《存在之问》脱水阅读

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

哲学前辈们把具有普遍适用性的概念称作范畴。范畴的本意是具有分类学性质的，但是前辈们所列举的范畴并不是都具有分类学的性质。柏拉图的种（理念）带有分类学性质，而空间、时间、运动、静止、必然、偶然、同一、差异等概念就不具有分类学性质的，不能再细分出其他范畴。存在、物质、信息这样的概念才有分类学的意义。在存在论中，我把具有分类学意义的范畴称为存在论范畴。同、异、数量、顺序、空间、时间、变化、运动、静止都是关系或关系的呈现，它们都是关系性范畴，这些关系性范畴属于作为存在论范畴的信息范畴中的关系信息范畴。必然、偶然、可能、确定是只用于判断的范畴，只在认识论中有意义，这些仅用于判断的范畴都是认识论范畴，它们属于作为存在论范畴的主体信息范畴中的理智信息范畴。

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

存在论范畴和关系性范畴都具有普遍适用性。存在论范畴可以再进行分类，存在论范畴都是世界上所有存在者最普遍适用的大类。而关系性范畴不能再进行分类，关系性范畴都是最基本的关系，这些最基本的关系可以组合成复杂的关系。最基本的关系具有一般性、普遍性，复杂的关系具有特殊性。
从范畴可以引申出范畴近义概念，从范畴和范畴近义概念可以定义出组合概念，从组合概念还可以定义出复杂组合概念。尽管范畴的内容是存在论性质的，但“范畴”作为符号和最基本的概念却是属于认识论的。对于概念和范畴，我在《信息之巅》第一章“经验是认识的阶梯和来源”中给出了定义。

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

在人类文化系统中，每一种概念对应着特定的符号，但不一定是唯一的符号。某一群人共同认可的一个符号群或一套符号体系被称为语言。语言符号可以是静态形式，如文字；也可以是动态形式，如声音语言符号、手势语言符号。关于符号，我在《信息之巅》第七章“两种主体形式信息──象形与符号”中有详细讨论。

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

1-6 存在论范畴体系

1-6.1 存在论范畴体系图
信息这个概念的出现和明确使得哲学上长期模糊不清、争论不休的问题（物质意识关系问题、客观存在与物质的关系问题）一下子清晰了，使得哲学的范畴体系以及整个哲学体系的格局不得不重新调整了。
“存在”这个词作为形式信息，它就是文字，就是符号。当“存在”这个词作为名词的时候，它的表义信息是世界中的一切，包括所有的物质、所有的信息，当然也包括“存在”这个形式信息本身。当“存在”这个词作为动词（be动词）的时候，它是指某个事物的现实状态，“存在者”就是存在着的那个事物。哲学上完全没有必要像海德格尔那样把“存在”和“存在者”搞得那么复杂、含混不清，本来它们就是很清晰的概念。过去的哲学搞不清存在概念，还有一个原因，就是他们不明白“存在”跟物质、理念、规律、原因等概念的关系。我们接下来对存在进行分类，在我们的分类中会把这些概念一一理清。

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

总的来说，存在论基本范畴之间的关系如下：

图 3 存在论范畴关系图

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

从范畴的存在层级来看，存在范畴是第一层范畴，物质和能量是第二层范畴，信息范畴是第三层范畴。
从范畴的分类来看：存在范畴包含物质范畴和信息范畴。物质范畴包含实体物质范畴和能量范畴。信息范畴包含客体信息范畴和主体信息范畴。客体信息主要是客体形式信息，客体表义信息在客体中并不普遍存在，它只在生命这种客体中存在。客体信息范畴包含所指信息范畴、性质信息范畴、关系信息范畴。所指信息范畴包括具体的指代信息。性质信息范畴包括具体的性质信息。关系信息范畴包含不可再分类的、有普遍适用性的关系性范畴。主体信息范畴包含主体表义信息范畴（精神、意识）和主体形式信息范畴。主体形式信息范畴包括象形和符号。主体表义信息范畴包含理智信息、情感信息、美感信息。认识论范畴（如必然、偶然、可能）和价值论范畴（如善、恶）就是从主体表义信息范畴中派生出来。

