《老不读三国》——曹铜爵揭秘三国演义。
楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
第一百八十一章：诸葛亮为何要帮助刘备？（中）
庞，黄，诸葛三家联合后，这个‘利益集团’论实力仅有自保之力，并没有获利的可能（即：他们并没有能力去侵占刘表，蔡家，蒯家这三家的利益）。
为什么呢？因为蔡蒯二家已经获得了部分朝廷的权力（包括政智力量和军事力量）。而庞，黄，诸葛三家则并没有。
拿庞家举例：蔡蒯二家的人，已经做过好几个郡的太守了（相当于市长）。在这好几个郡里，蔡蒯二家就约等于朝廷，已经深深的扎住了根——你再反观庞家下一代的掌门人庞统，他此时是个什么官儿呢？‘功曹’而已，大家可以理解成‘市长的助理’。
你看，庞家怎么和蔡蒯二家斗？市长助理又怎么斗的过好几个市长呢？
所以，寻找一个拥有政智力量和军事力量的人加入联盟，就成了司马徽和庞德公等人的首要任务。不然的话，他们是永远也斗不过政智军事两手抓的蔡蒯二家的。
目前，在荆州七郡里，同时拥有政智力量和军事力量的人，不是刘表的心腹（比如黄祖），就是蔡蒯的人（或比较偏向蔡蒯二家）。唯一一个和以上两者无关，甚至有仇的人，就是新野县的刘备！
论政智力量，刘备目前只是县长级别而已，似乎不值一提——但是，刘备在政智力量上却十分有潜力！因为刘备的官职是左将军，比荆州之主刘表的官儿还大！刘备只是缺地盘，缺实权而已。如果有了一定的地盘，那么刘备这个左将军能干的政智事儿，其实比刘表还要多！
所以，司马徽和诸葛亮就都劝刘备快点篡夺荆州，甚至劝他能夺多少是多少！至少先夺他一两个地盘再说——为什么？原因就是想要快速增加能配上刘备官职的地盘，好让刘备本应很强大的政智力量可以彻底的发挥出来。
只能控制一个县的左将军，实际上就是县长，根本就没人把他当将军看待。所以，刘备连蔡瑁的眼色都要看，见了蔡瑁都要躲着走才行——但是，只要刘备可以控制一两个郡，甚至半个州的话，那么刘备就是真正的左将军！到时候，庞，黄，诸葛等家族一支持他，他这个左将军是可以直接代表朝廷向蔡家开战，甚至灭了蔡家的！
所以，政智力量（潜力）这一方面，刘备可以过关。
再说军事力量。
刘表把刘备安排到新野县这个和曹操集团接壤的特殊县城，有两个目的：
1，将刘备夹在自己和曹操中间，逼的刘备无法脱离（或背叛）自己，只能帮自己卖命。（这一点我在之前的章节里已经分析过，在这里就不再复述了。）
2，刘备和曹操的势力接壤，他们就势必会发生冲突甚至战争。这样，刘表就可以借曹操的手来打压或消耗刘备的实力。同时，刘表也可以不用浪费自己的兵马来抵抗曹操，而用刘备来抵抗曹操。
不过，刘表这么对刘备，也有着一个很明显的漏洞或缺陷：刘表把刘备给安排到新野县这种地方来，就必须要给刘备一定的军事力量，或容许刘备自我招募一定的军事力量才行——不然的话，刘备没兵，又怎么能抵抗的住曹操的侵略呢？
如果刘表完全不给刘备兵权，那万一曹操真的灭了刘备，那刘表岂不是既损失了刘备这个主战派，增加了荆州将来主降的几率；又搞丢了新野县，还把曹操的势力给引进了荆州？
所以，刘表打压刘备实力的同时，又不得不给刘备提供一些发展军事力量的空间——这是没办法的。
其实，刘表打压刘备，这件事不止刘备难受，刘表也是很难受的！史书记载，夏侯惇和于禁杀到博望坡的时候，刘表派刘备去抵抗他们——那你说，这一战，刘表到底是希望谁赢？
如果夏侯惇赢了，那刘表就肯定要自掏腰包，出钱出粮出兵，去救刘备（新野），去给刘备收拾烂摊子。这样，刘表会损失不少。
如果刘备赢了，那刘备名望增长的同时，实力也会增加不少。这个，也是刘表不希望看到的。
你看，横竖都难受吧？要么刘表自己受损，要么养肥了刘备，怎么选都对刘表不好！
不过，这两者如果硬要选一个的话，那还是选择养肥了刘备比较好！因为曹操才是刘表的大敌，而刘备则只是隐患而已，暂时还威胁不到刘表——刘表自己受损，就等于变相的养肥了曹操！同样都是养，刘表还不如养肥刘备呢！
所以，刘备明知道自己会被刘表打压，甚至会被蔡氏暗杀，但却还是死赖在荆州不走——为什么？因为：刘备知道形势所迫之下，他不仅能在荆州这个夹缝中求生存，他甚至还能在这个夹缝中求利益！求发展！不然的话，没利益还总挨欺负，刘备呆在这干啥？还不如去投刘璋呢！
因此，论军事力量，刘备也是可以过关的——刘表把刘备安排到新野县，就类似于刘备把吕布安排到小沛：不管他们的本意是什么，他们确实给下面的人创造了发展军事力量的客观条件。
在荆州，刘备集团是除刘表方和蔡蒯方外，仅剩的拥有政智与军事力量的集团。所以，司马徽和庞德公的‘利益集团’如果想要和蔡蒯对抗（或周旋）的话，就只能向刘备提出联合。（因此，司马徽早就注意到了刘备，并天天和客人谈论刘备，谈论的连小牧童都知道刘备长什么样了。）
在这里，请大家注意：不管是演义还是历史，都是徐庶，诸葛亮，以及他们背后的人想要跟着刘备干，想要跟刘备联合。而不是什么刘备苦苦寻找高人，苦求着徐庶和诸葛亮出山帮他之类的。
历史上，《诸葛亮传》记载：【时先主屯新野，徐庶见先主，先主器之。徐庶谓先主曰：诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？】
你看，是徐庶主动去找的刘备，想要跟着刘备干。然后，徐庶又把诸葛亮大力推荐给了刘备，一副生怕刘备不用他们的样子。
演义上，这一点则更加明显。
刘备刚见到司马徽的时候，他根本就没听说过什么卧龙和凤雏。因此，刘备并不是来寻找什么世外高人的，而是单纯的路过此地而已。【偶尔经由此地。】
而司马徽见刘备浑身是水，【衣襟尚湿】，估计刘备刚刚肯定是遇难了。于是，早就想和刘备结盟的司马徽，就故意把话题往‘合作’上面引，故意说道：【吾久闻明公大名，何故至今犹落魄不偶耶！】
刘备随口回道：大概是我命不好吧？
司马徽听了，就又故意说道：不是你命不好，而是你身边没有人才辅助你！【不然，盖因将军左右不得其人耳。】
言下之意，就是司马徽身边有人才，问刘备要不要。
司马徽的意思，刘备肯定是听懂了。所以，刘备说道：【备虽不才，文有孙乾，糜竺，简雍之辈。武有关羽，张飞，赵云之流。】
刘备在此时说出这番话，很明显是在试探司马徽的深浅：司马徽说他有人才，刘备就要信他？更何况，就算他真有人才，那他的人才又是什么级别的人才？到底值不值的刘备去聘请他们？
刘备把自己集团的这六个人才搬出来，其意思就是：你所谓的人才是文还是武？比起我这六个人才来又怎么样？
如果司马徽的人才比刘备的六个人强很多，那刘备自然就要重金聘请他们。如果差不多，那刘备请他们来试试也无妨。如果差很多，那刘备请他们来干嘛？
由于司马徽和庞德公的‘利益集团’是由家族势力和读书人组成的，其中并没有军事力量的存在。所以，司马徽手头上就没有关张赵这样的武才（军事人才），只有文才。
（各大家族培养读书人还容易些，但培养职业军人就太难了——说白了，家族再怎么富裕，他也不是官府：族中少年哪有可能会得到治军或带兵上战场的机会和经验呢？）
所以，司马徽就扬长避短的说道：【关，张，赵云，皆万人敌，惜无善用之人。若孙乾，糜竺辈，乃白面书生，非经纶济世之才也。】——军事人才不用我给你，你自己就有。不过，我可以给你几个政智人才！而且是远超孙乾，糜竺等人的政智人才！
最后，刘备问司马徽人才到底在哪，司马徽却答非所问的说道：你听说过荆州民间的谣言吗？【八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。到头天命有所归，泥中蟠龙向天飞。】刘将军，建安八年，刘表死了前妻，便生家乱，这是‘始欲衰’。而‘天命所归’，‘龙向天飞’，我看说的就是你啊！
司马徽为什么要在此时突然岔开话题，莫名其妙的说什么谣言呢？因为：司马徽所说的这一谣言，主要就是暗指‘蔡氏专权’这件事！刘表死了前妻，才导致了蔡家崛起，蔡氏专权。而蔡氏专权，又导致了司马徽，庞德公，甚至刘备等一系列人过的很压抑，很受打压！（这一谣言，说不定就是当年各大家族看到蔡氏上位，然后故意编出来坏他们名声的。）
刘备问司马徽人才在哪，司马徽不说，反而说什么谣言的事儿，其实就是司马徽在借这个谣言暗示刘备：蔡氏是我们共同的敌人！你如果愿意和我们合作的话，我们就可以帮你抢荆州的地盘，帮你龙向天飞！【今天下奇才，尽在于此，公当往求之】——我不跟你说我的人才到底在哪，但我这儿有的是人才！咱们如果合作的话，这些人才你就随便用！（不合作，又凭啥和你说人才在哪呢？）
在三国类的电视剧里，导演总喜欢把诸葛亮和徐庶等人美化成不愿意出山的世外高人。这个，其实是错误的。实际上，是徐庶和诸葛亮在向刘备求职才对——他们对刘备的需求，是要超过刘备对他们的需求的。
因为，司马徽和庞德公这个利益集团，不出山就是慢性自杀，就是坐等蔡蒯二家吞掉自己。可是，出山的话，又会被蔡蒯二家给打压的毫无作为，甚至导致家族实力受损——在这种情况下，他们也就只能选择：不出刘表和蔡蒯的山，只出刘备的山。
庞，黄，诸葛三家联合后，这个‘利益集团’论实力仅有自保之力，并没有获利的可能（即：他们并没有能力去侵占刘表，蔡家，蒯家这三家的利益）。
为什么呢？因为蔡蒯二家已经获得了部分朝廷的权力（包括政智力量和军事力量）。而庞，黄，诸葛三家则并没有。
拿庞家举例：蔡蒯二家的人，已经做过好几个郡的太守了（相当于市长）。在这好几个郡里，蔡蒯二家就约等于朝廷，已经深深的扎住了根——你再反观庞家下一代的掌门人庞统，他此时是个什么官儿呢？‘功曹’而已，大家可以理解成‘市长的助理’。
你看，庞家怎么和蔡蒯二家斗？市长助理又怎么斗的过好几个市长呢？
所以，寻找一个拥有政智力量和军事力量的人加入联盟，就成了司马徽和庞德公等人的首要任务。不然的话，他们是永远也斗不过政智军事两手抓的蔡蒯二家的。
目前，在荆州七郡里，同时拥有政智力量和军事力量的人，不是刘表的心腹（比如黄祖），就是蔡蒯的人（或比较偏向蔡蒯二家）。唯一一个和以上两者无关，甚至有仇的人，就是新野县的刘备！
论政智力量，刘备目前只是县长级别而已，似乎不值一提——但是，刘备在政智力量上却十分有潜力！因为刘备的官职是左将军，比荆州之主刘表的官儿还大！刘备只是缺地盘，缺实权而已。如果有了一定的地盘，那么刘备这个左将军能干的政智事儿，其实比刘表还要多！
所以，司马徽和诸葛亮就都劝刘备快点篡夺荆州，甚至劝他能夺多少是多少！至少先夺他一两个地盘再说——为什么？原因就是想要快速增加能配上刘备官职的地盘，好让刘备本应很强大的政智力量可以彻底的发挥出来。
只能控制一个县的左将军，实际上就是县长，根本就没人把他当将军看待。所以，刘备连蔡瑁的眼色都要看，见了蔡瑁都要躲着走才行——但是，只要刘备可以控制一两个郡，甚至半个州的话，那么刘备就是真正的左将军！到时候，庞，黄，诸葛等家族一支持他，他这个左将军是可以直接代表朝廷向蔡家开战，甚至灭了蔡家的！
所以，政智力量（潜力）这一方面，刘备可以过关。
再说军事力量。
刘表把刘备安排到新野县这个和曹操集团接壤的特殊县城，有两个目的：
1，将刘备夹在自己和曹操中间，逼的刘备无法脱离（或背叛）自己，只能帮自己卖命。（这一点我在之前的章节里已经分析过，在这里就不再复述了。）
2，刘备和曹操的势力接壤，他们就势必会发生冲突甚至战争。这样，刘表就可以借曹操的手来打压或消耗刘备的实力。同时，刘表也可以不用浪费自己的兵马来抵抗曹操，而用刘备来抵抗曹操。
不过，刘表这么对刘备，也有着一个很明显的漏洞或缺陷：刘表把刘备给安排到新野县这种地方来，就必须要给刘备一定的军事力量，或容许刘备自我招募一定的军事力量才行——不然的话，刘备没兵，又怎么能抵抗的住曹操的侵略呢？
如果刘表完全不给刘备兵权，那万一曹操真的灭了刘备，那刘表岂不是既损失了刘备这个主战派，增加了荆州将来主降的几率；又搞丢了新野县，还把曹操的势力给引进了荆州？
所以，刘表打压刘备实力的同时，又不得不给刘备提供一些发展军事力量的空间——这是没办法的。
其实，刘表打压刘备，这件事不止刘备难受，刘表也是很难受的！史书记载，夏侯惇和于禁杀到博望坡的时候，刘表派刘备去抵抗他们——那你说，这一战，刘表到底是希望谁赢？
如果夏侯惇赢了，那刘表就肯定要自掏腰包，出钱出粮出兵，去救刘备（新野），去给刘备收拾烂摊子。这样，刘表会损失不少。
如果刘备赢了，那刘备名望增长的同时，实力也会增加不少。这个，也是刘表不希望看到的。
你看，横竖都难受吧？要么刘表自己受损，要么养肥了刘备，怎么选都对刘表不好！
不过，这两者如果硬要选一个的话，那还是选择养肥了刘备比较好！因为曹操才是刘表的大敌，而刘备则只是隐患而已，暂时还威胁不到刘表——刘表自己受损，就等于变相的养肥了曹操！同样都是养，刘表还不如养肥刘备呢！
所以，刘备明知道自己会被刘表打压，甚至会被蔡氏暗杀，但却还是死赖在荆州不走——为什么？因为：刘备知道形势所迫之下，他不仅能在荆州这个夹缝中求生存，他甚至还能在这个夹缝中求利益！求发展！不然的话，没利益还总挨欺负，刘备呆在这干啥？还不如去投刘璋呢！
因此，论军事力量，刘备也是可以过关的——刘表把刘备安排到新野县，就类似于刘备把吕布安排到小沛：不管他们的本意是什么，他们确实给下面的人创造了发展军事力量的客观条件。
在荆州，刘备集团是除刘表方和蔡蒯方外，仅剩的拥有政智与军事力量的集团。所以，司马徽和庞德公的‘利益集团’如果想要和蔡蒯对抗（或周旋）的话，就只能向刘备提出联合。（因此，司马徽早就注意到了刘备，并天天和客人谈论刘备，谈论的连小牧童都知道刘备长什么样了。）
在这里，请大家注意：不管是演义还是历史，都是徐庶，诸葛亮，以及他们背后的人想要跟着刘备干，想要跟刘备联合。而不是什么刘备苦苦寻找高人，苦求着徐庶和诸葛亮出山帮他之类的。
历史上，《诸葛亮传》记载：【时先主屯新野，徐庶见先主，先主器之。徐庶谓先主曰：诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？】
你看，是徐庶主动去找的刘备，想要跟着刘备干。然后，徐庶又把诸葛亮大力推荐给了刘备，一副生怕刘备不用他们的样子。
演义上，这一点则更加明显。
刘备刚见到司马徽的时候，他根本就没听说过什么卧龙和凤雏。因此，刘备并不是来寻找什么世外高人的，而是单纯的路过此地而已。【偶尔经由此地。】
而司马徽见刘备浑身是水，【衣襟尚湿】，估计刘备刚刚肯定是遇难了。于是，早就想和刘备结盟的司马徽，就故意把话题往‘合作’上面引，故意说道：【吾久闻明公大名，何故至今犹落魄不偶耶！】
刘备随口回道：大概是我命不好吧？
司马徽听了，就又故意说道：不是你命不好，而是你身边没有人才辅助你！【不然，盖因将军左右不得其人耳。】
言下之意，就是司马徽身边有人才，问刘备要不要。
司马徽的意思，刘备肯定是听懂了。所以，刘备说道：【备虽不才，文有孙乾，糜竺，简雍之辈。武有关羽，张飞，赵云之流。】
刘备在此时说出这番话，很明显是在试探司马徽的深浅：司马徽说他有人才，刘备就要信他？更何况，就算他真有人才，那他的人才又是什么级别的人才？到底值不值的刘备去聘请他们？
刘备把自己集团的这六个人才搬出来，其意思就是：你所谓的人才是文还是武？比起我这六个人才来又怎么样？
如果司马徽的人才比刘备的六个人强很多，那刘备自然就要重金聘请他们。如果差不多，那刘备请他们来试试也无妨。如果差很多，那刘备请他们来干嘛？
由于司马徽和庞德公的‘利益集团’是由家族势力和读书人组成的，其中并没有军事力量的存在。所以，司马徽手头上就没有关张赵这样的武才（军事人才），只有文才。
（各大家族培养读书人还容易些，但培养职业军人就太难了——说白了，家族再怎么富裕，他也不是官府：族中少年哪有可能会得到治军或带兵上战场的机会和经验呢？）
所以，司马徽就扬长避短的说道：【关，张，赵云，皆万人敌，惜无善用之人。若孙乾，糜竺辈，乃白面书生，非经纶济世之才也。】——军事人才不用我给你，你自己就有。不过，我可以给你几个政智人才！而且是远超孙乾，糜竺等人的政智人才！
最后，刘备问司马徽人才到底在哪，司马徽却答非所问的说道：你听说过荆州民间的谣言吗？【八九年间始欲衰，至十三年无孑遗。到头天命有所归，泥中蟠龙向天飞。】刘将军，建安八年，刘表死了前妻，便生家乱，这是‘始欲衰’。而‘天命所归’，‘龙向天飞’，我看说的就是你啊！
司马徽为什么要在此时突然岔开话题，莫名其妙的说什么谣言呢？因为：司马徽所说的这一谣言，主要就是暗指‘蔡氏专权’这件事！刘表死了前妻，才导致了蔡家崛起，蔡氏专权。而蔡氏专权，又导致了司马徽，庞德公，甚至刘备等一系列人过的很压抑，很受打压！（这一谣言，说不定就是当年各大家族看到蔡氏上位，然后故意编出来坏他们名声的。）
刘备问司马徽人才在哪，司马徽不说，反而说什么谣言的事儿，其实就是司马徽在借这个谣言暗示刘备：蔡氏是我们共同的敌人！你如果愿意和我们合作的话，我们就可以帮你抢荆州的地盘，帮你龙向天飞！【今天下奇才，尽在于此，公当往求之】——我不跟你说我的人才到底在哪，但我这儿有的是人才！咱们如果合作的话，这些人才你就随便用！（不合作，又凭啥和你说人才在哪呢？）
在三国类的电视剧里，导演总喜欢把诸葛亮和徐庶等人美化成不愿意出山的世外高人。这个，其实是错误的。实际上，是徐庶和诸葛亮在向刘备求职才对——他们对刘备的需求，是要超过刘备对他们的需求的。
因为，司马徽和庞德公这个利益集团，不出山就是慢性自杀，就是坐等蔡蒯二家吞掉自己。可是，出山的话，又会被蔡蒯二家给打压的毫无作为，甚至导致家族实力受损——在这种情况下，他们也就只能选择：不出刘表和蔡蒯的山，只出刘备的山。
楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
第一百八十二章：诸葛亮为何要帮助刘备？（下）
徐庶见司马徽，抱怨道：我久闻刘表善善恶恶，所以特地去投靠他。结果，去了才知道刘表虚有其表，是【善善而不能用，恶恶而不能去者也！】
徐庶这段话是什么意思呢？善善，第一个善字是‘喜欢’的意思，第二个善字则是好人（贤人）的意思。恶恶，第一个恶字是‘厌恶’的意思，第二个恶字则是坏人（小人）的意思。
这番话的意思是：我听说刘表是个喜欢贤人，讨厌小人的明君。结果见了刘表后我才知道，刘表原来是个‘喜欢贤人却不能重用贤人，讨厌小人却无法远离小人’的昏君。【善善而不能用，恶恶而不能去者也！】
为什么本身就是个‘贤人’的刘表（荆州八俊之一），会成为大家眼中的‘昏君’呢？原因很简单，还是因为荆州本土家族势力太强大的缘故。
刘表喜欢贤人，可是荆州重要的职位都被蔡蒯等本土大族给霸占着，他又哪有空闲的职位去安排贤人，重用贤人呢？所以，贤人到刘表手底下，就只能干些最基层的散碎活，就难免会给人一种刘表不重用贤人的感觉。
刘表讨厌小人（主要是暗指蔡蒯这两家人），可是刘表又能怎么办呢？蔡蒯势大，如果刘表真的敢远离他们，真的敢把他们的职位给废了，然后送给所谓的贤人，那蔡蒯当场就敢造反你信不信？到时候荆州闹内战，刘表就只会被曹操或别的诸侯给趁机灭了！
自古以来，明君不仅仅要自身性格贤明，还要遇上好的执正环境才行。徐庶也承认刘表的性格还是挺贤明的，是标准的喜欢贤人，讨厌小人的明君性格。可是，刘表并没有遇到做明君的执正环境！所以，人才投靠刘表，就根本得不到相应的待遇和回报（高职位）了。
第二天，徐庶在市集上唱歌，歌曰：【天地反复兮，火欲殂。大厦将崩兮，一木难扶。山谷有贤兮，欲投明主。明主求贤兮，却不知吾。】
不知道大家看出来了没有：徐庶这首歌的暗示性极强，内含深意，几乎每个字都扎在刘备的心上！
第一句：天地，是暗指荆州之主刘表。火，是暗指炎刘子孙刘备。殂，就是死亡或危险的意思。【天地反复兮，火欲殂。】意思就是：刘表对刘备的态度反反复复的，根本让人难以琢磨，刘备现在的情况其实很危险——同时，大家也都明白刘备也是想搞死刘表的。
第二句：【大厦将崩兮，一木难扶。】意思则是：刘备在荆州的处境很危险，根本就不是他自己能撑住的！所以，刘备必须要找更多的人来帮他，或者和别的家族联盟才行，不能独自抵抗。（同时，这句话也含有‘汉朝已经要崩塌了，不是你一个人能将其复兴的’这一含义。不过，不管是哪个含义，其本质意思都一样，都是劝刘备快点和本土家族联合，不要自己单干。）
最后两句，则是表明自己的身份：你昨晚不是问人才在哪吗？我就是司马徽手底下的人才！
徐庶这首歌，可以说对刘备目前的处境分析的极为透彻！刘备听后，大喜，立刻将徐庶封为军师，委以重任，负责调练新野县本部人马——然后，徐庶又把诸葛亮也推荐给了刘备。至此，司马徽和庞德公的利益集团，就终于成功的和刘备结成了同盟。
不过，看到这里，我们就难免想要问一个问题了：在司马徽和庞德公的利益集团中，人才那么多，到最后，为什么就只有徐庶和诸葛亮出山投靠了刘备呢？其余的人才，比如庞统（此时并未投靠刘备），黄承彦，以及司马徽和庞德公本人，他们为什么就没有出山投靠（或帮助）刘备呢？
我们可以来慢慢分析一下。
先说庞统。
庞统可以看成是庞家这一代的继承人，其言行基本可以代表整个庞家。此时的庞统，是荆州的功曹，名义上隶属于刘表（或蒯蔡）方。如果庞统在此时丢下了刘表（或蔡蒯）方的官职，转而投靠了刘备的话，那么，就等于是很明显的表示：庞家已经和刘备组成了联盟，准备和蔡蒯二家进行抗争了！
庞家公开辞了刘表或蔡蒯方的职，然后把家族中最重要的筹码都押给了刘备——这不是想对付蔡蒯二家，还能是想干嘛？
这个信号一但发出，刘表或蔡蒯二家就一定会狠狠的打击庞家！到时候，反而会导致庞家快速灭亡。
同样的道理：司马徽，庞德公，黄承彦等人的身份比庞统还重要，比庞统还显眼，就更不能公开露面和刘备搞联盟了！
目前来讲，司马徽，庞德公等人和刘备的联盟，并不具备干掉蔡蒯二家的实力。所以，他们一定要暗中联合，低调行事才行。这样，一边积蓄实力，一边等待机会，才会有一线成功的可能。
反之，他们的联合一但暴露，那就必死无疑了！
所以，刘备从他们那拿人才，就只能拿一些不怎么被人重视的人才。若拿各大家族中的代表人物或风头人物，则必然会暴露刘备与各大家族之间的联合，导致他们提早被蔡蒯二家消灭。
在司马徽与庞德公的利益集团中，大部分都是荆州有名的家族人物，只有通缉犯徐庶，和落魄了的诸葛亮分量最轻，最没人在意他们。所以，司马徽就将此二人推荐给刘备。
在这里，请注意：‘刘备之所以请诸葛亮出山，而不是请别人出山’。‘诸葛亮之所以愿意出山追随刘备，而不是出山追随别人’。这两个问题的真实答案，其实和才华，志向，能力，性格魅力，爱国，复兴汉室等因素都完全无关！这两个问题的真实答案其实是：除蔡蒯外的其他家族，如果想要自保甚至获利的话，那就只能选择和刘备合作。这其中，派诸葛亮和刘备合作最为保险。
而刘备如果不想一直被困在新野的话，那他也只能选择和其他家族合作。这其中，和诸葛亮合作最为保险。
即：刘备和诸葛亮‘三顾茅庐’这段佳话，其本质并不是书上写的那么浪漫，而是在刘备和其他家族的合作中，所有合作方案里最保险的方案就是这个！所以，他俩自然就一拍即合。
庞统是真正名震天下的人物，名气要比诸葛亮大的多。庞统一去江东，江东的各路人物都赶过来看庞统，其中还包括江东各大家族里的代表人物：陆绩，顾劭，全琮等人。（同时，庞统是荆州的本地望族，太显眼。而诸葛亮则只是外地来的落魄家族，不显眼。）
因此，司马徽嘴上虽然说什么‘卧龙凤雏得一可安天下’，给人的感觉好像是要把卧龙和凤雏都介绍给刘备认识的样子——可实际上，此时如果让庞统去投靠刘备，那就是庞家在故意找死了！所以，司马徽就把凤雏给捂得紧紧地，根本就不敢介绍给刘备认识。
不管是乱世还是盛世，每个家族都在尽量的为自己家族谋取利益，这是正确的。说到这里，我们的话题再聊回最初：刘表仗着蔡蒯二家发家，又反过来被蔡蒯二家给克制住，这个，其实并不是因为刘表没用，而是大环境和执正环境就是这样，你没办法的。
史书上说刘表没用，这完全是‘唯结果论’，是在故意抹黑刘表。实际上，荆州的主人换成所谓的‘贤君’刘备后，在对待本土家族的问题上也和刘表没什么两样——根本就没高明到哪里去。
刘备拿下荆州后，马良，马谡，杨仪这群人就忽然出现在了刘备集团，并都担任着不错的职务。看到这里，只看《三国演义》的朋友们可能还会一头雾水：这几个人都是谁啊？好像也没见他们投靠刘备或者有什么剧情，怎么忽然就都成了刘备的手下，且都深受重用了呢？
尤其是那个杨仪，好像都没怎么见他出过场，怎么后来就能和猛将魏延的地位不分上下了呢？
其实，这几个人都是类似于蔡瑁的荆州本土大族！（马家和杨家。）刘备刚占下荆州，就必须要重用他们，甚至巴结他们才行！（类似于刘表重用蔡家和蒯家。）你不用，你就是在找死！就是故意在给自己的统治找别扭！
在荆州，刘表和刘备的唯一区别，其实并不是谋略，性格，手段，能力之类的，而是：刘表单骑入荆，毫无势力。那么，他靠蔡蒯发家后，就自然会被蔡蒯克制的厉害些——反观刘备，他有着自己的实力和部队，又没靠马杨发家，只是想让马杨支持自己，别和自己作对而已。那么，刘备自然就被马杨克制的轻微些。
打个比方，你让刘备也和刘表似的，自己一个人去荆州当当老大试试？到时候，刘备再怎么有能力也没办法了，还是只能走和刘表一样的老路子——不然的话，就你一人，你还能怎么办？确实没办法的。
你不借助人家的投资，你就直接没法玩。你借助了人家的投资，那人家股份比你多，事事压你一头也是相当应该的，对吧？
人，毕竟不是神。除非你本身就站在人类社会的最顶层，可以直接创造新的大环境。不然的话，你再怎么厉害，也是没法和大环境作对的——所谓大环境，就是由无数人堆积和推搡出来的！怎么也比你一个人要强吧？
徐庶见司马徽，抱怨道：我久闻刘表善善恶恶，所以特地去投靠他。结果，去了才知道刘表虚有其表，是【善善而不能用，恶恶而不能去者也！】
徐庶这段话是什么意思呢？善善，第一个善字是‘喜欢’的意思，第二个善字则是好人（贤人）的意思。恶恶，第一个恶字是‘厌恶’的意思，第二个恶字则是坏人（小人）的意思。
这番话的意思是：我听说刘表是个喜欢贤人，讨厌小人的明君。结果见了刘表后我才知道，刘表原来是个‘喜欢贤人却不能重用贤人，讨厌小人却无法远离小人’的昏君。【善善而不能用，恶恶而不能去者也！】
为什么本身就是个‘贤人’的刘表（荆州八俊之一），会成为大家眼中的‘昏君’呢？原因很简单，还是因为荆州本土家族势力太强大的缘故。
刘表喜欢贤人，可是荆州重要的职位都被蔡蒯等本土大族给霸占着，他又哪有空闲的职位去安排贤人，重用贤人呢？所以，贤人到刘表手底下，就只能干些最基层的散碎活，就难免会给人一种刘表不重用贤人的感觉。
刘表讨厌小人（主要是暗指蔡蒯这两家人），可是刘表又能怎么办呢？蔡蒯势大，如果刘表真的敢远离他们，真的敢把他们的职位给废了，然后送给所谓的贤人，那蔡蒯当场就敢造反你信不信？到时候荆州闹内战，刘表就只会被曹操或别的诸侯给趁机灭了！
自古以来，明君不仅仅要自身性格贤明，还要遇上好的执正环境才行。徐庶也承认刘表的性格还是挺贤明的，是标准的喜欢贤人，讨厌小人的明君性格。可是，刘表并没有遇到做明君的执正环境！所以，人才投靠刘表，就根本得不到相应的待遇和回报（高职位）了。
第二天，徐庶在市集上唱歌，歌曰：【天地反复兮，火欲殂。大厦将崩兮，一木难扶。山谷有贤兮，欲投明主。明主求贤兮，却不知吾。】
不知道大家看出来了没有：徐庶这首歌的暗示性极强，内含深意，几乎每个字都扎在刘备的心上！
第一句：天地，是暗指荆州之主刘表。火，是暗指炎刘子孙刘备。殂，就是死亡或危险的意思。【天地反复兮，火欲殂。】意思就是：刘表对刘备的态度反反复复的，根本让人难以琢磨，刘备现在的情况其实很危险——同时，大家也都明白刘备也是想搞死刘表的。
