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书眉批语：应天以实不以文，六事自责，汤之至诚，对天如此，其致雨不致雨，非汤所敢逆料。旧说身为牺牲，剪发断爪，非圣人所为，殊不足据。程子之说，原本《书传》及孔颖达《疏》，最为明确。即以《经世书》甲子推之，太甲立于戊申，直接汤之丁未，中间并无六年之缺，则外丙二年、仲壬四年，是生年，如俗所云年几岁而已，非在位年，更无疑义。
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上述批语：亦持商代二十八王之说。
按：商代28王详释：《经世书》无外丙、仲壬名世，《大纪》认为《史记• 三代世表第一》之商代三十王“并非其实”，
《纲鉴易知录》记“商二十八主”，上文对有商一代二十八王“辨之尤详”。更有《河南杞县伊氏家谱》所记“汤崩传至太宗太甲”为据，商代确为二十八王。《今本竹书纪年》在汤与太甲间写有“外丙、中壬”不符其实。

《御批历代通鉴辑览》“汤崩，孙太甲立”书影

《钦定四库全书▪资质通鉴前编▪举要》明确记载：“（汤）三十祀（丁未前1754）王崩，嫡孙太甲践位。”“戊申（前1753）太宗太甲元祀。”足以说明商汤与太甲之间没有“（太丁）外丙、中壬”的存在空间，商代只有28王。——地道伪书《今本竹书纪年》。

太甲杀伊尹？
《今本竹书纪年》载：“七年，王（太甲）潛出自桐，殺伊尹，天大霧三日，乃立其子伊陟、伊奮，命復其父之田宅而中分之。”“益干启政，启杀益。”

黑色字为《今本竹书纪年》原文，黄色字为王国维先生的疏证文字。
太甲真的杀伊尹了吗？
《疏证》曰：“《帝王世纪》：伊尹卒，百年有余岁。”——伊尹并未被太甲所杀。

《纲鉴易知录》载：“商沃丁戊子八祀伊尹薨”书影

《河南杞县伊氏家谱》记载：伊尹“至商王沃丁戊子八祀卒。”
文献记载：伊尹至商王沃丁戊子八祀卒。
《今本竹书纪年》说“七年，王（太甲）潛出自桐，殺伊尹”“益干启政，启杀益”皆为《今本竹书纪年》鼓吹暴力与杀戮的无稽谎言。

《今本竹书纪年》云：“湯滅夏以至于受，二十九王，用歲四百九十六年。始癸亥，終戊寅。”可信吗？
王国维疏证曰：原注：始癸亥，终戊寅。《史记▪殷本纪》集解引《紀年》，《文選▪六代論》注、《通鑑外紀》分引。原注“戊寅”乃“庚寅”之訛。案：自癸亥至庚寅，實五百八年，而以諸帝積年計之亦同，並與都數不合。蓋以湯元年為癸亥，本於《唐書▪歷志》張說《歷議》，而以周始伐商為庚寅，則本《歷議》所引《紀年》，二者本不同源，無怪與古《紀年》積年不合也。原注見其不合，乃改為戊寅，然不免與本書諸帝積年及歲名相齟齬。蓋書與注亦非盡出一人之手，或雖出一手，而前後未照也。古《紀年》「用歲四百九十六年」，與《易緯▪稽覽圖》同。

王国维疏证之一是“戊寅”乃“庚寅”之訛；
其二是自癸亥至庚寅，實五百八年，而以諸帝積年計之亦同，並與读數不合；
其三是《今本竹书纪年》諸帝積年及歲名相齟齬。蓋書與注亦非盡出一人之手，或雖出一手，而前後未照也。
疏证揭示了《今本竹书纪年》的内在矛盾，自相抵悟。
那《今本竹书纪年》“商代29王”可信吗？
凡《今本竹书纪年》之观点，均属不实之词。

