《太上感应篇》望大家了解一下脱水阅读

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

【原文】
昆虫草木，犹不可伤。
【释义】
虽然是细小的昆虫，无情的草木，也不可以伤害啊！
【说明】
善人晓得天地是好生的，故凡鸟兽鱼鳖等性命，不能伤害，就连细小的昆虫和花草树木，都不可以伤害，现在人任意伤害物命，实在是因为不知道一切会动的，有灵性的有情生命，都具有佛性啊！太上垂诫的用意，就是要人们对一切有情和无情的生命，都要养成一片慈悲之心。《圆觉经》序文里说:“凡是有血气的，必定会有知觉；凡是有知觉的，必定同是一体啊！”儒家也有“树木正在成长的时候，不可以折断”的训示，怎么可以说昆虫只是微小的生物，草木没有知觉，就任意地伤害他们啊！

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

有情众生。

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

[原文]
宜悯人之凶，乐人之善。
[释义]
凶狠的人，常常作恶而召来灾祸，应该要怜悯他，劝导他，感化他，使他能够改恶向善，转祸为福。善良的人，常常行善而召来福报，应该要为他欢喜，赞叹，鼓励他，成就他，使他更能积极的行善，后福无量啊!
[说明]
做善事的功德，人人都想得到，但是人们往往都虚妄的分别计较。较有才智得人，只希望善事都是自己做出来的;较卑微的人，也不希望善事都是别人在做，甚至捏造了事实，破坏了他人的善事。这样只是徒然的坏了自己的心术而已，对别人来说，也没有任何的损害。殊不知别人若是有了善念，善事，我若是能激励他，劝勉他，赞扬他，使他能够做的更完美，更圆满，那么别人的善，也就是我的善了，这样便是功德无量了啊!从凡人圣，万善之门，是以发菩提心最为殊胜第一了。菩提心就像是种子一样，因为它能够生出一切善法的缘故;菩提心也像净水一样，因为它能够洗除众生心中一切烦恼的缘故;菩提心也像炽盛的大火一样，因为他能够烧掉一切邪见的缘故。

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

[原文]
济人之急，救人之危。
[释义]
遇到他人急切的需用，例如生病的时候，急需用药，死丧则急需殡葬，饥寒则急需衣食等等，我们应该要慷慨的解囊，及时的帮助;遇到他人发生灾难，例如水灾，火灾，车祸，家破人亡等等，我们应该随着自己的力量，去解救他人的危难，使其能够转危为安。
[说明]
人有紧急需用，叫做急。人有祸难将死，叫做危。善人看人的急，真像自己的急;看人的危，真像自己的危。慷慨解囊，及时的帮助，乐此不疲，毫不吝啬，犹恐迟了一步。遇到他人患难颠沛的时候，如果能够善用一言，予以解救，这种功德，上可以资荐祖先，下可以福荫子孙;要知道，推人一把和扶人一把，都是这双手啊!陷害别人和赞叹别人，也都是这张口啊!所以说宁可用扶人的手，千万不可开害人的口啊!对于看人的危难，漠不关心，看己财似山，轻人命如毛，上天看来，便是最凶狠的人了。为此水火盗贼，疾病横灾，以及子孙赌当等报，必遭一二，破散家财。刻薄人家，理无久富，且短寿绝嗣。三教中处处说道，积财不肯施，必遭奇祸;乐善好施，则财宽养子。

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

[原文]
见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。
[释义]
看见别人运气好得意时，就如同自己得意一样，而且还要尽力去扶持;看见他人运气不好失意时，就如同自己失意一般，应该多方的救护。而现在的人，见到别人得失，不能看作像是自己的得失一般，原因只是一片为着自己的私心而已。希望得到，害怕失去，于是便动了唯恐别人得到，宁可使人失掉的念头。起初还是为了利己而已，后来就渐渐到了妨害他人的地步。然而妒忌他人成功，乐见别人失败，徒然的自己坏了自己的心术，而且种下了恶因，最后只是自己害了自己。事实上，别人与自己原来是一体的，得与失全都是天命，则见到他人之得，不但不应妒忌，还应百般的予以扶持协助;见到别人之失，不但不会欢喜，而且还会多方地予以救护，这才是自己真实的受用啊!

