说明一下我理解的讨论过程：

甲方提出一个问题，乙方回答他知道的事实或者就这个问题提出自己的观点看法。甲方如果同意，讨论达成共识。如果甲方还有异议，就针对乙方的回答提出某一个事实或者推理过程的疑问，大家继续商榷，直到最终得到共识或者搁置。

现在双仁老兄你提出人为什么需要睡眠，以及没有睡眠会有什么危害这个问题。

我回答了：人或者高等动物的中枢神经系统需要消耗大量的能量进行正常思维活动，神经细胞的新陈代谢非常旺盛，代谢产物会很多，这些废物需要被及时清理。还有：人的记忆是需要时间整理才能正常工作的。因为脑神经细胞同时担负了记忆和思维感官的双重作用，所以及时对记忆进行分类整理是保证大脑正常工作的必要条件。以上两点，是我认为的睡眠让大脑休息的主要原因，也是失去睡眠会造成大脑运作失灵，甚至疯狂或者死亡的原因。

对此，老兄你如果有不同意见，欢迎指出。对同样的问题用同样的问法反复提问，是得不到你想要的答案的 -- 也许在修行者论坛，这样的行为可以理解，但是在需要摆事实讲道理的科学哲学帖子里，这样的讨论是无法进行的。

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通过观察周围环境和自然现象，以及自身的活动，身体状况，加入一些想象力对观察到的现象之间的联系进行合理的解释，是需要智力，也是因人而异的。有的人擅长形象思维，把现象之间的联系用具象的语言表达出来，有的人擅长抽象思维，把现象之间的联系用概念表达出来。同样的表述，个人理解也各有千秋。

比如观天象，知人事，应该就是古人很早就有的联想能力 -- 类似青龙白虎的图形，在中国7000年前的史前考古中就有发现。现代人观察水中小颗粒的不规则的布朗运动，联想到应该有更小的分子的热运动在我们看不到的尺度上不断进行着。我想，类似的现象，也让古印度人和佛陀，“看”到了微观世界隐藏着的秘密，并加以总结描述。-- 所谓见微知著，就是我们智人与生俱来的能力。

因为多方观察万事万物和人世间的多样变化，枯荣生死，总结经验得出的各种联系方式，才会形成我们对万物都有神，变化无常而又具有不可言说的妙谛的学说。各种泛神论，和无神论的自然哲学，都是这样产生的。每一个地方的人都有自己的原始宗教科学哲学一体的学问系统，互相之间也是平等的，没有人打算用自家的学问代替别人家的，反之亦然。-- 这样参差不齐的文化体系，最早时候应该不下几千家甚至更多。

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我们的先人们，生活的主要内容就是狩猎采集 -- 这样的生活，是自然进化而来最符合人的天性的生活。人们那时每天就是张网捕鸟，做陷阱捕兽，四处收集可以食用的各类植物。那时的人类的工作内容，就像鲁迅的百草园中无忧无虑的孩子一样，玩乐和工作是一体的。那时的人类，亲近自然，傲啸山林，依靠世代积累的知识，成为了真正意义上的自己生活的主人。

这样的狩猎采集的时代，就是全体人类记忆中的上古的黄金时代 -- 小国寡民，鸡犬相闻，老死不相往来，就是对这样的黄金时代的向往。西方神话和圣经中的伊甸园，也是类似的情况。

这样的幸福生活，被我们自己的发明打破了：人们尝试的农业种植终于可以让我们不用四处辛苦的寻找狩猎场和植物生长处，只要守着家门口就有大量的粮食收入，可以利用同样的土地养活更加多的家庭成员。可代价就是：我们的食物来源变得单一了，我们被固定在农田里，弯着腰从事沉重的农业劳动，失去了在山林原野中工作的丰富内容和乐趣 -- 最后，我们失去了许多已有的对自然的认知和自身的强大生存能力，成了许许多多辛劳到老的农民，支撑起了少数人有权享受和思考的灿烂辉煌的农业文明。