武王克殷在哪年？
《今本竹书纪年》云：十二年辛卯，王率西夷諸侯伐殷，敗之于坶野。

《今本竹书纪年》记曰：
“王親禽受於南單之臺，遂分天之明。
立受子祿父，是為武庚。
夏四月，王歸于豐，饗于太廟。（
命監殷。
遂狩于管。”
《今本竹书纪年》武王克殷牧野之战发生于武王十二年辛卯（前1050年）。
对此王国维作如下疏证：
王親禽受於南單之臺，遂分天之明。（《水經？淇水注》引《紀年》：「王親禽帝受辛于南單之臺，遂分天之明。」《初學記》二十四引：「王親禽受于南單之臺。」）
立受子祿父，是為武庚。（《史記？殷本紀》：「封紂子武庚祿父，以續殷祀。」）
夏四月，王歸于豐，饗于太廟。（《漢書？律歷志》逸書《武成》：「惟四月既旁生霸，粵六日庚戌，武王燎于周廟。」偽書《武成》：「厥四月哉生明，王來自商，至于豐。丁未，祀于周廟。」）
命監殷。（《逸周書？作雒解》：「武王克殷，乃立王子祿父，俾守商祀。建管叔于東，建蔡叔、霍叔于殷，俾監殷臣。」）
遂狩于管。（《逸周書？大匡解》、又《文政解》：「惟十有三祀，王在管。」）
作《大武樂》。（《呂氏春秋？古樂篇》：「武王乃命周公，作為《大武》。」） 　　十三年，巢伯來賓。（《尚書序》：「巢伯來朝，芮伯作《旅巢命》。」） 　　薦殷于太廟。（《逸周書？世俘解》：「辛亥，薦俘殷王鼎。癸丑，薦殷俘王士百人。」案：此是克殷年事。）
案：此是克殷年事。说的是以上史实都是“惟十有三祀”——武王十三年的事情。

《资质通鉴前编》“己卯周武王十三年征伐商”书影

《今本竹书纪年》这一记载与众多史籍记载不一，

下附诸籍对武王克殷年的记载；

典籍名称 克商年（公元前）
逸周书 1122“己卯周武王十三年征伐商”
尚书・洪范九畴 1122
三统历 1122
皇极经世 1122
通鉴外纪 1122
通 志 1122
文献通考 1122
通鉴前编 1122
纲鉴易知录 1122
御批纲鉴 1122
中华干支① 1122

读上表令人惊愕，众多典籍均记周克殷为武王十三年己卯即前1122年。
武王克殷事发前1122年，这一论断与箕子朝鲜元年完美契合。

“（懿王）元年丙寅春正月，王即位。天再旦于鄭。”是《今本竹书纪年》的经典之警句。
南阳师范学院王学军先生《天再旦于郑的原始语境解读及其意义变迁》文曰：
• 从地球自转长期变化参数分布范围、古代文献中的反例、场景复原中的限制条件来看,“天再旦”日食说难以成立。受宗周礼乐文化影响,天、日、月、星等不单纯为天象,也常与世间重要人事变化相联系,多带有政治象征意义,“天再旦于郑”也不例外。从“旦”、“天”释义、先秦古诗《卿云歌》中以天象比人事的象征手法、郑地宫殿的修建时间及历史意义来看,“天再旦于郑”的原始含义与日食无关,而是懿王继共王之后,西周王位第二次在郑地宫殿交接的象征性说法。
• 认为“天再旦于郑”的原始含义与日食无关。”
• “而是懿王继共王之后,西周王位第二次在郑地宫殿交接的象征性说法。”
• 《今本竹书纪年》记曰：尧帝在位七十年，景星出翼，凤皇在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如连珠。厨中自生肉，其薄如箑，摇动则风生，食物寒而不臭，名曰“箑脯”；
• 舜即帝位，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞，景星出于房，地出乘黄之马；
• 乃荐禹于天，使行天子事也。于是和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百工相和而歌《卿云》。帝乃倡之曰：“庆云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”——明君即位，皆有天象示瑞。
• 懿王　名坚。
元年丙寅春正月，王即位。天再旦于郑。——依然“再旦”一次。
• 王学军先生还认为：懿王元年丙寅正月与前899年的4月21日无关；
复旦大学依其而名。复旦大学非日食大学。

