过几天后，为了让齐国早日走上康庄大道，维护巩固自己的政治局面，小白准备开始任命一批官吏，其中最重要的事是想让鲍叔牙出任正卿（相国）一职。
小白：你值得拥有！
这印证（实现）了管仲开始和鲍叔牙说的政治赌注，不用从低级的公务员开始，而是一步登天，直接进入枢纽。但是鲍叔牙似乎更加看重齐国的未来，而不是自己的人生地位。他是个有理想的人，他的理想不是治国，而是让管仲治国，因为他一直相信自己的眼光。他更喜欢享受做导师，享受发现人才培养人才，并让人才施展出才华的那种快意。
伯乐：千里马常有，而伯乐不常有。
鲍叔牙：难道鲍叔牙就常有了？
医生：龅牙常有。
鲍叔牙说，主公你是个英明的君王，因为我和你一起出奔，同受命，共患难，你现在赏赐我鱼肉，赏赐我衣服，让我不会饥饿，不会受冻，这就可以了。至于治理国家，我真不是那块料啊！
小白说，爱卿你就不要客气，你的能力我还是了解的！
鲍叔牙说，是啊，主公你了解我能够按照礼数做事，遵守法纪做事，这些都是自律的范围，并非治理国家的才能。
小白问，那怎样才算治理国家的才能？
鲍叔牙说，治理国家要内能安抚得了百姓，外能震得住四夷，能为王室建立不朽的功业，能将恩威广泛布施到诸侯，能让国家像泰山一样的稳定，君王可以享受无穷尽的福气，让功业刻在石头上，名声传播到千秋万代。这才叫帝王的辅佐之臣，我根本就没有这个本事啊！”我只会读读书、看看报，开个会，念份稿什么的。
当然，鲍叔牙说的这个要求太高了，不能作为现实中选人的标准，只能作为标准答案，属于可遇不可求。

不过，鲍叔牙拼命铺垫，其实就是为了说明，小白你遇见了。
小白说，你说的很好，那哪里有这样的人啊？
鲍叔牙说，主公不想要，我就不说了，如想要找的话，算你有运气，齐国有福气。管仲就是！
哟，搞了半天吐沫横飞的，原来在这等着我呢？小白说，你怎么又说他？我听说你们是好朋友啊！
鲍叔牙说，正是因为好朋友，我才了解他！我不如他有五个方面：能宽厚对待国人，让国人忠于君王，我不如他；能治理国家，让官吏尽职尽责还不失君王的控制，我不如他；能用忠信教化百姓，让百姓安于生产生活，我不如他；能制定礼仪外交，让诸侯信服齐国，我不如他；能训练部队，使士兵敢战无退，我不如他！”
其实到现在，管仲哪里有什么治国的业绩？还属于政治圈的流浪汉，根本没机会表现出鲍叔牙描绘的那些“惊为天人”级别地表现！
但鲍叔牙的口才真一流，就他俩过家家的那些往事，都能总结出这么有层次感的“辉煌”。而且，态度还极为真诚，不像在卖皮包。
小白有点心动，有这么厉害？会不会是什么妖魔鬼怪啊？那好吧，明天叫他来见我，大家有机会聊聊！
鲍叔牙一听有戏了，突破口开了，就开始变本加厉地说，我听说“贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。”（大概意思就是你如果让谋士来投靠你，变成你的附庸，他畏惧你，以后就不能独立思考、出谋画册，容易影响他施展才华）君王你如果要用管夷吾，就要给他丞相（上卿）的位置，给他高工资，高待遇，按照对待老爸老大哥的礼仪来对待！丞相这个位置，是君王最得力的助手。你就随便说来见我吧，那是看轻他，看轻这个职位，士大夫也会因为你不重视，也会跟着看慢他，那就间接等于看慢你的指令。象管仲这样非常之人，必须采用非常之礼。君王你要占卜一个良辰吉日亲自去迎接他。这样，一来你可以给大家一个严肃的信号，你信任尊重管仲；二来他管仲会因此感动得要死，一定会誓死效忠你。三来大家也会说君王你为了人才会尊贤礼士、为了齐国会不计私仇，这样，谁不会想来齐国，为你效用命呢？”
这一套下来，简直就是演说家鲍叔牙。
这是鲍叔牙比管仲还伟大的地方。伯乐只会发现千里马，鲍叔牙却还知道如何使用千里马。
鲍叔牙：一份《管仲使用说明书》送给你。
小白觉得有道理，那就按照你的说做吧！
那一天，小白搞得比娶老婆还隆重，因为他是娶了个干爹。后来，小白给管仲一个尊号叫仲父，确定是比父亲稍微差一点。这个称号后来也被许多帝王借用，什么仲父，亚父。这个仲字后来是不是就这样被演变成第二的意思？
是不是不要紧，要紧的是这一次管仲像一只股票，由差点跌停被鲍叔牙施展才华直接拉成涨停。
管仲迅速占领齐国头条，春秋头条。疯狂的齐国，疯狂的齐小白，他满仓管仲。那这个管仲到底得有多牛？