此时，只有宗教和神话传说中，还保留了许多我们的黄金时代的零散的记忆 。。。

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每一个时代都有每一个时代的特点。狄更斯的一句话，很能概括：这是最好的时代，这是最坏的时代。对于历史各民族记忆中的黄金时代，我们说，那是人性最为张扬的时代，也是充满各种偶然性和冲突的时代。几千几万的不同文化中，有爱好和平的，就有爱好战争杀戮，甚至人吃人的。有艺术天分出众的，也有乐此不疲的追杀大型动物的 -- 在晚期智人出现以后，随着我们先人的狩猎技术和工具的逐渐进步，不少大型动物的末日就来临了。澳洲本来占据食物链顶端的大批有袋类生物中，只剩下了寥寥几种，美洲的剑齿虎，曾经繁盛的猛犸象，在这几万年中也相继灭绝。

随着人类进入农业社会，开始通过对环境的改造营建属于自己的独立天地，刀耕火种的时代，拉开了我们和自然分离，并“征服”自然的进程。在这个进程中文明越来越复杂，各地的各种交往合作和冲突也越来越频繁，最后也越来越趋于相似。在这个过程中，有三类人们对营造出来的虚幻想象物的信念代替实物，推动了我们的进步，让我们成为了现在这样的人。

其一就是货币。从有社会分工开始，交易就成了必须。货币，让人们可以从以物易物的繁琐和不方便中解放出来，让素未平生的人群之间形成牢固的合作关系。从苏美尔人的用人人需要的食物为实体的“麦元”货币，中国人的丝绸布匹，到不那么实用的贝类，再到便于携带的金银类，最后是国王帝皇们通过他们权威认可发行，免去人们进行金银成色重量鉴定的金银币 -- 最后一种在中国历史上从未出现，也是我们的社会商业不够发达，国家职能上就对于促进经济发展商品流通这一块就不是根本重点的一个表现。货币的特点就是相信万物皆可交易，别人相信的币种我也会相信 -- 货币经济的发达，带来的副作用就是人性的物化和冷漠，过于功利。当今其终极代表就是资本主义和消费主义的意识形态。

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其二就是国家和相应的政治制度。每一种制度，每一个国家，都愿意标榜自己是最符合自然规律，因而应该有千秋万代都流传下去的理由。但实际上，这些国家都是当时当地的社会条件形成的一些"权宜之计"，当条件变化，人们也就会转而相信另一个国家的"神话"了。

在早期农业社会历史上，出现过各种各样的政体和国家。这些国家的政治和维护其政治的暴力机构，也逐渐将原来几千几万的族群，整合成了一个个具有相近的文化，文字，语言的“民族”。而且随着时代进步，统治者也学会了利用政治口号和教化，而不是主要依靠暴力维持社会政治架构的方法。这方面的第一次努力，就是号称不是为了本族利益，而是为了给所有被统治民族带来更加美好生活的波斯帝国的居鲁士。之后的希腊城邦联盟，还有中华帝国，罗马帝国以及此后的几乎所有地域广阔，人口民族众多的强大的国家或者帝国，都首先以占据某种道义高度为己任。

近现代的资本主义强国，从荷兰英国到美国，都同时以科学进步和自由市场的经济发展作为号召，建立起了整个现代文明的世界性文化。-- 现代科学和市场经济，就是几百年来逐步推进到今天的全球一体化工业革命的主要动力。这场变革，将世界上所有民族文化都卷了进来，相信明天会更好，而不是缅怀过去的"黄金时代"，成了当今社会的主旋律。也是因为整个资本主导下的对未来的一场场成功的"赌博性"投资，让资本主义和消费主义成了现代经济和个人生活的主流意识形态。国家和民族主义的力量，空前强大。农业文明中人们赖以生存的农村的近邻社区，荡然无存。

在这个变革过程中，人们的社交生活开始进入了从工厂到公司的集体统一化机器化的时代，许多社会和个人心理问题，都是因为我们在本性上的“不适应”而形成了，尚无解决办法 。。。