第二句：【大厦将崩兮，一木难扶。】意思则是：刘备在荆州的处境很危险，根本就不是他自己能撑住的！所以，刘备必须要找更多的人来帮他，或者和别的家族联盟才行，不能独自抵抗。（同时，这句话也含有‘汉朝已经要崩塌了，不是你一个人能将其复兴的’这一含义。不过，不管是哪个含义，其本质意思都一样，都是劝刘备快点和本土家族联合，不要自己单干。）
最后两句，则是表明自己的身份：你昨晚不是问人才在哪吗？我就是司马徽手底下的人才！
徐庶这首歌，可以说对刘备目前的处境分析的极为透彻！刘备听后，大喜，立刻将徐庶封为军师，委以重任，负责调练新野县本部人马——然后，徐庶又把诸葛亮也推荐给了刘备。至此，司马徽和庞德公的利益集团，就终于成功的和刘备结成了同盟。
不过，看到这里，我们就难免想要问一个问题了：在司马徽和庞德公的利益集团中，人才那么多，到最后，为什么就只有徐庶和诸葛亮出山投靠了刘备呢？其余的人才，比如庞统（此时并未投靠刘备），黄承彦，以及司马徽和庞德公本人，他们为什么就没有出山投靠（或帮助）刘备呢？
我们可以来慢慢分析一下。
先说庞统。
庞统可以看成是庞家这一代的继承人，其言行基本可以代表整个庞家。此时的庞统，是荆州的功曹，名义上隶属于刘表（或蒯蔡）方。如果庞统在此时丢下了刘表（或蔡蒯）方的官职，转而投靠了刘备的话，那么，就等于是很明显的表示：庞家已经和刘备组成了联盟，准备和蔡蒯二家进行抗争了！
庞家公开辞了刘表或蔡蒯方的职，然后把家族中最重要的筹码都押给了刘备——这不是想对付蔡蒯二家，还能是想干嘛？
这个信号一但发出，刘表或蔡蒯二家就一定会狠狠的打击庞家！到时候，反而会导致庞家快速灭亡。
同样的道理：司马徽，庞德公，黄承彦等人的身份比庞统还重要，比庞统还显眼，就更不能公开露面和刘备搞联盟了！
目前来讲，司马徽，庞德公等人和刘备的联盟，并不具备干掉蔡蒯二家的实力。所以，他们一定要暗中联合，低调行事才行。这样，一边积蓄实力，一边等待机会，才会有一线成功的可能。
反之，他们的联合一但暴露，那就必死无疑了！
所以，刘备从他们那拿人才，就只能拿一些不怎么被人重视的人才。若拿各大家族中的代表人物或风头人物，则必然会暴露刘备与各大家族之间的联合，导致他们提早被蔡蒯二家消灭。
在司马徽与庞德公的利益集团中，大部分都是荆州有名的家族人物，只有通缉犯徐庶，和落魄了的诸葛亮分量最轻，最没人在意他们。所以，司马徽就将此二人推荐给刘备。
在这里，请注意：‘刘备之所以请诸葛亮出山，而不是请别人出山’。‘诸葛亮之所以愿意出山追随刘备，而不是出山追随别人’。这两个问题的真实答案，其实和才华，志向，能力，性格魅力，爱国，复兴汉室等因素都完全无关！这两个问题的真实答案其实是：除蔡蒯外的其他家族，如果想要自保甚至获利的话，那就只能选择和刘备合作。这其中，派诸葛亮和刘备合作最为保险。
而刘备如果不想一直被困在新野的话，那他也只能选择和其他家族合作。这其中，和诸葛亮合作最为保险。
即：刘备和诸葛亮‘三顾茅庐’这段佳话，其本质并不是书上写的那么浪漫，而是在刘备和其他家族的合作中，所有合作方案里最保险的方案就是这个！所以，他俩自然就一拍即合。
庞统是真正名震天下的人物，名气要比诸葛亮大的多。庞统一去江东，江东的各路人物都赶过来看庞统，其中还包括江东各大家族里的代表人物：陆绩，顾劭，全琮等人。（同时，庞统是荆州的本地望族，太显眼。而诸葛亮则只是外地来的落魄家族，不显眼。）
因此，司马徽嘴上虽然说什么‘卧龙凤雏得一可安天下’，给人的感觉好像是要把卧龙和凤雏都介绍给刘备认识的样子——可实际上，此时如果让庞统去投靠刘备，那就是庞家在故意找死了！所以，司马徽就把凤雏给捂得紧紧地，根本就不敢介绍给刘备认识。
不管是乱世还是盛世，每个家族都在尽量的为自己家族谋取利益，这是正确的。说到这里，我们的话题再聊回最初：刘表仗着蔡蒯二家发家，又反过来被蔡蒯二家给克制住，这个，其实并不是因为刘表没用，而是大环境和执正环境就是这样，你没办法的。
史书上说刘表没用，这完全是‘唯结果论’，是在故意抹黑刘表。实际上，荆州的主人换成所谓的‘贤君’刘备后，在对待本土家族的问题上也和刘表没什么两样——根本就没高明到哪里去。
刘备拿下荆州后，马良，马谡，杨仪这群人就忽然出现在了刘备集团，并都担任着不错的职务。看到这里，只看《三国演义》的朋友们可能还会一头雾水：这几个人都是谁啊？好像也没见他们投靠刘备或者有什么剧情，怎么忽然就都成了刘备的手下，且都深受重用了呢？
尤其是那个杨仪，好像都没怎么见他出过场，怎么后来就能和猛将魏延的地位不分上下了呢？
其实，这几个人都是类似于蔡瑁的荆州本土大族！（马家和杨家。）刘备刚占下荆州，就必须要重用他们，甚至巴结他们才行！（类似于刘表重用蔡家和蒯家。）你不用，你就是在找死！就是故意在给自己的统治找别扭！
在荆州，刘表和刘备的唯一区别，其实并不是谋略，性格，手段，能力之类的，而是：刘表单骑入荆，毫无势力。那么，他靠蔡蒯发家后，就自然会被蔡蒯克制的厉害些——反观刘备，他有着自己的实力和部队，又没靠马杨发家，只是想让马杨支持自己，别和自己作对而已。那么，刘备自然就被马杨克制的轻微些。
打个比方，你让刘备也和刘表似的，自己一个人去荆州当当老大试试？到时候，刘备再怎么有能力也没办法了，还是只能走和刘表一样的老路子——不然的话，就你一人，你还能怎么办？确实没办法的。
你不借助人家的投资，你就直接没法玩。你借助了人家的投资，那人家股份比你多，事事压你一头也是相当应该的，对吧？
人，毕竟不是神。除非你本身就站在人类社会的最顶层，可以直接创造新的大环境。不然的话，你再怎么厉害，也是没法和大环境作对的——所谓大环境，就是由无数人堆积和推搡出来的！怎么也比你一个人要强吧？
楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
第一百八十三章：三国隐士之谜
刘备三顾茅庐时，先后遇上了崔州平，石广元，孟公威这三个‘隐士贤人’。刘备想请他们出山相助自己，他们却都拒绝道：【我等皆山野慵懒之徒，不省治国安民之事，不劳下问。】
乍一看，全都是一副世外高人，不染俗世尘埃的样子。可实际上，事情却完全不是这样的。
史书记载：后来石广元出山了，他投靠了曹操，成了魏国的郡守，典农校尉。孟公威也出山了，也投靠了曹操，成了魏国的凉州刺史，征东将军。
你看，所谓的‘隐士’不出山，并不是因为他们性格清高，不想做官。而是他们嫌官小！
刘备只是个县长而已，跟着刘备最多只能当个科级干部。而曹操则是国家总理，跟着曹操至少能当到市长！说不定还能当上省长！
利益不到，当然就不出山。利益到了，当然就要出山——而且还要主动出山！
今天，我们就可以来仔细研究一下诸葛亮，崔州平，石广元，孟公威，徐庶等一班隐士，他们‘出山’的行为下，都隐藏着怎样的利益纠缠。
一，诸葛亮。
关于诸葛亮为什么不能投刘表，只能投刘备，这个问题我在之前的章节里已经分析的很清楚了，在这里就不再复述了。
不过，可能有朋友要问了：就算诸葛亮不能投刘表，那么，他也不一定非要投刘备吧？他能不能去投别的诸侯呢？例如曹操，孙权，刘璋之类？
也不能。为什么呢？我们可以来逐个分析一下。
1，曹操。
曹操统一北方后，下一个目标必定是荆州。到时候，不管曹操用什么手段得到了荆州，他都一定会对最强的本土家族蔡蒯的提拔较大，而对其余本土家族的提拔较小。（事后也证明确实如此：即使是曹操，他也需要最强的本土家族帮他尽快熟悉或管理好荆州的一切。）
这样的话，在荆州范围内，投靠了曹操的诸葛家就还是会被蔡蒯两家给压的死死的，和刘表时期并没有分别（甚至会被压的更厉害），早晚会被吃掉。
所以，投曹操不行。
看到这里，可能有朋友会说了：诸葛亮是经天纬地之才啊！他投曹操，如果成了曹操的首席谋士之类的，那他还用怕什么蔡蒯？
这个，就是演义和正史的区别了。
在演义里，诸葛亮和徐庶都是天底下最聪明的人，根本就没人比的上他们。他们把魏国的将领像玩孩子一样玩弄于鼓掌之中，连曹操也许以高官厚职，费尽心机的想要请他们过来相助。
可是在历史上，诸葛亮和徐庶虽然也是聪明人，但是，像他们这样的聪明人魏国却有很多！在魏国那群聪明人里，他们并没有显的特别出众，或特别聪明。
徐庶和石广元投靠曹操后，曹操也只是把他们当一般的人才来看待，并没有演义上写的那么夸张。他们两人一直混啊混啊，直混到曹丕时代，才混成了御史中丞和郡守这样的官职——诸葛亮知道了，就感叹道：【魏殊多士耶！何彼二人不见用乎？】魏国的人才也太多了吧！为什么他俩的官这么小！
所以，徐庶和石广元这种‘聪明人’，在人才稀缺的刘备集团里肯定是备受重用的。但是，到了人才济济，遍地都是聪明人的曹操集团里，他们也就只能当‘普通的聪明人’了，并没有比其他人特别厉害的地方。
之所以会出现这种情况，是因为：曹操集团前期是汉朝的代理人，后期则是继承了汉朝正统的魏朝。可以说，一直以来，曹操集团就是最正统的朝廷！
而反观蜀国，最多算是反贼而已——拿《水浒传》来举例：如果曹操集团是宋朝的话，那蜀国最多算是方腊，田虎，王庆之类的造反势力！那你说，人才是愿意跟着强大的朝廷，还是愿意跟着弱小的反贼？
再加上曹操的地盘是当时文化和经济最为兴盛的中原地带，人才自然就多。而刘备的益州在当时属于荒僻的地方，人才自然就少。
武将方面也是一样——你别看蜀国有什么张飞啊，马超啊，赵云啊，黄忠啊，就觉得蜀国最强。可实际上，这些所谓的蜀国名将，人家魏国根本就没放在眼里！
魏国开会的时候说道：【蜀，小国耳，名将唯羽。】你看，蜀国这些所谓的名将，在人才稀少的小国家（蜀国）里算名将，但在大国家（魏国）里，其实有很多人的能力都比他们强！他们只能算是一般偏上的将领而已，还没到名将这么夸张。
用魏国的标准来看，蜀国也就只有关羽算是名将。其余的人，只是因为蜀国的人才少，名将少，所以被显出来了而已。他们来魏国的话，怕是混的一般。
诸葛亮自认能力比徐庶等人强些，但恐怕投靠曹操后，他也不会被曹操特别重用到哪里去——魏国的人才实在是太多了，制度也和蜀国有所不同。诸葛亮在蜀国可以独揽大权，成为首席执正官，在魏国却绝对不可能。
2，孙权，刘璋。
投曹操不行，那么投孙权和刘璋行不行呢？
仍然不行。
你去了外地，但外地还是有属于他们自己的‘本地大家族’！说到底你还是个外人，还是难混——相较之下，诸葛家在荆州至少还有庞家和黄家这两个盟友，还算有点根基，还没有那么难混。
即：如果诸葛家在有点人脉的荆州都混不下去的话，那他去没什么人脉的江东和益州，就只会更加的混不下去。
当然，诸葛亮还有个哥哥诸葛瑾在江东。不过，诸葛亮为什么没去江东投靠他的哥哥和孙权呢？关于这个问题，诸葛亮自己是这么解释的：
《袁子》记载：张昭劝诸葛亮跟着孙权干，诸葛亮就说道：【孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮。】
诸葛亮还是承认孙权很英明的，承认孙权会根据诸葛亮的能力给诸葛亮一个不错的职位和待遇。【能贤亮】。
但是，诸葛家在荆州还有些根基（比诸葛家在江东的根基还多。）一但诸葛亮去江东投靠了孙权，那荆州这些根基就肯定守不住了，肯定要丢——这样看，就远不如兄弟二人各干各的，然后一个在江东好好升官，一个在荆州守住家业，争取把诸葛家所有的资源给用尽他！
所以，诸葛亮说孙权能‘贤’他但不能‘尽’他：投靠孙权，并不能把诸葛家的力量发挥到极致，反而容易造成资源浪费。
（退一万步讲，就算诸葛家真要合为一处，也应该是诸葛瑾去投靠诸葛亮，两人一起搞好荆州的根基，而不是诸葛亮去投靠诸葛瑾！诸葛家在荆州的根基，比在江东的官职要重要多了。）
所以，诸葛亮投刘璋和孙权也不行。说来说去，诸葛亮还是只能出刘备的山。
二，徐庶，石广元，孟公威。
在正史中，魏国没有徐庶的传记，蜀国也没有徐庶的传记，这就证明：在当时的魏蜀两国看来，徐庶并不是什么很重要的人物，所以根本没有必要去专门记载他。（石广元，孟公威同理。）
《三国演义》里美化徐庶，把徐庶给写成和诸葛亮差不多的神人，这其实是错误的。而所谓的‘一言不发’，‘终生不设一谋’，这些也都是虚构的。
历史上，刘备战败后，和诸葛亮，徐庶，石广元等人一起逃亡。逃亡过程中，徐母被捉，徐庶就离开了刘备，加入了曹操。同时，石广元并没有什么亲人被捉，但石广元也跟着徐庶一起跑了，一起加入了曹操。
徐庶，石广元，孟公威，他们几个都是标准的外地人，且背后都没有家族势力，都是一人吃饱，全家不饿。所以，他们就没有诸葛亮那么多的顾虑，而是很直接，很现实：跟着谁前途好，我就跟着谁！跟着谁赚钱多，我就跟着谁！
废话，能跟着国家总理曹操混，人家凭啥要跟着反贼刘备逃亡？就凭他整天嚷嚷着爱国？
所以，他们三人都出了曹操的山。
三，崔州平。
崔州平和上面几个隐士又不一样：崔州平出身博陵崔家，他的家族，在整个中国历史上都是数一数二的名门大族！
从汉朝到宋朝，崔家至少出了20多个宰相（国家总理），四百多个高官（官职至少五品以上），无数的名人。连李世民都嫉妒他们，曾怒道：崔家凭什么当天下第一姓？天下第一应该是我李家才对！
崔家有多牛呢？汉灵帝卖官的时候，崔家拿出五百万钱来买官。汉灵帝觉得卖少了，至少能卖一千万，旁边的人居然劝道：崔家这么出名，他肯买咱们的官是咱们赚了！
崔州平的父亲是太尉（三公之一，几乎和国家总理同级），崔州平本身也给汉朝皇帝当过官，是虎贲中郎将，西河太守。后来，崔州平还和袁绍一起起过兵，讨伐过董卓。
可以说，单论出身和经历，就导致了崔州平的境界不可能和徐庶等人一样！后来，诸葛亮去给刘备当官了。徐庶，石广元，孟公威三人去给曹操当官了。只有崔州平，并没有给任何人当官，而是选择继续隐居山林。
这证明什么？这证明：石广元和徐庶等人看不上刘备，只想跟着曹操混。可是，崔州平连曹操都看不上！
崔州平只肯给真正的大汉皇帝当官！（崔州平之前给皇帝当过官）。曹操在别人眼里很厉害，但在崔州平眼里，曹操也不过只是个国家总理而已，和崔州平他爹差不多级别，凭啥让崔家给他曹操干活？凭啥让崔家给曹操当小弟？两家人应该平起平坐才对嘛！
能让崔家俯首听命的，只有真正的皇帝！所以，崔州平并未出山，而是当了一辈子的‘隐士’。
刘备三顾茅庐时，先后遇上了崔州平，石广元，孟公威这三个‘隐士贤人’。刘备想请他们出山相助自己，他们却都拒绝道：【我等皆山野慵懒之徒，不省治国安民之事，不劳下问。】
乍一看，全都是一副世外高人，不染俗世尘埃的样子。可实际上，事情却完全不是这样的。
史书记载：后来石广元出山了，他投靠了曹操，成了魏国的郡守，典农校尉。孟公威也出山了，也投靠了曹操，成了魏国的凉州刺史，征东将军。
你看，所谓的‘隐士’不出山，并不是因为他们性格清高，不想做官。而是他们嫌官小！
刘备只是个县长而已，跟着刘备最多只能当个科级干部。而曹操则是国家总理，跟着曹操至少能当到市长！说不定还能当上省长！
利益不到，当然就不出山。利益到了，当然就要出山——而且还要主动出山！
今天，我们就可以来仔细研究一下诸葛亮，崔州平，石广元，孟公威，徐庶等一班隐士，他们‘出山’的行为下，都隐藏着怎样的利益纠缠。
一，诸葛亮。
关于诸葛亮为什么不能投刘表，只能投刘备，这个问题我在之前的章节里已经分析的很清楚了，在这里就不再复述了。
不过，可能有朋友要问了：就算诸葛亮不能投刘表，那么，他也不一定非要投刘备吧？他能不能去投别的诸侯呢？例如曹操，孙权，刘璋之类？
也不能。为什么呢？我们可以来逐个分析一下。
1，曹操。
曹操统一北方后，下一个目标必定是荆州。到时候，不管曹操用什么手段得到了荆州，他都一定会对最强的本土家族蔡蒯的提拔较大，而对其余本土家族的提拔较小。（事后也证明确实如此：即使是曹操，他也需要最强的本土家族帮他尽快熟悉或管理好荆州的一切。）
这样的话，在荆州范围内，投靠了曹操的诸葛家就还是会被蔡蒯两家给压的死死的，和刘表时期并没有分别（甚至会被压的更厉害），早晚会被吃掉。
所以，投曹操不行。
看到这里，可能有朋友会说了：诸葛亮是经天纬地之才啊！他投曹操，如果成了曹操的首席谋士之类的，那他还用怕什么蔡蒯？
这个，就是演义和正史的区别了。
在演义里，诸葛亮和徐庶都是天底下最聪明的人，根本就没人比的上他们。他们把魏国的将领像玩孩子一样玩弄于鼓掌之中，连曹操也许以高官厚职，费尽心机的想要请他们过来相助。
可是在历史上，诸葛亮和徐庶虽然也是聪明人，但是，像他们这样的聪明人魏国却有很多！在魏国那群聪明人里，他们并没有显的特别出众，或特别聪明。
徐庶和石广元投靠曹操后，曹操也只是把他们当一般的人才来看待，并没有演义上写的那么夸张。他们两人一直混啊混啊，直混到曹丕时代，才混成了御史中丞和郡守这样的官职——诸葛亮知道了，就感叹道：【魏殊多士耶！何彼二人不见用乎？】魏国的人才也太多了吧！为什么他俩的官这么小！
所以，徐庶和石广元这种‘聪明人’，在人才稀缺的刘备集团里肯定是备受重用的。但是，到了人才济济，遍地都是聪明人的曹操集团里，他们也就只能当‘普通的聪明人’了，并没有比其他人特别厉害的地方。
之所以会出现这种情况，是因为：曹操集团前期是汉朝的代理人，后期则是继承了汉朝正统的魏朝。可以说，一直以来，曹操集团就是最正统的朝廷！
而反观蜀国，最多算是反贼而已——拿《水浒传》来举例：如果曹操集团是宋朝的话，那蜀国最多算是方腊，田虎，王庆之类的造反势力！那你说，人才是愿意跟着强大的朝廷，还是愿意跟着弱小的反贼？
再加上曹操的地盘是当时文化和经济最为兴盛的中原地带，人才自然就多。而刘备的益州在当时属于荒僻的地方，人才自然就少。
武将方面也是一样——你别看蜀国有什么张飞啊，马超啊，赵云啊，黄忠啊，就觉得蜀国最强。可实际上，这些所谓的蜀国名将，人家魏国根本就没放在眼里！
魏国开会的时候说道：【蜀，小国耳，名将唯羽。】你看，蜀国这些所谓的名将，在人才稀少的小国家（蜀国）里算名将，但在大国家（魏国）里，其实有很多人的能力都比他们强！他们只能算是一般偏上的将领而已，还没到名将这么夸张。
用魏国的标准来看，蜀国也就只有关羽算是名将。其余的人，只是因为蜀国的人才少，名将少，所以被显出来了而已。他们来魏国的话，怕是混的一般。
诸葛亮自认能力比徐庶等人强些，但恐怕投靠曹操后，他也不会被曹操特别重用到哪里去——魏国的人才实在是太多了，制度也和蜀国有所不同。诸葛亮在蜀国可以独揽大权，成为首席执正官，在魏国却绝对不可能。
2，孙权，刘璋。
投曹操不行，那么投孙权和刘璋行不行呢？
仍然不行。
你去了外地，但外地还是有属于他们自己的‘本地大家族’！说到底你还是个外人，还是难混——相较之下，诸葛家在荆州至少还有庞家和黄家这两个盟友，还算有点根基，还没有那么难混。
即：如果诸葛家在有点人脉的荆州都混不下去的话，那他去没什么人脉的江东和益州，就只会更加的混不下去。
当然，诸葛亮还有个哥哥诸葛瑾在江东。不过，诸葛亮为什么没去江东投靠他的哥哥和孙权呢？关于这个问题，诸葛亮自己是这么解释的：
《袁子》记载：张昭劝诸葛亮跟着孙权干，诸葛亮就说道：【孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮。】
诸葛亮还是承认孙权很英明的，承认孙权会根据诸葛亮的能力给诸葛亮一个不错的职位和待遇。【能贤亮】。
但是，诸葛家在荆州还有些根基（比诸葛家在江东的根基还多。）一但诸葛亮去江东投靠了孙权，那荆州这些根基就肯定守不住了，肯定要丢——这样看，就远不如兄弟二人各干各的，然后一个在江东好好升官，一个在荆州守住家业，争取把诸葛家所有的资源给用尽他！
所以，诸葛亮说孙权能‘贤’他但不能‘尽’他：投靠孙权，并不能把诸葛家的力量发挥到极致，反而容易造成资源浪费。
（退一万步讲，就算诸葛家真要合为一处，也应该是诸葛瑾去投靠诸葛亮，两人一起搞好荆州的根基，而不是诸葛亮去投靠诸葛瑾！诸葛家在荆州的根基，比在江东的官职要重要多了。）
所以，诸葛亮投刘璋和孙权也不行。说来说去，诸葛亮还是只能出刘备的山。
二，徐庶，石广元，孟公威。
在正史中，魏国没有徐庶的传记，蜀国也没有徐庶的传记，这就证明：在当时的魏蜀两国看来，徐庶并不是什么很重要的人物，所以根本没有必要去专门记载他。（石广元，孟公威同理。）
《三国演义》里美化徐庶，把徐庶给写成和诸葛亮差不多的神人，这其实是错误的。而所谓的‘一言不发’，‘终生不设一谋’，这些也都是虚构的。
历史上，刘备战败后，和诸葛亮，徐庶，石广元等人一起逃亡。逃亡过程中，徐母被捉，徐庶就离开了刘备，加入了曹操。同时，石广元并没有什么亲人被捉，但石广元也跟着徐庶一起跑了，一起加入了曹操。
徐庶，石广元，孟公威，他们几个都是标准的外地人，且背后都没有家族势力，都是一人吃饱，全家不饿。所以，他们就没有诸葛亮那么多的顾虑，而是很直接，很现实：跟着谁前途好，我就跟着谁！跟着谁赚钱多，我就跟着谁！
废话，能跟着国家总理曹操混，人家凭啥要跟着反贼刘备逃亡？就凭他整天嚷嚷着爱国？
所以，他们三人都出了曹操的山。
三，崔州平。
崔州平和上面几个隐士又不一样：崔州平出身博陵崔家，他的家族，在整个中国历史上都是数一数二的名门大族！
从汉朝到宋朝，崔家至少出了20多个宰相（国家总理），四百多个高官（官职至少五品以上），无数的名人。连李世民都嫉妒他们，曾怒道：崔家凭什么当天下第一姓？天下第一应该是我李家才对！
崔家有多牛呢？汉灵帝卖官的时候，崔家拿出五百万钱来买官。汉灵帝觉得卖少了，至少能卖一千万，旁边的人居然劝道：崔家这么出名，他肯买咱们的官是咱们赚了！
崔州平的父亲是太尉（三公之一，几乎和国家总理同级），崔州平本身也给汉朝皇帝当过官，是虎贲中郎将，西河太守。后来，崔州平还和袁绍一起起过兵，讨伐过董卓。
可以说，单论出身和经历，就导致了崔州平的境界不可能和徐庶等人一样！后来，诸葛亮去给刘备当官了。徐庶，石广元，孟公威三人去给曹操当官了。只有崔州平，并没有给任何人当官，而是选择继续隐居山林。
这证明什么？这证明：石广元和徐庶等人看不上刘备，只想跟着曹操混。可是，崔州平连曹操都看不上！
崔州平只肯给真正的大汉皇帝当官！（崔州平之前给皇帝当过官）。曹操在别人眼里很厉害，但在崔州平眼里，曹操也不过只是个国家总理而已，和崔州平他爹差不多级别，凭啥让崔家给他曹操干活？凭啥让崔家给曹操当小弟？两家人应该平起平坐才对嘛！
能让崔家俯首听命的，只有真正的皇帝！所以，崔州平并未出山，而是当了一辈子的‘隐士’。
楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
第一百八十四章：徐庶为何一言不发？
曹操统一北方后，常有下荆州之意。于是，曹操就派曹仁和李典屯樊城，虎视荆襄。
其中，曹仁不知深浅，想要生擒刘备。李典见了，就劝道：【刘备人杰也，不可轻视。】我们还是等曹丞相亲自来对付他吧！
曹仁蛮不讲理的回道：新野小城，何劳丞相动手？你不和我一起去报仇，就是想造反！【汝若不同去，真怀二心矣！】
李典不得已，只好跟着一起去打新野。到了战场，李典打不过赵云，曹仁又故意找茬道：【汝未出军时，便慢吾军心。今又卖阵，罪当斩首！】说完，便喝刀斧手推李典出去砍头。
最后，曹仁新野县没打下来，老窝樊城也被徐庶给袭了，只好灰溜溜的回许都请罪。
你看，魏国名将曹仁，在演义里被丑化的很厉害——反倒是那个在魏国混的很一般的徐庶，就因为他曾经跟过刘备，所以竟被美化的很厉害！一个普普通通的御史中丞而已，都快被美化成无所不能的诸葛亮了！
曹仁战败，程昱知是徐庶之谋，于是便派人捉了徐母。徐庶受了威胁，只好弃刘归曹。
孙乾见了，密谓刘备曰：【徐庶天下奇才，久在新野，尽知我军中虚实。今若使归曹操，必然重用，我其危矣。主公宜苦留之，切勿放去。操见徐庶不去，必斩其母。徐庶知母死，必为母报仇，力攻曹操也。】
孙乾这个计谋很毒，但也很白痴：徐母在‘信里’都说了，说如果徐庶不来投靠曹操的话，徐母就会性命难保。在这个前提下，刘备如果还要硬扣着徐庶不放，那傻子也能看出来刘备到底有多毒了！
要么是刘备故意推徐母去死，好让徐庶可以死心塌地的追随自己。要么是刘备确实不舍得放徐庶走，然后他宁愿让曹操杀了徐母——总之，不管是哪种情况，‘事母至孝’的徐庶都是不可能再继续跟着刘备了。
曹操为何不杀徐母？不是因为曹操仁慈，而是因为：你不杀徐母，徐庶还有可能被你骗来。你杀了徐母，徐庶就绝对不可能来！绝对会死心塌地的帮着刘备做事！
这样，你不等于是替刘备杀了徐母？你不等于是帮刘备留住了徐庶？所以，曹操不但不杀徐母，反而更加善待她。
同理，刘备为何要放走徐庶？也不是因为刘备仁义，而是因为：你横竖都留不住徐庶了，那你为何要不讲仁义，给自己凭白增加一个恶名呢？还不如假装大度，直接送他走算了。这样，还能给自己增加一个美名。
所以，孙乾这个毒计是行不通的。
当然，刘备不会说这个毒计行不通，他只会说这个毒计不道德：【不可，吾宁死，不为不仁不义之事。】
（为了避免资敌，刘备直接杀了徐庶，让曹刘双方都得不到徐庶，这样做行不行呢？也不行。因为在演义中，刘备还要继续在荆州访贤，继续寻找人才。按照演义中‘仁义’排第一的逻辑来看，刘备如果杀了徐庶的话，那就别想再有人才来投靠他了。）
拒绝孙乾的毒计后，刘备率众将给徐庶送行。
临分别前，刘备对徐庶说道：【望先生善事新主，以成功名】——希望你可以好好辅佐曹操，建功立业。
徐庶听了，【泣曰：某才微智浅…今不幸半途而别，实为老母故也。纵使曹操相逼，庶亦终生不设一谋！】
之前我们提到过：徐庶终生不设一谋这件事，是演义虚构的，历史上并无此事。
《诸葛亮传》记载：【徐庶曰：‘今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。’随诣曹公。】历史上，徐庶说走就走了，并没有发什么‘终生不设一谋’这种奇怪的誓言。
那么，为什么演义里要安排徐庶发这种奇怪的誓呢？
是为了凸显刘备的高深和恐怖。
演义里的刘备，喜怒不形于色，其说话水平是很高的——有时候，你根本就看不出刘备的话是真心还是假意，是宽厚还是威胁。
就拿这句话来举例：刘备劝徐庶好好辅佐曹操，你觉得刘备是真心这么想呢，还是在故意说反话，故意暗示徐庶什么呢？
当时，徐庶身后站着一群刘备的手下，如果你是徐庶，你又会怎么回答刘备呢？
所以，徐庶【泣】着发誓道：你放心，我就算加入了曹操，我也不会真心帮他的！【纵使曹操相逼，庶亦终生不设一谋！】
历史上，刘备并没有对徐庶说过这么‘微妙’的话，所以徐庶也就没发什么‘不设一谋’的誓，而是直接走了。
而演义中，刘备这么问徐庶，徐庶还能怎么回答？自然就被逼的泣而发誓了。
在演义里，罗贯中是把徐庶当成‘小诸葛亮’来写的。罗贯中这么写徐庶，其实也是在给后来的‘刘备托孤诸葛亮’埋伏笔。
历史上‘刘备托孤诸葛亮’的时候，刘备还是比较信任诸葛亮的，诸葛亮也是很坦然的接受了托孤重臣这一重任。
可是，在演义中，罗贯中却故意写到：
【先主泣曰：君才十倍曹丕，若嗣子可辅，则辅之。如其不才，君可自为成都之主。】
【孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：‘臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎？’言讫，以头叩地，两目流血。】
演义里，诸葛亮‘汗流遍体’，‘手足失措’，‘以头叩地’，‘两目流血’，这些行为都是历史上没有的，都是罗贯中虚构出来的。
也就是说，罗贯中认为刘备说什么‘君可自为成都之主’，这根本就是刘备在试探诸葛亮！所以，诸葛亮才会吓的立刻‘汗流遍体’，‘手足失措’，‘以头叩地’，‘两目流血’，赶紧表示不敢！