中华第一相的政见

管仲有天生的政治明锐性和透视能力。一个人的知识，性格，性情等可以在后天培养，但是类似第六感的悟性是很难培养的。这些也许就是鲍叔牙对管仲认可到五体投地的一个重要原因。
【天才】天才包括几个内容，一是可能通过努力、勤奋来弥补，比如学习能力，天才学一天或者看几眼就可以考80分，我要学一个月才会考78。这也是经常被鸡汤文学断章取义所引用的“天才”概念。另一是与你努力根本无关的资质，别人的点子、灵感随便就有，你起早贪黑，想破脑袋也没用，比如未知领域，自然科学，社会科学等理论的突破。其实很多人都有各自的资质，但是特定的社会发展只需要特定的资质。使得你一辈子都没有机会表现出来。（变态的吉尼斯世界纪录不算，那是博眼球搞的闹剧）
这两点只是智商的部分，还有一个天才的内容是性格，性情。有人天生专注，干什么都有成就，有人天生坚毅等，此后在他的人生再加以磨炼，便成了老天赋予的高贵品格。【32】
管仲所拥有的天才就是我们努力不来的。再怎么头悬梁、锥刺股，自残到住院都不行。
管仲有天才的政治判断力。

虽然当时的周王朝已经是日薄西山了，但是他还是天下的共主，这个共主无论是军事实力还是经济实力，其水平都只相当于一个中等诸侯国家的水平，从这个角度来看他是不称职的老大。但他不称职为什么还会一直当下去？
这叫对手们的相互制约。
因为称职的人不止一个，多了去。郑、齐、晋、宋、秦、楚等都可以。但是王位只有一个！
这就就是前面说到的政局牵制。周王朝能继续当大哥不是他比其他人更有能力，而是比周王更有能力的任何一个诸侯因为不能压住其他比周王有那能力的诸侯。所以，大家就只好让周王继续做大哥。
但大哥明显压不住小弟的结果，就是造成了小弟之间打来打去！
管仲明白这一点。齐国称王是不可能，但是可以称霸！
【称霸】所谓称霸，其实我们后来人对那段历史的总结，当时的齐国不可能站出来说我要称霸！他们可能会说伯，就是第一个诸侯而已，诸侯的领头羊！
管仲定位齐国是不可以做礼仪文化上的大哥，但是可以做事实的大哥。【33】
这叫国策。这不是努力学习能学出来的，这叫天才的智慧。
既然认定只能称霸，就意味着自己不是王。所以就要尊重这个王，让自己称的霸，霸的有道理。把王和霸分清楚，才有了尊王的重大策略，这样就能解决了礼仪上矛盾问题（只能有一个老大），为什么我不是大哥却还能做做大哥做的事！
这一点，郑国没有搞清楚，所以郑国称不上政治的霸业，他只是秀了武力，变成了恶霸的霸！他居然还和周王朝闹别扭，根本不把大哥当大哥。郑庄公雄才武略，但是缺乏一个整体的政治规划。当然，郑国作为新兴国家，底蕴和实力是不能和齐国相比，而且，老天爷也不想给郑国太多时间考虑（打大哥坏风水？），所以才会出现庄公之后的内乱，让他彻底退出了春秋的霸业舞台。
郑国的失败似乎给了管仲重大的启发。
这个世界上不只是秀恩爱死得快，武力上秀肌肉也死得快；政治上秀嘴快（称王）一样死得快。
管仲和小白商议了，定出了一个基本国策。我们齐国不是要取代周王朝，而是成为诸侯的“大哥”。小白只要不说自己的大哥，就完全可以活出大哥的风采。
霸业！也是政治和艺术的结合。