双仁语： 黑名单 举报 2017-12-23 10:59:37 评论

超越佛学也没有什么不可以！任何有限的理论都存在被超越的可能。佛学并没有被宇宙所有问题都讨论了，人类发展到21世纪，当然可以用当代的视角重新探讨佛学。把释迦摩尼捧为具有无上正等正觉的人，是不符合客观事实的，他自己都没有这么说，是后人为了提高自己宗教的地位加上去的。

-- 有你这句话，我从此不再和你谈论佛学。你的回答里，如果带了一个“佛”字，我会拒绝回应。

-- 以此，代表我对佛学的尊重态度。。。

在后面谈论宗教信仰问题之前，有必要澄清一下宗教和宗教里包含的哲学思辨理论之间的关系。

宗教既然是一个包罗万象的文化现象，那么宗教家中那些研究哲学思辨的人，和他们的学说理论，也仍然是宗教的一部分。就好像：基督教经院哲学和神学理论，也仍然是属于基督教的范畴，就不可能脱离耶稣作为救世主的大前提去谈什么基督教神学理论 -- 基督教神学中，可以说明各自对救世主的理解和定义的分歧，但不会脱离这个最大的框架。一旦脱离，就不是神学理论了。

欺师灭祖，数典忘祖，都是绝大多数中国人眼中的大忌。别说中国人，世界上所有民族，也不会容忍颠倒黑白，自以为是的对先贤不敬的言论。

你可以不同意佛陀的话，但是不要说，你比佛陀还懂什么是“佛” -- 无论你是不是“圣人”，这样做都很让人反感。。。

世上的基本做人的道理就一条：你敬我一尺，我敬你一丈 -- 这是最基本的平等交流的原则。

如果：有人自称超越了宗教，那么就不能继续以圣人自居，而应该用“俗人”的语言和视角来给“俗人”讲道理。如果有人自称“圣人”，那么唯一一条路，就是人前显圣，漏两手神迹 -- 其它的瞎BB，还是免了吧 。。。

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其三，就是宗教和信仰的精神层面的东西。之前提到过，这一类抽象的概念和故事的源头，是人类最古老的想象力的文化结晶，这些思想的亮点，就像生物中的基因一样，通过人际交流，在每个人的头脑中自我复制，发扬光大，代代相传。是各种人类的文化和人文精神以及价值观的核心内容。

如果只看宗教的沿革，也是和社会文明的进步同步发展出越来越精密复杂的功能。文明早期的泛神论，是各自表述，仅仅适用于某一个部落或种群的，既没有普适的原理（比如仅仅是本地的河神山神），也没有推广的意向。随着国家的扩大和社会复杂度的提高，宗教的理论内涵也越来越包罗万象，各种“神话”说法互相渗透影响，形成了一些对世界和人生的普遍使用的原则和教条，而且这些形成的普适理论，就开始具有了对外传播，得到跨越民族和文化的力量。现代的世界性宗教，无不是既有完整的理论，又有不分文化民族进行传播的手段。以伊斯兰教和基督教为例，他们通过对原来不具备跨民族传播能力的犹太教的改革，成为了无数原来文化各异的国家和民族的共同信仰。甚至到了今天，我们已经很难看到原来横跨欧亚的波斯帝国或者其中的主体民族的文化传承了 -- 伊斯兰宗教的一整套文化系统，已经融合和改造了原有的帝国臣民的文化传统。

从世界性宗教的包容性来说，那些以前的文化“基因”，也并没有完全消失，许多情况下是通过改头换面的形式保留了下来。比如: 希腊的哲学和泛神论多神论的传统，在基督教中的经院哲学和圣人体系中完整的继承了下来。琐罗亚斯德教的善恶两元论，在上帝和魔鬼，天堂和地狱的体系中得以保留。佛教的许多说法和教义，也可以上溯至印度的婆罗门教，沙门耆那教，乃至拜火教，等等。