同时，历史上托孤的过程中，诸葛亮一直是【涕泣】着和刘备说话的，自始至终给人的感觉只是伤心而已，并没有别的什么异样。（比如害怕刘备杀掉自己之类的。）
可在演义中，刘备一说‘君可自为成都之主’时，诸葛亮就立刻【泣拜于地】！给人的感觉明显是被吓的立刻跪地求饶！
这就是罗贯中在刘备身上埋下的伏笔了。
起初，徐庶认为刘备是仁慈之主。可是，当刘备对徐庶说‘希望你好好辅佐曹操’时，徐庶的反应竟是立刻哭【泣】着发誓：我终生不为曹操设一谋！
然后，徐庶把诸葛亮介绍给了刘备。当刘备对诸葛亮说‘你可以替我儿子当皇帝’时，诸葛亮的反应竟也是赶紧哭【泣】着跪下磕头：我一定会尽忠至死！
可以说，罗贯中始终是把刘备当成一个真正的枭雄在写的：在罗贯中的眼里，刘备当然有仁义的一面，但他身为一国之君，他肯定也有心机深沉，甚至比较阴险的一面！——如果刘备只是个善良的老好人而已，那他又怎么可能在乱世中成为开国皇帝？
只是毛氏父子一个劲的吹捧蜀汉，才把刘备等人都改成了道德上完美无缺的老好人。
曹操统一北方后，常有下荆州之意。于是，曹操就派曹仁和李典屯樊城，虎视荆襄。
其中，曹仁不知深浅，想要生擒刘备。李典见了，就劝道：【刘备人杰也，不可轻视。】我们还是等曹丞相亲自来对付他吧！
曹仁蛮不讲理的回道：新野小城，何劳丞相动手？你不和我一起去报仇，就是想造反！【汝若不同去，真怀二心矣！】
李典不得已，只好跟着一起去打新野。到了战场，李典打不过赵云，曹仁又故意找茬道：【汝未出军时，便慢吾军心。今又卖阵，罪当斩首！】说完，便喝刀斧手推李典出去砍头。
最后，曹仁新野县没打下来，老窝樊城也被徐庶给袭了，只好灰溜溜的回许都请罪。
你看，魏国名将曹仁，在演义里被丑化的很厉害——反倒是那个在魏国混的很一般的徐庶，就因为他曾经跟过刘备，所以竟被美化的很厉害！一个普普通通的御史中丞而已，都快被美化成无所不能的诸葛亮了！
曹仁战败，程昱知是徐庶之谋，于是便派人捉了徐母。徐庶受了威胁，只好弃刘归曹。
孙乾见了，密谓刘备曰：【徐庶天下奇才，久在新野，尽知我军中虚实。今若使归曹操，必然重用，我其危矣。主公宜苦留之，切勿放去。操见徐庶不去，必斩其母。徐庶知母死，必为母报仇，力攻曹操也。】
孙乾这个计谋很毒，但也很白痴：徐母在‘信里’都说了，说如果徐庶不来投靠曹操的话，徐母就会性命难保。在这个前提下，刘备如果还要硬扣着徐庶不放，那傻子也能看出来刘备到底有多毒了！
要么是刘备故意推徐母去死，好让徐庶可以死心塌地的追随自己。要么是刘备确实不舍得放徐庶走，然后他宁愿让曹操杀了徐母——总之，不管是哪种情况，‘事母至孝’的徐庶都是不可能再继续跟着刘备了。
曹操为何不杀徐母？不是因为曹操仁慈，而是因为：你不杀徐母，徐庶还有可能被你骗来。你杀了徐母，徐庶就绝对不可能来！绝对会死心塌地的帮着刘备做事！
这样，你不等于是替刘备杀了徐母？你不等于是帮刘备留住了徐庶？所以，曹操不但不杀徐母，反而更加善待她。
同理，刘备为何要放走徐庶？也不是因为刘备仁义，而是因为：你横竖都留不住徐庶了，那你为何要不讲仁义，给自己凭白增加一个恶名呢？还不如假装大度，直接送他走算了。这样，还能给自己增加一个美名。
所以，孙乾这个毒计是行不通的。
当然，刘备不会说这个毒计行不通，他只会说这个毒计不道德：【不可，吾宁死，不为不仁不义之事。】
（为了避免资敌，刘备直接杀了徐庶，让曹刘双方都得不到徐庶，这样做行不行呢？也不行。因为在演义中，刘备还要继续在荆州访贤，继续寻找人才。按照演义中‘仁义’排第一的逻辑来看，刘备如果杀了徐庶的话，那就别想再有人才来投靠他了。）
拒绝孙乾的毒计后，刘备率众将给徐庶送行。
临分别前，刘备对徐庶说道：【望先生善事新主，以成功名】——希望你可以好好辅佐曹操，建功立业。
徐庶听了，【泣曰：某才微智浅…今不幸半途而别，实为老母故也。纵使曹操相逼，庶亦终生不设一谋！】
之前我们提到过：徐庶终生不设一谋这件事，是演义虚构的，历史上并无此事。
《诸葛亮传》记载：【徐庶曰：‘今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。’随诣曹公。】历史上，徐庶说走就走了，并没有发什么‘终生不设一谋’这种奇怪的誓言。
那么，为什么演义里要安排徐庶发这种奇怪的誓呢？
是为了凸显刘备的高深和恐怖。
演义里的刘备，喜怒不形于色，其说话水平是很高的——有时候，你根本就看不出刘备的话是真心还是假意，是宽厚还是威胁。
就拿这句话来举例：刘备劝徐庶好好辅佐曹操，你觉得刘备是真心这么想呢，还是在故意说反话，故意暗示徐庶什么呢？
当时，徐庶身后站着一群刘备的手下，如果你是徐庶，你又会怎么回答刘备呢？
所以，徐庶【泣】着发誓道：你放心，我就算加入了曹操，我也不会真心帮他的！【纵使曹操相逼，庶亦终生不设一谋！】
历史上，刘备并没有对徐庶说过这么‘微妙’的话，所以徐庶也就没发什么‘不设一谋’的誓，而是直接走了。
而演义中，刘备这么问徐庶，徐庶还能怎么回答？自然就被逼的泣而发誓了。
在演义里，罗贯中是把徐庶当成‘小诸葛亮’来写的。罗贯中这么写徐庶，其实也是在给后来的‘刘备托孤诸葛亮’埋伏笔。
历史上‘刘备托孤诸葛亮’的时候，刘备还是比较信任诸葛亮的，诸葛亮也是很坦然的接受了托孤重臣这一重任。
可是，在演义中，罗贯中却故意写到：
【先主泣曰：君才十倍曹丕，若嗣子可辅，则辅之。如其不才，君可自为成都之主。】
【孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：‘臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎？’言讫，以头叩地，两目流血。】
演义里，诸葛亮‘汗流遍体’，‘手足失措’，‘以头叩地’，‘两目流血’，这些行为都是历史上没有的，都是罗贯中虚构出来的。
也就是说，罗贯中认为刘备说什么‘君可自为成都之主’，这根本就是刘备在试探诸葛亮！所以，诸葛亮才会吓的立刻‘汗流遍体’，‘手足失措’，‘以头叩地’，‘两目流血’，赶紧表示不敢！
同时，历史上托孤的过程中，诸葛亮一直是【涕泣】着和刘备说话的，自始至终给人的感觉只是伤心而已，并没有别的什么异样。（比如害怕刘备杀掉自己之类的。）
可在演义中，刘备一说‘君可自为成都之主’时，诸葛亮就立刻【泣拜于地】！给人的感觉明显是被吓的立刻跪地求饶！
这就是罗贯中在刘备身上埋下的伏笔了。
起初，徐庶认为刘备是仁慈之主。可是，当刘备对徐庶说‘希望你好好辅佐曹操’时，徐庶的反应竟是立刻哭【泣】着发誓：我终生不为曹操设一谋！
然后，徐庶把诸葛亮介绍给了刘备。当刘备对诸葛亮说‘你可以替我儿子当皇帝’时，诸葛亮的反应竟也是赶紧哭【泣】着跪下磕头：我一定会尽忠至死！
可以说，罗贯中始终是把刘备当成一个真正的枭雄在写的：在罗贯中的眼里，刘备当然有仁义的一面，但他身为一国之君，他肯定也有心机深沉，甚至比较阴险的一面！——如果刘备只是个善良的老好人而已，那他又怎么可能在乱世中成为开国皇帝？
只是毛氏父子一个劲的吹捧蜀汉，才把刘备等人都改成了道德上完美无缺的老好人。
楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
第一百八十五章：《隆中对》之谜。（上）
关于《隆中对》，正史上是这么记载的：
先主曰：汉室倾颓，奸臣窃命……君谓计将安出？
亮答曰：自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨荆，益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛，洛，将军身率益州之众出于秦川，诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣！
先主曰：善！
之前，我已经分析过‘榻上策’。今天，我就来分析一下‘隆中对’。
刘备究竟怎样才能成功？这是‘隆中对’需要解决的问题。在之前，刘备一直是以‘客居’和‘流窜’这两种方式在生存的。很明显，继续这样下去，刘备是绝对不可能成功的。
刘备客居在吕布那，吕布败了，刘备就流窜到袁绍那。
刘备客居在袁绍那，袁绍败了，刘备就流窜到刘表那。
可以想象的是，如果刘备继续这样的话，那等刘表败了，刘备恐怕还会继续流窜到交州（事后刘备也确实这么想过）。等交州老大再败了，那刘备恐怕还会继续流窜，顺着交州跑出中国，一直流窜到越南和老挝一带也是说不定的。
在当时的社会，一个客居在别人手下的诸侯会沦落到这一步，一般有以下两个原因：
1，比较常见的原因（约占95%左右）：实力不够，抢不到‘主人’的地盘。
这个原因是无解的——你就是打不过别人，就是抢不过来，那你能怎么办？硬抢就等于找死，没办法的。（如刘备依靠在吕布曹操袁绍等人手下的时候。）
2，比较少见的原因（约占5%左右）：明明有实力抢‘主人’的地盘，但是碍于名誉，或者不想撕破脸，犹犹豫豫之下，就很有可能会错失良机。
这个原因是有解且可以避免的——关键时刻你就别管那些虚名，也别管别人怎么看你，你该抢就要抢！
没根据地，就意味着没选择权：有根据地，曹操打过来，你就可以选择开战或抵抗，然后等实在打不过了再流窜。可是，没根据地，你依靠在别人手下，那你就没得选了——你的‘主人’一投降，你上哪打去？你只能直接流窜。
想成功，就必须要有自己的根据地。容易导致抢夺根据地失败的两个原因，第一个原因是无解的，那就先别去管它。第二个原因则是可以避免的，那么，就要先保证第二个原因不会发生。
所以，诸葛亮《隆中对》的第一句话就说：【自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。】
汉朝衰微后，四处抢地盘的这些‘诸侯’，有的人称他们为汉贼，有的人称他们为乱贼。可是，诸葛亮却称他们为‘豪杰’！（其中也包括大家认为是坏人的吕布和袁术等人。）
这就证明诸葛亮并不是对朝廷愚忠的腐儒，而是很理智，认为这群‘豪杰’们做的很对：大家都在抢地盘，就你不抢，那你还想成功？
诸葛亮是第一次见刘备，他还摸不透刘备是真仁义还是假仁义。不过，诸葛亮必须要先打个预防针，先把刘备‘真仁义’的可能性给堵死才行！
不然的话，实力强的地盘你抢不到，你能抢到的地盘你又不忍心抢，要讲仁义，那你还争什么天下？
【跨州连郡者不可胜数】，就是暗示刘备他们这么做是对的！天底下这么做的人都数不过来了，并不差你一个。你必须要先抢几个州（跨州），如果抢不到，那就先抢几个郡（连郡）。总之，你要有个根据地才行，一直流窜怎么能成呢？
诸葛亮问刘备：你想不想抢荆州？【将军岂有意乎？】这个，其实就是诸葛亮在逼着刘备表态：关键时刻，你能不能以利益为先，能不能听我的话该抢就抢？如果能，我们就合作。如果不能，那就没办法了。
不管任何时代，讲利益都比讲仁义要实际。因为利益是有数据支撑的，是可以推算出来的：我们根据利益行事，结果是赚是赔，我们心里大概都有个数。可是，仁义却没有数据支撑，也无法去做什么推算：你对我讲仁义，那我会不会也对你讲仁义呢？不一定，你只能撞运气。
身为顶级谋士，诸葛亮一定是个极度理性和冷静的人，一定会把利益放在仁义的前面——这并不是我在抹黑诸葛亮，而是你别的事儿讲仁义也就算了，如今诸葛亮和刘备谈的可是争天下的事！争天下你讲什么仁义？大家都不讲，只有你讲，那你可不就只能看着别人【跨州连郡】嘛！
同理，庞统也很理性：庞统劝刘备袭击刘璋，刘备说这不太仁义吧？庞统就很实际的回答道：做人应该懂变通，我们先把益州给抢下来，然后再大讲仁义不就行了？你不抢，别人就要抢了！
《隆中对》，其实是很务实，很朴实的一个战略，并不是很多人想象中的那么宏大，上来就谈什么一统天下之类的——那就未免太空了：刘备现在不过是个县长而已，先抢几个郡，看看能不能发展成市长，这才是最实际的。
《隆中对》的第一句话，其中暗藏的深意，其实就是诸葛亮给刘备制订了一个最基础的规矩：想和我合作，那你就要听我的，做到‘该抢就抢’这四个字。
刘备说【善】！就是同意了——因为刘备本身也不是个讲仁义的人。那么，接下来需要讨论的问题，就是该上哪抢一个州或者几个郡了。
关于《隆中对》，正史上是这么记载的：
先主曰：汉室倾颓，奸臣窃命……君谓计将安出？
亮答曰：自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨荆，益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛，洛，将军身率益州之众出于秦川，诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣！
先主曰：善！
之前，我已经分析过‘榻上策’。今天，我就来分析一下‘隆中对’。
刘备究竟怎样才能成功？这是‘隆中对’需要解决的问题。在之前，刘备一直是以‘客居’和‘流窜’这两种方式在生存的。很明显，继续这样下去，刘备是绝对不可能成功的。
刘备客居在吕布那，吕布败了，刘备就流窜到袁绍那。
刘备客居在袁绍那，袁绍败了，刘备就流窜到刘表那。
可以想象的是，如果刘备继续这样的话，那等刘表败了，刘备恐怕还会继续流窜到交州（事后刘备也确实这么想过）。等交州老大再败了，那刘备恐怕还会继续流窜，顺着交州跑出中国，一直流窜到越南和老挝一带也是说不定的。
在当时的社会，一个客居在别人手下的诸侯会沦落到这一步，一般有以下两个原因：
1，比较常见的原因（约占95%左右）：实力不够，抢不到‘主人’的地盘。
这个原因是无解的——你就是打不过别人，就是抢不过来，那你能怎么办？硬抢就等于找死，没办法的。（如刘备依靠在吕布曹操袁绍等人手下的时候。）
2，比较少见的原因（约占5%左右）：明明有实力抢‘主人’的地盘，但是碍于名誉，或者不想撕破脸，犹犹豫豫之下，就很有可能会错失良机。
这个原因是有解且可以避免的——关键时刻你就别管那些虚名，也别管别人怎么看你，你该抢就要抢！
没根据地，就意味着没选择权：有根据地，曹操打过来，你就可以选择开战或抵抗，然后等实在打不过了再流窜。可是，没根据地，你依靠在别人手下，那你就没得选了——你的‘主人’一投降，你上哪打去？你只能直接流窜。
想成功，就必须要有自己的根据地。容易导致抢夺根据地失败的两个原因，第一个原因是无解的，那就先别去管它。第二个原因则是可以避免的，那么，就要先保证第二个原因不会发生。
所以，诸葛亮《隆中对》的第一句话就说：【自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。】
汉朝衰微后，四处抢地盘的这些‘诸侯’，有的人称他们为汉贼，有的人称他们为乱贼。可是，诸葛亮却称他们为‘豪杰’！（其中也包括大家认为是坏人的吕布和袁术等人。）
这就证明诸葛亮并不是对朝廷愚忠的腐儒，而是很理智，认为这群‘豪杰’们做的很对：大家都在抢地盘，就你不抢，那你还想成功？
诸葛亮是第一次见刘备，他还摸不透刘备是真仁义还是假仁义。不过，诸葛亮必须要先打个预防针，先把刘备‘真仁义’的可能性给堵死才行！
不然的话，实力强的地盘你抢不到，你能抢到的地盘你又不忍心抢，要讲仁义，那你还争什么天下？
【跨州连郡者不可胜数】，就是暗示刘备他们这么做是对的！天底下这么做的人都数不过来了，并不差你一个。你必须要先抢几个州（跨州），如果抢不到，那就先抢几个郡（连郡）。总之，你要有个根据地才行，一直流窜怎么能成呢？
诸葛亮问刘备：你想不想抢荆州？【将军岂有意乎？】这个，其实就是诸葛亮在逼着刘备表态：关键时刻，你能不能以利益为先，能不能听我的话该抢就抢？如果能，我们就合作。如果不能，那就没办法了。
不管任何时代，讲利益都比讲仁义要实际。因为利益是有数据支撑的，是可以推算出来的：我们根据利益行事，结果是赚是赔，我们心里大概都有个数。可是，仁义却没有数据支撑，也无法去做什么推算：你对我讲仁义，那我会不会也对你讲仁义呢？不一定，你只能撞运气。
身为顶级谋士，诸葛亮一定是个极度理性和冷静的人，一定会把利益放在仁义的前面——这并不是我在抹黑诸葛亮，而是你别的事儿讲仁义也就算了，如今诸葛亮和刘备谈的可是争天下的事！争天下你讲什么仁义？大家都不讲，只有你讲，那你可不就只能看着别人【跨州连郡】嘛！
同理，庞统也很理性：庞统劝刘备袭击刘璋，刘备说这不太仁义吧？庞统就很实际的回答道：做人应该懂变通，我们先把益州给抢下来，然后再大讲仁义不就行了？你不抢，别人就要抢了！
《隆中对》，其实是很务实，很朴实的一个战略，并不是很多人想象中的那么宏大，上来就谈什么一统天下之类的——那就未免太空了：刘备现在不过是个县长而已，先抢几个郡，看看能不能发展成市长，这才是最实际的。
《隆中对》的第一句话，其中暗藏的深意，其实就是诸葛亮给刘备制订了一个最基础的规矩：想和我合作，那你就要听我的，做到‘该抢就抢’这四个字。
刘备说【善】！就是同意了——因为刘备本身也不是个讲仁义的人。那么，接下来需要讨论的问题，就是该上哪抢一个州或者几个郡了。
楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
第一百八十六章：《隆中对》之谜。（中）
当时的天下，可以粗略的划分成北方和南方：北方由曹操占据，南方则由刘璋，刘表，孙权三人分别占据。这其中，曹操最强，整个南方加起来都未必是他对手，何况刘备？所以，刘备抢地盘的目标，就只能放在益，荆，扬，三州上面。
站在诸葛亮的角度来看，当然是荆州最容易得手——不过，其原因并不是什么‘刘表不能守’，而是：
1，刘备在荆州（新野）有一定的实力，在益州和扬州则毫无实力。
2，在荆州，庞家，黄家，诸葛家等家族，都是可以帮助刘备的（或许还有马家，杨家，习家等家族）。而在益州和扬州，则没人帮刘备。
也就是说：选荆州，并不是因为荆州好抢或刘表好欺负，而是因为在‘益荆扬’三州里，你只在荆州还有点人脉和本钱，你只能选择抢荆州！如果你连荆州都抢不下来的话，那剩下的两州你就更不用想了！
所以，抢荆州（或荆州的一部分）是刘备唯一的出路。除非，刘备愿意继续‘客居’和‘流窜’。
可是，弱小的刘备能成功的把荆州给抢到手吗？诸葛亮继续说道：【曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。】
诸葛亮这句话，其实就是在暗示并鼓励刘备：诸葛亮把刘备比作了曹操，把刘表比作了袁绍——刘备你比起刘表来，就像是曹操比起袁绍来一样，都是弱者。当年曹操能以弱克强，那只要咱们计划的好，咱们也是可以成功的！
不过，弱者刘备究竟该怎么做才能夺下荆州呢？诸葛亮并没说——《隆中对》有个特点，就是‘只讲战略，不讲战术’。诸葛亮只是告诉刘备他应该夺取荆州，‘荆州是老天爷送给你的，将军岂有意乎？’至于到底该怎么夺，诸葛亮并没说。
为什么没说？因为诸葛亮也想不出办法来！
在荆州，刘表，蔡家，蒯家，他们都是强者。刘备，司马徽等人则都是弱者。在智商和能力差不多的情况下，除非强者出了什么意外，不然的话，弱者根本不可能战胜强者！
这个道理很简单：人家智商和你一样，本钱和实力还比你多，那人家凭啥输给你？县长凭啥抢省长的位置？
诸葛亮出山后，天天和刘备在一起商量大事，亲密的连关张都嫉妒了。可是，直到刘表死了，荆州归了曹操，也没见诸葛亮和刘备商量出什么夺取荆州的好计划来，更没见他们付诸行动——为什么？因为实在没招。
刘表死前，刘表和蔡家把刘备给防的死死的。刘表死后，强者蔡家扶刘琮继位，把荆州给了更强大的曹操。你说，诸葛亮和刘备能怎么办？
一个人再聪明，他也无法和大环境（大形势）作对。而在荆州，曹操，刘表，蔡家这些强者，就是刘备这个弱者的大环境！
曹操率几十万大军杀过来了，刘备能怎么办？他只能逃跑。
省长刘表暗中打压刘备，刘备能怎么办？他只能接受。
实力强横的蔡家要暗杀刘备，刘备能怎么办？他还是只能逃跑。逃跑后，刘备甚至还要帮着蔡家说话，求刘表千万别骂蔡家，省的蔡家更恨刘备，更要弄死刘备！
你看，无解。
历史上，诸葛亮并不是神，所以他就是没招。而演义中，诸葛亮被美化成了神，作者竟然硬让诸葛亮说出了很封建迷信的一招：我夜观天象，知道刘表就快死了，到时候你就可以趁机抢夺荆州了。
作者神化诸葛亮的同时，也证明了诸葛亮确实没招！所以，刘备想要夺取荆州，根本就没什么精妙的战术可依靠，而是只能靠碰运气，靠刘表出意外，死的早之类的，看看能不能趁机钻个空子。（即便如此，演义中的刘备也还是没能拿下荆州，而是被曹操追杀的一路溃逃。）
不过，正如文章开头所讲：荆州再难抢，也比益州和扬州好抢。所以，诸葛亮依然决定把荆州作为刘备的第一目标——因此，诸葛亮不谈具体战术，只说什么‘曹操可以以弱胜强，你也可以’这种鼓励刘备的话。
定下抢夺荆州后，诸葛亮就继续说道：【今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。】
在《隆中对》里，刘备问诸葛亮：【汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下…】表面上，刘备是想打败曹操这个奸臣，解救皇帝。可实际上，曹操作为当时最强的诸侯，刘备如果能打败他的话，就意味着刘备的实力可以成为新的曹操，甚至皇帝！
所以，刘备这番话野心不小（本质上是想得到整个北方，甚至整个天下，而不是什么杀死奸臣）。需要【屏人曰】，不能让别人听见。
自古争天下，南方诸侯就争不过北方诸侯。东汉末年，北方是中原，经济和文化都比南方要发达。所以，刘备就一直想回到北方发展，看看能不能继续在北方抢地盘。（如果不是实在在北方呆不下去了，刘备也不可能去南方：当初，皇族刘备宁愿和黄巾贼刘辟联合，继续在北方瞅那几乎没有的机会，也不愿意去南方发展。）
诸葛亮很清楚这一点，所以，他直接在第三句话就警告刘备：论名义，曹操是皇帝代理人。论实力，曹操是最强诸侯。曹操这么强，你绝对不能跟他打！北方的地盘，你想都别想！
《隆中对》的基础，是假设刘备已经获得了荆州。在诸葛亮的假设中，未来天下的形势是：
1，北方由曹操占据，南方由刘璋，刘备，孙权分别占据。
2，如果刘备和曹操发生激烈冲突的话，那么，实力大损的刘备，就很有可能被孙权或刘璋趁机吃掉。
3，所以，面对曹操，刘备只能争取用最少的兵力进行防守，减少自身的损失，绝不能和曹操发生大规模的战争，更不能傻的和曹操‘争锋’！
躲他都来不及，何况主动招惹他？【此诚不可与争锋】，意思就是：北方的地盘你是别想了，你以后就在南方发展就行。
当时的天下，可以粗略的划分成北方和南方：北方由曹操占据，南方则由刘璋，刘表，孙权三人分别占据。这其中，曹操最强，整个南方加起来都未必是他对手，何况刘备？所以，刘备抢地盘的目标，就只能放在益，荆，扬，三州上面。
站在诸葛亮的角度来看，当然是荆州最容易得手——不过，其原因并不是什么‘刘表不能守’，而是：
1，刘备在荆州（新野）有一定的实力，在益州和扬州则毫无实力。
2，在荆州，庞家，黄家，诸葛家等家族，都是可以帮助刘备的（或许还有马家，杨家，习家等家族）。而在益州和扬州，则没人帮刘备。
也就是说：选荆州，并不是因为荆州好抢或刘表好欺负，而是因为在‘益荆扬’三州里，你只在荆州还有点人脉和本钱，你只能选择抢荆州！如果你连荆州都抢不下来的话，那剩下的两州你就更不用想了！
所以，抢荆州（或荆州的一部分）是刘备唯一的出路。除非，刘备愿意继续‘客居’和‘流窜’。
可是，弱小的刘备能成功的把荆州给抢到手吗？诸葛亮继续说道：【曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。】
诸葛亮这句话，其实就是在暗示并鼓励刘备：诸葛亮把刘备比作了曹操，把刘表比作了袁绍——刘备你比起刘表来，就像是曹操比起袁绍来一样，都是弱者。当年曹操能以弱克强，那只要咱们计划的好，咱们也是可以成功的！
不过，弱者刘备究竟该怎么做才能夺下荆州呢？诸葛亮并没说——《隆中对》有个特点，就是‘只讲战略，不讲战术’。诸葛亮只是告诉刘备他应该夺取荆州，‘荆州是老天爷送给你的，将军岂有意乎？’至于到底该怎么夺，诸葛亮并没说。
为什么没说？因为诸葛亮也想不出办法来！
在荆州，刘表，蔡家，蒯家，他们都是强者。刘备，司马徽等人则都是弱者。在智商和能力差不多的情况下，除非强者出了什么意外，不然的话，弱者根本不可能战胜强者！
这个道理很简单：人家智商和你一样，本钱和实力还比你多，那人家凭啥输给你？县长凭啥抢省长的位置？
诸葛亮出山后，天天和刘备在一起商量大事，亲密的连关张都嫉妒了。可是，直到刘表死了，荆州归了曹操，也没见诸葛亮和刘备商量出什么夺取荆州的好计划来，更没见他们付诸行动——为什么？因为实在没招。
刘表死前，刘表和蔡家把刘备给防的死死的。刘表死后，强者蔡家扶刘琮继位，把荆州给了更强大的曹操。你说，诸葛亮和刘备能怎么办？
一个人再聪明，他也无法和大环境（大形势）作对。而在荆州，曹操，刘表，蔡家这些强者，就是刘备这个弱者的大环境！
曹操率几十万大军杀过来了，刘备能怎么办？他只能逃跑。
省长刘表暗中打压刘备，刘备能怎么办？他只能接受。
实力强横的蔡家要暗杀刘备，刘备能怎么办？他还是只能逃跑。逃跑后，刘备甚至还要帮着蔡家说话，求刘表千万别骂蔡家，省的蔡家更恨刘备，更要弄死刘备！
你看，无解。
历史上，诸葛亮并不是神，所以他就是没招。而演义中，诸葛亮被美化成了神，作者竟然硬让诸葛亮说出了很封建迷信的一招：我夜观天象，知道刘表就快死了，到时候你就可以趁机抢夺荆州了。
作者神化诸葛亮的同时，也证明了诸葛亮确实没招！所以，刘备想要夺取荆州，根本就没什么精妙的战术可依靠，而是只能靠碰运气，靠刘表出意外，死的早之类的，看看能不能趁机钻个空子。（即便如此，演义中的刘备也还是没能拿下荆州，而是被曹操追杀的一路溃逃。）
不过，正如文章开头所讲：荆州再难抢，也比益州和扬州好抢。所以，诸葛亮依然决定把荆州作为刘备的第一目标——因此，诸葛亮不谈具体战术，只说什么‘曹操可以以弱胜强，你也可以’这种鼓励刘备的话。
定下抢夺荆州后，诸葛亮就继续说道：【今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。】
在《隆中对》里，刘备问诸葛亮：【汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下…】表面上，刘备是想打败曹操这个奸臣，解救皇帝。可实际上，曹操作为当时最强的诸侯，刘备如果能打败他的话，就意味着刘备的实力可以成为新的曹操，甚至皇帝！
所以，刘备这番话野心不小（本质上是想得到整个北方，甚至整个天下，而不是什么杀死奸臣）。需要【屏人曰】，不能让别人听见。
自古争天下，南方诸侯就争不过北方诸侯。东汉末年，北方是中原，经济和文化都比南方要发达。所以，刘备就一直想回到北方发展，看看能不能继续在北方抢地盘。（如果不是实在在北方呆不下去了，刘备也不可能去南方：当初，皇族刘备宁愿和黄巾贼刘辟联合，继续在北方瞅那几乎没有的机会，也不愿意去南方发展。）
诸葛亮很清楚这一点，所以，他直接在第三句话就警告刘备：论名义，曹操是皇帝代理人。论实力，曹操是最强诸侯。曹操这么强，你绝对不能跟他打！北方的地盘，你想都别想！
《隆中对》的基础，是假设刘备已经获得了荆州。在诸葛亮的假设中，未来天下的形势是：
1，北方由曹操占据，南方由刘璋，刘备，孙权分别占据。
2，如果刘备和曹操发生激烈冲突的话，那么，实力大损的刘备，就很有可能被孙权或刘璋趁机吃掉。