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

[原文]
遏恶扬善。
[释义]
我们应该遏阻人去作恶，以免得他渐渐地横行，那么别人就会受到他的毒害;另外应该要赞扬人的善行，使他能够为善不倦，那么别人也都会受到他的引导。
[说明]
凡是人之为恶，原来并不是他的天性所造成的啊!如果当初他恶念初生时，就能苦口婆心的劝导他，提醒他，甚至竭尽所能地阻止他，他能不改恶向善吗?有一罪犯，无恶不作，终因杀人而被判死刑。临刑之时，他提出要最后吃母亲一口奶，母亲不忍心拒绝，就掀起衣襟，让他吃，他一口咬下了母亲的乳头，说:"从小我要做什么你都依从，就是因为你的惯纵，才使我走上了断头台啊!"

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

漏掉了一句话（他母亲去刑场送别）

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

溺爱是害，看帖子的朋友，有为人父母的，在教育孩子的健康成长上，万万不要过分骄纵。

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

【原文】
推多取少。
【释义】
无论是兄弟分财产，或是朋友通钱财，都应该要推让，把多的部分，分给兄弟或朋友，自己则拿取那少的部分，让给别人便宜，自己甘愿吃亏。
【说明】
兄弟之间是骨肉天伦的关系，而钱财却是身外之物，更是应该要推让的啊！
佛在《遗教经》说：“欲望多的人，因为他多贪求利益，所以他的痛苦和烦恼，也比别人来得多；欲望少的人，甚至他无所求，也没有什么贪欲，所以也就没有这么多痛苦和烦恼了。一个人若是想脱离各种痛苦和烦恼，应当要懂得知足；而知足的方法，也就是富贵安乐最安稳的所在啊！知足的人，虽然卧在地上，也是非常安心快乐；不知足的人，虽然是处在天堂里，也是不称心不快乐啊！”由此可知，人若是能够在钱财上做到推多取少，自然心就平了，任何外在的境界，都不能够扰乱他的心，所以他永远知足常乐啊！

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

【原文】
受辱不怨。
【释义】
虽然受到了别人的侮辱，也只是责备自己的德行薄，功德浅，不能够感动他人。因此更应该要积功累德，决不会去怨恨别人。
【说明】
一个人若不能够忍辱耐苦，纵然他有善心，但是被人一激，也就没有了，被人一折，也就堕下来了，因此孟子说：“上天将要降大任给一个人来承担，必定先要锻炼他的心志，使他学习磨炼动心忍性的功夫。”大约来讲，布施救济别人，不妨要受到一些人的嗔恨；为别人打算，则不必避开别人的怨恨责难；任事的人，必须要能够任怨；有心宽厚待人，或是会遭到他人的讥笑侮辱。这些种种的横逆也都会跟随着善心善行而来，若是不能明白这个道理，那他就不是一个真正能够行善的人啊！

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

以慈悲心来理解受辱不怨。

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

[原文]
受宠若惊。
[释义]
凡是在受到升迁奖赏等荣宠的时候，应该要有不克负荷，若惊若惧的想法，怕自己德薄功浅福报不够，不能长久的保持啊!
[说明]
一个人受到荣宠，虽然是分内所应得的，但是也应当要守分知足啊!并且有受宠若惊的意思。因为"福兮祸所伏"，古有名训啊!一般人往往在福报现前时就得意忘形了，这时候就已经埋下了灾祸的远因。而且日过当中，太阳就会慢慢偏斜;月圆之后，月亮就开始渐渐缺了，这也是一定不变的道理。所以在受到荣宠之后，更应该大积功德，力图报效，不敢有一丝毫的懈怠啊!

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

[原文]
施恩不求报，与人不追悔。
[释义]
布施给他人的恩惠，绝对不求回报;赠送给他人的财物，也绝对不后悔。
[说明]
施给他人的恩惠，若是还希求报答，这就是自己的贪爱之心还没有忘记啊!送给他人财物后，又觉得后悔，这就是自己的吝啬之心还没有化掉啊!要知道贪心而且吝啬，这是君子所不为。人若是能以财物救济帮助别人，能够做到内不见有布施的我，外不见有受施的人，中不见有布施的财物，这就叫三轮体空，也叫做一心清净。如果能这样布施，不过一斗米，也可以种下无边无涯的福了;即使布施了一文钱，也可以消除一千劫所造的罪了。如果稍微有一点希求回报的心，虽然用了万两黄金去救济别人，还是不能够得到圆满的福啊!所做的善事，若是感到后悔，那么将来心中的善念，也就不再生了啊!
布施有三种，有法施，有财施，有心施。以种种的方便，来劝化教导别人，就叫做法施，法施的功德最大;财施，就是用钱财布施救济他人;心施，就是没有钱财去救济贫苦，但是心中同情对方的痛苦，想要帮助却没有能力帮助，这也可以叫做布施了。