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回顾了智人几万年来走到今天的三大类由“相信的故事”形成的系统：货币和市场经济，国家和政治制度，宗教和信仰体系。我们的社会生活，也从原始部落的与自然争斗，到农业社会的营造独立于自然之外的适合自己的生存环境，到近现代工业社会寻找和利用一切可能利用的资源改造自然创造全新的财富。我们对历史和未来的看法，也从天下没有新鲜事，一切重要的知识先人们都已经说明，到了一切都还未定，未来才是需要我们共同发现和创造的更美好的生活。这样的现代意识主导的观念更新，让一切都值得我们重新审视一番。

500年来，随着科技和市场的强大力量，在国家政治有意识的引导下的释放，原来人际交流中的农业社区荡然无存，适应这样的人际社区的宗教组织和信仰也同样经历了巨大的冲击，在现代社会里的作用日趋减弱，而且也日趋碎片化 -- 各种教派和思潮层出不穷，许多由业余爱好和专业工作组成的虚拟社区，在很大程度上代替了宗教组织和农村社区的作用，在这些虚拟社区里，人们得到了与生俱来的人际交流和互相肯定的心理需求。

从人的社会心理需求来说，除了人际交流以外，我们的终极理想，始终还是围绕着对更加美好幸福的生活的追求而进行的。那么在这个问题上，我们和古人相比，有没有或者有多少进步，未来还有怎样的前景等待着我们？

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在人类历史上，那些许多人心目中最好的时代中总是同时包含着某种程度上难以忍受的因素，实际上但就个人来说，我们对幸福快乐的追求，到底意味着什么，也是许多哲人，道德和宗教家们的最重要的话题。

从生物基因和物理化学角度来看，我们的快乐和痛苦这样的心理感受，其背后都是一系列的生化反应，这些反应机制，就是千百万年来基因为了人类更好的在自然环境中生存而制造出的一个“奖惩机制” -- 对美食，对丰富的物质财富和他人认同等一系列可以让人身心愉悦的“奖励”，都鼓励着人们追求更多这样的东西。反之，缺乏或失去这些东西带来的痛苦也让我们尽量避免再次犯错误。但是，再多的物质和精神享受，也不能带来更多的快乐，物质的极度匮乏也不会让我们仅仅因为痛苦就死去。我们背后的“基因”，总是平复数量上的重复带来的感受，总是推动我们不断的寻找新的“刺激”或者忍受持续而非致命的痛苦。从这个角度看，我们现在感受到的幸福，不见得比古人更多，古人尽管物质条件比现代差距甚远，也不见得就比我们更加痛苦。

佛家教诲人们离苦得乐，背后的原因，就在于这些苦和乐的体验感受本身，都不过是暂时的人体的生物化学物质的刺激，并非实际意义上我们的“自我”的痛苦和快乐。追求物质享受，神通法力甚至长生不老带来的快乐，都是暂时的 -- 神通不敌孽业，一切都不过是来自偶然的因缘际会，繁华终将逝去，废墟中也孕育着新生 。。。

当今社会，科技工业文明昌盛，过去古人们相像中的物质丰富，人们神通广大的“天堂”，就在眼前。可是人们并不会就此停下脚步，满足于眼前的成就。未来，基因工程，人工智能，人机合体，这些技术的发展，让人们可以最终达成改造自身，成为“超人”的可能性越来越大。智人的“末日”，新人类的“诞生”，也许不再是幻想。从这个角度说：我们的过去很可能来自自然的偶然进化机制，我们的未来很可能是我们自身设计的 。。。

但是在此之前，我们的文明至今无法回答一个问题：当我们具有的能力不再是限制我们自身发展进步的条件，天生的基因也无法掌控我们的命运的时候，也许，我们不应该问：我们是谁，世界是怎样的。而是应该问：我们到底想要成为怎样的人？ -- 我们越来越大的能力，需要与之相匹配的理性和自制能力 。。。

