@一弯月窥人 2012-09-24 09:33:46
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结论还是下早了。我这才说了N分之一哪。
送个偈子给你：
说是方便说，行是菩萨行。心中有明镜，何必赞菩提！

@天马行空飞飞飞 2012-09-24 15:00:23
楼主朋友你好。
朋友修定有些收获，但建议朋友还是先在正见上下功夫，见地不真，修行必错。
在下再其它处发的一贴送朋友分享：
目前我国信仰佛教的朋友比较多，还有道教、基督教、伊斯兰教等。其中有不少朋友是为了通过信仰宗教寻求真理。我认为若是如此，信仰某个宗教是手段，寻求真理才是目的。所以只要能达到寻求真理目的，忠于或执着手段是不必的，关键是要有吾爱吾师，但吾更爱真理的求真求证精神。
...........
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谢谢分享如此好文！我们很多观点是一致的。欢迎常来指教！

@gffdfdfg 2012-09-24 19:50:25
呀......还觉者,你修成佛了么?
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本意是“真正的觉者是不拘一格的”。让您见笑了。

真相五：“空”就是初始化，宇宙和生命的原点。

写下这句话，我不禁长长地嘘了一口气。
结论如此简单，简单到甚至不需要解释——初始化就是初始化，原点就是原点，“有”和“无”之间的转换就是“空”，“空”就是从起点到终点、再从终点到起点……
“若有若无”、“可有可无”，“真空生妙有”、“无为无不为”！
真相就是一张白纸，一捅就破——你为什么还要迷惑，为什么还要纠缠！

你听得见悠扬的琴声，却看不见飘荡的音符——琴声不是琴不是弹琴的手指，不是写在纸上的乐谱不是莫扎特贝多芬巴赫，而是那心中不可抑止的澎湃激情刹那的感动瞬间的灵感！
心为何物性为何物情为何物感动为何物灵感又为何物？
“一切唯心造”啊，难怪佛说“凡所有相，皆是虚妄”！

@江江泽珉 2012-09-25 07:07:40
别弃楼啊，还没介绍怎么入定呢

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谢谢支持，不会弃楼的，放心

@天马行空飞飞飞 2012-09-24 22:22:09
直接输入图片链接即可插入图片，限5个链接楼主朋友谢谢你的信任。
我谈点对修法的浅见。
我个人比较喜欢六祖禅定之法“外不攀缘为禅，内心无喘为定”，在历缘对境中修，无入无出。为了便于理解，我常用通俗易懂的话对朋友们这样说：
心的本体是平安、祥和、喜悦的，如果你感到难过，一定是你有临时产生的负面念头打扰了你平静的心。
放掉那个负面的念头吧，让你的心恢复自由、祥和的状态，要什么心境的主...........
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握手！

@limm1017 2012-09-24 10:34:13
嗯，浮躁之中看到楼主的感悟难得，多说说入静吧!

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跟大家交流下怎样入静
1、找个安静的地方，坐下（不一定要盘腿）；
2、闭上眼睛，全身放松；
3、深呼吸，感受自己的内心，让它变得平静（实在静不下来可以先喝杯茶，听听轻音乐）；
4、将注意力放在呼吸上，感受它由粗重变得轻细……
5、在这过程中会不断有杂念冒出来——其中有些的确是问题，更多的则不知所谓——不知所谓的不用理它，让它自生自灭，觉得的确是问题就停下来仔细思考下，给自己一个答案，然后继续……
6、因为越来越多的问题有了答案，你会越来越安心，杂念会越来越少，呼吸会越来越轻细，——这样用不了多长时间，你会发现自己不但已经很容易入静，而且变得比以前更“聪明”：）

@kingtiger 2012-09-24 21:41:14
我一边练练动功，静坐还没入门，静不下来，希望楼主分享点入门的心得，谢谢
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谢谢关注！我后面会说。你也可以提一些具体的问题，这样针对性会更强些。

@飘飘竹叶 2012-09-25 13:44:57
看回帖也是享受
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火花就是这样擦出来的：）

六、诸相虚妄
（金刚经：“凡所有相，皆是虚妄。”）

之所以现在才说“虚妄”，是因为说虚妄，那是站在空性的角度。
不识空性真面目动辄这也虚妄那也虚妄——说他无病呻吟都是轻的。
空性可悟可证，虚妄不垢不净——在没达到那个境界前，看美女就是美女、钞票就是钞票、烦恼就是烦恼、诸相就是诸相——有错吗？不仅没错，本就如此，本该如此！
“云在青天水在瓶”，这是相，世间相，自然不过，哪里虚妄了？
菩萨为什么多以在家而不是出家人的形象出现？那是告诉你，在家未必无作为，出家未必真修行！
六祖他老人家说“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”——你，明白没？