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

每一种关系性范畴都具有普遍适用性，都是各种事物共同具有的东西，具有共性，但是每一种关系性范畴都不能再进行分类，所以关系性范畴又不同于那些可以分类的存在论范畴。
本书所涉及的存在论范畴可列举如下：
存在，物质，能量，信息，客体信息，主体信息，形式信息，所指信息，性质信息，关系信息，主体形式信息，主体表义信息。
本书所涉及的关系性范畴可列举如下：
同异关系，数量关系，顺序关系，空间关系，时间关系，作用关系，物质因果关系，逻辑因果关系。
对于关系性范畴分类如下：
1. 物质性关系：作用关系、物质因果关系
2. 逻辑性关系：同异关系、数量关系、顺序关系、空间关系、时间关系、逻辑因果关系

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

层次关系可以看作是一种顺序关系。现象是事物的性质与关系的综合呈现，性质又是内部关系的综合呈现。本质是现象与呈现这种现象的性质及内部关系之间的关系，是性质与呈现这种性质的内部关系之间的关系。所以我不把现象、本质列为基本范畴。
物质因果关系和逻辑因果关系不是基本关系，而是复合关系，但是这两种因果关系具有普遍适用性，所以我把它们也列入关系性范畴。

主体信息是《信息之巅》所探讨的主题。这里只对上图中涉及主体信息的相关概念做一简要解释。

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

主体信息是认识主体接受、处理加工和输出的信息。
理智信息是用于表达认识主体对客观世界存在和变化的方式所进行的判断、推演和归纳的信息。
情感信息是用于表达和反映主体的爱、恨、悲、乐、烦恼、忧愁、忿怒、吃惊、恐惧等感情的信息。
美感信息是以美为核心的信息，它的特点是能给主体以美的感受。它包括自然存在的美感信息和主体创造的美感信息。主体创造的美感信息叫做艺术信息。
象形也可称作模拟信息，它直接来源于客体的状态，比较直观地反映客体原貌。象形是一阶形式信息，它本身也直接对应着一阶形式信息。象形包括客体信息在主体器官中的再现、再创造，以及通过主体器官在现实世界中的再现和再创造。
符号是承载特定表义信息的、具有简单结构的形式信息。作为主体形式信息的符号都是有定义的信息。符号的形式信息总是对应着它所承载的表义信息，符号所承载的表义信息对应着符号之外的一阶、二阶或高阶的形式信息。

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

在这个存在论范畴体系中，物质（能量）是具有实在性的存在，而信息无非是对物质实在的所指、物质的关系、关系的关系，以及关系所呈现的性质，从这个意义上，我们可以把物质称为一阶的存在，把信息称为二阶及二阶以上的存在。

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

物质、能量、信息的分解与构成：
物质→质料
能量→本体差异
信息→形式差异
无论把物质怎么分解，分解出来的还是质料。如果没有质料，就没有物质了。无论把能量怎么分解、怎么转化，分解、转化出来的还是物质本体的差异。没有物质本体的差异就没有能量可言。无论把信息怎么分解、怎么变换，分解、变换出来的还是形式的差异，没有形式的差异就没有信息了。

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

1-6.2 对前人的范畴体系的辨析
前人之所以提出了范畴，建立了范畴体系，是因为他们注意到了存在着具有普遍适用性的概念。在这些具有普遍适用性的概念的基础上来建立哲学，这是前人的智慧。但是前人的范畴体系有着重大缺陷，那就是没有发现所有这些范畴分别属于两种不同的范畴类型，即存在论范畴和关系性范畴，也没有发现范畴具有层次性。在前人的范畴体系中，最为典型的要数亚里士多德的范畴体系和康德的范畴体系。亚里士多德把所有的范畴归成了一堆，没有进行分类；康德虽然进行了分类，但是他的分类并没有反映出各个范畴的本质，与其称之为分类，倒不如把它叫做拼凑。

