清明时节雨纷纷，其实是以雨来寄托对于逝去亲人的哀思。我国自古以来为礼仪之邦，而其中之一部分重要礼仪均指向对于逝去亲人的礼数、仪式，因此也才有了清明节之“路上行人欲断魂”之祭扫大军。
然而，作为清明节还有另一种解释，即寒食节。虽然两者不能等同，但清明节却源于寒食节。清明节用以分别节气，而寒食节则更注重祭扫与传统民俗。因此说，与其说是清明祭扫，倒不如说是“寒食祭扫”来得准确与恰当。以清明、寒食两者区别入笔，无非是要指明清明祭扫本身与烟火无关，也与香火、纸钱等物无关，而只与“雨纷纷”的清冷气氛相关。换言之，古人明确清明祭扫在寒食节期间，当然力避香火，连食物均应当以冷食为主，那么，其祭扫的祭物，也均应当以冷为主。之所以当下清明节期间有人大烧香火纸钱，恰恰是违背了寒食节期间禁忌香火的传统习俗，不仅大错特错，也与祭扫的气氛相违背。
以移风易俗论之，作古之人，大约应当安眠于地下，即不喜大吵大闹，也不喜烈焰熏天，而现实却直接告诉人们，安徽庐江县一日两山火，连古人赖以栖息于地下的本钱都要烧光了，这岂止是烈焰熏天？又岂止是大吵大闹？中华传统无需仰息于西方习俗，然而，其静美与肃静不妨应当“拿来”。纸钱不妨变个法儿来寄托哀思，鞭炮则最好不要再搅扰先人，因此，网上祭扫就显得对于新的移风易俗具有重要意义。
疫情当前，仍然不宜“扎堆”上坟祭扫，网上祭扫，不妨在具备条件的墓地、殡仪馆、坟地加以推广加以倡导。再回到“清明时节雨纷纷”的古诗意境当中，一应了对于先人哀思寄托的场景与氛围。而清明时节人为制造的“火纷纷”，其一是一种违法犯罪，其二是一种对于先人安宁的亵渎，不仅应当力避，而且应当依法禁止。