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当今世界，科技昌明，宗教的神迹越来越没有市场，很多相信宗教的人，也不再相信以前迷信的一些说法，而开始有了一定的怀疑和改良的做法。即使远在1000年前，伊斯兰教中的一些学者，就有将经典中的许多离奇的事件，当作是寓言来看待的做法。这样的思想，后来也被基督教和其它许多宗教的研究和信仰者所接受，成为宗教改革和思想解放的一种强大的思潮。-- 灵界即使存在，也再不是科学研究或者我们的日常生活需要关心的迫切问题了，因为我们的科技成就，比传说中的灵界能够带来的实用价值，要多得多。

但是人的精神世界和理性的探索，还是需要灵性的滋养，感情生活永远是一个完整的人格不可或缺的一部分。国人在这方面，相对的感受的机会比较少，我们的教育过于功利和强调压力竞争的一面，而缺少对人的性情的理解和修养。我们经常会出现的理科生看不起文科生，或者类似的鄙视链，就是缺乏人与人之间的平等和尊重基础上的感情交流的表现。

科学也好，宗教也好，或者其它学问中，甚至实业和经济中，能够走到极高成就的人，无不是具有强烈的个人意愿和独立意志，知道自己想要什么，如何得到和做成什么，并以极大的热情加以实施的人。从这个角度说，只要运用得法，不为固步自封的教条所束缚，宗教信仰或者精神追求，于人类的现在和未来，永远是助推的动力来源 -- 这是我们不需要什么神迹显现，就可以确知的 。。。

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物理学研究，也是很需要天分和一种直觉的。最近看到一篇文章，是交大的归国教授季向东写的。讲到今年八个重大的物理学发现中，除了他本人领导做出的有关暗物质的最新进展，还有一个是关于质子的自旋的计算，为解开这个几十年来的未解之谜迈出了坚实的一步。而几十年来这个工作的大方向，就是来自于费曼的一个天才的假设：要解释质子的性质，必须通过达到光速的参照系才能够得到。这里面的量子色动力学的计算，过于复杂，以费米的大才，也只能说一句：我们根本不知道从何处下手 。。。

对这个问题，一位诺贝尔奖得主，理论计算的大牛，耗费了后半辈子，在他的周围聚集了一批高手，做出来许许多多逼近光速的有价值的发现，但就是缺乏临门一脚，最终没有成功。这一次的成果，是在关于另一个物理基础问题的争论中，引出来了一个回到物理的根本，回到费米最初的假设的方案。这个方案，季教授和他的学生最先提出后，由美国一个小组接手，经过三年时间最终实现。-- 最后的结果，证明了费米的天才洞察力：回到质子内部的光速参照系，才是最终的解决办法 。。。

可以这么说：理论物理的研究，都是人类目前的最高智力水平的体现：曲高和寡，已经远远走在了我们实验可以实现或者观察到的前面。我们现在的几乎每一个重大实验观测的发现，比如引力波，比如暗物质，背后都早已有一套甚至多套完整的理论做出了详细的预言，只是等着实验观测能力或者偶然发现的运气 。。。

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说说自己的一些感受吧。

如果把我们对自然的认识的深度和广度，以及取得的成就用我喜爱的金庸的武侠世界来打个比方。那么在泛神论时代，就是数千个小门派和家传武学在缺乏交流，交通闭塞的时代在玩过家家。一个越女剑横空出世，就能扫到周边一大片，建立一个传说 -- 这样的武功，到了思辨妙想层出不穷，大德高人交相辉映的大宋武林，就成了江湖上的二三流的功夫，不值得一提了。那时，就是东邪西毒南帝北丐中神通，各领一方风骚的玄学宗教深入人心的时代。

在百家争艳的大宋武林，就有一些人开始在纷繁芜杂，令人眼花缭乱的各门高深武学中，开始思考其背后蕴含的普遍规律，就有黄裳总结出来了九阴真经作为天下武学总纲这样的创举 -- 这就像包罗万象，要什么有什么的世界性宗教：佛教，基督教，伊斯兰教，印度宗教等可以让人一辈子陷进去无法自拔的神奇武学。与之相对应的，更高一个层次的武学，就是可以抛开各家武功，从最基本的动作和原理总结出可以对应世间无数变化的独孤九剑。这，就是横空出世，以三个定律囊括事件万物运动变化的规律的牛顿力学。