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

1. 对亚里士多德范畴体系的辨析
亚里士多德提出了十个范畴：实体、数量、性质、关系、场所、时间、姿势、状态、动作、承受。在这十个范畴中，实体属于物质范畴和信息范畴，因为亚里士多德的实体概念包含两个方面，一个是质料，一个是形式。其余九个范畴全属于信息范畴，其中性质跟本书中的性质范畴是一致的，本书认为性质（除质量性质外）是关系的呈现，可以归结到关系；状态是性质和关系的总和；其他七个范畴本身就是关系范畴：关系当然是关系范畴，数量是数量关系；场所、姿势是空间关系；时间是时间关系，动作是时空关系，承受是作用关系。

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

对于存在，亚里士多德为驳斥巴门尼德主义者的“不能从无中生有”的诘难，提出三个范畴：（1）不存在，（2）潜在，（3）实在。潜在与实在都是存在。他提出变化可以在潜在与实在之间发生，而无需涉及不存在。如，一粒种子是一棵潜在的树而不是实际的树，当它长成一棵树时，其中的潜在就变成了实在。在这里，变化只是从一种存在到另一种存在的过程，而不是从不存在到存在的过程。亚里士多德的“潜在”是质料在而形式不在，物质在而信息不在。亚里士多德不具有对信息的认识，当然不能完全看清变化的本质，不过在那个时代，他的认识已经达到很高的水平了，当今的一些哲学家还跟不上他。
亚里士多德的范畴体系是人类历史上第一次对最普遍概念的全面系统总结。这个范畴体系的提出开启了人类体系化哲学的时代，是人类从朴素哲学到体系哲学的一次飞跃，是哲学从玄想诡辩阶段到思辨分析阶段一次飞跃。

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

2. 对康德范畴体系的辨析
康德不满意亚里士多德的范畴体系，他对范畴进行了分类,整理出了由12个范畴排列形成的一个很好看的范畴表。在康德的范畴（纯粹知性概念）体系中，他把12个范畴分成了四类，每一类都是三个一组：量（单一性、多数性、全体性），质（实在性、否定性、限制性），关系（实体与偶性、原因与结果、主动与受动的交互作用）（实体、因果、协同），模态（可能性与不可能性、存有与非有、必然性与偶然性）（可能性、现实性、必然性）。所有的事物现象都可以用这12个范畴统一起来。
康德的范畴表一方面是从人们的表达习惯上、从这些概念的表层意义来划分；另一方面，即便你不细追究，单从他的范畴表排列得如此整齐这一点，也能看出它明显带有拼凑的痕迹。从这个划分中可以看出康德没有发现这些概念的本质。他把“量”与“关系”并列，其实“量”是“关系”的一种。一些个体的数量是在这些个体的共同的关系中呈现的，或者说就是这些个体的一种共同的关系。“一”和“多”都是数量关系，“全体”除了包含着不明确的数量关系外，它还包含着从属关系或者层次关系。这些普遍适用性的、又不能够再进一步分类的具体关系概念在本书中被列为关系性范畴，关系性范畴从属于信息范畴。

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

“质”指的是“性质”。性质是关系的综合呈现，除了质量性质外，其他性质离开了关系就谈不上什么“实在性”。性质范畴和关系范畴本身还可以再进行分类，大的性质包含着小的性质，综合的性质包含着单独的性质，关系范畴则包含着数量关系、作用关系、空间关系等具体的关系性范畴，所以性质范畴和关系范畴都是本体论范畴。
“否定”、“限制”都是同异关系，属于关系性范畴，进而属于信息范畴。“实在”是个比较模糊的概念，有时它指的是“存在”，有时指的是质料。质料指的是物质，属于物质范畴。用“实在”这个词来表示范畴不是很合适，因为它有歧义性。
“实体与偶性”是事物与性质的关系。“原因与结果”是因果关系，因果关系有两种，一种是建立在逻辑性关系之上的逻辑因果关系，一种是建立在作用关系之上的物质因果关系。“主动与受动的交互作用”是作用关系。这些都属于关系性范畴，进而属于信息范畴。
“可能性”、“不可能性”、“必然性”、“偶然性”都只在认识论中有意义，都属于认识论范畴。如果把它们放在本体论里，只能属于信息范畴中的主体信息范畴。“存有”与“非有”是存在性关系，是同异关系的一种，属于关系性范畴，进而属于信息范畴。