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

[原文]
所谓善人。
[释义]
把上面各条，做的切实，才叫善人。
[说明]
名副其实的善人，开始就能够是非分明，不会弄错，而且智勇双全，最后达到了"人我两忘"的境界，待人处事既慈悲又宽恕;况且他的立心用意，待人待己，丝毫都不会违背了天性，人情。而所谓善人，就是以天心的好善而远恶。而人心怎样才能做到有善而无恶?因为人们常常忽略了自己的习气和毛病，以至于失掉了最初的天心。所以人应当要有善则精进，有恶则改悔，这样才可以做到有善无恶的境界啊!因此，遍告世上做善事的人，行善要无为而为，而无所不为，随着机缘而利益苍生，这样才是最上等的善。没有求回报的心，去救拔苦难的众生，劝人广行善事，这是第二等的善。广积阴德，求自己死后不要墮进三恶道中受苦，这就是第三等的善了。行善若是有一丝毫为名的念头，便是错了路头啊!希望愿意做善事的人，明白其中的道理，而且要认真的做啊!

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

感谢回复。只是希望更多的人可以看到这部古书，并理解到里面的真正含义。我会坚持一天一更!

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

[原文]
人皆敬之。
[释义]
做善的人，顺了人心，故人们以恭敬报他，对他称扬祝颂。
[说明]
善是人本性中本有的天性，只要一触动，便会有所感应。虽然是愚夫愚妇，若是听到了一件善事，大家必定会称扬赞叹。任凭你是穷凶极恶，见到了善人，也是不敢侵犯他啊!这是因为良心发现，自然就能够产生自制的力量而有所不为。为什么说大家都尊敬善人，一定是这个人的道德，必有可敬之处，所以没有一个人不尊敬他啊!
司马光从洛阳到京城去觐见皇上，老百姓在路上看到司马光，就把手放在额头上，向他行礼表示尊敬。司马光走到哪里，老百姓就跟随到哪里。

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

哎...上夜班的人伤不起啊，我也只是一个普通人，但我相信一句话:凡事要尽自己最大的努力去做。不要虚度光阴!另:今天把昨天没更的部分补上。

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

[原文]
天道佑之。
[释义]
做善的人，合了天心，所以天道的神都保佑他。
[说明]
天道是无私无偏的，但是常常会与善人感应道交。而且善人也不需要说些什么，上天就会很巧妙的回应他。天神也不需要善人的召请，就会自动的来保佑他啊!只要我果真有善心善行，就能够感动天神，不管我在哪里，都一定能得到天神的保佑啊!因此只要自己能努力地尽人事，诚心不间断，终究能够感动上天的。
宋朝的朱子说:"天地是一无所为的，只是以生养万物为天地的心啊!人若是念念都在利人济物，他便是天地啊!因为这种人的所作所为，都与天心相合，上天怎么能不保佑他呢?

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

[原文]
福禄随之。
[释义]
富贵长寿康宁的福报，和居官受职的财禄，都跟随着他。
[说明]
圣贤人和君子，他们的语言善，行为善，心中一团和气感召了上天，自然就会有吉祥的瑞应和福报跟随着他。作善的人，富寿康宁的福，不求自至的;有居官受职的禄，不谋自来的，这是善人享荣华的报。
?诗经?上说:"乐只君子，福禄申之。"这就是福禄随之的说法啊!

楼主：尼奥online 时间：2019-06-20 13:44:10

[原文]
众邪远之，神灵卫之。
[释义]
作善的人，邪神都要退避他，故疫魔厉鬼，不敢侵犯;正神常要拥护他，故消灾解厄，托赖安全，这是善人享康健的报。
[说明]
神明喜欢正直，一个人若是能够守住正直，就会得到神明的保佑，而妖魔鬼怪是不能够胜过一个有德行的人的。但是如果失去了德行，则妖魔鬼怪就会兴盛了啊!这也是自然的道理。
要知道，能够充塞在天地之间的就是正气啊!一个人的气，若是能够不胆怯不心虚，就能够正大光明，而妖魔鬼怪见到了，自然就会退避。所以君子有养气之学，而养气的重点在于治心。如果能够做到了清明在躬，存诚泰定，那么所谓的妖魔鬼怪，就都无所遁形了。道德既然重了，鬼神都会钦佩他啊!

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