗糙，这是作者的老毛病，创作境界也还是低，纯粹情绪的宣泄有什么意思。
莫言早期的《红高粱》等充满灵气，有鲜明的个人特色，然而很久以后，这种个人特色并没有成熟壮大起来，反而被所谓老练而实质陈腐的写作技巧所埋没。
长篇小说写到后头能不泄气很难得，这取决于作品本身的架构、语言、意蕴、材料，也取决于作者的格局、境界。