牛顿力学或者独孤九剑，就是人世间或者地球的自然环境中可以达到的最高的物理或者武学的境界。但是，在此之上，还有非人间和超出地球进入外太空环境才能出现的“神仙境界” -- 那就是相对论和量子力学，以及与之相对应的“无招胜有招”。此时，已经不是任何一个简单的招数或者框架可以形容武学的境界，或者物理达到的认知程度了。爱因斯坦仅仅通过对万物运动变化之间的相对性这个问题的深入思考，就得出了一整套的理论，预言了一系列在当时条件下匪夷所思的物理现象，而后来还一一被证实了。量子力学，更是在推翻了过去一切的物理教条，包括相对论的局域性和决定性的教条之后，得到了一个可能性极大丰富，远远的超出了人们最大胆的预想的光怪陆离的宇宙图景 -- 从这个角度说，相对论是“有招”的极致，量子力学才是“无招”胜有招 。。。

总有人说：笑傲江湖中武功最高的是东方不败，因为“天下武功，唯快不破”。但是，仅仅是“快”到了极致，只是从一条道路走到了尽头。哪里有看破了世间武学的一切至高原理，以貌似千变万化而之际上万变不离其宗的“无招”而来的风清扬那样的武学智慧那？ -- 欲练神功，举刀自宫。就是金庸作为一个大家，对这种片面追求速度或者某一样神通的武学路数，总结出来的宿命般的评语了 。。。

说句题外话：金庸的主要的几本小说我反复读了不下七八遍，当年上大学的时候，是可以给我的弟弟在几个暑假里晚上熄灯后全文讲完射雕三部曲和天龙八部的。

古龙的好几本小说，我也买了。:-）

引用一段知乎里的评论;

金庸当年是明报老板，众所皆知，明报是十分「倾中」的。也是因此，我的成长过程中，金庸一直是台湾国民党政府明令枪毙的禁书。不说别处，我们那代爱书之人，哪个不是见人把金庸头尾彻底地分析了一通，抓出了无限多的毛病之後，好不容易，才有一亲芳泽的机会。换言之，金庸和鲁迅一样，我们都是先读了盈篇累牍的「批评」，之後，才有看到原著的因缘。相比之下，王朔这篇评论，真是太弱矣。表面上看来嗷嗷怒吼，实质内里乾癟，没有内涵。我要是金庸，连反驳，都不知如何打这场笔仗。只因王朔讲的，无一是在「实在处」说话。台湾那些笔杆子骂金庸，才是拳拳到肉呀。批评金庸，一定得从司马迁的刺客列传开始引经据典，然後到唐人小说虬髯客，说到一大圈，再扯蜀山剑侠的「还珠楼主」，以及江湖奇侠的「平江不肖生」。看过印象最深刻的一篇，还有拿金庸和民初被枪币的电影「火烧红莲寺」并比的。只因，二零年代开创中国武侠影视作品的「火烧红莲寺」钜作，就是改编自平江不肖生的著作。说实话，连我这种半吊子的武侠小说读者都能轻易看出来。王朔，根本是不懂武侠小说的人。