3，所以，面对曹操，刘备只能争取用最少的兵力进行防守，减少自身的损失，绝不能和曹操发生大规模的战争，更不能傻的和曹操‘争锋’！
躲他都来不及，何况主动招惹他？【此诚不可与争锋】，意思就是：北方的地盘你是别想了，你以后就在南方发展就行。
楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
第一百八十七章：《隆中对》之谜。（中下）
从天下大势来讲，只有南方的三路诸侯（刘璋，刘备，孙权）联合起来，才能和拥有整个北方的曹操抗衡。（但即便如此，南方也还是处于下风。）
但从刘备个人来讲，南方三路诸侯联合，却对刘备有着两个坏处：
1，联合后，刘备不方便抢南方盟友的地盘。同时，上一章我们也分析过，刘备也不能抢北方曹操的地盘——也就是说，整个南方联合后，刘备南北双方的地盘都不方便抢，最好的结果也不过是不赚不赔，一直守着荆州，很难继续扩张。
不继续扩张，长久下去，最弱的刘备就一定会第一个被消灭掉。
2，荆州用武之国，东连吴国，西通蜀国，属于南方的大门。南方联盟对抗曹操，刘备的位置处于最危险，也是最前线的风口处——曹操绝对会先进攻荆州！到时候，在刘备不断费力抵抗曹操入侵的时候，刘璋和孙权却可以趁机躲在刘备和各自的天险后面，没那么费力。
即：南方三路诸侯联合后，刘备最吃亏。
所以，虽然三大诸侯不联合不行（不联合就更容易被曹操逐个击破）。但是，对刘备来说，这个联合就只能是暂时性的——刘备的战略，应该是先联合南方共同抵抗曹操，然后，再找个机会去抢南方盟友们的地盘。（理论上南方三大诸侯都应该这样。所以，孙权没把重心放在抢曹操的地盘上，而是一直盯着盟友刘备的荆州不放。而刘备也没把重心放在曹操那边，而是趁机抢了刘璋的益州。）
不过，刘备该抢哪个盟友的地盘呢？（当然不能同时抢刘璋和孙权的地盘——那就等于是故意找死了。）
论地形，益州和江东各有各的天险，两者都不好抢。但论形势，却很明显应该先抢益州！
因为：
1，历史上，诸葛亮提到益州时，着重提到了【张鲁在北】这四个字——刘璋旁边还有个虎视眈眈的张鲁，这就为刘备夺取益州提供了以下两个机会：
A，刘备可以联合张鲁，二人一起夹击刘璋。
B，刘璋被张鲁进攻，刘备就能以帮助刘璋的名义趁机进入益州。
总之，刘璋和张鲁互相厮杀，其中产生的机会总比一片太平的江东要多！这个，是肯定的。
在《三国演义》里，《隆中对》去掉了【张鲁在北】这四个字，就是完全错误的！若没有张鲁在北，刘备哪有可能拿的下益州？他连益州的大门儿都进不去！
2，益州和江东都有很多的本地大家族盘踞，这其中：
A，刘焉刘璋父子是外地人，在益州的根基较浅。同时，由于刘焉曾暴力打压过本地大族，所以，益州本地大族和刘焉（刘璋）的关系较差。
B，相反，孙家是江东本地人，在江东的根基较深。同时，虽然孙策也曾打压过本地家族，但孙策执正的时间较短，没刘焉打压的那么彻底，结怨也较浅——再加上后来孙权积极的拉拢和重用各大家族，所以，江东本地大族和孙权的关系还行。
也就是说：你打孙权，那江东绝大部分家族都会站在孙权那边。而你打刘璋，益州绝大部分家族却都会选择观望（伺机而动，看形势再决定该帮你还是帮刘璋）。既然如此，那当然是打刘璋的成功率高些！
在这里，请注意：诸葛亮建议抢益州而不是抢江东，其根本原因并不是什么‘刘璋暗弱，不知存恤’之类的，而是考虑到了张鲁和益州本地家族这两个最为关键的问题！
这两个问题其实和刘璋的性格为人无关，都是他爹刘焉留下来的烂摊子：张鲁集团，是钻了刘焉的空子才趁乱崛起的。而益州各大家族屡屡反叛刘家的统治，也都是因为刘焉对他们打压太狠的缘故。
刘焉和孙策很像，都是主张暴力打压各大家族的人（刘焉刚到益州时，就随便找了个借口，故意杀死了【州中豪强】十余人）。这其中，刘焉的手段比孙策还要凶狠！所以，益州各大家族对官府的不满，也就远比荆州和江东的各大家族更严重！
最严重的几次，益州的本土家族甚至直接和反贼联合，想要一起起兵灭了刘家！
（后来刘备夺取益州后，重点照顾了很多益州本土大族的利益。其原因，就是怕自己死后阿斗的处境会和刘璋一样。）
【孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用。】这句话里，‘民附’，‘贤能为之用’，指的都是相较于刘备而言，江东的本地家族当然都是支持孙权的！都愿意为孙权所用。所以，抢江东的成功率太低，还没抢就已经处于劣势了，不如去抢益州。
假设刘备抢益州成功了，那么，顺着诸葛亮的思路继续往下推算，天下的形势就会变成：曹操占北方，刘备和孙权共占南方。
很明显，若形势真发展到了这一步，那刘备就绝不能像抢刘璋的地盘那样，继续去抢‘南方盟友’孙权的地盘——道理很简单：完整的南方尚且斗不过北方，更何况内战的南方？孙刘一但南方内战，就只会让北方的曹操趁机渔翁得利，将他们全都杀死。
因此，被逼无奈，不管刘备愿不愿意，他都必须要和孙权结盟——若不结盟，就会导致他们被曹操逐个击破。
诸葛亮说孙权【此可以为援而不可图也】，就是这个意思：别想着图谋孙权的领土，你一图谋孙权，曹操就会来图谋你！
《隆中对》里，诸葛亮建议刘备‘吞并刘璋，结好孙权’，其原因并不是什么刘璋暗弱，孙权英明之类的，而是：益州和江东两地的形势完全不同，根据形势来看，理应先取益州——而取益州后，根据形势来看，则必须结好孙权！
聪明人做事，有‘因人而为’的，也有‘因势而为’的。史书和专家都把诸葛亮‘先抢刘璋’这件事给分析成了‘因为刘璋暗弱，所以先抢他的地盘’（因人而为），这就分析错了。
因人而为，最多只能证明诸葛亮对人性的把握较深，或他看人较准。但实际上，诸葛亮作为一个战略家，在进攻别的国家这种大事上，又怎么会只考虑到刘璋这一个人的性格暗不暗弱？这太狭窄，太片面了：整个天下的形势，才是诸葛亮需要最先考虑的。
所以，根据形势，即使刘璋的性格不暗弱，很刚强，诸葛亮也还是会建议先取益州的。
‘因人而为’太片面了，诸葛亮其实是在‘因势而为’：因为不管何时何地，只有顺着大形势走，才能把自己走向成功的阻力减到最低。
从天下大势来讲，只有南方的三路诸侯（刘璋，刘备，孙权）联合起来，才能和拥有整个北方的曹操抗衡。（但即便如此，南方也还是处于下风。）
但从刘备个人来讲，南方三路诸侯联合，却对刘备有着两个坏处：
1，联合后，刘备不方便抢南方盟友的地盘。同时，上一章我们也分析过，刘备也不能抢北方曹操的地盘——也就是说，整个南方联合后，刘备南北双方的地盘都不方便抢，最好的结果也不过是不赚不赔，一直守着荆州，很难继续扩张。
不继续扩张，长久下去，最弱的刘备就一定会第一个被消灭掉。
2，荆州用武之国，东连吴国，西通蜀国，属于南方的大门。南方联盟对抗曹操，刘备的位置处于最危险，也是最前线的风口处——曹操绝对会先进攻荆州！到时候，在刘备不断费力抵抗曹操入侵的时候，刘璋和孙权却可以趁机躲在刘备和各自的天险后面，没那么费力。
即：南方三路诸侯联合后，刘备最吃亏。
所以，虽然三大诸侯不联合不行（不联合就更容易被曹操逐个击破）。但是，对刘备来说，这个联合就只能是暂时性的——刘备的战略，应该是先联合南方共同抵抗曹操，然后，再找个机会去抢南方盟友们的地盘。（理论上南方三大诸侯都应该这样。所以，孙权没把重心放在抢曹操的地盘上，而是一直盯着盟友刘备的荆州不放。而刘备也没把重心放在曹操那边，而是趁机抢了刘璋的益州。）
不过，刘备该抢哪个盟友的地盘呢？（当然不能同时抢刘璋和孙权的地盘——那就等于是故意找死了。）
论地形，益州和江东各有各的天险，两者都不好抢。但论形势，却很明显应该先抢益州！
因为：
1，历史上，诸葛亮提到益州时，着重提到了【张鲁在北】这四个字——刘璋旁边还有个虎视眈眈的张鲁，这就为刘备夺取益州提供了以下两个机会：
A，刘备可以联合张鲁，二人一起夹击刘璋。
B，刘璋被张鲁进攻，刘备就能以帮助刘璋的名义趁机进入益州。
总之，刘璋和张鲁互相厮杀，其中产生的机会总比一片太平的江东要多！这个，是肯定的。
在《三国演义》里，《隆中对》去掉了【张鲁在北】这四个字，就是完全错误的！若没有张鲁在北，刘备哪有可能拿的下益州？他连益州的大门儿都进不去！
2，益州和江东都有很多的本地大家族盘踞，这其中：
A，刘焉刘璋父子是外地人，在益州的根基较浅。同时，由于刘焉曾暴力打压过本地大族，所以，益州本地大族和刘焉（刘璋）的关系较差。
B，相反，孙家是江东本地人，在江东的根基较深。同时，虽然孙策也曾打压过本地家族，但孙策执正的时间较短，没刘焉打压的那么彻底，结怨也较浅——再加上后来孙权积极的拉拢和重用各大家族，所以，江东本地大族和孙权的关系还行。
也就是说：你打孙权，那江东绝大部分家族都会站在孙权那边。而你打刘璋，益州绝大部分家族却都会选择观望（伺机而动，看形势再决定该帮你还是帮刘璋）。既然如此，那当然是打刘璋的成功率高些！
在这里，请注意：诸葛亮建议抢益州而不是抢江东，其根本原因并不是什么‘刘璋暗弱，不知存恤’之类的，而是考虑到了张鲁和益州本地家族这两个最为关键的问题！
这两个问题其实和刘璋的性格为人无关，都是他爹刘焉留下来的烂摊子：张鲁集团，是钻了刘焉的空子才趁乱崛起的。而益州各大家族屡屡反叛刘家的统治，也都是因为刘焉对他们打压太狠的缘故。
刘焉和孙策很像，都是主张暴力打压各大家族的人（刘焉刚到益州时，就随便找了个借口，故意杀死了【州中豪强】十余人）。这其中，刘焉的手段比孙策还要凶狠！所以，益州各大家族对官府的不满，也就远比荆州和江东的各大家族更严重！
最严重的几次，益州的本土家族甚至直接和反贼联合，想要一起起兵灭了刘家！
（后来刘备夺取益州后，重点照顾了很多益州本土大族的利益。其原因，就是怕自己死后阿斗的处境会和刘璋一样。）
【孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用。】这句话里，‘民附’，‘贤能为之用’，指的都是相较于刘备而言，江东的本地家族当然都是支持孙权的！都愿意为孙权所用。所以，抢江东的成功率太低，还没抢就已经处于劣势了，不如去抢益州。
假设刘备抢益州成功了，那么，顺着诸葛亮的思路继续往下推算，天下的形势就会变成：曹操占北方，刘备和孙权共占南方。
很明显，若形势真发展到了这一步，那刘备就绝不能像抢刘璋的地盘那样，继续去抢‘南方盟友’孙权的地盘——道理很简单：完整的南方尚且斗不过北方，更何况内战的南方？孙刘一但南方内战，就只会让北方的曹操趁机渔翁得利，将他们全都杀死。
因此，被逼无奈，不管刘备愿不愿意，他都必须要和孙权结盟——若不结盟，就会导致他们被曹操逐个击破。
诸葛亮说孙权【此可以为援而不可图也】，就是这个意思：别想着图谋孙权的领土，你一图谋孙权，曹操就会来图谋你！
《隆中对》里，诸葛亮建议刘备‘吞并刘璋，结好孙权’，其原因并不是什么刘璋暗弱，孙权英明之类的，而是：益州和江东两地的形势完全不同，根据形势来看，理应先取益州——而取益州后，根据形势来看，则必须结好孙权！
聪明人做事，有‘因人而为’的，也有‘因势而为’的。史书和专家都把诸葛亮‘先抢刘璋’这件事给分析成了‘因为刘璋暗弱，所以先抢他的地盘’（因人而为），这就分析错了。
因人而为，最多只能证明诸葛亮对人性的把握较深，或他看人较准。但实际上，诸葛亮作为一个战略家，在进攻别的国家这种大事上，又怎么会只考虑到刘璋这一个人的性格暗不暗弱？这太狭窄，太片面了：整个天下的形势，才是诸葛亮需要最先考虑的。
所以，根据形势，即使刘璋的性格不暗弱，很刚强，诸葛亮也还是会建议先取益州的。
‘因人而为’太片面了，诸葛亮其实是在‘因势而为’：因为不管何时何地，只有顺着大形势走，才能把自己走向成功的阻力减到最低。
楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
第一百八十八章：《隆中对》之谜。（下）
按照诸葛亮的意思，刘备能得到荆益两州，这就已经是人类能做到的极限了！至于还能不能继续得到第三州，甚至光复汉室（一统天下），那就只能看运气了，不能强求。（理论上绝无可能。）
看什么运气呢？就是静等【天下有变】（也就是曹魏有变）。
南方本来就打不过北方，何况刘备连南方也没统一？所以，正常打是肯定打不过曹操的，你只能期待曹魏倒霉，出什么意外，给你提供些额外的机会。
比如：曹操死后，他的几个儿子像袁绍的儿子们一样窝里斗，各自为王，瓜分了魏国。
再比如：曹操死后，魏国内部发生权力斗争，导致魏国分裂。
再再比如：魏国忽然发生了罕见的大天灾，如旱灾，地震，蝗灾之类的。
再再再比如…
总之，若无意外发生，那刘备的实力比曹操差那么多，他凭啥赢曹操呢？只能靠运气了。
只能靠运气赢，就意味着在没有运气的情况下你不可能赢！反而会被曹操消灭！因此，诸葛亮给刘备设计的《隆中对》就是以防守为主的，而不是进攻，更不是什么争霸天下，消灭曹操之类的——这一点，是很多人都没有意识到的。
刘备坐拥荆益两州后，应该以哪一州为主呢？诸葛亮说【益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业】，其实就是在变相的暗示刘备：你应该把益州当作根据地，把集团重心放在益州，而不是荆州。只有这么做，你才能成就帝业。
为什么呢？因为【益州险塞】，好守。
【荆州用武之国，而其主不能守】，这句话既是说刘表，也是在警告刘备：刘表守不住荆州，难道你刘备就一定能守住荆州？不一定。那么，把国家重心放在随时会丢的荆州上，这样做是不是太冒险了？
（拿后来的蜀国举例：丢了荆州，蜀国窝在益州里，还能和魏国继续纠缠上好几十年。但是，如果当初丢的是益州，那蜀国守着荆州，恐怕没几年就要被魏国给攻破了！）
益州封闭，便于防守，不容易被攻破。而荆州四通八达，便于进攻（比如关羽，顺着荆州往上打，都快把曹操打的迁都了），却很容易被攻破。在明知‘不可与曹操争锋’的前提下，当然是选便于防守的地方当重心（益州），而不选便于进攻（争锋）的地方当重心（荆州）！
若选荆州当重心，劣势是不便防守，优势则是便于进攻——可是，不管你是想进攻曹操还是孙权，你一进攻，就是违反了‘不可与曹操争锋’及‘结好孙权’这两个重要战略，就会导致失败——所以，以益州为重心是绝对正确的。
诸葛亮安排刘备呆在益州，然后命一上将呆在荆州，其意思很明显就是：益州是主要的，等于是皇帝刘备，坚决不能丢。而荆州是次要的，等于是一个很优秀的将军——虽然最好也别丢，但是，丢了荆州总比丢了益州好！
之前我们说过：诸葛亮之所以建议先取荆州，其原因并不是什么‘荆州是兵家必争之地’之类的，而是条件所限，他当时只能取荆州，根本就没法取益州！
刘备本来就最弱，本来就要尽量避免和各位大哥们开战，他抢‘兵家必争之地’干什么？这不是故意给自己找打吗？只能证明：他当时只有抢‘必争之地’这一个选择，真正适合他的地方他根本抢不着。
因此，荆州其实只是诸葛亮的一个跳板而已：在刘备没本钱的时候，诸葛亮只能帮刘备取荆州。而取荆州，并不是为了在荆州长远的发展，而是为了用荆州来当本钱，然后去取益州！
取益州后，诸葛亮给刘备提供的战略是：
【保其岩阻】，是防守。
【西和诸戎，南抚夷越】，也是防守：在对付蛮夷的问题上，尽量减少自身的损失，选择和谈路线，避免和他们这群不要命的野人开战。
【外结好孙权】，仍是防守：不要让南方陷入内战。
【内修政理】，还是防守：趁着一直防守，好好的搞好政智和经济。
你看，全是防守——为什么全是防守？因为进攻占劣势，等于找死，所以只能一边防守（先保证不死），一边等机会。
《隆中对》是朴实的，并不是大家印象中的上来就谈‘一统天下’什么的，而是以防守和保命为主。
诸葛亮的《隆中对》，我们其实要分成两部分来看：
第一部分，是可以实际操作的部分：这部分从‘不可与曹操争锋’讲起，一直讲到【保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理】——这一部分讲的事儿，都是刘备可以实际操作的事儿，和运气无关。
什么意思呢？即：只要诸葛亮和刘备的能力到了，那他们就一定能做到‘结好孙权，和蛮夷打好关系，不和曹操发生大规模的战争，增加防御工事，搞好政智’等一系列事情——诸葛亮说成功【非惟天时，抑亦人谋】，这部分，讲的就是‘人谋’的部分：你只要动脑子，这部分你是可以实现的。
而第二部分，则是幻想部分，无法实际操作的部分，‘天时’的部分：这部分是从‘待天下有变’开始讲起的。
【待天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛，洛，将军身率益州之众出于秦川。诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。】
你看，这一连串的战术，有个大前提就是‘待天下有变’！说白了，就是全靠碰运气！
如果魏国倒了血霉，出了意外，那咱们就趁机弄死他！可是，若天下无变，则这一连串的战术其实就是在做梦，是在空口说白话！（后来，直到诸葛亮去世，曹魏也没有发生什么意外。所以，什么荆州以向宛洛，益州出于秦川，这些‘战术’几乎都没有得到实现——倒是蜀国先‘变’了，一不小心搞丢了荆州。）
按照诸葛亮的原意，人谋重要，但运气（天命）更重要！人类能做到的事儿总有个极限，到达极限后，能不能继续突破，其实就只能看运气了。（多半不可能。）
拿刘备举例：刘备区区一县长，能跨拥荆益两州，这就已经是他能力范围内的极限了！至于光复汉室，统一天下什么的，根本就不可能！（除非曹魏自己倒霉，自己玩死自己。）
刘备是汉室宗亲，诸葛亮不方便这么直说，才说什么‘只要天下有变，汉室就能复兴’（意思就是若天下无变，汉室就绝无可能复兴）——反观同样水平的战略家鲁肃，当着反贼孙权的面就没这么多顾虑了，直接就说道：‘汉室不可复兴’。
诸葛亮是一个很实际，也很清醒的战略家。他在《隆中对》的开篇就说道‘成功【非惟天时，抑亦人谋。】’意思是‘成功不仅仅全是天时的作用，其中也有部分人谋的作用’——说白了，诸葛亮的本意还是认为天时比较重要，人谋只是起到‘也有一部分’的作用而已。
但后人不断的神化《隆中对》，竟把这句话给扭曲成了‘人定胜天’，‘人谋比天时更重要’之类的心灵鸡汤，你说荒谬不荒谬？
论本钱，曹操超过刘备数十倍。论能力，曹操也比刘备强。那你说，刘备凭什么赢曹操？
没法赢——同时，诸葛亮也没打算让刘备赢！
在‘天下有变’这个前提出现前，诸葛亮对刘备说了一连串的战略部署，全是在教刘备怎么搞好防守——关于进攻的事儿，诸葛亮一个字也没说！
因为，诸葛亮最开始就没想让刘备一统天下！（因为条件不允许。）而是想让刘备跨荆益二州，当个割据正权，当个诸侯就行了。然后，刘备需要做的就是：防守+等机会。
若无机会，那就继续防守+等机会！（所以，诸葛亮不需要说进攻的事。）
诸葛亮与刘备的处境，其实和生活中大部分人的处境是一样的：现实中，想要完成心中的理想，其实很大一部分都是看运气，看机遇。（所以，有能力+肯吃苦的人有很多，但真正完成理想的人却很少。）
但是，在运气没来的情况下，我们还是要先把和运气无关的，单靠自己能力就能完成的部分给做好它！
这么做，运气来了，完成理想。运气没来，也比什么都没做要好——因为只有你所有能做的事情都做好了，你才有资本继续等运气！不然的话，还没等运气降临，你就已经失败了，连继续等的资格都没有。
毕竟如果努力拼搏一辈子都成功不了，那什么都不做，只会怨天尤人，就更别想成功了。
按照诸葛亮的意思，刘备能得到荆益两州，这就已经是人类能做到的极限了！至于还能不能继续得到第三州，甚至光复汉室（一统天下），那就只能看运气了，不能强求。（理论上绝无可能。）
看什么运气呢？就是静等【天下有变】（也就是曹魏有变）。
南方本来就打不过北方，何况刘备连南方也没统一？所以，正常打是肯定打不过曹操的，你只能期待曹魏倒霉，出什么意外，给你提供些额外的机会。
比如：曹操死后，他的几个儿子像袁绍的儿子们一样窝里斗，各自为王，瓜分了魏国。
再比如：曹操死后，魏国内部发生权力斗争，导致魏国分裂。
再再比如：魏国忽然发生了罕见的大天灾，如旱灾，地震，蝗灾之类的。
再再再比如…
总之，若无意外发生，那刘备的实力比曹操差那么多，他凭啥赢曹操呢？只能靠运气了。
只能靠运气赢，就意味着在没有运气的情况下你不可能赢！反而会被曹操消灭！因此，诸葛亮给刘备设计的《隆中对》就是以防守为主的，而不是进攻，更不是什么争霸天下，消灭曹操之类的——这一点，是很多人都没有意识到的。
刘备坐拥荆益两州后，应该以哪一州为主呢？诸葛亮说【益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业】，其实就是在变相的暗示刘备：你应该把益州当作根据地，把集团重心放在益州，而不是荆州。只有这么做，你才能成就帝业。
为什么呢？因为【益州险塞】，好守。
【荆州用武之国，而其主不能守】，这句话既是说刘表，也是在警告刘备：刘表守不住荆州，难道你刘备就一定能守住荆州？不一定。那么，把国家重心放在随时会丢的荆州上，这样做是不是太冒险了？
（拿后来的蜀国举例：丢了荆州，蜀国窝在益州里，还能和魏国继续纠缠上好几十年。但是，如果当初丢的是益州，那蜀国守着荆州，恐怕没几年就要被魏国给攻破了！）
益州封闭，便于防守，不容易被攻破。而荆州四通八达，便于进攻（比如关羽，顺着荆州往上打，都快把曹操打的迁都了），却很容易被攻破。在明知‘不可与曹操争锋’的前提下，当然是选便于防守的地方当重心（益州），而不选便于进攻（争锋）的地方当重心（荆州）！
若选荆州当重心，劣势是不便防守，优势则是便于进攻——可是，不管你是想进攻曹操还是孙权，你一进攻，就是违反了‘不可与曹操争锋’及‘结好孙权’这两个重要战略，就会导致失败——所以，以益州为重心是绝对正确的。
诸葛亮安排刘备呆在益州，然后命一上将呆在荆州，其意思很明显就是：益州是主要的，等于是皇帝刘备，坚决不能丢。而荆州是次要的，等于是一个很优秀的将军——虽然最好也别丢，但是，丢了荆州总比丢了益州好！
之前我们说过：诸葛亮之所以建议先取荆州，其原因并不是什么‘荆州是兵家必争之地’之类的，而是条件所限，他当时只能取荆州，根本就没法取益州！
刘备本来就最弱，本来就要尽量避免和各位大哥们开战，他抢‘兵家必争之地’干什么？这不是故意给自己找打吗？只能证明：他当时只有抢‘必争之地’这一个选择，真正适合他的地方他根本抢不着。
因此，荆州其实只是诸葛亮的一个跳板而已：在刘备没本钱的时候，诸葛亮只能帮刘备取荆州。而取荆州，并不是为了在荆州长远的发展，而是为了用荆州来当本钱，然后去取益州！
取益州后，诸葛亮给刘备提供的战略是：
【保其岩阻】，是防守。
【西和诸戎，南抚夷越】，也是防守：在对付蛮夷的问题上，尽量减少自身的损失，选择和谈路线，避免和他们这群不要命的野人开战。
【外结好孙权】，仍是防守：不要让南方陷入内战。
【内修政理】，还是防守：趁着一直防守，好好的搞好政智和经济。
你看，全是防守——为什么全是防守？因为进攻占劣势，等于找死，所以只能一边防守（先保证不死），一边等机会。
《隆中对》是朴实的，并不是大家印象中的上来就谈‘一统天下’什么的，而是以防守和保命为主。
诸葛亮的《隆中对》，我们其实要分成两部分来看：
第一部分，是可以实际操作的部分：这部分从‘不可与曹操争锋’讲起，一直讲到【保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理】——这一部分讲的事儿，都是刘备可以实际操作的事儿，和运气无关。
什么意思呢？即：只要诸葛亮和刘备的能力到了，那他们就一定能做到‘结好孙权，和蛮夷打好关系，不和曹操发生大规模的战争，增加防御工事，搞好政智’等一系列事情——诸葛亮说成功【非惟天时，抑亦人谋】，这部分，讲的就是‘人谋’的部分：你只要动脑子，这部分你是可以实现的。
而第二部分，则是幻想部分，无法实际操作的部分，‘天时’的部分：这部分是从‘待天下有变’开始讲起的。
【待天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛，洛，将军身率益州之众出于秦川。诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。】
你看，这一连串的战术，有个大前提就是‘待天下有变’！说白了，就是全靠碰运气！
如果魏国倒了血霉，出了意外，那咱们就趁机弄死他！可是，若天下无变，则这一连串的战术其实就是在做梦，是在空口说白话！（后来，直到诸葛亮去世，曹魏也没有发生什么意外。所以，什么荆州以向宛洛，益州出于秦川，这些‘战术’几乎都没有得到实现——倒是蜀国先‘变’了，一不小心搞丢了荆州。）
按照诸葛亮的原意，人谋重要，但运气（天命）更重要！人类能做到的事儿总有个极限，到达极限后，能不能继续突破，其实就只能看运气了。（多半不可能。）
拿刘备举例：刘备区区一县长，能跨拥荆益两州，这就已经是他能力范围内的极限了！至于光复汉室，统一天下什么的，根本就不可能！（除非曹魏自己倒霉，自己玩死自己。）
刘备是汉室宗亲，诸葛亮不方便这么直说，才说什么‘只要天下有变，汉室就能复兴’（意思就是若天下无变，汉室就绝无可能复兴）——反观同样水平的战略家鲁肃，当着反贼孙权的面就没这么多顾虑了，直接就说道：‘汉室不可复兴’。
诸葛亮是一个很实际，也很清醒的战略家。他在《隆中对》的开篇就说道‘成功【非惟天时，抑亦人谋。】’意思是‘成功不仅仅全是天时的作用，其中也有部分人谋的作用’——说白了，诸葛亮的本意还是认为天时比较重要，人谋只是起到‘也有一部分’的作用而已。
但后人不断的神化《隆中对》，竟把这句话给扭曲成了‘人定胜天’，‘人谋比天时更重要’之类的心灵鸡汤，你说荒谬不荒谬？
论本钱，曹操超过刘备数十倍。论能力，曹操也比刘备强。那你说，刘备凭什么赢曹操？
没法赢——同时，诸葛亮也没打算让刘备赢！
在‘天下有变’这个前提出现前，诸葛亮对刘备说了一连串的战略部署，全是在教刘备怎么搞好防守——关于进攻的事儿，诸葛亮一个字也没说！
因为，诸葛亮最开始就没想让刘备一统天下！（因为条件不允许。）而是想让刘备跨荆益二州，当个割据正权，当个诸侯就行了。然后，刘备需要做的就是：防守+等机会。
若无机会，那就继续防守+等机会！（所以，诸葛亮不需要说进攻的事。）
诸葛亮与刘备的处境，其实和生活中大部分人的处境是一样的：现实中，想要完成心中的理想，其实很大一部分都是看运气，看机遇。（所以，有能力+肯吃苦的人有很多，但真正完成理想的人却很少。）
但是，在运气没来的情况下，我们还是要先把和运气无关的，单靠自己能力就能完成的部分给做好它！
这么做，运气来了，完成理想。运气没来，也比什么都没做要好——因为只有你所有能做的事情都做好了，你才有资本继续等运气！不然的话，还没等运气降临，你就已经失败了，连继续等的资格都没有。
毕竟如果努力拼搏一辈子都成功不了，那什么都不做，只会怨天尤人，就更别想成功了。
楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
@曹铜爵 2017-07-04 20:12:43
第一百八十八章：《隆中对》之谜。（下）
按照诸葛亮的意思，刘备能得到荆益两州，这就已经是人类能做到的极限了！至于还能不能继续得到第三州，甚至光复汉室（一统天下），那就只能看运气了，不能强求。（理论上绝无可能。）
看什么运气呢？就是静等【天下有变】（也就是曹魏有变）。
南方本来就打不过北方，何况刘备连南方也没统一？所以，正常打是肯定打不过曹操的，你只能期待曹魏倒霉，......