难怪在一些人眼里，佛教徒看上去木木的甚至怪怪的——形而上学了嘛。
如果我告诉你，天天念“阿弥陀佛”的真正意义是熟能生巧、是为了保证“临终十念”——你，会被雷到吗？

但是！这不代表你可以执着于林林总总的各种“相”——不管在你眼里它是真的还是假的！
不代表你知道的就是全部亲眼看见亲耳听到才真实可信——你敢说，你的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识……不会误导你？
不代表你可以麻木、放纵、腐败、堕落——因为先知先觉的佛已经苦心婆心地告诫你：举头三尺有神明，你看不见他他可看得见你！

想要证实佛说的其实无须查找层出不穷的“超自然现象”或求助于修行人、通灵者，用已经知道的心理学知识就可以：
“六识”真的存在吧，第七识（潜意识）也被证实了吧——那可是佛两千多年前就介绍过的，而且介绍得那么详细！——如果那些经典不是后人伪作的，凭什么断言第八识（藏识）就不存在？
现代物理学证明“缘起性空”更说明问题——人类这点事，站在更高的境界看，就两个字：“虚妄”！

转一篇文章供大家参考：

《物理学步入禅境：缘起性空》（节选）
作者：朱清时，中国科学技术大学前校长

［中新网］北京2006年8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售门票——最少500元一张。询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。但两个小时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。

霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就—弦论。真正懂得这个理论的人,都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。本文尝试用大家听得懂的语言,大致解说一下弦论的主要概念,以期让读者体会些敬畏和震撼,并一窥宇宙的奥秘。

我们从当代著名的哲学家施太格缪勒（Wolfgang Stegmuller）在《当代哲学主流》[1]一书中写的一段名言开始。他写道: “未来世代的人们有一天会问:二十世纪的失误是什么呢? 对这个问题他们会回答说:在二十世纪,一方面唯物主义哲学(它把物质说成是唯一真正的实在)不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分,而且即使在西方哲学中,譬如在所谓身心讨论的范围内, 也常常处于支配地位。 但是另一方面,恰恰是这个物质概念始终是使这个世纪的科学感到最困难、最难解决和最难理解的概念。”这就是说,一方面以“唯物主义”为标记的哲学广为流行, 而另一方面“物质”究竟是什么? 却又说不清。

以牛顿力学为基础的经典物理学，继承了古代原子论的观点，把物质归结为具有某些绝对不变属性的质点的集合。质点概念本来是对作整体运动的固体的一种抽象，但它在液体、气体乃至热现象中的应用也获得了成功。对于所有这些能够具有机械运动的物质形态，物理学称之为实物。在当时的自然哲学中．又称之为实体。把物质归结为物体，进而把物质看成实体，这同质量在牛顿力学中的特殊地位和作用有关。牛顿之所以把质量定义为“物质多少”的量度，就是因为在任何机械运动过程中，乃至在化学反应中，质量始终如一。质量被理所当然地看成是物质本身所绝对固有的，被看成物质不灭或实体不变原理的具体表现。

然而,二十世纪爱因斯坦发明的相对论开始揭示出了物质的实体观的谬误。首先,相对论证明质量与速度有关, 同一个物体,相对于不同的参考系, 其质量就有不同的值。

既然质量不再是不变的属性，那种认为质量是物质多少的量度的概念就失去了意义。既然物质与能量是可以相互转化的,能量并非“实体”,物质也就不能再被看作是实体。

爱因斯坦在后半生中,一直在寻找统一场论,即一个能在单独的包罗万象的数学框架下描写自然界所有力的理论。如今，相当一部分物理学家相信他们终于发现了一个框架，有可能把这些知识缝合成一个无缝的整体--一个单一的理论，一个能描述一切现象的理论，这就是弦论。它正在实现当年爱因斯坦满怀热情追求的统一理论的理想。