作者：yolfilm
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作者：micha chen
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王朔的批评无疑不是人物评论也不是文学评论，只是赤露的情绪宣泄，别要求严谨。我们站在现在这个时代看来，尤其是新生代们是难以理解这样的事实——王朔代表一个群体，这个群体力图倡导曾经存在过的短暂的自由之风，即80年代余留下来的多元价值的呼吁，尽管他们在蜕变，现在一样深陷名利的罪薮，但在当时他们是亢奋的，单纯的，真切的。他们不允许建立起来的一点自由之风在文学上，在新兴的文化上遭到侵害和覆灭。因为i他们无力撼动（也不敢去对抗）统治者的意思形态霸权，只能在民间，发发自己的声音。只能拿港台的庸俗文化作为出气筒，宣泄自己的不满。这样说来，金庸算是躺着也中枪。事实上金庸只是个畅销书的作者，他为了钱为了名，或者为了他单恋的女神而创作小说。我想他也不敢去想象他居然能在华人圈子，尤其是大陆会受到如此的追捧。那个时候，大陆是文化沙漠。除了部分文化精英在无奈的冷幽默外，大部分人是象发情的花痴，无论是谁，把上帝送入天堂还是把魔鬼送入地狱，只要你说你是带把的神父，她都会热切的褪下她的裤子。金庸不算什么，起码我看来，他的作品没害了谁。真正来洗脑的，余毒深远的比如南怀瑾的伪国学，香港净空邪教的伪佛学，现在还很流行的傅佩荣、曾什么的的哲学，还有各色各样莫名其妙的心灵鸡汤。王朔是没文化底气的人。以他的学识，他批不了老南等人，而金庸他看得懂，于是就和金庸干上了。这个是很好笑的现象。但我还想说，我理解他们这代内在自诩为精英的人们，为了多元的价值社会，为了自由之风而堂吉诃德了一把。不过他忘记了，既然是多元，金庸为什么不可以被容纳呢？他只是一个小说家而已啊。这真是一个奇特的时代。。。

作者：渡边纯二
链接：https://www.zhihu.com/question/21381800/answer/18059127
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07年王朔作客《可凡倾听》，再提起金庸，说“怎么你了，你就八风不动了，说明你还是动了，要不怎么感觉到风来了”，“我拔旗子，擒贼先擒王，谁也别冒充宗师，不允许，板砖伺候，冒充大师就啐你，因为你不是完人。”有人评价王朔是一只顽皮的老刺猬。他尤其看不惯树大旗，高大全形象在他那就是臭大粪。所以他评鲁迅评金庸的确如他所说，就是为了"拔旗子"。因为他有这样一种动机，所以不可避免地带有一些主观情绪。但我仍坚持，择去一些略显刻薄的“修辞”，他的评价还算中肯。我也一向认为，大家都说好的人或事物，一定是可疑的。由于大家把它推上一个至高无上的位置，谁指出它的可疑，谁就会成为众矢之的。像茅于轼先生前段时间要还原毛XX，以及不少人质疑雷锋，结果怎么样？再往小了说，你在豆瓣上对某高分电影评个差，无数影迷会骂你没有品位没有智商、看不懂就不要说不好看。大众是庸俗的，越俗的东西接受起来越容易，越根深蒂固。人在对某种东西(尤其是该东西扯着使命或者人性的大旗）狂热的时候，是非常抵触相反的声音的。人都有奴性，一旦有了崇拜心理，被崇拜对象的便便都是香的。王朔对金庸的评价，也不过是说出自己所想，在武侠大热万人推崇的时候，偏要发出另一种声音，给众人当头一棒。但不可否认，如果他期望此番言论能起到让人们重新客观地认识金庸先生的作品的效果，那无疑会落空。旗子是拔不倒的。都是十几年的事了，如今的王朔回头再看那番言论，也会有不一样的感受吧。PS：小时候不知道在哪看到一句话，直到今天仍记忆犹新——”因为我蔑视权威，所以遭到了报应，也成了权威。”

看到一篇文章挺有意思：

那些优秀的理论物理前沿做过的物理学家，需要具有高超的数学技巧和在大量的偶然数据中运用抽象思维获得需要的物理模型的特征的能力。这些人，过去为了找到能赚钱的工作，就去了华尔街，做股市债市的大数据分析以总结规律，结果他们设计的新的理财方法引发了2008年的金融风暴。最近几年，这些人开始涉足互联网企业的大数据分析和人工智能，就像在大型粒子对撞机的偶然形成的大量数据中寻找抽象理论的上帝粒子一样，这些偶然产生的大量互联网数据和人工智能中，也成了他们的实验室 。。。