《今本竹书纪年》极不可信
综上可归纳《今本竹书纪年》的基本核心内容为：
（一）自禹至桀十七世，有王與無王，用歲四百七十一年。始壬子，終壬戌；
（二）汤与太甲间有外丙、仲壬二王 ，意为商代三十王；
（三）太甲杀伊尹；
（四）又言：湯滅夏以至于受，二十九王，用歲四百九十六年。始癸亥，終戊（庚）寅；
（五）武王十二年辛卯，王率西夷諸侯伐殷，敗之于坶野。
（六）懿王元年丙寅春正月，天再旦于郑。
世人普遍认为原本《纪年》经学者荀勖、和峤、束皙等人整理分释，传到宋代亡佚了。时人重编《今本竹书纪年》极不可信。

谢谢！作者：等而闲之君的关注。

鄙帖伊始提到凡竹书有四，一曰晋代出土的《汲冢竹书》，二曰《今本竹书纪年》，今天介绍其三：清嘉道年间的《古本竹书纪年》。
三、清嘉道年间《古本竹书纪年》——窥探《古本竹书》真容
有先生认为有的帖子“错把《今本竹书纪年》《古本竹书纪年》混淆，贴的图片，引用的数据，都是今本的，但是都说是古本，比如一直在批的“始壬子,终壬戌”出自今本。王国维先生说的“后人蒐辑”“空洞无实”“此书无用”“此书可废”指的是今本，他对古本是认可的。古本不是杜撰的，是从古书里找出来的……”
世人一致认为《今本竹书纪年》是确凿伪书，那么古本呢？作窥探《古本竹书》真容。

窥探《古本竹书》真容
清朝以来，据今本研究《竹书纪年》的人很多。道光间朱右曾《汲冢纪年存真》开始辑录晋以后类书古注所引的佚文，加以考证，称为“古本”。清代嘉、道间的《古本竹书纪年》版本较多，现有清洪颐煊、陈逢衡、张宗泰、林春溥、朱右曾等不同版本存世。世人评价、参考引用的多为此类。
唯朱右曾辑录竹书纪年的佚文，加以考证，编成《汲冢纪年存真》 ，被认为是古本竹书纪年之善本。

作者介绍：
《古本竹书纪年》版本不一，封面各异，存世版本的作者分别是：
洪颐煊：清代人(1765—1837)，字旌贤，号筠轩，晚号倦舫老人，浙江临海人，洪坤煊之弟。嘉庆六年(1801)拔贡生，官直隶州州判、广东新兴知县。
陈逢衡：清代（1778年—1855年）字履长，一字穆堂，江苏江都人。生于清高宗乾隆四十三年，卒于文宗咸丰五年，年78岁。他说：“知其（《竹书纪年》）脱失已久，非复原本之旧矣。”他认为“然其事实显然与经史印合。”因其吹捧《竹书》，被王国维贬为“陈逢衡辈”。
张宗泰：(1776-1852)，清藏书家、学者。字球斋，号鲁岩。河南鲁山人。原籍偃师县伊洛间之喂羊庄。乾隆二十六年，因遭水灾，庐舍浸没，迁鲁山县冢刘村。嘉庆十二年(1807)举于乡，道光二年(1822)选授修武县儒学教谕。二十三年(1843)升河南府学教授。
林春溥：清(1775至1861)林号鉴塘，父兆泰，乾隆已亥举人，
朱右曾，江苏嘉定(今属上海)人，字尊鲁，一字亮甫。道光十八年(1838)戊戌科进士。选翰林院庶吉士，散馆授编修。累官至贵州镇远府知府、遵义知府，后以失职罢官。潜心著述。

今摘录朱右曾辑录《古本竹书纪年》原文数段，以窥真容：
1、上述《古本竹书纪年》书影中赫然写着“帝尧元年丙子。”