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昨晚的更新又被删了，重新发一次
第一百八十八章：《隆中对》之谜。（下）
按照诸葛亮的意思，刘备能得到荆益两州，这就已经是人类能做到的极限了！至于还能不能继续得到第三州，甚至光复汉室（一统天下），那就只能看运气了，不能强求。（理论上绝无可能。）
看什么运气呢？就是静等【天下有变】（也就是曹魏有变）。
南方本来就打不过北方，何况刘备连南方也没统一？所以，正常打是肯定打不过曹操的，你只能期待曹魏倒霉，......
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昨晚的更新又被删了，重新发一次
楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
第一百八十九章：诸葛亮的计谋有多狠？（上）
刘备回荆州后，告诉刘表跃马檀溪之事。刘表闻之大怒，欲杀蔡瑁。
刘表当然不会真的杀蔡瑁——他就是想杀也没那个能力杀。最后，在众人求情之下，刘表大骂了蔡瑁一顿，然后派长子刘琦去给刘备赔礼道歉。
刘表这么做，其深意有四：
1，刘备毕竟差点被杀，刘表确实应该大骂蔡瑁一顿，间接的给刘备道个歉，也给刘备个面子和台阶下。
2，刘表当众欲斩蔡瑁，逼的蔡夫人【哭求免死】。这么做，不但狠狠扫了蔡家的面子，让蔡家及别的家族知道谁才是真正的荆州之主，也更加加深了蔡家和刘备之间的矛盾。
3，刘备对刘表还有用，刘表只是希望蔡家打压刘备，并不希望蔡家杀了刘备。而这次，蔡家竟真的差点杀了刘备！所以，刘表也确实该警告警告蔡家了。
4，刘琦和刘备，是现在身份最敏感，最尴尬的两个人：刘琦是刘琮继承大统的唯一妨碍，刘备则是蔡氏的仇敌。刘表派刘琦去给刘备道歉，就一定会加深蔡氏对刘琦和刘备二人之间关系的猜疑，会更方便刘表借蔡氏的手去打压刘备。
刘琦到了新野后，刚喝了没一会儿酒，就突然对刘备哭道：【继母蔡氏，常怀谋害之心。侄无计免祸，请叔父指教。】
和其余家族一样：刘琦想要对付蔡氏，就只能和刘备联合。所以，刘琦主动联合刘备。
可是，刘备现在却不能和刘琦联合！因为：刘琦的实力很弱，可他的身份却很显眼！刘琦一直被蔡氏给监视着，若刘备和刘琦联合，他们俩就很容易被蔡氏发现，就会导致刘备提早被灭！（参考我所分析的‘庞统为什么不和刘备合作’。）
相反，若他们不联合，各自低调行事，则蔡氏短期内还不至于撕破脸杀了他们，最多就是继续打压他们而已——若如此，他们反而能争取到发展实力的宝贵时间。
所以，刘备就装糊涂，装不知道刘琦和刘琮的太子之争，装不知道刘琦想要和他合作，对刘琦很虚伪的说道：你妈妈怎么会害你呢？你【小心尽孝，自然无祸】。
（同时，这句话也是刘备在暗示刘琦千万别沉不住气对蔡氏出手！导致自取灭亡——现在，刘琦需要做的就是小心翼翼的装乖宝宝，别惹火了蔡氏。这么做，刘琦还能多活两天，看看日后能不能有什么机会出现。）
第二天，刘琦哭着和刘备道别，刘备指着的卢马说道：【若非此马，吾已为泉下之人矣。】暗藏的意思就是：如果不是我运气好，我已经被蔡瑁给杀了！蔡家的实力实在太强，不是咱俩能斗得过的。所以，我不能帮你（不能和你合作）。
刘琦听了，就回答道：【此非马之力，乃叔父之洪福也。】暗藏的意思则是：你能活下来，并不是你运气好，也不是因为的卢马，而是因为叔叔你有能力和蔡家对抗！刘琦的意思，是仍然想和刘备合作。
不过，刘备已经和庞黄等本地家族合作了，心中有他自己的计划，暂时并不需要刘琦。所以，刘备还是装什么都听不懂，婉拒了刘琦——而刘琦则急需刘备，见刘备不答应，就【涕泣而去】。
刘备对刘琦无需求，和刘琦联合反而会暴露自己，故，刘备坚决不和刘琦联合。
《诸葛亮传》记载：【琦每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞，未与处画。】刘琦经常想和诸葛亮‘商量大事儿’，但诸葛亮每次都拒绝他，一个计划也不敢给他出。
在演义中，诸葛亮也是不断的拒绝刘琦，躲着刘琦：【此家事，亮不敢与闻。】【亮客寄于此，岂敢与人骨肉之事？倘有泄漏，为害不浅。】【此非亮所敢谋也。】【疏不间亲，亮何能为公子谋？】
（演义中虚构刘备帮刘琦骗诸葛亮，让诸葛亮帮刘琦，这明显是错误的。历史上，抽梯子，把诸葛亮困在楼上，是刘琦自己的计谋，而不是刘备教他的。）
最后，诸葛亮被困在楼上，给刘琦出了个【申生在内而亡，重耳在外而安】的计谋，劝刘琦离开首都，去江夏发展。
那么，诸葛亮这个计谋好不好呢？对刘备好，对刘琦不好。
我们可以分别来看一下。
刘备回荆州后，告诉刘表跃马檀溪之事。刘表闻之大怒，欲杀蔡瑁。
刘表当然不会真的杀蔡瑁——他就是想杀也没那个能力杀。最后，在众人求情之下，刘表大骂了蔡瑁一顿，然后派长子刘琦去给刘备赔礼道歉。
刘表这么做，其深意有四：
1，刘备毕竟差点被杀，刘表确实应该大骂蔡瑁一顿，间接的给刘备道个歉，也给刘备个面子和台阶下。
2，刘表当众欲斩蔡瑁，逼的蔡夫人【哭求免死】。这么做，不但狠狠扫了蔡家的面子，让蔡家及别的家族知道谁才是真正的荆州之主，也更加加深了蔡家和刘备之间的矛盾。
3，刘备对刘表还有用，刘表只是希望蔡家打压刘备，并不希望蔡家杀了刘备。而这次，蔡家竟真的差点杀了刘备！所以，刘表也确实该警告警告蔡家了。
4，刘琦和刘备，是现在身份最敏感，最尴尬的两个人：刘琦是刘琮继承大统的唯一妨碍，刘备则是蔡氏的仇敌。刘表派刘琦去给刘备道歉，就一定会加深蔡氏对刘琦和刘备二人之间关系的猜疑，会更方便刘表借蔡氏的手去打压刘备。
刘琦到了新野后，刚喝了没一会儿酒，就突然对刘备哭道：【继母蔡氏，常怀谋害之心。侄无计免祸，请叔父指教。】
和其余家族一样：刘琦想要对付蔡氏，就只能和刘备联合。所以，刘琦主动联合刘备。
可是，刘备现在却不能和刘琦联合！因为：刘琦的实力很弱，可他的身份却很显眼！刘琦一直被蔡氏给监视着，若刘备和刘琦联合，他们俩就很容易被蔡氏发现，就会导致刘备提早被灭！（参考我所分析的‘庞统为什么不和刘备合作’。）
相反，若他们不联合，各自低调行事，则蔡氏短期内还不至于撕破脸杀了他们，最多就是继续打压他们而已——若如此，他们反而能争取到发展实力的宝贵时间。
所以，刘备就装糊涂，装不知道刘琦和刘琮的太子之争，装不知道刘琦想要和他合作，对刘琦很虚伪的说道：你妈妈怎么会害你呢？你【小心尽孝，自然无祸】。
（同时，这句话也是刘备在暗示刘琦千万别沉不住气对蔡氏出手！导致自取灭亡——现在，刘琦需要做的就是小心翼翼的装乖宝宝，别惹火了蔡氏。这么做，刘琦还能多活两天，看看日后能不能有什么机会出现。）
第二天，刘琦哭着和刘备道别，刘备指着的卢马说道：【若非此马，吾已为泉下之人矣。】暗藏的意思就是：如果不是我运气好，我已经被蔡瑁给杀了！蔡家的实力实在太强，不是咱俩能斗得过的。所以，我不能帮你（不能和你合作）。
刘琦听了，就回答道：【此非马之力，乃叔父之洪福也。】暗藏的意思则是：你能活下来，并不是你运气好，也不是因为的卢马，而是因为叔叔你有能力和蔡家对抗！刘琦的意思，是仍然想和刘备合作。
不过，刘备已经和庞黄等本地家族合作了，心中有他自己的计划，暂时并不需要刘琦。所以，刘备还是装什么都听不懂，婉拒了刘琦——而刘琦则急需刘备，见刘备不答应，就【涕泣而去】。
刘备对刘琦无需求，和刘琦联合反而会暴露自己，故，刘备坚决不和刘琦联合。
《诸葛亮传》记载：【琦每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞，未与处画。】刘琦经常想和诸葛亮‘商量大事儿’，但诸葛亮每次都拒绝他，一个计划也不敢给他出。
在演义中，诸葛亮也是不断的拒绝刘琦，躲着刘琦：【此家事，亮不敢与闻。】【亮客寄于此，岂敢与人骨肉之事？倘有泄漏，为害不浅。】【此非亮所敢谋也。】【疏不间亲，亮何能为公子谋？】
（演义中虚构刘备帮刘琦骗诸葛亮，让诸葛亮帮刘琦，这明显是错误的。历史上，抽梯子，把诸葛亮困在楼上，是刘琦自己的计谋，而不是刘备教他的。）
最后，诸葛亮被困在楼上，给刘琦出了个【申生在内而亡，重耳在外而安】的计谋，劝刘琦离开首都，去江夏发展。
那么，诸葛亮这个计谋好不好呢？对刘备好，对刘琦不好。
我们可以分别来看一下。
楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
第一百九十章：诸葛亮的计谋有多狠？（下）
诸葛亮劝刘琦去江夏，这个计谋到底好不好呢？对刘备好，对刘琦不好。
我们可以分别来看一下。
刘备坚决不能和刘琦联合，可是现在刘琦天天这么纠缠着刘备和诸葛亮，天天来找他们商量对付蔡氏的事儿，这岂不是比双方直接联合了还显眼？如果蔡氏知道了，绝对会误以为他们已经联合了，继而对刘备他们出手。
因此，诸葛亮就一竿子把刘琦支到了江夏去！江夏在荆州的东南方，新野在西北方，刘备和刘琦一个在最北，一个在最南，见面都难，就更别说联合了！这样做，就能把蔡氏对刘备的怀疑降到最低。（最差，刘琦去江夏后，也能避免他天天来找诸葛亮和刘备，避免引起蔡氏的误会和怀疑。）
这个计谋对刘备是有利的。（同时，将刘琦支到江夏，也可以看作是诸葛亮在铺后路：若日后抢荆州失败，刘备至少还能去江夏投靠刘琦，不至于无路可逃。）
但是，这个计谋对刘琦却无利。
历史上，刘琦是想继承荆州的，而不是只满足于保命——既然如此，刘琦就必须要留在荆州的首都才行！
支持刘琦的官员本来就少，刘琦再主动离开首都，去边境（江夏）发展，离着政智中心和文武百官越来越远，那怎么成？将来哪还有机会继位？
刘琦继续呆在首都的话，只要他低调点，应该死不了（毕竟蔡家还没大胆到直接杀刘表儿子的地步）。同时，呆在首都也对刘琦日后继承荆州有利。（而离开首都，则就直接和继位无缘了。）
但是，刘琦继续呆在首都却对刘备有害！因此，诸葛亮给刘琦出的这一计，其实是为了让老板刘备获利（避害），然后设计阴了刘琦！
诸葛亮拿申生和重耳来举例，说什么‘申生在内而亡，重耳在外而安’，这很明显是在蒙骗刘琦！因为：
1，晋国当时的首都是‘绛都’，而申生被发配到了曲沃（旧都），重耳被发配到了蒲城（边境）。相对于当时最受宠的小王子奚齐而言，申生和重耳都是在外的，并不存在什么‘申生在内而亡’。
所以，申生和重耳谁死谁活，和‘在内’还是‘在外’是无关的。
2，就算硬要说申生是‘在内’的那个，那么，申生的死也和他‘在内’无关！
历史上，晋献公派人追杀申生和重耳——这其中，申生比较愚忠愚孝，明明有机会逃跑，但他就是不跑，反而主动自杀了！而重耳则比较现实，一听到信儿立刻就逃跑了。
你看，申生是死于他的性格，而不是死于‘在内’——你换成重耳在内，申生在外，申生依然会自杀，重耳依然会逃跑。
所以，申生和重耳谁死谁活，和‘在内’还是‘在外’仍然无关。
3，诸葛亮用重耳（晋文公）来举例，就是想暗示刘琦，想骗刘琦认为：如果他能像重耳那样‘在外’的话，那么，将来他也能像重耳那样继承大统！
可是，在外的重耳，在外逃亡了足足十九年！重耳最后能成为晋国之主，靠的可不是什么‘在外’——他靠的，很大一部分都是运气和机遇！
重耳逃亡后，晋献公死了，晋惠公继位：晋惠公得罪了秦国，秦国深恨之。
过了几年，晋惠公又死了，晋怀公继位：晋怀公也得罪了秦国，秦国也深恨之。
然后，秦国想把晋怀公给灭了，这才找到了逃亡的重耳，借着重耳这个引子发兵，帮重耳夺了晋怀公的王位。
你看，运气和机遇真的很重要：如果晋惠公和晋怀公其中任何一个人是贤良之人，能继续和秦国永结秦晋之好，那重耳就只能继续逃亡到死了！哪有可能在秦国的帮助下回来夺位！
你说，刘琦能模仿重耳‘在外’，他难道还能模仿重耳的运气和机遇？刘琦在外逃亡上十九年，哪个国家会帮他从曹操或刘琮的手里重新夺回荆州？根本就没有！
4，最关键的是，重耳和刘琦所处的时代及环境完全不同！这就导致了重耳这么做能成功，刘琦这么做则绝无可能成功！
春秋时期，国家以血脉为核心枢纽——秦国能打败晋怀公，但是，秦国是嬴姓赵氏，晋国是姬姓唐氏（另一说晋氏），秦国很难彻底的去统治或吞并晋国——所以，秦穆公只能选择扶植重耳为晋君，然后通过重耳来大捞晋国的油水。（这么做，就给重耳提供了上位的机会。）
可是在东汉末年，曹操直接就代表皇帝把荆州给吞并了！根本就不可能发生‘曹操无法统治荆州，只能扶植刘琦为荆州之主’之类的情况——即使后来刘备扶植刘琦上位了，刘琦也只是刘备的傀儡而已——荆州仍然不是刘琦的，而是刘备的。
（相反的，由于时代及环境不同，重耳虽然是被秦穆公扶植上位的，但重耳在晋国还是有自主权的，也有大把的实权——所以，后来重耳发展的甚至比秦国还强！）
说到这里，很明显，在诸葛亮的计谋下，刘琦不但无法成功，反而离着继承荆州越来越远了！（当初袁绍不想让长子袁谭继位，也是把袁谭支到了青州去，不让他留在首都）。
即：诸葛亮阴了刘琦。
诸葛亮毕竟是刘备的人，不是刘琦的人。所以，不管诸葛亮是心善还是心坏，他出的计策都是以刘备获利为主（首）的——至于会不会损害到别人（刘琦）的利益，那就顾不得了。
（刘琦去江夏，这的确是个错误的选择。因此，《刘表传》甚至说‘避走江夏’不是出自诸葛亮的计谋，而是出自蔡瑁——是蔡瑁用奸计把刘琦安排到了江夏，害的刘琦没能继位成功。）
诸葛亮的心计，并不比以毒著称的司马懿和贾诩等人差——只是看诸葛亮愿不愿意玩而已。
诸葛亮劝刘琦去江夏，这个计谋到底好不好呢？对刘备好，对刘琦不好。
我们可以分别来看一下。
刘备坚决不能和刘琦联合，可是现在刘琦天天这么纠缠着刘备和诸葛亮，天天来找他们商量对付蔡氏的事儿，这岂不是比双方直接联合了还显眼？如果蔡氏知道了，绝对会误以为他们已经联合了，继而对刘备他们出手。
因此，诸葛亮就一竿子把刘琦支到了江夏去！江夏在荆州的东南方，新野在西北方，刘备和刘琦一个在最北，一个在最南，见面都难，就更别说联合了！这样做，就能把蔡氏对刘备的怀疑降到最低。（最差，刘琦去江夏后，也能避免他天天来找诸葛亮和刘备，避免引起蔡氏的误会和怀疑。）
这个计谋对刘备是有利的。（同时，将刘琦支到江夏，也可以看作是诸葛亮在铺后路：若日后抢荆州失败，刘备至少还能去江夏投靠刘琦，不至于无路可逃。）
但是，这个计谋对刘琦却无利。
历史上，刘琦是想继承荆州的，而不是只满足于保命——既然如此，刘琦就必须要留在荆州的首都才行！
支持刘琦的官员本来就少，刘琦再主动离开首都，去边境（江夏）发展，离着政智中心和文武百官越来越远，那怎么成？将来哪还有机会继位？
刘琦继续呆在首都的话，只要他低调点，应该死不了（毕竟蔡家还没大胆到直接杀刘表儿子的地步）。同时，呆在首都也对刘琦日后继承荆州有利。（而离开首都，则就直接和继位无缘了。）
但是，刘琦继续呆在首都却对刘备有害！因此，诸葛亮给刘琦出的这一计，其实是为了让老板刘备获利（避害），然后设计阴了刘琦！
诸葛亮拿申生和重耳来举例，说什么‘申生在内而亡，重耳在外而安’，这很明显是在蒙骗刘琦！因为：
1，晋国当时的首都是‘绛都’，而申生被发配到了曲沃（旧都），重耳被发配到了蒲城（边境）。相对于当时最受宠的小王子奚齐而言，申生和重耳都是在外的，并不存在什么‘申生在内而亡’。
所以，申生和重耳谁死谁活，和‘在内’还是‘在外’是无关的。
2，就算硬要说申生是‘在内’的那个，那么，申生的死也和他‘在内’无关！
历史上，晋献公派人追杀申生和重耳——这其中，申生比较愚忠愚孝，明明有机会逃跑，但他就是不跑，反而主动自杀了！而重耳则比较现实，一听到信儿立刻就逃跑了。
你看，申生是死于他的性格，而不是死于‘在内’——你换成重耳在内，申生在外，申生依然会自杀，重耳依然会逃跑。
所以，申生和重耳谁死谁活，和‘在内’还是‘在外’仍然无关。
3，诸葛亮用重耳（晋文公）来举例，就是想暗示刘琦，想骗刘琦认为：如果他能像重耳那样‘在外’的话，那么，将来他也能像重耳那样继承大统！
可是，在外的重耳，在外逃亡了足足十九年！重耳最后能成为晋国之主，靠的可不是什么‘在外’——他靠的，很大一部分都是运气和机遇！
重耳逃亡后，晋献公死了，晋惠公继位：晋惠公得罪了秦国，秦国深恨之。
过了几年，晋惠公又死了，晋怀公继位：晋怀公也得罪了秦国，秦国也深恨之。
然后，秦国想把晋怀公给灭了，这才找到了逃亡的重耳，借着重耳这个引子发兵，帮重耳夺了晋怀公的王位。
你看，运气和机遇真的很重要：如果晋惠公和晋怀公其中任何一个人是贤良之人，能继续和秦国永结秦晋之好，那重耳就只能继续逃亡到死了！哪有可能在秦国的帮助下回来夺位！
你说，刘琦能模仿重耳‘在外’，他难道还能模仿重耳的运气和机遇？刘琦在外逃亡上十九年，哪个国家会帮他从曹操或刘琮的手里重新夺回荆州？根本就没有！
4，最关键的是，重耳和刘琦所处的时代及环境完全不同！这就导致了重耳这么做能成功，刘琦这么做则绝无可能成功！
春秋时期，国家以血脉为核心枢纽——秦国能打败晋怀公，但是，秦国是嬴姓赵氏，晋国是姬姓唐氏（另一说晋氏），秦国很难彻底的去统治或吞并晋国——所以，秦穆公只能选择扶植重耳为晋君，然后通过重耳来大捞晋国的油水。（这么做，就给重耳提供了上位的机会。）
可是在东汉末年，曹操直接就代表皇帝把荆州给吞并了！根本就不可能发生‘曹操无法统治荆州，只能扶植刘琦为荆州之主’之类的情况——即使后来刘备扶植刘琦上位了，刘琦也只是刘备的傀儡而已——荆州仍然不是刘琦的，而是刘备的。
（相反的，由于时代及环境不同，重耳虽然是被秦穆公扶植上位的，但重耳在晋国还是有自主权的，也有大把的实权——所以，后来重耳发展的甚至比秦国还强！）
说到这里，很明显，在诸葛亮的计谋下，刘琦不但无法成功，反而离着继承荆州越来越远了！（当初袁绍不想让长子袁谭继位，也是把袁谭支到了青州去，不让他留在首都）。
即：诸葛亮阴了刘琦。
诸葛亮毕竟是刘备的人，不是刘琦的人。所以，不管诸葛亮是心善还是心坏，他出的计策都是以刘备获利为主（首）的——至于会不会损害到别人（刘琦）的利益，那就顾不得了。
（刘琦去江夏，这的确是个错误的选择。因此，《刘表传》甚至说‘避走江夏’不是出自诸葛亮的计谋，而是出自蔡瑁——是蔡瑁用奸计把刘琦安排到了江夏，害的刘琦没能继位成功。）
诸葛亮的心计，并不比以毒著称的司马懿和贾诩等人差——只是看诸葛亮愿不愿意玩而已。
楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
@曹铜爵 2017-07-05 17:09:14
第一百八十九章：诸葛亮的计谋有多狠？（上）
刘备回荆州后，告诉刘表跃马檀溪之事。刘表闻之大怒，欲杀蔡瑁。
刘表当然不会真的杀蔡瑁——他就是想杀也没那个能力杀。最后，在众人求情之下，刘表大骂了蔡瑁一顿，然后派长子刘琦去给刘备赔礼道歉。
刘表这么做，其深意有四：
1，刘备毕竟差点被杀，刘表确实应该大骂蔡瑁一顿，间接的给刘备道个歉，也给刘备个面子和台阶下。
......
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第一百八十九章：诸葛亮的计谋有多狠？（上）
刘备回荆州后，告诉刘表跃马檀溪之事。刘表闻之大怒，欲杀蔡瑁。
刘表当然不会真的杀蔡瑁——他就是想杀也没那个能力杀。最后，在众人求情之下，刘表大骂了蔡瑁一顿，然后派长子刘琦去给刘备赔礼道歉。
刘表这么做，其深意有四：
1，刘备毕竟差点被杀，刘表确实应该大骂蔡瑁一顿，间接的给刘备道个歉，也给刘备个面子和台阶下。
......
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楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
@曹铜爵 2017-07-05 17:22:02
第一百九十章：诸葛亮的计谋有多狠？（下）
诸葛亮劝刘琦去江夏，这个计谋到底好不好呢？对刘备好，对刘琦不好。
我们可以分别来看一下。
刘备坚决不能和刘琦联合，可是现在刘琦天天这么纠缠着刘备和诸葛亮，天天来找他们商量对付蔡氏的事儿，这岂不是比双方直接联合了还显眼？如果蔡氏知道了，绝对会误以为他们已经联合了，继而对刘备他们出手。
因此，诸葛亮就一竿子把刘琦支到了......
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今天两更。这段时间的更新总被删，所以先留个证明。
第一百九十章：诸葛亮的计谋有多狠？（下）
诸葛亮劝刘琦去江夏，这个计谋到底好不好呢？对刘备好，对刘琦不好。
我们可以分别来看一下。
刘备坚决不能和刘琦联合，可是现在刘琦天天这么纠缠着刘备和诸葛亮，天天来找他们商量对付蔡氏的事儿，这岂不是比双方直接联合了还显眼？如果蔡氏知道了，绝对会误以为他们已经联合了，继而对刘备他们出手。
因此，诸葛亮就一竿子把刘琦支到了......