弦论可以用来描述引力和所有基本粒子。它的一个基本观点就是自然界的基本单元, 如电子、光子、中微子和夸克等等,看起来像粒子, 实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式。正如小提琴上的弦,弦理论中的宇宙弦(我们把弦论中的弦称作宇宙弦,以免与普通的弦混淆)可以作某些模式的振动。每种振动模式都对应有特殊的共振频率和波长。小提琴弦的一个共振频率对应于一个音阶, 而宇宙弦的不同频率的振动对应于不同的质量和能量。所有的基本粒子, 如电子、光子、中微子和夸克等等,都是宇宙弦的不同振动模式或振动激发态。每条宇宙弦的典型尺度约为长度的基本单位，即普朗克长度（10-33厘米）。简言之,如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海, 那末基本粒子就像是水中的泡沫, 它们不断在产生, 也不断在湮灭。我们现实的物质世界,其实是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐 (参见［３］) ! 有人会说,把物质世界看是宇宙弦演奏的一曲交响乐,不正是与物质的对立面-意识有些相同了吗？是的。按照当前流行的观点，意识是完全基于物质基础(我们的脑)而存在，但意识不是一种具体的物质实在,因为没有人在进行脑科手术时在颅骨内发现过任何有形的“意识”的存在。我们都知道贝多芬的交响乐,可以用一套乐器把它们演奏出来。但这套乐器本身并不是交响乐。意识是大脑演奏的交响乐。这个图像为理解“心物一元”,即意识和物质的统一,开辟了新途径。

在弦论之前，物质的实在性体现在组成客观世界的砖块是上百种原子，这些原子都是由质子、中子和电子等基本粒子组成。这些基本粒子都被当作是物质实体，都是组成物质世界的“超级砖块”，因而可以把物质世界看作是物质实体。在弦论之中，情况发生了根本变化。过去认为是组成客观世界的砖块的基本粒子，现在都是宇宙弦上的各种“音符”。多种多样的物质世界，真的成了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（《金刚经》）”物理学到此已进入了“自性本空”的境界！

有人会想,天啊!物质都不是客观实在了,那么世界上还有什么东西是实在的吗?回答是,有的。事物之间的关系就是实在的。我们根据二十世纪自然科学的进展,可以用关系实在来取代绝对的物质实体, 即主张事物不是孤立的、由固有质构成的实体，而是多种潜在因素缘起、显现的结果。每一存有者都以他物为根据，是一系列潜在因素结合生成的。“现象、实在和存有被限定在一组本质上不可分离的关系结构中”［４］。

哲学家们在论述“关系实在”时使用的哲学词汇对你可能生涩难懂,我们还是用例子来解说。要得到一颗苹果树, 首先要有一粒苹果的种子,这是“因”。但是单靠这粒种子也不会长成一颗苹果树,比如把种子放在仓库里,无论放多久也不会长出树来,所以单有因是结不出果的。一定要将种子放在土壤中,并且要有适当的水分、阳光、温度、肥料等等的配合, 种子才会发芽长大,最后长成一颗苹果树,结出苹果来。这里的土壤、水分、阳光、温度、肥料等等,就是“缘”。所以“因”一定要配合适当的“缘”,在因缘和合之下,才能生出果来。缘是许多的配合条件。 缘有好缘,也有不好的(“恶”)缘。因此即使是同样的种子,结出的果也就很不相同了。比如,把种子放进贫瘠的泥土里,或者施肥不够,苹果树必然长得不大, 结出的苹果也不会好吃。 假如把种子放在肥沃的土壤中,加上细心照料, 结出的果实就会香甜好吃。由此可见,同样的因遇到不同的缘,结出的果便会很不相同。同时,由于缘是由很多条件配合而成的, 所以缘会不停地变化着。既然缘会影响果,而缘又在那么多条件配合下产生作用, 假如某个条件改变了, 甚至消失了,那么果便可能不再存在。在苹果的例子中, 如果天旱缺水, 苹果树便会因之枯萎。所以当因缘散尽之时,果就会灭。换句话说:“因缘和合而生, 因缘散尽而灭。”

总之,在二十一世纪开始的时候,以弦论为代表的物理学真正步入缘起性空的禅境了。回头再看一下本文起头的那则消息,不难明白为何人们难以听懂霍金的那么生动的报告，原因就是物质是实体的观念在人们的心中太执着了!