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

第二章信息解析

2-1 客体信息与主体信息

香农把信息定义为“用以消除随机不确定性的东西。”香农所定义的信息包含着“确定性”，“确定性”是个认识论概念，是跟认识主体联系在一起的概念。另一方面这种信息具有明显的形式特征，可以计量，因而它又是形式信息。所以信息论所研究的信息是带有不同程度主体性特征的形式信息。
香农定义的信息具有主体性，那么这种信息在人不认识它的时候是不是还存在呢？我相信任何一位有正常理性的人都无法否认它是存在的，这说明它有客观性，说明信息论所讨论的信息也是客观存在。

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

有的人认为信息一定具有属人性，把客观存在的信息排除在信息概念的外延之外。那么，有一些东西，如太阳的结构、成分，原子的结构、星体的运转轨道、地球的形状，史前的地球气候变化、动物的数量、恐龙眼中的影像，等等，在人类没有认识它们之前，是不是也客观地存在呢？我相信任何一个稍有唯物主义意识或稍有科学意识的人都不会给出否定的回答。这种存在不是物质，不是能量，它能转化为人的知识也就是主观性的信息，我们说它是客观的信息或客体信息又有什么不可以的呢？更何况它本身也跟信息论的信息一样是由“差异”构成的。如果说这些不是信息，那又是什么呢？
的确，无论是中文的“信息”还是英文的“information”，从词和概念的来源上来看，都具有主体性。但是主体性信息并不全是凭空产生的，而是来源于纯粹客体的形式；主体性的信息在输出到客体世界之后，也会变成纯粹客体的形式。这些客体的形式便是客体信息。这些客体信息都是客观存在，也需要我们去研究，也要进入哲学的视野。如果哲学无视客体信息的存在，那么这样的哲学一定是残缺的。如果我们想去全面地认识信息、全面地认识这个世界，想去从本质上认识信息、从本质上把握这个世界，那么就必须把主体性的信息概念向客体世界延伸。

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

从认识和实践的角度来讲，信息包括客体信息和主体信息（即意识、精神）。
客体信息包括客体形式信息和客体表义信息，主体信息包括主体形式信息和主体表义信息。
客体信息是客观事物所具有的、不依赖于人的主观活动而存在的信息，也就是客观事物不依赖于人的主观活动的存在、运动、变化方式。客体信息包括客体的所指信息、性质信息和关系信息。所指信息就是标志着客体作为存在者的信息，也是用于指代所指的客体的信息。性质信息是指客体的属性，是指该客体与其他客体相比较相区别的、该客体之所以为该客体的特征信息。关系信息是客体内部因素之间的关系以及客体与外部因素之间的关系。关系这个范畴基本上来说是不可定义的，它是不可定义的基本概念之一。还有两个不可定义的概念，一个是存在，我们已经讲过；另一个是质料。质料是物质的基本构成成分，关系是信息的基本构成成分（本书第五章“性质与关系”还会讲到）。这种不可定义的基本概念，我们可称之为“公理性概念”。“公理性概念”可用于定义其他的概念，就像公理本身不可证明，但可以用来证明其他的定理和推论。如果我们用定理来证明公理，这会构成循环论证。如果我们用其他概念来定义“公理性概念”，这会构成循环定义。

楼主：张士耿时间：2021-02-26 15:36:07

主体信息是认识主体接受、处理加工和输出的信息。《信息之巅》就是一部关于主体信息的论著，该书主要讨论了从认识论到文化哲学等主体信息领域的各种重要问题。
主体信息包括客体信息在人脑中得到直接反映所形成的信息，人脑活动中形成的理智思维信息、情感信息、美感信息，人脑信息通过语言、表情、行为输出并客体化了的信息。第一种主体信息是由客体信息直接转化而来的主体信息，第二种主体信息是主体加工的还没有客体化的主体信息，第三种主体信息是主体信息向客体信息转化、通过客体显现的主体信息。第三种主体信息可用于人与人之间的交流沟通，即信息交换，人类创造的文化都属于第三种主体信息。
波普尔的所谓“世界1”就是客观的物质世界及其客体信息；所谓“世界2”就是上述第一种主体信息和第二种主体信息；所谓“世界3”就是上述的第三种主体信息。

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