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今天两更。这段时间的更新总被删，所以先留个证明。
楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
第一百九十一章：刘表之死
江夏被破后，刘表差人请刘备来荆州议事。
荆州的首要敌人是曹操，而非孙权。若荆州和孙权内战，则会给曹操渔翁得利的机会。因此，诸葛亮说道：【若刘表令主公去征讨江东，切不可应允。但说容归新野，整顿军马】——重心还是要放在新野上，要想尽一切办法去防止曹操入侵。
岂料，刘表见了刘备，竟要把荆州送给刘备！刘备死活不要，【孔明以目视玄德，玄德曰：容徐思良策。】遂辞出。
诸葛亮问刘备为何不要，刘备道：【刘表待我，恩礼交至，安忍趁其危而夺之？】
诸葛亮叹道：【真仁慈之主也！】
刘备为何不要荆州？不是因为仁慈，而是因为‘形势’。
若形势允许，就算刘表不给，刘备也会硬夺！若形势不允许，刘备要荆州就等于是找死，那他要什么荆州？还不如呆在新野。
刘表这个老狐狸话里有话，他说【吾今年老多病，不能理事，贤弟可来助我。我死之后，弟便为荆州之主也】——这句话暗藏的意思是：你如果想要荆州，那你就要先来‘助我’。
助他干什么呢？要么是压制蔡家，要么是压制蒯家。总之，站在刘备的角度，都是有害无利。
刘备和刘表联合后，若压制蔡蒯失败，则刘备必死，刘表却不用死。（因为蔡蒯只敢杀刘备，不敢杀刘表。）
若压制蔡蒯成功，那么刘表完全掌握荆州大局后，他还会不会把荆州传给刘备呢？不好说——若蔡家，蒯家，刘备等势力都被刘表给管的死死的，对他们刘家再无威胁的话，那刘表又为啥要把荆州送给刘备呢？他直接传给自己的儿子不就行了？
刘表这句话十分阴险，属于‘先干活，后结账’——刘备必须先冒着风险帮刘表做事，而做完事后，能不能真的结账（把荆州送给刘备），则看刘表的良心。
一般是不能。
所以，尽管诸葛亮一个劲的瞅刘备，但刘备还是拒绝道：【容徐思良策】。
‘容徐思良策’，这句话既是对诸葛亮说的，也是对刘表说的：刘表让刘备来帮忙，刘备帮则有害，但他又不敢明着说不帮，所以，他就只好含糊其辞的说道：再慢慢想办法吧。
就像现在找人帮忙办事一样：他不说帮你，也不说不帮你，只说我看看吧——那多半就是不想帮你。
刘备说他【不忍趁其危而夺之】——在刘备看来，刘表目前的状态是‘危’！
哪里危？不是身体病危，而是处境危险！
外部，曹操随时准备进攻荆州。内部，各大家族也都各怀鬼胎——刘表现在的处境，不出手还好点，若强行出手对付各大家族，就只会逼着他们通敌卖国！让曹操更轻松的拿下荆州！
照目前的形势来看，荆州这块烫手山芋，只有曹操能吃的下！那你说，刘备又何必去趟这趟浑水？又何必把自己也搞到危险的处境里去？所以，刘备回新野后，只是一个劲的暗中练兵，默默的积攒实力而已，再也没提过‘刘表要把荆州送给他’的事儿。（更何况，刘表也不是真心想送给他，只是想利用他削弱蔡蒯，然后若失败了，再推他当替罪羊而已。）
过了段时间，诸葛亮又劝刘备趁病袭击刘表，夺取荆州为家。
刘备不听——为什么不听？因为诸葛亮这一提议是完全错误的！
刘表和刘备加起来都未必能铲除蔡蒯等家族，更何况刘表和刘备先发生内战？这么做，只会令刘表和刘备的总体实力下降，然后让蔡蒯和曹操渔翁得利——就算刘备成功杀死了刘表，那蔡蒯等家族也会立刻打着为刘表报仇的名义，和曹操一起联手夹击刘备，消灭刘备。
（这一错误的计谋是演义中虚构的，正史中的诸葛亮并没有这么提议过。）
即使不和刘表联合，也不能和刘表为敌！所以，刘备就又很正义的说道：【安忍图之？吾宁死，不做负义之事！】
又过了段时间，刘表真的要去世了。
去世前，演义中的刘表嘴上说要把荆州送给刘备，可实际上，刘表却写遗嘱道：【令玄德辅佐长子刘琦为荆州之主。】
说白了，刘表只是在试探并利用刘备而已——如果刘备真敢要了荆州，那么不仅‘刘琮派’会杀了刘备，就连‘刘琦派’也会拿着这份遗嘱，来证明刘琦才是合法的继承人，然后杀死刘备这个想要篡位的托孤大臣！
到时候刘备说刘表答应过要把荆州送给他，又有谁会相信？就算这件事是真的，那么某些官员拿着白纸黑字的遗嘱，硬要故意杀死刘备，谁又能拦着呢？
所以，刘备一听，就连忙跪地哭道：【我安敢有他意乎？】然后，就借口曹操来袭，马上逃回新野了，根本就不敢留在权力斗争极其复杂的首都襄阳。
这是演义中的刘表托孤——而在历史上，则根本就没有‘刘表死前要把荆州送给刘备’这回事！
三国志，《武帝纪》记载：【秋七月，公南征刘表。八月，表卒，其子琮代，刘备屯樊。九月，公到新野，琮随降，备走夏口】——你看，刘表死后，刘琮就继位了，压根就没有什么‘刘表送荆州’的事儿。
《刘表传》记载：【太祖征表，未至，表病死。众遂奉琮为嗣，琮举州降，备走奔夏口】——同上，亦没有。
《先主传》记载：【会表卒，子琮代立，遣使请降。先主屯樊】——同上，还是没有。
陈寿编写《三国志》，有一个习惯，就是‘美化本传传主’：比如他写《刘表传》，他就只拣刘表那些好事儿来写。至于不好的事儿，则故意不写——然后，他就悄悄的把刘表那些不好的事儿给分散记录到别人的传记里去，藏起来。
这和孔子的春秋笔法差不多：乍一看，这些史书篇篇光鲜亮丽，尽是歌功颂德之词——但是，后人如果把所有人的传记对比着看，就能发现其中的矛盾和深意，发现‘传主’做过的那些肮脏事儿了。
这样，真正的历史也就成功的流传下来了。
刘表愿意把荆州白送给刘备，这件事既能体现刘表的贤德，也能体现刘备的能力。这种可以美化传主的大好事儿，陈寿居然一个字也没记载？那就只能证明：这件事确实不存在，是后人虚构出来的。
（记载了‘刘表送荆州’这件事的，是《英雄记》和《魏书》。其中，《英雄记》的真实性较低。）
想想也是：刘表怎么可能宁愿把荆州送给毫无关系的刘备，也不送给他老婆呢？更何况蔡蒯二家势大，如果刘表把荆州送给刘备（或刘琦），那蔡蒯二家绝对会帮着刘琮夺位！到时候，荆州爆发大规模内战，就很容易被曹操暴力攻占荆州（若如此，连投降都没机会的刘琮可能就真的活不成了）。刘琦等人也必死！刘表还不如直接传位给有蔡蒯二家支持的刘琮。
故，刘表去世后，刘琮顺利继位——这是符合荆州大多数人的利益的，也是刘表希望看到的。（演义上描写刘表讨厌蔡家和刘琮，希望刘琦继位，这根本就是在颠倒黑白。）
刘表这个人，不管是历史上还是演义中，大家都喜欢把他和袁绍相提并论，说他和袁绍差不多，都是昏君。
演义上有诗叹曰：【昔闻袁绍居河朔，又见刘君霸汉阳。总为牝晨致家累，可怜不久尽销亡！】
史书也记载道：【袁绍，刘表，皆外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳，废嫡立庶，舍礼崇爱，至于后嗣颠蹶，社稷倾覆，非不幸也！】
但实际上，刘表和袁绍的情况却完全不同。
袁曹争霸，袁绍占优势，却被曹操给打败了。这其中虽然有着这样那样的原因，但总的来说，相对于曹操，袁绍确实是失败者。
但是，刘表却和袁绍截然相反：
1，曹操统一北方后，占大优势，刘表则占劣势。刘表如果能打赢曹操，那是刘表厉害。刘表如果打不赢曹操，那也很正常，不能怨刘表——曹操占大优势，他赢，难道不是应该的吗？
2，刘表并没有和曹操正式交手——曹操还没打过来，刘表就得病去世了。
自然死亡，那没办法，只能怨命不好，和刘表的能力是没关系的——实际上，若刘表没有去世的话，曹操也不可能这么快就进攻荆州，更不可能那么轻松的就得到荆州！（刘表如果没有去世，那么，在刘表的压制下，蔡蒯等家族绝不会投降投的这么彻底！曹操想要得到荆州，至少还要再耗上几年才行！）
因此，刘表的失败，其实和他的能力无关。
江夏被破后，刘表差人请刘备来荆州议事。
荆州的首要敌人是曹操，而非孙权。若荆州和孙权内战，则会给曹操渔翁得利的机会。因此，诸葛亮说道：【若刘表令主公去征讨江东，切不可应允。但说容归新野，整顿军马】——重心还是要放在新野上，要想尽一切办法去防止曹操入侵。
岂料，刘表见了刘备，竟要把荆州送给刘备！刘备死活不要，【孔明以目视玄德，玄德曰：容徐思良策。】遂辞出。
诸葛亮问刘备为何不要，刘备道：【刘表待我，恩礼交至，安忍趁其危而夺之？】
诸葛亮叹道：【真仁慈之主也！】
刘备为何不要荆州？不是因为仁慈，而是因为‘形势’。
若形势允许，就算刘表不给，刘备也会硬夺！若形势不允许，刘备要荆州就等于是找死，那他要什么荆州？还不如呆在新野。
刘表这个老狐狸话里有话，他说【吾今年老多病，不能理事，贤弟可来助我。我死之后，弟便为荆州之主也】——这句话暗藏的意思是：你如果想要荆州，那你就要先来‘助我’。
助他干什么呢？要么是压制蔡家，要么是压制蒯家。总之，站在刘备的角度，都是有害无利。
刘备和刘表联合后，若压制蔡蒯失败，则刘备必死，刘表却不用死。（因为蔡蒯只敢杀刘备，不敢杀刘表。）
若压制蔡蒯成功，那么刘表完全掌握荆州大局后，他还会不会把荆州传给刘备呢？不好说——若蔡家，蒯家，刘备等势力都被刘表给管的死死的，对他们刘家再无威胁的话，那刘表又为啥要把荆州送给刘备呢？他直接传给自己的儿子不就行了？
刘表这句话十分阴险，属于‘先干活，后结账’——刘备必须先冒着风险帮刘表做事，而做完事后，能不能真的结账（把荆州送给刘备），则看刘表的良心。
一般是不能。
所以，尽管诸葛亮一个劲的瞅刘备，但刘备还是拒绝道：【容徐思良策】。
‘容徐思良策’，这句话既是对诸葛亮说的，也是对刘表说的：刘表让刘备来帮忙，刘备帮则有害，但他又不敢明着说不帮，所以，他就只好含糊其辞的说道：再慢慢想办法吧。
就像现在找人帮忙办事一样：他不说帮你，也不说不帮你，只说我看看吧——那多半就是不想帮你。
刘备说他【不忍趁其危而夺之】——在刘备看来，刘表目前的状态是‘危’！
哪里危？不是身体病危，而是处境危险！
外部，曹操随时准备进攻荆州。内部，各大家族也都各怀鬼胎——刘表现在的处境，不出手还好点，若强行出手对付各大家族，就只会逼着他们通敌卖国！让曹操更轻松的拿下荆州！
照目前的形势来看，荆州这块烫手山芋，只有曹操能吃的下！那你说，刘备又何必去趟这趟浑水？又何必把自己也搞到危险的处境里去？所以，刘备回新野后，只是一个劲的暗中练兵，默默的积攒实力而已，再也没提过‘刘表要把荆州送给他’的事儿。（更何况，刘表也不是真心想送给他，只是想利用他削弱蔡蒯，然后若失败了，再推他当替罪羊而已。）
过了段时间，诸葛亮又劝刘备趁病袭击刘表，夺取荆州为家。
刘备不听——为什么不听？因为诸葛亮这一提议是完全错误的！
刘表和刘备加起来都未必能铲除蔡蒯等家族，更何况刘表和刘备先发生内战？这么做，只会令刘表和刘备的总体实力下降，然后让蔡蒯和曹操渔翁得利——就算刘备成功杀死了刘表，那蔡蒯等家族也会立刻打着为刘表报仇的名义，和曹操一起联手夹击刘备，消灭刘备。
（这一错误的计谋是演义中虚构的，正史中的诸葛亮并没有这么提议过。）
即使不和刘表联合，也不能和刘表为敌！所以，刘备就又很正义的说道：【安忍图之？吾宁死，不做负义之事！】
又过了段时间，刘表真的要去世了。
去世前，演义中的刘表嘴上说要把荆州送给刘备，可实际上，刘表却写遗嘱道：【令玄德辅佐长子刘琦为荆州之主。】
说白了，刘表只是在试探并利用刘备而已——如果刘备真敢要了荆州，那么不仅‘刘琮派’会杀了刘备，就连‘刘琦派’也会拿着这份遗嘱，来证明刘琦才是合法的继承人，然后杀死刘备这个想要篡位的托孤大臣！
到时候刘备说刘表答应过要把荆州送给他，又有谁会相信？就算这件事是真的，那么某些官员拿着白纸黑字的遗嘱，硬要故意杀死刘备，谁又能拦着呢？
所以，刘备一听，就连忙跪地哭道：【我安敢有他意乎？】然后，就借口曹操来袭，马上逃回新野了，根本就不敢留在权力斗争极其复杂的首都襄阳。
这是演义中的刘表托孤——而在历史上，则根本就没有‘刘表死前要把荆州送给刘备’这回事！
三国志，《武帝纪》记载：【秋七月，公南征刘表。八月，表卒，其子琮代，刘备屯樊。九月，公到新野，琮随降，备走夏口】——你看，刘表死后，刘琮就继位了，压根就没有什么‘刘表送荆州’的事儿。
《刘表传》记载：【太祖征表，未至，表病死。众遂奉琮为嗣，琮举州降，备走奔夏口】——同上，亦没有。
《先主传》记载：【会表卒，子琮代立，遣使请降。先主屯樊】——同上，还是没有。
陈寿编写《三国志》，有一个习惯，就是‘美化本传传主’：比如他写《刘表传》，他就只拣刘表那些好事儿来写。至于不好的事儿，则故意不写——然后，他就悄悄的把刘表那些不好的事儿给分散记录到别人的传记里去，藏起来。
这和孔子的春秋笔法差不多：乍一看，这些史书篇篇光鲜亮丽，尽是歌功颂德之词——但是，后人如果把所有人的传记对比着看，就能发现其中的矛盾和深意，发现‘传主’做过的那些肮脏事儿了。
这样，真正的历史也就成功的流传下来了。
刘表愿意把荆州白送给刘备，这件事既能体现刘表的贤德，也能体现刘备的能力。这种可以美化传主的大好事儿，陈寿居然一个字也没记载？那就只能证明：这件事确实不存在，是后人虚构出来的。
（记载了‘刘表送荆州’这件事的，是《英雄记》和《魏书》。其中，《英雄记》的真实性较低。）
想想也是：刘表怎么可能宁愿把荆州送给毫无关系的刘备，也不送给他老婆呢？更何况蔡蒯二家势大，如果刘表把荆州送给刘备（或刘琦），那蔡蒯二家绝对会帮着刘琮夺位！到时候，荆州爆发大规模内战，就很容易被曹操暴力攻占荆州（若如此，连投降都没机会的刘琮可能就真的活不成了）。刘琦等人也必死！刘表还不如直接传位给有蔡蒯二家支持的刘琮。
故，刘表去世后，刘琮顺利继位——这是符合荆州大多数人的利益的，也是刘表希望看到的。（演义上描写刘表讨厌蔡家和刘琮，希望刘琦继位，这根本就是在颠倒黑白。）
刘表这个人，不管是历史上还是演义中，大家都喜欢把他和袁绍相提并论，说他和袁绍差不多，都是昏君。
演义上有诗叹曰：【昔闻袁绍居河朔，又见刘君霸汉阳。总为牝晨致家累，可怜不久尽销亡！】
史书也记载道：【袁绍，刘表，皆外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳，废嫡立庶，舍礼崇爱，至于后嗣颠蹶，社稷倾覆，非不幸也！】
但实际上，刘表和袁绍的情况却完全不同。
袁曹争霸，袁绍占优势，却被曹操给打败了。这其中虽然有着这样那样的原因，但总的来说，相对于曹操，袁绍确实是失败者。
但是，刘表却和袁绍截然相反：
1，曹操统一北方后，占大优势，刘表则占劣势。刘表如果能打赢曹操，那是刘表厉害。刘表如果打不赢曹操，那也很正常，不能怨刘表——曹操占大优势，他赢，难道不是应该的吗？
2，刘表并没有和曹操正式交手——曹操还没打过来，刘表就得病去世了。
自然死亡，那没办法，只能怨命不好，和刘表的能力是没关系的——实际上，若刘表没有去世的话，曹操也不可能这么快就进攻荆州，更不可能那么轻松的就得到荆州！（刘表如果没有去世，那么，在刘表的压制下，蔡蒯等家族绝不会投降投的这么彻底！曹操想要得到荆州，至少还要再耗上几年才行！）
因此，刘表的失败，其实和他的能力无关。
楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
第一百九十二章：赤壁前夕
刘表去世后，蔡家拥刘琮继位。
刘琮道：【吾父弃世，吾兄在江夏，更有叔父玄德在新野。汝等立我为主，倘兄与叔兴兵问罪，如何解释？】
很明显，刘琮这个颇有野心的人，他担心的并不是篡位后道德上的解释，而是怕刘琦和刘备率兵来打他。
所以，一个文官试图从道德上来解决问题，劝刘琮把荆州‘还给’刘琦，刘琮就不听，任由这个文官被蔡瑁给斩了。
而蔡瑁做出了实际行动，命蔡氏宗族分领荆州之兵，以防二刘，刘琮就默认了。
刘琮继位后，曹操率大军来袭。
历史记载：荆州百官劝刘琮投降，刘琮道：【今与诸君守全楚之地，守先君之业，以观天下，何为不可乎？】
刘琮并不是胆小鬼，而是个很有野心的人：他也想像父亲刘表那样，占据荆州，伺机而动——刘琮不仅仅想抵抗曹操，他甚至还想【以观天下！】
可是，百官却说道：
1，曹操这么强，率军百万，你怎么可能打的过他？
2，荆州的本地家族随时准备造你的反，可能你还没和曹操开打，他们就先把你杀了。
3，刘琦和刘备还在一旁虎视眈眈，随时准备杀了你，然后夺你荆州之主的位子。
4，你若想和刘备联合起来抵抗曹操的话，那么，如果战败了，你和刘备就会一起死。如果战胜了，那刘备也是向着刘琦的，他还是会继续进攻你，争取杀了你——到时候，你要么被刘备杀死，要么杀死刘备后，实力大损，再被北方的曹操趁机杀死。
总之，算来算去，怎么打都是死。于是，刘琮就举国而降了。
刘琦和刘琮，并不是演义上写的那么无能——他们之所以会给人无能的印象，还是因为他们的实力和敌人差距太大的缘故。所以，他们只能‘无能’。
刘琮的敌人有：曹操，荆州本地家族，刘琦，刘备——你看，刘琮怎么才能赢？他根本就不可能赢！这四路敌人一夹击，你就是换成诸葛亮在这个位置，诸葛亮也只能投降！（或逃跑。）
诸葛亮和刘备还能往江东跑，可刘表害死了孙坚，刘琮又怎么敢去投孙权？因此，向曹操投降，就是最聪明，最正确的选择。
反正自己必败无疑，那就不如主动把荆州给卖了，来换取最后的利益！——这其中，曹操出的价高，刘备则出不起价，那当然就要卖给曹操。
曹操封刘琮为青州刺史，又封列侯，算是极其优厚了——别的战败诸侯的儿子，不是被杀了，就是随便给个小官糊弄一下。只有刘琮，加入汉朝朝廷后，一起步就是省长级官员，比他爹当年还牛！好好干的话，以后前途无量。
（至于曹操立刻派于禁暗杀了刘琮，那是演义胡扯瞎掰的，历史上并无此事。）
处于必败的劣势下，刘琮还能放下身段和面子，做出最优势，最能获利的选择——可以说，刘琮是远比袁氏兄弟要聪明，要清醒的。
很多人面对一再失利的环境，都会产生一种奇怪的心理状态，即：他明明很清楚的知道自己继续投钱下去只会越输越多，但还是不愿意承认，还是侥幸的认为自己会赢，不愿意放手，然后继续往里投钱。
袁氏兄弟不够清醒，不舍得割肉，硬要纠缠下去，就导致：他们袁家的本钱输干净后，又把盟友蹋顿也拖累死了。在这时，他们一屁股债，终于想明白了，想要割肉，想要投降——可是，市场（曹操）已经不允许他们割肉（投降）了！他们只能死。
刘琮投降后，刘备大惊。
此时，张飞提议道：不如【起兵渡江，夺了襄阳，杀了蔡氏和刘琮，然后与曹操交战。】
刘琦提议道：【求使君尽起麾下精兵，同往襄阳问罪。】
伊籍提议道：【使君不如以吊丧为名，前往襄阳，诱刘琮出迎，就便擒下，诛其党类，则荆州属使君矣。】（注意：此时伊籍还是刘琦的人，就算他这一计策成功了，荆州也该归他的老板，名义上的继承者刘琦才对——那么，为什么伊籍会说如果这么做，荆州就归刘备了呢？）
（这就只能证明：1，伊籍此时已经有了背叛刘琦的想法。2，刘备想要篡夺荆州，取代刘琦的野心，已经是路人皆知了。所以，刘备集团并不用避讳什么。）
诸葛亮提议道：【伊籍之言是也，主公可从之。】
刘备听了，都拒绝，坚持要逃跑——为何要逃跑？和刘琮投降的原因一样：因为实在打不过。
现在打，就等于和曹操，刘琮，蔡家，蒯家，荆州一部分官员同时开战，绝对打不过！因此，逃跑为上计。（刘备和曹操结怨太深，投降必死。不然的话，不排除刘备会投降。）
当然，刘备不会说自己打不过曹操，他只会说仁义：【吾兄临危托孤于我，今若执其子而夺其地，异日死于九泉之下，何面目复见吾兄乎？】
逃跑时，刘备要带着百姓们一起逃跑。
东汉时期，人口是重要资源：只要刘备能把人口带到江陵（或别的城市）去，那么，那个城市说不定就能发展成和襄阳差不多的超级大城市！对以后刘备的发展极其有利！（去年，孙权抢走了江夏的大量人口，也说不定刘备是想用这些人口去填补江夏的人口漏洞。）
所以，刘备说道：【夫济大事者，必以人为本】——在农耕社会，人口越多，国力就越强。
《先主传》记载：刘备逃跑时，【众十余万，辎重数千两。】其中，【虽拥大众，披甲者少】——跟着刘备跑的这十多万人里，最多只有一万人是当兵的，剩下的十万人全是老百姓！
而由于曹操有过屠城记录，所以老百姓们也不敢赌曹操会不会屠荆州，也就只好冒险跟着刘备一起跑了。
曹操一路追杀，刘备一路逃跑，也顾不得老百姓了，全丢下，身边只剩下诸葛亮，张飞，赵云等十几个人。
刘备一路逃窜，【遇表长子江夏太守琦众万余人】——在这里，请注意：刘备和刘琦只是偶遇而已，并不是演义上写的早就商量好的会合！——刘琦不是去接刘备的，他起兵万余人，只是想去讨伐他弟弟刘琮而已。然后，刘备往江夏方向逃跑，就正好撞上了刘琦。
所以，《武帝纪》记载：刘备【遇表长子江夏太守琦众万余人。】强调刘备是‘遇’到了刘琦，而不是商量好的会合。而《关羽传》则记载：【先主别遣羽乘船数百艘会江陵。适与羽船相值，共至夏口。】压根就没有提到刘琦。
为什么刘琦没和刘备商量好了再会合呢？还是因为当年诸葛亮的计谋！诸葛亮一竿子把刘琦支到了江夏去，和刘备一南一北，有什么事当然无法直接商量或联合。
刘备和刘琦会合后，依然不是曹操的对手——怎么办？没办法，还是只能继续逃跑。
诸葛亮想往江东逃，刘备想往交州逃，大家都慌不择路了——此时，是建安十三年：中原霸王曹操，拥马步水军共八十三万，诈称百万，水陆并进，船骑双行，沿江而来。
而刘备则一路溃逃，命悬一线。江东孙权处，吴国群臣皆惊恐，唯周瑜羽扇纶巾而出，鲁肃过江观势而来——决定汉朝存亡的一场旷世战争，就此展开。
这一年，中原霸王曹操年53岁。鲁肃年36岁。周瑜年33岁。孙权则年仅26岁。
（至此，《老不读三国》——曹铜爵揭秘三国演义第二部：霸王诞生，正式结束。第三部：惊天业火，敬请期待。）
刘表去世后，蔡家拥刘琮继位。
刘琮道：【吾父弃世，吾兄在江夏，更有叔父玄德在新野。汝等立我为主，倘兄与叔兴兵问罪，如何解释？】
很明显，刘琮这个颇有野心的人，他担心的并不是篡位后道德上的解释，而是怕刘琦和刘备率兵来打他。
所以，一个文官试图从道德上来解决问题，劝刘琮把荆州‘还给’刘琦，刘琮就不听，任由这个文官被蔡瑁给斩了。
而蔡瑁做出了实际行动，命蔡氏宗族分领荆州之兵，以防二刘，刘琮就默认了。
刘琮继位后，曹操率大军来袭。
历史记载：荆州百官劝刘琮投降，刘琮道：【今与诸君守全楚之地，守先君之业，以观天下，何为不可乎？】
刘琮并不是胆小鬼，而是个很有野心的人：他也想像父亲刘表那样，占据荆州，伺机而动——刘琮不仅仅想抵抗曹操，他甚至还想【以观天下！】
可是，百官却说道：
1，曹操这么强，率军百万，你怎么可能打的过他？
2，荆州的本地家族随时准备造你的反，可能你还没和曹操开打，他们就先把你杀了。
3，刘琦和刘备还在一旁虎视眈眈，随时准备杀了你，然后夺你荆州之主的位子。
4，你若想和刘备联合起来抵抗曹操的话，那么，如果战败了，你和刘备就会一起死。如果战胜了，那刘备也是向着刘琦的，他还是会继续进攻你，争取杀了你——到时候，你要么被刘备杀死，要么杀死刘备后，实力大损，再被北方的曹操趁机杀死。
总之，算来算去，怎么打都是死。于是，刘琮就举国而降了。
刘琦和刘琮，并不是演义上写的那么无能——他们之所以会给人无能的印象，还是因为他们的实力和敌人差距太大的缘故。所以，他们只能‘无能’。
刘琮的敌人有：曹操，荆州本地家族，刘琦，刘备——你看，刘琮怎么才能赢？他根本就不可能赢！这四路敌人一夹击，你就是换成诸葛亮在这个位置，诸葛亮也只能投降！（或逃跑。）
诸葛亮和刘备还能往江东跑，可刘表害死了孙坚，刘琮又怎么敢去投孙权？因此，向曹操投降，就是最聪明，最正确的选择。
反正自己必败无疑，那就不如主动把荆州给卖了，来换取最后的利益！——这其中，曹操出的价高，刘备则出不起价，那当然就要卖给曹操。
曹操封刘琮为青州刺史，又封列侯，算是极其优厚了——别的战败诸侯的儿子，不是被杀了，就是随便给个小官糊弄一下。只有刘琮，加入汉朝朝廷后，一起步就是省长级官员，比他爹当年还牛！好好干的话，以后前途无量。
（至于曹操立刻派于禁暗杀了刘琮，那是演义胡扯瞎掰的，历史上并无此事。）
处于必败的劣势下，刘琮还能放下身段和面子，做出最优势，最能获利的选择——可以说，刘琮是远比袁氏兄弟要聪明，要清醒的。
很多人面对一再失利的环境，都会产生一种奇怪的心理状态，即：他明明很清楚的知道自己继续投钱下去只会越输越多，但还是不愿意承认，还是侥幸的认为自己会赢，不愿意放手，然后继续往里投钱。
袁氏兄弟不够清醒，不舍得割肉，硬要纠缠下去，就导致：他们袁家的本钱输干净后，又把盟友蹋顿也拖累死了。在这时，他们一屁股债，终于想明白了，想要割肉，想要投降——可是，市场（曹操）已经不允许他们割肉（投降）了！他们只能死。
刘琮投降后，刘备大惊。
此时，张飞提议道：不如【起兵渡江，夺了襄阳，杀了蔡氏和刘琮，然后与曹操交战。】
刘琦提议道：【求使君尽起麾下精兵，同往襄阳问罪。】
伊籍提议道：【使君不如以吊丧为名，前往襄阳，诱刘琮出迎，就便擒下，诛其党类，则荆州属使君矣。】（注意：此时伊籍还是刘琦的人，就算他这一计策成功了，荆州也该归他的老板，名义上的继承者刘琦才对——那么，为什么伊籍会说如果这么做，荆州就归刘备了呢？）
（这就只能证明：1，伊籍此时已经有了背叛刘琦的想法。2，刘备想要篡夺荆州，取代刘琦的野心，已经是路人皆知了。所以，刘备集团并不用避讳什么。）
诸葛亮提议道：【伊籍之言是也，主公可从之。】
刘备听了，都拒绝，坚持要逃跑——为何要逃跑？和刘琮投降的原因一样：因为实在打不过。
现在打，就等于和曹操，刘琮，蔡家，蒯家，荆州一部分官员同时开战，绝对打不过！因此，逃跑为上计。（刘备和曹操结怨太深，投降必死。不然的话，不排除刘备会投降。）
当然，刘备不会说自己打不过曹操，他只会说仁义：【吾兄临危托孤于我，今若执其子而夺其地，异日死于九泉之下，何面目复见吾兄乎？】
逃跑时，刘备要带着百姓们一起逃跑。
东汉时期，人口是重要资源：只要刘备能把人口带到江陵（或别的城市）去，那么，那个城市说不定就能发展成和襄阳差不多的超级大城市！对以后刘备的发展极其有利！（去年，孙权抢走了江夏的大量人口，也说不定刘备是想用这些人口去填补江夏的人口漏洞。）
所以，刘备说道：【夫济大事者，必以人为本】——在农耕社会，人口越多，国力就越强。
《先主传》记载：刘备逃跑时，【众十余万，辎重数千两。】其中，【虽拥大众，披甲者少】——跟着刘备跑的这十多万人里，最多只有一万人是当兵的，剩下的十万人全是老百姓！
而由于曹操有过屠城记录，所以老百姓们也不敢赌曹操会不会屠荆州，也就只好冒险跟着刘备一起跑了。
曹操一路追杀，刘备一路逃跑，也顾不得老百姓了，全丢下，身边只剩下诸葛亮，张飞，赵云等十几个人。
刘备一路逃窜，【遇表长子江夏太守琦众万余人】——在这里，请注意：刘备和刘琦只是偶遇而已，并不是演义上写的早就商量好的会合！——刘琦不是去接刘备的，他起兵万余人，只是想去讨伐他弟弟刘琮而已。然后，刘备往江夏方向逃跑，就正好撞上了刘琦。
所以，《武帝纪》记载：刘备【遇表长子江夏太守琦众万余人。】强调刘备是‘遇’到了刘琦，而不是商量好的会合。而《关羽传》则记载：【先主别遣羽乘船数百艘会江陵。适与羽船相值，共至夏口。】压根就没有提到刘琦。
为什么刘琦没和刘备商量好了再会合呢？还是因为当年诸葛亮的计谋！诸葛亮一竿子把刘琦支到了江夏去，和刘备一南一北，有什么事当然无法直接商量或联合。
刘备和刘琦会合后，依然不是曹操的对手——怎么办？没办法，还是只能继续逃跑。
诸葛亮想往江东逃，刘备想往交州逃，大家都慌不择路了——此时，是建安十三年：中原霸王曹操，拥马步水军共八十三万，诈称百万，水陆并进，船骑双行，沿江而来。
而刘备则一路溃逃，命悬一线。江东孙权处，吴国群臣皆惊恐，唯周瑜羽扇纶巾而出，鲁肃过江观势而来——决定汉朝存亡的一场旷世战争，就此展开。
这一年，中原霸王曹操年53岁。鲁肃年36岁。周瑜年33岁。孙权则年仅26岁。
（至此，《老不读三国》——曹铜爵揭秘三国演义第二部：霸王诞生，正式结束。第三部：惊天业火，敬请期待。）
楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
附章：东汉十三州小谈。（上）
中国古有九州，传至三国时期，有十三州。
1，冀州。（今河北省大部分地区，及山东省和河南省的部分地区。）
冀州是九州之首：‘冀’这个字，是由‘北’‘田’‘共’三部分组成的，大家可以理解成‘北方人共同生活的田地。’（不管是北方的中原人，还是北方的游牧民族。）
因此，冀州这块地，既适合农耕，也适合放牧，是综合水平最高的一个地盘——你顺着冀州往外走，就是幽州，当时还较为荒凉，靠近异族，比较适合游牧生活，不太适合农耕——而你顺着冀州往里走，则是兖州，中原腹地，又只适合农耕，不太适合游牧了。
冀州位于两者之间，同时拥有两者的优点。故，冀州又叫中土，最容易成就天子基业。
2，幽州。（今河北省和辽宁省的部分地区，及朝鲜的部分地区。）
幽这个字，是深邃的意思。幽州，就是中国位置最深，最远，最靠近异族的州。
由于地处边境，所以从春秋时期的燕国起（或许还要更早），幽州就已经要频频抵抗异族的入侵了——为何燕赵多慷慨悲歌之士？因为中原人和中原人之间的战争，毕竟还文明点。而中原人对抗异族的战争，则肯定是血腥的，暴力的，残忍的！
和文明程度较低的异族对抗，你就只能讲狠！他杀你一个，你杀他十个！你不灭他的族，他就会灭你的族！因此，幽州人的悲壮和血性，早就已经刻在了骨子里，随着血脉遗传了下来。苏东坡就说道：幽燕之地，自古多豪杰。《隋书》也记载道：自古言勇敢者，皆出幽燕。
（幽，也有幽静，隐蔽的意思。商周时期，国土开发面积较小，还没开发到幽州那边去。当时的幽州很荒凉，很少和中原人来往。对中原人来说，当时的幽州就像是一个不存在的地方一样，很神秘，很隐蔽。）
3，兖州。（今山东省和河南省部分地区。）
兖州，古称‘沇州’，因为其依靠着沇水。
既然依靠着沇水（还靠着济水和黄河），那么兖州的农耕水平当然就极其强大了——因此，兖州是标准的中原人农耕社会。
在中国古代，农耕政权大多比较文明，游牧政权大多比较野蛮，为什么呢？因为一个种族的文明程度，其实和他们吃什么东西，以及获取这种东西的难易度有着很大的关联。
打个比方：假设A种族主要吃的是一种一年四季都能种植，都能收获的植物。那么，A种族的文明程度就一定会很高！因为：一，A种族一年四季的食物都可以很轻松的自给自足，那他们自然就不必去抢别人的食物吃，也不必做出杀烧抢掠之事，自然就比以抢为主的种族要文明。二，A种族很轻松的就能吃饱饭，那么吃饱饭之余，他们就会有更高级的追求和想法，就会去研究更高级，更发达的东西。（如文学，艺术，科技，礼仪等等。）
相反的，假设B种族吃的食物只有春天才有，那他们剩下的三个季节里，除了去抢别人的食物吃，还能怎么办呢？总不能活活饿死吧？自然就比较野蛮了。（同时，饭都吃不上了，哪还有闲功夫去研究文学，艺术，礼仪呢？）
农耕政权获得食物比较稳定，一年四季中也就只有冬天很难获得食物——不过，农作物比较容易保存，所以冬天还是可以吃存粮的，不必为食物担心。
而游牧政权获得食物却比较不稳定，有时好，有时坏。（毕竟不管是动物的繁殖，还是对动物进行狩猎，都比春种秋收要难以预测。）好的时候，游牧政权就呆在那里多发展几年。坏的时候，游牧政权就离开那里，逐水草而居，继续去寻找好的地方——如果情况坏到连水草都逐不到了，那就只好去抢别人的食物了。（注意：游牧，并不是畜牧，这两者有很大的分别！畜牧，已经接近于农耕，也是很文明的生存方式。而游牧，则差些。）
所以，农业大州兖州以礼仪著称。《隋书》记载：（兖州）其人多好儒学，性质直怀义，有古之风烈矣。
4，青州。（今山东省部分地区。）
青州和兖州一样，同样位于土壤肥沃的地区，同样是礼仪之邦——不过，青州沿海，它的资源其实比兖州还要丰富！故，春秋时期，位于青州地区的齐国第一个崛起，第一个称霸。
青色属木，位于东方。青州，就是中国最东方的州。《周礼》记载：正东曰青州。
青这个字，还有春天，植物，生长，茂盛等意思，都代表着青州是一个农耕发达的州。所以，按照我上面的理论，作为产粮大地，山东也一直被称作礼仪之邦。
在这里，我想顺便讲一下‘餐桌礼仪’。
自古以来，只有在能吃饱饭的地方，才会有餐桌礼仪的存在——饭端上来了，我慢慢的系上餐巾，摆好餐具，绅士的礼让老人和女人先吃，这一系列动作的根源是什么呢？是不缺食物。
我把饭让给你先吃，我并不会因此饿死，而是最多再多等几分钟，我就能吃到另一份饭——同样的，我优雅缓慢的讲究用餐礼仪，不粗鲁着急的用手大口大口的往嘴里塞饭吃，也是因为我眼前的饭跑不了！吃快吃慢它都是我的！所以，我才有闲工夫去慢慢的表示礼仪和修养。
如果放在闹饥荒，或食物严重短缺的地区，你拿到食物后，吃的稍微一慢，就被别人给抢走了，然后你就只能活活饿死，那你看看还有没有人会和你讲什么餐桌礼仪！绝对都是往死里去争抢食物！要多野蛮就多野蛮！
所以，礼仪的根本是食物（经济）。只有经济水平达到了，礼仪和素质才会自然而然的提升。
5，并州。（今山西省和内蒙古和河北省和陕西省的部分地区。）
并字的古代写法，是两个人站在一起。并，就是并排，并列的意思。
并州之所以叫并州，是因为它位处于两座大山之间：这两座大山实在是太庞大了，就像是两个巨人并排着站在并州的两旁一样！故，应劭曰：地在两谷之间，曰并州。
不过，这两座大山是哪两座呢？应该是贺兰山和吕梁山。
（为什么说应该是？因为夏商周时期的九州，和三国时期的九州并不同。所以，并州最初得名于哪两座大山，我们并不敢肯定——如果在上古时期，并州的范围和面积要比三国时期大的话，那么这两座山指的是阴山山脉，甚至祁连山脉都是有可能的——不过，上古时期的史书遗失的比较多，记载也不太真实，不肯定的事儿我们也不好瞎猜，所以就只好按照三国时期的地图来看了。）
在地图上，贺兰山和吕梁山并排而立，共同围绕在并州的两旁。
6，司隶。（今河北省和河南省和山西省和陕西省的部分地区。）
司隶，即司州。司的字形，看上去是一个人在手口并用的做指挥。司，就是指挥者，管理者的意思。
司，主也。古代比较高层的管理者，职位一般都带着一个司字——像司徒，司马，司空。（掌管报晓的鸡，又叫司晨。领导又叫上司：位于我上面的管理者。）
隶，则是隶属的意思。司隶，就是直接隶属于管理者（中央）的州，类似于现在的直辖市。（北京上海等直辖市，按照古代的叫法，我们叫它们司隶省也是可以的。）
被国家当作直辖市的地方，一般不是政智经济要地，就是军事要地。所以，最高管理者不放心一层一层的下放给别人管，必须要让国家中心亲手掌握才行。
我们可以来看看司隶有多么的重要。
司隶包括：弘农和谷城（函谷关所在地）。成皋（虎牢关所在地）。朝歌，陈仓，长安。荧阳（当年的楚汉分界，汉军的重要粮仓），等等。
你看，司隶掌管的地盘，都是政智和军事的重地！怎么能放心交给别人管理呢？其余州郡的管理者有了反心，最多就是当个割据政权，当个土皇帝而已。可是，一但司隶的管理者有了反心，那说不定就要改朝换代了！
中国古有九州，传至三国时期，有十三州。
1，冀州。（今河北省大部分地区，及山东省和河南省的部分地区。）
冀州是九州之首：‘冀’这个字，是由‘北’‘田’‘共’三部分组成的，大家可以理解成‘北方人共同生活的田地。’（不管是北方的中原人，还是北方的游牧民族。）
因此，冀州这块地，既适合农耕，也适合放牧，是综合水平最高的一个地盘——你顺着冀州往外走，就是幽州，当时还较为荒凉，靠近异族，比较适合游牧生活，不太适合农耕——而你顺着冀州往里走，则是兖州，中原腹地，又只适合农耕，不太适合游牧了。
冀州位于两者之间，同时拥有两者的优点。故，冀州又叫中土，最容易成就天子基业。
2，幽州。（今河北省和辽宁省的部分地区，及朝鲜的部分地区。）
幽这个字，是深邃的意思。幽州，就是中国位置最深，最远，最靠近异族的州。
由于地处边境，所以从春秋时期的燕国起（或许还要更早），幽州就已经要频频抵抗异族的入侵了——为何燕赵多慷慨悲歌之士？因为中原人和中原人之间的战争，毕竟还文明点。而中原人对抗异族的战争，则肯定是血腥的，暴力的，残忍的！
和文明程度较低的异族对抗，你就只能讲狠！他杀你一个，你杀他十个！你不灭他的族，他就会灭你的族！因此，幽州人的悲壮和血性，早就已经刻在了骨子里，随着血脉遗传了下来。苏东坡就说道：幽燕之地，自古多豪杰。《隋书》也记载道：自古言勇敢者，皆出幽燕。
（幽，也有幽静，隐蔽的意思。商周时期，国土开发面积较小，还没开发到幽州那边去。当时的幽州很荒凉，很少和中原人来往。对中原人来说，当时的幽州就像是一个不存在的地方一样，很神秘，很隐蔽。）
3，兖州。（今山东省和河南省部分地区。）
兖州，古称‘沇州’，因为其依靠着沇水。
既然依靠着沇水（还靠着济水和黄河），那么兖州的农耕水平当然就极其强大了——因此，兖州是标准的中原人农耕社会。
在中国古代，农耕政权大多比较文明，游牧政权大多比较野蛮，为什么呢？因为一个种族的文明程度，其实和他们吃什么东西，以及获取这种东西的难易度有着很大的关联。
打个比方：假设A种族主要吃的是一种一年四季都能种植，都能收获的植物。那么，A种族的文明程度就一定会很高！因为：一，A种族一年四季的食物都可以很轻松的自给自足，那他们自然就不必去抢别人的食物吃，也不必做出杀烧抢掠之事，自然就比以抢为主的种族要文明。二，A种族很轻松的就能吃饱饭，那么吃饱饭之余，他们就会有更高级的追求和想法，就会去研究更高级，更发达的东西。（如文学，艺术，科技，礼仪等等。）
相反的，假设B种族吃的食物只有春天才有，那他们剩下的三个季节里，除了去抢别人的食物吃，还能怎么办呢？总不能活活饿死吧？自然就比较野蛮了。（同时，饭都吃不上了，哪还有闲功夫去研究文学，艺术，礼仪呢？）
农耕政权获得食物比较稳定，一年四季中也就只有冬天很难获得食物——不过，农作物比较容易保存，所以冬天还是可以吃存粮的，不必为食物担心。
而游牧政权获得食物却比较不稳定，有时好，有时坏。（毕竟不管是动物的繁殖，还是对动物进行狩猎，都比春种秋收要难以预测。）好的时候，游牧政权就呆在那里多发展几年。坏的时候，游牧政权就离开那里，逐水草而居，继续去寻找好的地方——如果情况坏到连水草都逐不到了，那就只好去抢别人的食物了。（注意：游牧，并不是畜牧，这两者有很大的分别！畜牧，已经接近于农耕，也是很文明的生存方式。而游牧，则差些。）
所以，农业大州兖州以礼仪著称。《隋书》记载：（兖州）其人多好儒学，性质直怀义，有古之风烈矣。
4，青州。（今山东省部分地区。）
青州和兖州一样，同样位于土壤肥沃的地区，同样是礼仪之邦——不过，青州沿海，它的资源其实比兖州还要丰富！故，春秋时期，位于青州地区的齐国第一个崛起，第一个称霸。
青色属木，位于东方。青州，就是中国最东方的州。《周礼》记载：正东曰青州。
青这个字，还有春天，植物，生长，茂盛等意思，都代表着青州是一个农耕发达的州。所以，按照我上面的理论，作为产粮大地，山东也一直被称作礼仪之邦。
在这里，我想顺便讲一下‘餐桌礼仪’。
自古以来，只有在能吃饱饭的地方，才会有餐桌礼仪的存在——饭端上来了，我慢慢的系上餐巾，摆好餐具，绅士的礼让老人和女人先吃，这一系列动作的根源是什么呢？是不缺食物。
我把饭让给你先吃，我并不会因此饿死，而是最多再多等几分钟，我就能吃到另一份饭——同样的，我优雅缓慢的讲究用餐礼仪，不粗鲁着急的用手大口大口的往嘴里塞饭吃，也是因为我眼前的饭跑不了！吃快吃慢它都是我的！所以，我才有闲工夫去慢慢的表示礼仪和修养。
如果放在闹饥荒，或食物严重短缺的地区，你拿到食物后，吃的稍微一慢，就被别人给抢走了，然后你就只能活活饿死，那你看看还有没有人会和你讲什么餐桌礼仪！绝对都是往死里去争抢食物！要多野蛮就多野蛮！
所以，礼仪的根本是食物（经济）。只有经济水平达到了，礼仪和素质才会自然而然的提升。
5，并州。（今山西省和内蒙古和河北省和陕西省的部分地区。）
并字的古代写法，是两个人站在一起。并，就是并排，并列的意思。
并州之所以叫并州，是因为它位处于两座大山之间：这两座大山实在是太庞大了，就像是两个巨人并排着站在并州的两旁一样！故，应劭曰：地在两谷之间，曰并州。
不过，这两座大山是哪两座呢？应该是贺兰山和吕梁山。
（为什么说应该是？因为夏商周时期的九州，和三国时期的九州并不同。所以，并州最初得名于哪两座大山，我们并不敢肯定——如果在上古时期，并州的范围和面积要比三国时期大的话，那么这两座山指的是阴山山脉，甚至祁连山脉都是有可能的——不过，上古时期的史书遗失的比较多，记载也不太真实，不肯定的事儿我们也不好瞎猜，所以就只好按照三国时期的地图来看了。）
在地图上，贺兰山和吕梁山并排而立，共同围绕在并州的两旁。
6，司隶。（今河北省和河南省和山西省和陕西省的部分地区。）
司隶，即司州。司的字形，看上去是一个人在手口并用的做指挥。司，就是指挥者，管理者的意思。
司，主也。古代比较高层的管理者，职位一般都带着一个司字——像司徒，司马，司空。（掌管报晓的鸡，又叫司晨。领导又叫上司：位于我上面的管理者。）
隶，则是隶属的意思。司隶，就是直接隶属于管理者（中央）的州，类似于现在的直辖市。（北京上海等直辖市，按照古代的叫法，我们叫它们司隶省也是可以的。）
被国家当作直辖市的地方，一般不是政智经济要地，就是军事要地。所以，最高管理者不放心一层一层的下放给别人管，必须要让国家中心亲手掌握才行。
我们可以来看看司隶有多么的重要。
司隶包括：弘农和谷城（函谷关所在地）。成皋（虎牢关所在地）。朝歌，陈仓，长安。荧阳（当年的楚汉分界，汉军的重要粮仓），等等。
你看，司隶掌管的地盘，都是政智和军事的重地！怎么能放心交给别人管理呢？其余州郡的管理者有了反心，最多就是当个割据政权，当个土皇帝而已。可是，一但司隶的管理者有了反心，那说不定就要改朝换代了！
楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
附章：东汉十三州小谈。（下）
7，豫州。（今河南省和安徽省的部分地区。）
豫字，由‘予’和‘象’组成。因此，就有人说‘豫’是指一个人手持长矛，猎杀大象的意思。
这个解释明显不对，因为：
一，豫州在如今的河南与安徽一带，这两个省都不产大象——既然都不产大象，那么上古时期，最初的管理者又怎么会用猎杀大象来当豫州的州名儿呢？完全说不通。
（《说文》记载：象，南越大兽也——如果硬要用猎杀大象来当某个地方的州名儿，那也应该是古时候大象比较多的南越一带，或云贵一带被叫做豫州才对，而非河南和安徽一带。）
二，河南省的简称就是豫。但是，河南省的风土特色，却和长矛及大象完全无关。
所以，豫，并不是手持长矛，猎杀大象的意思——那么，豫究竟是什么意思呢？
予，应该理解成‘给予’，‘送予’的意思。而大象，在古代是祥瑞之兽，代表着吉兆，好事儿。所以，豫这个字的意思，应该是：上天将这块美好的土地，送给了人间的百姓。
豫州这块土地，一直是农业，文化，经济都相当发达的地区。因此，豫州又叫中州（位于天下之中），甚至别号中原（当时全国的经济中心）。
在这块富饶的土地上，百姓们安居乐业，物质充沛，心怀感恩。这个，就叫作‘豫’。
8，徐州。（今江苏省和山东省部分地区。）
徐，安行也。是慢慢走，从容不迫的走的意思。（不徐不疾，徐徐图之。）
徐州，就是最安全的州，最舒适的州，最适合居住的州，最温柔的州。（因此又被称作‘安徐之州’。）
和豫州一样，徐州也是上天赐予人类的乐土——在尔雅注中，是这么记载徐豫两州的：豫州性安舒，故曰豫。豫，舒也。徐州性安徐，故曰徐。徐，舒也。
你看，两者都是在这里生活会很舒服，很舒适的意思——再看其余的州，在上古时期，生活环境就远没有徐豫两州这么好了。
比如雍州：雍，壅也，性急凶——所谓壅，就是堵塞，遮盖，堆积的意思。上古时期的雍州，还没被开发到后来那么繁荣。相对于中原来讲，雍州的环境还很封闭，很昏暗。
再比如荆州：荆，警也。当时荆州常有南蛮作乱，所以荆州人就常常要加强警备，不能放松警惕，生活的相当紧张，远没有徐州人生活的那么安逸，那么放松。
9，凉州。（今甘肃省和宁夏回族自治区，及青海省和陕西省的部分地区。）
凉州，就是地处西方，寒凉寒冷的意思。汉朝前，这里是犬戎，羌族，月氏，匈奴等异族的地盘。故，凉州自古民风彪悍，还盛产堪比游牧民族的良马。
很多人看到‘西凉’两个字，就下意识的以为凉州是一片很荒凉，很野蛮的地方——但实际上，那是远古时期的事儿了。后来汉唐时期的凉州，是中国对外贸易最繁荣的地区，没有之一。
凉州是连接关中和西域的通道，是控制丝绸之路的关键点——中国人和西域诸国（如波斯国等）的商人进行商贸，99%都要通过凉州。
在凉州，有中原人，也有游牧民族。有来自中亚的外国人，也有金发碧眼的外国人。凉州天天车水马龙，商旅络绎不绝，非但不是大家印象中的一片荒凉，反而是当时非常罕见的国际大都市。
10，荆州。（今湖北省和湖南省的大部分地区，及河南省和贵州省和广东省和广西省的部分地区。）
荆州，就是春秋时期的楚国。
荆，是一种生长在湖北一带的植物。这种植物，也叫‘楚’。
《说文》：楚，丛木也，一曰荆。荆，楚木也。因此，荆就是楚。（楚国又叫荆国。）
荆州四通八达，若在和平时期，就会是经济，商业，文化都极其发达的地区。（因为其水陆交通都很便利。）若在战争时期，则会是四面临敌的兵家必争之地。
荆，又通警，是警惕，警觉的意思。一方水土养一方人，如果说幽州人传下来的性格是血性和勇敢，那么荆州人传下来的性格就是聪明和警觉。
11，益州。（今四川省和重庆和云南省和贵州省的大部分地区，及陕西省和甘肃省和湖北省的部分地区。）
益的写法，是上面一堆水，底下有个碗（皿），即：水满了出来，溢了出来。是富饶，很好的意思。（如益处，收益，益虫，良师益友。）
不过，作为州名，我认为‘益’还有一个意思：益通‘隘’，也有隘口（关口）和阻碍的意思——所谓益州，就是天底下最难攻打的州。
益州封闭，仅有的几个出入口又都十分凶险，易守难攻。因此，在交通不便的古代，益州与其说是中国的一个州，倒不如说是一个‘国中之国’，独立性很强——外面的人别想打进益州来，里面的人却也轻易打不出去。
有句话叫少不入川（蜀），说年轻人最好别来益州，因为来益州长住后，人的性格容易变的很懒散。
为什么会有这种老话呢？因为：一，益州很富饶，生活环境十分舒适宜人。二，益州很封闭，和外界几乎是隔绝的——也就是说，不管外界闹的多么天翻地覆，兵荒马乱，益州都不会受到太多的影响，依然是世外桃源一般的地方。
所以，居住在这样的天府之国里，百姓自然就忧虑的少，享受的多，没有别的州郡的人那么大的生存压力。久而久之，人变的慵懒些，也是很正常的。
12，扬州。（今福建省，浙江省，江西省，及安徽省和江苏省和湖北省和河南省的部分地区。）
春秋时期，扬州是吴国与越国的地盘。
农耕社会大多都有个规律：除了本身就位于中原的沿海地区之外（如青州，冀州），位于边界的沿海地区，在历史早期，往往都比较贫困，比较落后。（因为相对于中原来讲，沿海地区的土地并没有那么的适合耕种。）
（比如在《禹贡》中，排名最差的土地就是沿海的荆州与扬州。）
但是，随着时间的发展，沿海地区将会越来越富饶！到最后，轻松超过中原地区，也是很正常的。（因为沿海地区水路交通方便，虽然农耕不如中原地区，但却比中原地区更适合发展国内外的商业贸易——历史越进步，商业的重要性就越高，沿海地区当然也就越发达。）
春秋初期，吴国和越国还落后的像原始部落一样——可是到了汉朝，吴越之地的经济程度就已经不输给中原了。
而等到了唐宋元明清几朝，就更是了不得——大家随便翻翻古代诗词，都是在夸江南好，扬州好。扬州一带，几乎成了富饶和奢华的代名词，比中原还要繁荣！
在《三国演义》里，一直在北方混的刘备，就看着南方秀丽繁华的吴国领土感叹道：真乃天下第一江山！
13，交州。（今越南的部分地区。）
交州，古称‘交趾’，特指越南。（吴国将交州一分为二，靠近中原的文明地区叫广州，即今广东省和广西壮族自治区的大部分地区。而越南一带则叫交州——下面文章里提到的交趾，都是指越南。）
趾，就是腿。
汉朝人讲礼节，坐姿都很正式，很严格。而越南人礼节方面差点，都是交叉着腿随便坐——两条腿交叉着，这个动作就叫‘交趾’。（‘交’这个字，本身就像一个人在叉着腿，别着腿。）
同时，交也有交配，交合的意思。
《后汉书》记载：其俗男女同川而浴，故曰交趾——大家都不分男女的一起洗澡，腿都缠在一起，所以叫交趾。（现在形容两人有不正常的男女关系，也会说那两人‘有一腿’——腿都缠在了一起。）
交趾，是当时中国人鄙视越南人，觉得他们没有礼教，然后给他们起的蔑称——后来，越南仗着天高皇帝远，屡次反叛，从中国独立了出去。（在古代，交州的土地可利用的价值不高，所以，中国的皇帝往往对交州的半独立状态睁一只眼闭一只眼，懒得费劲和他们争抢。）
————————————
《禹贡》里，把九州的土地适合耕种的程度划分了等级，由高到低分别是：
雍州，上上级。
徐州，上中级。
青州，上下级。
豫州，中上级。
冀州，中中级。
兖州，中下级。
梁州，下上级。
荆州，下中级。
扬州，下下级。
7，豫州。（今河南省和安徽省的部分地区。）
豫字，由‘予’和‘象’组成。因此，就有人说‘豫’是指一个人手持长矛，猎杀大象的意思。
这个解释明显不对，因为：
一，豫州在如今的河南与安徽一带，这两个省都不产大象——既然都不产大象，那么上古时期，最初的管理者又怎么会用猎杀大象来当豫州的州名儿呢？完全说不通。
（《说文》记载：象，南越大兽也——如果硬要用猎杀大象来当某个地方的州名儿，那也应该是古时候大象比较多的南越一带，或云贵一带被叫做豫州才对，而非河南和安徽一带。）
二，河南省的简称就是豫。但是，河南省的风土特色，却和长矛及大象完全无关。
所以，豫，并不是手持长矛，猎杀大象的意思——那么，豫究竟是什么意思呢？
予，应该理解成‘给予’，‘送予’的意思。而大象，在古代是祥瑞之兽，代表着吉兆，好事儿。所以，豫这个字的意思，应该是：上天将这块美好的土地，送给了人间的百姓。
豫州这块土地，一直是农业，文化，经济都相当发达的地区。因此，豫州又叫中州（位于天下之中），甚至别号中原（当时全国的经济中心）。
在这块富饶的土地上，百姓们安居乐业，物质充沛，心怀感恩。这个，就叫作‘豫’。
8，徐州。（今江苏省和山东省部分地区。）
徐，安行也。是慢慢走，从容不迫的走的意思。（不徐不疾，徐徐图之。）
徐州，就是最安全的州，最舒适的州，最适合居住的州，最温柔的州。（因此又被称作‘安徐之州’。）
和豫州一样，徐州也是上天赐予人类的乐土——在尔雅注中，是这么记载徐豫两州的：豫州性安舒，故曰豫。豫，舒也。徐州性安徐，故曰徐。徐，舒也。
你看，两者都是在这里生活会很舒服，很舒适的意思——再看其余的州，在上古时期，生活环境就远没有徐豫两州这么好了。
比如雍州：雍，壅也，性急凶——所谓壅，就是堵塞，遮盖，堆积的意思。上古时期的雍州，还没被开发到后来那么繁荣。相对于中原来讲，雍州的环境还很封闭，很昏暗。
再比如荆州：荆，警也。当时荆州常有南蛮作乱，所以荆州人就常常要加强警备，不能放松警惕，生活的相当紧张，远没有徐州人生活的那么安逸，那么放松。
9，凉州。（今甘肃省和宁夏回族自治区，及青海省和陕西省的部分地区。）
凉州，就是地处西方，寒凉寒冷的意思。汉朝前，这里是犬戎，羌族，月氏，匈奴等异族的地盘。故，凉州自古民风彪悍，还盛产堪比游牧民族的良马。
很多人看到‘西凉’两个字，就下意识的以为凉州是一片很荒凉，很野蛮的地方——但实际上，那是远古时期的事儿了。后来汉唐时期的凉州，是中国对外贸易最繁荣的地区，没有之一。
凉州是连接关中和西域的通道，是控制丝绸之路的关键点——中国人和西域诸国（如波斯国等）的商人进行商贸，99%都要通过凉州。
在凉州，有中原人，也有游牧民族。有来自中亚的外国人，也有金发碧眼的外国人。凉州天天车水马龙，商旅络绎不绝，非但不是大家印象中的一片荒凉，反而是当时非常罕见的国际大都市。
10，荆州。（今湖北省和湖南省的大部分地区，及河南省和贵州省和广东省和广西省的部分地区。）
荆州，就是春秋时期的楚国。
荆，是一种生长在湖北一带的植物。这种植物，也叫‘楚’。
《说文》：楚，丛木也，一曰荆。荆，楚木也。因此，荆就是楚。（楚国又叫荆国。）
荆州四通八达，若在和平时期，就会是经济，商业，文化都极其发达的地区。（因为其水陆交通都很便利。）若在战争时期，则会是四面临敌的兵家必争之地。
荆，又通警，是警惕，警觉的意思。一方水土养一方人，如果说幽州人传下来的性格是血性和勇敢，那么荆州人传下来的性格就是聪明和警觉。
11，益州。（今四川省和重庆和云南省和贵州省的大部分地区，及陕西省和甘肃省和湖北省的部分地区。）
益的写法，是上面一堆水，底下有个碗（皿），即：水满了出来，溢了出来。是富饶，很好的意思。（如益处，收益，益虫，良师益友。）
不过，作为州名，我认为‘益’还有一个意思：益通‘隘’，也有隘口（关口）和阻碍的意思——所谓益州，就是天底下最难攻打的州。
益州封闭，仅有的几个出入口又都十分凶险，易守难攻。因此，在交通不便的古代，益州与其说是中国的一个州，倒不如说是一个‘国中之国’，独立性很强——外面的人别想打进益州来，里面的人却也轻易打不出去。
有句话叫少不入川（蜀），说年轻人最好别来益州，因为来益州长住后，人的性格容易变的很懒散。
为什么会有这种老话呢？因为：一，益州很富饶，生活环境十分舒适宜人。二，益州很封闭，和外界几乎是隔绝的——也就是说，不管外界闹的多么天翻地覆，兵荒马乱，益州都不会受到太多的影响，依然是世外桃源一般的地方。
所以，居住在这样的天府之国里，百姓自然就忧虑的少，享受的多，没有别的州郡的人那么大的生存压力。久而久之，人变的慵懒些，也是很正常的。
12，扬州。（今福建省，浙江省，江西省，及安徽省和江苏省和湖北省和河南省的部分地区。）
春秋时期，扬州是吴国与越国的地盘。
农耕社会大多都有个规律：除了本身就位于中原的沿海地区之外（如青州，冀州），位于边界的沿海地区，在历史早期，往往都比较贫困，比较落后。（因为相对于中原来讲，沿海地区的土地并没有那么的适合耕种。）
（比如在《禹贡》中，排名最差的土地就是沿海的荆州与扬州。）
但是，随着时间的发展，沿海地区将会越来越富饶！到最后，轻松超过中原地区，也是很正常的。（因为沿海地区水路交通方便，虽然农耕不如中原地区，但却比中原地区更适合发展国内外的商业贸易——历史越进步，商业的重要性就越高，沿海地区当然也就越发达。）
春秋初期，吴国和越国还落后的像原始部落一样——可是到了汉朝，吴越之地的经济程度就已经不输给中原了。
而等到了唐宋元明清几朝，就更是了不得——大家随便翻翻古代诗词，都是在夸江南好，扬州好。扬州一带，几乎成了富饶和奢华的代名词，比中原还要繁荣！
在《三国演义》里，一直在北方混的刘备，就看着南方秀丽繁华的吴国领土感叹道：真乃天下第一江山！
13，交州。（今越南的部分地区。）
交州，古称‘交趾’，特指越南。（吴国将交州一分为二，靠近中原的文明地区叫广州，即今广东省和广西壮族自治区的大部分地区。而越南一带则叫交州——下面文章里提到的交趾，都是指越南。）
趾，就是腿。
汉朝人讲礼节，坐姿都很正式，很严格。而越南人礼节方面差点，都是交叉着腿随便坐——两条腿交叉着，这个动作就叫‘交趾’。（‘交’这个字，本身就像一个人在叉着腿，别着腿。）
同时，交也有交配，交合的意思。
《后汉书》记载：其俗男女同川而浴，故曰交趾——大家都不分男女的一起洗澡，腿都缠在一起，所以叫交趾。（现在形容两人有不正常的男女关系，也会说那两人‘有一腿’——腿都缠在了一起。）
交趾，是当时中国人鄙视越南人，觉得他们没有礼教，然后给他们起的蔑称——后来，越南仗着天高皇帝远，屡次反叛，从中国独立了出去。（在古代，交州的土地可利用的价值不高，所以，中国的皇帝往往对交州的半独立状态睁一只眼闭一只眼，懒得费劲和他们争抢。）