佛学认为物质世界的本质就是缘起性空。藏识海（又名如来海）是宇宙的本体。物质世界的万事万物，都是风缘引起的海上波涛,换言之,物质世界就是风缘吹奏宇宙本体产生的交响乐。

《入楞伽经》云：“譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。”这句偈语说：譬如一个大海，风平浪静，澄然湛寂，当阵阵烈风吹来时，使平静的大海，生起重重无尽的浪波，从此便如万壑怒号，天地晦冥，再没有停息澄清的时候了。宇宙的本体-藏识海（如来藏）本是澄然湛寂，随缘常住而不变的。因内外境风的吹荡，便使寂然清净的本体，随变为浪潮起伏，跟着生起前面七识的种种作用。由此波浪互相撞击，奔腾澎湃，便转生一切境界，而无有止境了。

这里海水与波浪的关系，正是弦与音乐的关系。它们也正是物质世界与宇宙本体的关系。当我弄懂了这个道理的时候，心里充满了敬畏和震撼。读到这里,你可能感到：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”

PS：我不会用真假难辨的灵异现象来说事，因为这与本文宗旨不符，但我会转一些可信度极高的学术类文章给大家参考，证明本人并非胡思乱想。

@自得一 2012-09-25 23:41:10
越想静越不静，如何是好？自然不起来
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那就别去想。戴着耳机，听一段比较空灵的音乐（如王菲唱的《大悲咒》），心自然就静下来了。

@lcc805 2012-09-26 19:29:28
楼主不要弃楼而去啊，学生会一直看帖顶帖的哦！
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谢谢鼓励！我不会放弃的：）

真相六：藏识才是真的你！

没有信号的手机只是摆设，没有神识的肉体只是躯壳。
生命是什么，血肉筋骨搭起的框架？
从襁褓中的婴儿长成窈窕的女子顶天立地的汉子，那“新增的”身体，可是水、空气、食物……是能量啊！
是谁在控制着生命的成长，让新生的血肉成为你不可分割的一部分——如果那肉体就是你，这么些年新陈代谢下来，你早已不是你了！
为什么你还是你？为什么你可以无视这每天都在发生的变化？
因为你的“藏识”（神识中的第八识阿赖耶识）不变啊，藏识才是真的你，肉体只是你的家！

藏识就像种子，存储着生命的全部信息，并通过其它七识有效管理着肉体，监控着生老病死每一个变化——如果有一天他走了，不是舍“你”而去，是他已经“结业”、该开始另一段旅程了！
他怎么可能舍你而去——他就是你，你就是他啊！

@lcc805 2012-09-27 10:49:12
为什么高僧大德们可以坦然面对死亡，是他们知道自己将去往何处？还是因为自己本身也是虚妄？难道他们不留恋度人的事业？想不明白啊！
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因为他们明白“人生就是一场旅行”的道理啊。
去哪里由“业力”或者说“惯性”决定，可以预见。
在领悟“空性”前莫去想什么“虚妄”，做个真实的自己、每天开开心心就好：）

七、无来无去
（“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”）

爱，善变。
爱，不变。
变与不变，爱在那里，就在那里。
你可以怀疑是不是真爱，却无须怀疑爱是不是真的存在——因为爱本就深藏在心底，是不离不弃的最最纯洁真诚的渴望和冲动——无所从来，亦无所去，是人性、是佛性、是如来！
能轻易说出的不是爱，能轻易撼动的不是爱——爱一定是忘我甚至无我的，不管你如何表达、怎样表现，目的一定是利益对方、成就对方，乐此不疲、并且无悔无怨！
你能想象没有爱的“爱情”长久没有爱的婚姻幸福没有爱的家庭和睦没有爱的社会和谐？
你能想象没有爱的人善良慈悲善良慈悲的人没有爱？
让人放弃爱、放弃亲友、放弃对家庭与社会责任的不是佛，是魔——人性即佛性，真心即真如——所有违背人性、扭曲真心的说教，无须专家点评权威认证，一定是造孽、一定是逆天！

@lcc805 2012-09-27 23:43:51
在家未必无作为，出家未必真修行！这句话是否意味居家过日子也不会影响修悟呢？夫妻生活会不会扰乱入净？如果会影响修悟，难道我们要抛妻弃子？那样我不是成了恶人了吗？愿听老师教诲！
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老师不敢当，顶多算师兄吧。
居家过日子，如能安排好，照样可以日新月异；正常的夫妻生活几乎不影响修行，在“炼精化气”阶段稍加节制就可以了。
说要抛妻弃子的，不是一知半解就是走火入魔——理由，我刚发的这一节里已经说了。

@江江泽珉 2012-09-29 15:26:44
请教楼主下，是否打通七个脉轮，通中脉就达到定?怎么通中脉呢?请楼主赐教
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通小周天（任督二脉）后就比较容易入定了，不是非要等到通中脉。通中脉得先通大周天也就是全身经络、达到“三田合一”。通中脉很难，因为中脉一通，大开顶也就快了。呵呵。