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《禹贡》里，把九州的土地适合耕种的程度划分了等级，由高到低分别是：
雍州，上上级。
徐州，上中级。
青州，上下级。
豫州，中上级。
冀州，中中级。
兖州，中下级。
梁州，下上级。
荆州，下中级。
扬州，下下级。
楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
附章：汉末‘道士’小谈。（一）
道家不是道教。
道家是以老庄思想为主的学说，和儒墨法相同，都是讲述治国（或做人）的道理，方法的，并不是宗教信仰。
而汉时兴起的‘道教’，则只是借助道家的名义而已。当时的‘道教’中人，其本质已经不是道家学子，不是研究道家学问的读书人了，而是开始走‘方士’的路子（修行，炼药，符箓，法术），甚至开始向宗教集团发展（主张信仰，培养信众）。这和老子的初衷是很不一样的。
三国里比较著名的几个仙人，于吉和左慈属于‘方士’，张鲁一脉和张角则属于‘早期道教的雏形’。他们都和正统的道家没关系。
抛开演义与神化，历史上的左慈是以‘房中术’出名的，只是个普通方士而已，并不是什么法力无边的高人，更没戏弄过曹操。曹植的《辩道论》记载：当时有很多方士都被曹操给招揽进了朝廷。其中，叫左慈的会房中术，叫甘始的会‘行气导引’，叫郗俭的会辟谷。
曹操曹丕等人都把这些自称仙人的神棍们当笑话看，完全不信他们。【自家王与太子及余兄弟咸以为调笑，不信之矣。】这个，其实是很容易理解的。
一方面，曹操等人本身就是社会上最有知识，最见过世面，最不容易被迷信的人。另一方面，他们这群当权者，本质上就对宗教没什么好感，甚至有反感，也是很正常的。
政权要求百姓对官府忠心，宗教也要求百姓对宗教信仰忠心。那么，政权和宗教的市场需求一样，都是想占有百姓的忠诚度，两者就避免不了竞争，摩擦，矛盾，甚至对抗。
两者的需求有碰撞，不能共存。一个有宗教信仰的百姓，遇上了必须抉择的时候，他是听官府的，还是听宗教的？这是官府最反感宗教的原因。
历史上，排斥，打压，针对道士与和尚的政权有很多。曹操明明不信佛道，却大肆招揽方士，把‘有法术’的仙人都招揽到自己手下，为什么？还不是为了方便监视和管理他们！
这群神棍在曹操眼皮子底下装神弄鬼，曹操最多当个笑话看，出不了大事。可是他们若在偏远地区装神弄鬼，说不定就能聚集起一批信徒，和张角似的，趁机造反了！所以，还不如花点钱让朝廷养着他们，买他们个老实呢。
当然，有排斥宗教的，也有更聪明一筹，利用宗教的。李世民就诈称老子李耳是他的祖先，来增强唐朝李家的正统性。宋朝也将赵家的祖先赵玄朗封为道教‘圣祖上灵高道九天司命保生天尊上帝’，几乎等同于玉皇大帝，使赵家政权永远凌驾在道教之上。宋徽宗也自封‘教主’——不是我信你们的教，而是我是你们的主。
三国中的张鲁，也是利用五斗米教来管理百姓居多，而不是真的信教。而曹植，确实是个聪明人——他早些年不信教，但曹丕称帝后，曹植却一反前态，开始信任并学习方士们的修行方法。甚至还有想远离俗世，【专心学长生之道】的传言流传。
曹植的作品《释愁文》中，也写他遇见了一个高人，说的他【愿纳至言，仰崇玄度。】玄度就是道家的代称。曹植愿意听方士高人的话，并崇拜信仰他们的教。
为什么曹植前后的变化这么大？很多人都没有看穿其中奥妙——其实，曹植压根就不信方士！不过，曹丕称帝后，一直将曹植视作隐患，故，曹植就必须要表现出自己压根不想抢夺皇位，绝对不会威胁到曹丕的样子才行。否则，恐有性命之忧。
可是，谁又会不想当皇帝呢？曹植再怎么说，曹丕也不信。因此，曹植就假装自己迷上了宗教，想把自己包装成一个‘我就是不爱当皇上，就是有人请我当，我也不愿意’的求道之人。
被宗教迷惑了，看开了，只爱逍遥自在，不爱功名利禄，这还是比较能取信于人的。所以，曹植特意在《释愁文》中写到：不要【眩惑名位】，然后坚持‘淡泊’，‘淳朴’，‘寂寞’，就能达到无忧无愁的境界了。
表现出不要名位（皇位）的样子，避免被曹丕猜忌甚至迫害，这才是曹植忽然信了方士的原因。而不是他真信。
曹植这也算小小的利用了宗教一把。
至于有的皇帝真心信仰宗教（比如信佛的梁武帝），那就只能说他们比较愚蠢了——我不是说信仰宗教愚蠢，而是身为皇帝，必须要保证政权的‘唯一性’，保证百姓都只听从官府的号令才行——梁武帝让全国都信佛，万一发生什么事儿，百姓是听皇帝的，还是听佛祖菩萨和教主的？信仰一但坚固了，可没那么容易被政权给改变。百姓这么一犹豫，人心就散了，就会让造反者有机可乘。
李世民等利用宗教的皇帝，都清楚的知道自己才是老大，宗教只不过是他们的棋子而已。故，在这些皇帝手下，宗教再怎么昌盛，也要小心翼翼的依附在政权上才行，不敢越雷池半步。
毕竟这些聪明的皇帝想让宗教不昌盛了，也就是一个政策的事儿——能捧起他来，就能压下他去。
而梁武帝却是愚蠢，反被佛教‘绑架’了。他深信佛教，广建佛寺，宠信高僧。有好几次，他弃了皇位出家，都逼的文武百官向佛教祷告，并凑钱给佛教捐献了几个亿（这笔钱本是朝廷的税收），才把梁武帝又请回了朝廷，保证国家不乱。
全国都信佛，当和尚的人多了，从事生产的人自然就少了。社会结构严重错误，国家的资金自然就周转不开了。再加上佛寺既不是农业建筑，也不是商业建筑，他投入巨大的成本去广建佛寺，却根本产生不了任何的利润。长此以往下去，就算没有外国来打他，他这个朝廷也要自动宣告破产了。国家经济一崩溃，百姓焉能不反？
梁武帝期间，共建了【佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。】官府和百姓都吃了大亏，只是肥了宗教。
杜牧有一首诗，就描写过广建佛寺后的情景。诗曰：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！
——
（下面这段可不看）
据记载，曹操招募来的仙人有：王真，封君达，甘始，鲁女生，华佗，东郭延年，唐霅，冷寿光，卜式，张貂，蓟子训，费长房，鲜奴辜，赵圣卿，郗俭，左慈。
这群人，《周礼》叫他们‘怪民’，也就是举止奇怪，异于常人的人。《王制》叫他们‘挟左道者’，也就是邪门外道——他们虽然有知识，但却不属于儒道法墨等诸子正统。
道家不是道教。
道家是以老庄思想为主的学说，和儒墨法相同，都是讲述治国（或做人）的道理，方法的，并不是宗教信仰。
而汉时兴起的‘道教’，则只是借助道家的名义而已。当时的‘道教’中人，其本质已经不是道家学子，不是研究道家学问的读书人了，而是开始走‘方士’的路子（修行，炼药，符箓，法术），甚至开始向宗教集团发展（主张信仰，培养信众）。这和老子的初衷是很不一样的。
三国里比较著名的几个仙人，于吉和左慈属于‘方士’，张鲁一脉和张角则属于‘早期道教的雏形’。他们都和正统的道家没关系。
抛开演义与神化，历史上的左慈是以‘房中术’出名的，只是个普通方士而已，并不是什么法力无边的高人，更没戏弄过曹操。曹植的《辩道论》记载：当时有很多方士都被曹操给招揽进了朝廷。其中，叫左慈的会房中术，叫甘始的会‘行气导引’，叫郗俭的会辟谷。
曹操曹丕等人都把这些自称仙人的神棍们当笑话看，完全不信他们。【自家王与太子及余兄弟咸以为调笑，不信之矣。】这个，其实是很容易理解的。
一方面，曹操等人本身就是社会上最有知识，最见过世面，最不容易被迷信的人。另一方面，他们这群当权者，本质上就对宗教没什么好感，甚至有反感，也是很正常的。
政权要求百姓对官府忠心，宗教也要求百姓对宗教信仰忠心。那么，政权和宗教的市场需求一样，都是想占有百姓的忠诚度，两者就避免不了竞争，摩擦，矛盾，甚至对抗。
两者的需求有碰撞，不能共存。一个有宗教信仰的百姓，遇上了必须抉择的时候，他是听官府的，还是听宗教的？这是官府最反感宗教的原因。
历史上，排斥，打压，针对道士与和尚的政权有很多。曹操明明不信佛道，却大肆招揽方士，把‘有法术’的仙人都招揽到自己手下，为什么？还不是为了方便监视和管理他们！
这群神棍在曹操眼皮子底下装神弄鬼，曹操最多当个笑话看，出不了大事。可是他们若在偏远地区装神弄鬼，说不定就能聚集起一批信徒，和张角似的，趁机造反了！所以，还不如花点钱让朝廷养着他们，买他们个老实呢。
当然，有排斥宗教的，也有更聪明一筹，利用宗教的。李世民就诈称老子李耳是他的祖先，来增强唐朝李家的正统性。宋朝也将赵家的祖先赵玄朗封为道教‘圣祖上灵高道九天司命保生天尊上帝’，几乎等同于玉皇大帝，使赵家政权永远凌驾在道教之上。宋徽宗也自封‘教主’——不是我信你们的教，而是我是你们的主。
三国中的张鲁，也是利用五斗米教来管理百姓居多，而不是真的信教。而曹植，确实是个聪明人——他早些年不信教，但曹丕称帝后，曹植却一反前态，开始信任并学习方士们的修行方法。甚至还有想远离俗世，【专心学长生之道】的传言流传。
曹植的作品《释愁文》中，也写他遇见了一个高人，说的他【愿纳至言，仰崇玄度。】玄度就是道家的代称。曹植愿意听方士高人的话，并崇拜信仰他们的教。
为什么曹植前后的变化这么大？很多人都没有看穿其中奥妙——其实，曹植压根就不信方士！不过，曹丕称帝后，一直将曹植视作隐患，故，曹植就必须要表现出自己压根不想抢夺皇位，绝对不会威胁到曹丕的样子才行。否则，恐有性命之忧。
可是，谁又会不想当皇帝呢？曹植再怎么说，曹丕也不信。因此，曹植就假装自己迷上了宗教，想把自己包装成一个‘我就是不爱当皇上，就是有人请我当，我也不愿意’的求道之人。
被宗教迷惑了，看开了，只爱逍遥自在，不爱功名利禄，这还是比较能取信于人的。所以，曹植特意在《释愁文》中写到：不要【眩惑名位】，然后坚持‘淡泊’，‘淳朴’，‘寂寞’，就能达到无忧无愁的境界了。
表现出不要名位（皇位）的样子，避免被曹丕猜忌甚至迫害，这才是曹植忽然信了方士的原因。而不是他真信。
曹植这也算小小的利用了宗教一把。
至于有的皇帝真心信仰宗教（比如信佛的梁武帝），那就只能说他们比较愚蠢了——我不是说信仰宗教愚蠢，而是身为皇帝，必须要保证政权的‘唯一性’，保证百姓都只听从官府的号令才行——梁武帝让全国都信佛，万一发生什么事儿，百姓是听皇帝的，还是听佛祖菩萨和教主的？信仰一但坚固了，可没那么容易被政权给改变。百姓这么一犹豫，人心就散了，就会让造反者有机可乘。
李世民等利用宗教的皇帝，都清楚的知道自己才是老大，宗教只不过是他们的棋子而已。故，在这些皇帝手下，宗教再怎么昌盛，也要小心翼翼的依附在政权上才行，不敢越雷池半步。
毕竟这些聪明的皇帝想让宗教不昌盛了，也就是一个政策的事儿——能捧起他来，就能压下他去。
而梁武帝却是愚蠢，反被佛教‘绑架’了。他深信佛教，广建佛寺，宠信高僧。有好几次，他弃了皇位出家，都逼的文武百官向佛教祷告，并凑钱给佛教捐献了几个亿（这笔钱本是朝廷的税收），才把梁武帝又请回了朝廷，保证国家不乱。
全国都信佛，当和尚的人多了，从事生产的人自然就少了。社会结构严重错误，国家的资金自然就周转不开了。再加上佛寺既不是农业建筑，也不是商业建筑，他投入巨大的成本去广建佛寺，却根本产生不了任何的利润。长此以往下去，就算没有外国来打他，他这个朝廷也要自动宣告破产了。国家经济一崩溃，百姓焉能不反？
梁武帝期间，共建了【佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。】官府和百姓都吃了大亏，只是肥了宗教。
杜牧有一首诗，就描写过广建佛寺后的情景。诗曰：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！
——
（下面这段可不看）
据记载，曹操招募来的仙人有：王真，封君达，甘始，鲁女生，华佗，东郭延年，唐霅，冷寿光，卜式，张貂，蓟子训，费长房，鲜奴辜，赵圣卿，郗俭，左慈。
这群人，《周礼》叫他们‘怪民’，也就是举止奇怪，异于常人的人。《王制》叫他们‘挟左道者’，也就是邪门外道——他们虽然有知识，但却不属于儒道法墨等诸子正统。
楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
附章：汉末‘道士’小谈。（二）
有的宗教专走上流社会，专和富豪，甚至官员纠缠在一起（如于吉）。有的宗教则主走贫苦大众路线，专收老百姓（如张角）。
古代百姓文化水平低，骗他们还比较简单。可像于吉这种，专骗上流社会的，就一点也不简单了。
汉末魏晋，上流社会的学风甚浓，都喜欢做学问。汉末喜欢注解‘经学’，晋初则喜欢清谈‘玄学’。当时的上流社会，可不仅仅是当官或者有钱，而是对儒学，道学，甚至神秘学，都有一定的认识和见解。不是说随便一个神棍就能骗得了他们的。
神棍想骗他们？说不定他们这群‘读书人’说起修行理论和宇宙奥妙来，比神棍们懂的还多呢！
（现代社会，道士讲道学，公务员是肯定听不懂的。因为公务员考试并不考道学，所以也就没公务员去学，去懂道学了。故，有当官的被某大师骗了，也很正常。不是他们笨，而是他们被以长攻短，有心算无心了。）
（但在汉末，方士们懂的学问，官员们未必不懂——甚至比方士们还懂，也是有可能的。）
如郑玄，身为朝廷官员，论玄学，他注解过《周易》。论天文，他研究过《三统历》。论数学，他苦读过《九章算术》。他甚至还会占卜术，可以简单的预测吉凶——你说，哪个‘仙人’能骗的了他？
还有荀彧，孔融，张昭，庞统，虞翻等——即使抛开这些才子不说，当时大部分官员肚子里也都是有东西的。
故，于吉能让一大批朝廷官员信他，这就证明于吉本身是很有学问的——至少在诸子百家这些正统学问上，于吉的水平是不输给在朝为官的读书人的。不是纯靠封建迷信的胡扯神棍。
所以，孙策怒斩于吉是正确的，并不是不尊重高人。于吉能让朝廷官员们丢下孙策不理，先去拜见于吉，这就已经是宗教凌驾于政权之上了，比左慈之流的危害可大多了。如果让于吉继续发展下去，其害不小。孙家江山的存亡，早晚要被太平道握在手里。
信众都是百姓，和信众都是朝廷官员，哪个更可怕，不必多说。
于吉是真正有学问的，而左慈则只是靠着房中术出名，被曹操父子当笑话看。而且，就算同是笑话，比较让曹操重视的方士也不是左慈，而是郗俭。
曹操招揽仙人16位（名单在上一章结尾），命郗俭当头领，率领众方士。而左慈，则只是被率领的一个普通方士而已。
为什么曹操比较重视郗俭呢？曹植提到过：他曾经试探过郗俭，让郗俭一百天不吃东西（辟谷）。在曹植的监视下，郗俭一百天没吃饭，照样活蹦乱跳。
而另一个方士甘始则【老有少容】：年龄已经是个老头子了，可看起来却像年轻人一样。
如果曹植的记载无误的话，那么，郗俭可能会些‘障眼法’，一些变魔术的手段，偷偷吃了东西而没让曹植发现。而甘始的‘行气导引’则可能是真正的养生功夫，虽不能长生不老，却可以达到锻炼身体，延年益寿的作用。所以，他比同龄人看起来要年轻。
不过，于吉左慈也好，郗俭甘始也罢，在《三国志》中，他们都没有被立传，没有被专门记载。可见，他们虽然各有各的水平，但却还是没被朝廷认可。官方始终把他们当江湖术士看待。
真正让朝廷认可的神人，是会相术的朱建平，会相梦的周宣，和会术筮的管辂。他们三个被陈寿正式记录进了《三国志》方技传，等于官方承认了他们真的有‘仙术’。陈寿称他们有【玄妙之殊巧，非常之绝技】。
有的宗教专走上流社会，专和富豪，甚至官员纠缠在一起（如于吉）。有的宗教则主走贫苦大众路线，专收老百姓（如张角）。
古代百姓文化水平低，骗他们还比较简单。可像于吉这种，专骗上流社会的，就一点也不简单了。
汉末魏晋，上流社会的学风甚浓，都喜欢做学问。汉末喜欢注解‘经学’，晋初则喜欢清谈‘玄学’。当时的上流社会，可不仅仅是当官或者有钱，而是对儒学，道学，甚至神秘学，都有一定的认识和见解。不是说随便一个神棍就能骗得了他们的。
神棍想骗他们？说不定他们这群‘读书人’说起修行理论和宇宙奥妙来，比神棍们懂的还多呢！
（现代社会，道士讲道学，公务员是肯定听不懂的。因为公务员考试并不考道学，所以也就没公务员去学，去懂道学了。故，有当官的被某大师骗了，也很正常。不是他们笨，而是他们被以长攻短，有心算无心了。）
（但在汉末，方士们懂的学问，官员们未必不懂——甚至比方士们还懂，也是有可能的。）
如郑玄，身为朝廷官员，论玄学，他注解过《周易》。论天文，他研究过《三统历》。论数学，他苦读过《九章算术》。他甚至还会占卜术，可以简单的预测吉凶——你说，哪个‘仙人’能骗的了他？
还有荀彧，孔融，张昭，庞统，虞翻等——即使抛开这些才子不说，当时大部分官员肚子里也都是有东西的。
故，于吉能让一大批朝廷官员信他，这就证明于吉本身是很有学问的——至少在诸子百家这些正统学问上，于吉的水平是不输给在朝为官的读书人的。不是纯靠封建迷信的胡扯神棍。
所以，孙策怒斩于吉是正确的，并不是不尊重高人。于吉能让朝廷官员们丢下孙策不理，先去拜见于吉，这就已经是宗教凌驾于政权之上了，比左慈之流的危害可大多了。如果让于吉继续发展下去，其害不小。孙家江山的存亡，早晚要被太平道握在手里。
信众都是百姓，和信众都是朝廷官员，哪个更可怕，不必多说。
于吉是真正有学问的，而左慈则只是靠着房中术出名，被曹操父子当笑话看。而且，就算同是笑话，比较让曹操重视的方士也不是左慈，而是郗俭。
曹操招揽仙人16位（名单在上一章结尾），命郗俭当头领，率领众方士。而左慈，则只是被率领的一个普通方士而已。
为什么曹操比较重视郗俭呢？曹植提到过：他曾经试探过郗俭，让郗俭一百天不吃东西（辟谷）。在曹植的监视下，郗俭一百天没吃饭，照样活蹦乱跳。
而另一个方士甘始则【老有少容】：年龄已经是个老头子了，可看起来却像年轻人一样。
如果曹植的记载无误的话，那么，郗俭可能会些‘障眼法’，一些变魔术的手段，偷偷吃了东西而没让曹植发现。而甘始的‘行气导引’则可能是真正的养生功夫，虽不能长生不老，却可以达到锻炼身体，延年益寿的作用。所以，他比同龄人看起来要年轻。
不过，于吉左慈也好，郗俭甘始也罢，在《三国志》中，他们都没有被立传，没有被专门记载。可见，他们虽然各有各的水平，但却还是没被朝廷认可。官方始终把他们当江湖术士看待。
真正让朝廷认可的神人，是会相术的朱建平，会相梦的周宣，和会术筮的管辂。他们三个被陈寿正式记录进了《三国志》方技传，等于官方承认了他们真的有‘仙术’。陈寿称他们有【玄妙之殊巧，非常之绝技】。
楼主：曹铜爵
时间：2021-02-12 03:23:59
附章：汉末‘道士’小谈。（三）
于吉，左慈，郗俭等方士，都是专为有钱人服务的。他们没形成组织，只是单个的方士，故成不了气候。
真正让朝廷忌惮的，还是以百姓为基础的张角和张鲁（下简称二张）。
拜电视剧与神话小说所赐，大家印象中的道士，都是不问俗事，逍遥自在，只关心自己修炼的与世无争模样。但实际上，最早的‘道士’是什么样子呢？
张角的太平道，将数十万教徒划分成36方，每方约万人，命一个‘渠帅’当头领。张鲁的天师道，底层教众叫‘鬼卒’。信了天师道很久的则提拔成‘祭酒’，负责管理鬼卒。
张角——渠帅——底层教众。
张鲁——祭酒——鬼吏——鬼卒。
你看，二张的‘道教’，实行的其实是国家体制，类似于‘皇帝——县令——百姓’。和伊朗等国家有些像，是神，军，政，三者合一的神国（政治领袖由宗教领袖来担任）。并不是大家印象中只想修炼长生的逍遥散仙模样。
张鲁自称‘师君’，暗示他既是汉中人的老师，传授他们天道，同时也是汉中人的君王。张角则直接号称‘苍天已死，黄天当立’，准备推翻朝廷。
（汉中【不置长吏】，即：汉中不设置基层朝廷官员，一切管理百姓的事，都归天师道祭酒管。）
故，汉朝廷对道士很猜忌。诸侯间的战争，往往打完就算。而朝廷和张角的战争，打完后还会开棺戮尸和造‘京观’（将敌方战死士兵的尸体专门堆成一座山，威慑敌方），来打击百姓，让他们害怕的不敢信教。
张角是被朝廷击败的。张鲁则是自知不是曹操对手，想【稽颡而降】——稽颡，就是跪下磕头的意思。张鲁的‘宗教国’和二袁刘表等诸侯性质不同，牵扯到信仰问题。所以张鲁格外惊慌，怕曹操不准他投降。
逃跑时，手下劝张鲁把仓库积蓄全烧了，让曹操占不着便宜，张鲁也连忙说道：‘这些财物本来就是国家的东西，我本来就想归顺国家，怎么能烧呢？’反而保护的好好的，全都献给了曹操。
张鲁投降后，曹操将张鲁和汉中的部分百姓迁走。这一举动，既方便监管张鲁，又打乱了天师道的根基，让汉中的天师道无人统领，无法继续传道。时间一长，天师道自然衰落。
自此，后世的道教再也无法重现独霸一方的辉煌。
张鲁被曹操封为镇南将军，阆户侯。他的儿子张富，则继承张鲁的爵位。
张富继承的是张鲁的爵位和财富，而不是天师道教主的位子。按照曹操的意思，天师道到这里就该断了。从此之后，世上只有朝廷侯爷张家，没有天师教主张家了。不过，曹操封张盛做官，张盛不做，并准备重新经营天师道，是为第四代天师。
（天师道历代天师是：一代，张道陵。二代，张衡。三代，张鲁。四代，张盛。）
由于汉中已经不便传道了，张盛就离开了南郑（陕西省），来到了龙虎山（江西省）。
张盛虽是正统的天师道传人，但很明显，从他这一代开始，天师道已经成为了‘宗教’，而不是之前的‘宗教国’。天师道完全丧失了张鲁时期的政治自治权，更没了军事力量。后来的天师道，新任教主居然还要受朝廷的敕封——教主已经成了皇帝的臣子，朝廷彻底征服了宗教。
不过，这也不一定是坏事：手下无兵无民，对朝廷没了威胁，自然就不会受到朝廷的针对——说不定，还可以受到朝廷的帮助和扶植。故，现在说起张天师，大家都只知道龙虎山张天师，反而没人知道独霸一方，称雄诸侯的汉中张天师了。
二张后的道教，多主张‘不问世俗’，‘闭关修行’，‘清静无为’，‘与世无争’。收徒弟也收的少了很多，大量减少教众的数量，强调不爱权位和名利，境界高深，不会去和谁（朝廷）争这些东西——这些，其实都是出于自保，好避免朝廷的猜忌和迫害。
这和魏晋时期玄学的兴盛，有异曲同工之妙。
魏晋时期的读书人，有很多是‘参政派’——满怀理想的他们，不论是在朝还是在野，当官还是白身，都会积极的去谈论政事，甚至参与政事。
这在朝廷看来，就有些越俎代庖了，是朝廷不能忍受的——毕竟，政治应该牢牢的握在当权者手里，而不是读书人手里。当权者可以是读书人，但读书人未必是当权者。故，自从以孔融为首的参政派屡遭杀害之后，读书人就不敢乱说话了，都尽量避免搀和政治上的事儿。
【孔融死而士气灰】，说的就是这个。
不过，不敢谈论政治了，也就不敢谈论儒家，法家，墨家这些和政治沾边的学问了。那么，读书人要干什么呢？读了一辈子书，总不能天天闭着嘴巴，饿了吃，困了睡，什么也不干吧？
做学问的欲望无处发泄，就只好转而研究道学，玄学，宇宙，山水这些和政治无关的学问。研究这些学问既不用担心犯了忌讳，又可以施展自己的才华，故，魏晋玄学兴盛。
其实，我想世界上大多数人，最初都是‘我想做什么。’然后，经过一些无法抵抗的限制后，往往会变成‘我能做什么，我就做什么。’不敢再挑三捡四了。
最后，也只好‘我不得不做什么’——走到这一步，已经是身不由己，根本没得选了。
于吉，左慈，郗俭等方士，都是专为有钱人服务的。他们没形成组织，只是单个的方士，故成不了气候。
真正让朝廷忌惮的，还是以百姓为基础的张角和张鲁（下简称二张）。
拜电视剧与神话小说所赐，大家印象中的道士，都是不问俗事，逍遥自在，只关心自己修炼的与世无争模样。但实际上，最早的‘道士’是什么样子呢？
张角的太平道，将数十万教徒划分成36方，每方约万人，命一个‘渠帅’当头领。张鲁的天师道，底层教众叫‘鬼卒’。信了天师道很久的则提拔成‘祭酒’，负责管理鬼卒。
张角——渠帅——底层教众。
张鲁——祭酒——鬼吏——鬼卒。
你看，二张的‘道教’，实行的其实是国家体制，类似于‘皇帝——县令——百姓’。和伊朗等国家有些像，是神，军，政，三者合一的神国（政治领袖由宗教领袖来担任）。并不是大家印象中只想修炼长生的逍遥散仙模样。
张鲁自称‘师君’，暗示他既是汉中人的老师，传授他们天道，同时也是汉中人的君王。张角则直接号称‘苍天已死，黄天当立’，准备推翻朝廷。
（汉中【不置长吏】，即：汉中不设置基层朝廷官员，一切管理百姓的事，都归天师道祭酒管。）
故，汉朝廷对道士很猜忌。诸侯间的战争，往往打完就算。而朝廷和张角的战争，打完后还会开棺戮尸和造‘京观’（将敌方战死士兵的尸体专门堆成一座山，威慑敌方），来打击百姓，让他们害怕的不敢信教。
张角是被朝廷击败的。张鲁则是自知不是曹操对手，想【稽颡而降】——稽颡，就是跪下磕头的意思。张鲁的‘宗教国’和二袁刘表等诸侯性质不同，牵扯到信仰问题。所以张鲁格外惊慌，怕曹操不准他投降。
逃跑时，手下劝张鲁把仓库积蓄全烧了，让曹操占不着便宜，张鲁也连忙说道：‘这些财物本来就是国家的东西，我本来就想归顺国家，怎么能烧呢？’反而保护的好好的，全都献给了曹操。
张鲁投降后，曹操将张鲁和汉中的部分百姓迁走。这一举动，既方便监管张鲁，又打乱了天师道的根基，让汉中的天师道无人统领，无法继续传道。时间一长，天师道自然衰落。
自此，后世的道教再也无法重现独霸一方的辉煌。
张鲁被曹操封为镇南将军，阆户侯。他的儿子张富，则继承张鲁的爵位。
张富继承的是张鲁的爵位和财富，而不是天师道教主的位子。按照曹操的意思，天师道到这里就该断了。从此之后，世上只有朝廷侯爷张家，没有天师教主张家了。不过，曹操封张盛做官，张盛不做，并准备重新经营天师道，是为第四代天师。
（天师道历代天师是：一代，张道陵。二代，张衡。三代，张鲁。四代，张盛。）
由于汉中已经不便传道了，张盛就离开了南郑（陕西省），来到了龙虎山（江西省）。
张盛虽是正统的天师道传人，但很明显，从他这一代开始，天师道已经成为了‘宗教’，而不是之前的‘宗教国’。天师道完全丧失了张鲁时期的政治自治权，更没了军事力量。后来的天师道，新任教主居然还要受朝廷的敕封——教主已经成了皇帝的臣子，朝廷彻底征服了宗教。
不过，这也不一定是坏事：手下无兵无民，对朝廷没了威胁，自然就不会受到朝廷的针对——说不定，还可以受到朝廷的帮助和扶植。故，现在说起张天师，大家都只知道龙虎山张天师，反而没人知道独霸一方，称雄诸侯的汉中张天师了。
二张后的道教，多主张‘不问世俗’，‘闭关修行’，‘清静无为’，‘与世无争’。收徒弟也收的少了很多，大量减少教众的数量，强调不爱权位和名利，境界高深，不会去和谁（朝廷）争这些东西——这些，其实都是出于自保，好避免朝廷的猜忌和迫害。
这和魏晋时期玄学的兴盛，有异曲同工之妙。
魏晋时期的读书人，有很多是‘参政派’——满怀理想的他们，不论是在朝还是在野，当官还是白身，都会积极的去谈论政事，甚至参与政事。
这在朝廷看来，就有些越俎代庖了，是朝廷不能忍受的——毕竟，政治应该牢牢的握在当权者手里，而不是读书人手里。当权者可以是读书人，但读书人未必是当权者。故，自从以孔融为首的参政派屡遭杀害之后，读书人就不敢乱说话了，都尽量避免搀和政治上的事儿。
【孔融死而士气灰】，说的就是这个。
不过，不敢谈论政治了，也就不敢谈论儒家，法家，墨家这些和政治沾边的学问了。那么，读书人要干什么呢？读了一辈子书，总不能天天闭着嘴巴，饿了吃，困了睡，什么也不干吧？
做学问的欲望无处发泄，就只好转而研究道学，玄学，宇宙，山水这些和政治无关的学问。研究这些学问既不用担心犯了忌讳，又可以施展自己的才华，故，魏晋玄学兴盛。
其实，我想世界上大多数人，最初都是‘我想做什么。’然后，经过一些无法抵抗的限制后，往往会变成‘我能做什么，我就做什么。’不敢再挑三捡四了。
最后，也只好‘我不得不做什么’——走到这一步，已经是身不由己，根本没得选了。
楼主：曹铜爵
字数：601127字
帖子分类：煮酒论史
发表时间：2015-07-06 00:03:00
更新时间：2021-02-12 03:23:59
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