小白说，我这个人喜欢打猎，喜欢美女，这样会不会危害我们的霸业？
管仲说，不会！你可以去玩，去快活吧！
小白说，那什么会危害呢？
管仲说，不知谁是贤明的人，不会看人，会危害霸业；知道了贤明的人却不用，会危害霸业；用了他又不信任他，会危害霸业；虽然信任他，但是又让小人参与到其中，会危害霸业。
小白明白管仲这是在说他自己，要权力呢，还专权。就表态说，这个没有问题！
小白又问，我齐国也是千乘之国，但是被襄公这样一倒腾，现在在国势衰弱，人心涣散，我刚刚当上君位，要如何振兴齐国？
管仲说，要从礼义廉耻这四维入手，把它当做国家的纲纪和基本秩序。如果这四样没有了，国家的秩序就乱了，现在我们要让国人回到正常秩序上来。
（齐襄公诸儿：这这指桑骂槐的说谁呢？）
小白问，回到秩序后，那如何统治我的子民？
管仲说，要统治人民，先要爱护他，然后才可以提出主张！
小白问，如何爱？
管仲说，“公修公族，家修家族”，同一个祖宗的人群整理族谱，住在一起的人群（封地）整理家谱。让他们有事情要互相帮助，有钱财要互相济困，这样他们之间就变得更加亲切紧密。老百姓过去犯的罪（前面诸侯的）能赦免就尽量赦免，帮助我姬姓、姜姓那些流落老宗人重新登记纳入贵族，让没有子嗣的人找到继承人，这样国人就会变多了！
那时候有名字就是有身份证。奴隶，游民等没地位，不能成为国人。只有国人才有地位，有地位才能有义务，国家才能对他们使用起来。奴隶等人不在户籍里，只是工具，不算国人。管仲说的收拾遗民就是指把流浪的国人也要进行统一管理。
管仲接着说，然后就是减少刑罚（不用重典），减轻赋税，这样国人就会富裕起来。尊重贤士，让他们去教化国人，这样国人就会懂礼仪。“朝廷”发出的命令，不要随便更改，这样国人就会守法规矩。这就是爱民之道。
爱民就实实在在地做出工作，不是每天“亲爱的，伟大的，”整一堆形容词做定语挂在口头上对百姓秀恩爱。

小白问，那爱民之道如果施行了，后面如何管理国人？
管仲说，按照士农工商的职业将民分为四类，让士的儿子还做士，农的儿子也还是农。工商的儿子还是工商，世代传承，不要随便改变，那样国人就稳定了！
那是，是阿猪阿猫出生那天就被确定了，没有改变命运的机会也意味着不会有非分之想，那就老老实实把家传的手艺打磨好！不要以为这就是命运迫害，管仲说的是分工，并不是等级身份，他们的身份一样都是国人。
在生产力水平低下，社会分工简单的情况下，所谓“感受压迫，要求改变命运”其实就是少数人。而且还是我们今天站在自己的角度上给他们的推论。因为行行出状元，你有能力在哪里都能受到肯定，你能被压迫什么？
小白又问，民是安了，但兵器铠甲不够怎么办？
管仲说，好办，可以指定赎罪制度，让重罪的人赎罪铠甲一副，让轻罪的人赎罪盾牌一副，让小罪的人直接交罚金，并根据疑罪从无的原则，让诉讼道理差不多的双方各交一捆箭。这样，聚集的不少金属（用品），挑出里面好的做成剑戟，用于打猎打仗，成色不好的就做成农具，用于耕地锄草。
简单说，这是矛盾纠纷的代价。看谁家家门不幸内斗倒霉，没事找事制造矛盾。如果今天上访给设一个门槛，比如先义务劳动一个礼拜才可以上访，改变一下零成本上访。那些没事找事、没知足的职业上访户还会有那么多吗？
小白问，那兵器是够了，财力不够咋办？
管仲说，挖矿来铸造钱币，煮海水来变成盐，这都是通天下的利润。在百货价格偏低的时候买进来囤居，等待合适的时候去交易。（就是高抛低吸了）。还有，（注意了，此处有重点）可以找三百个妓女开始专门行当，把那些过往的商人留住，让他们就在这里交易买卖，然后我们从中收税，这样，所得财富足够用于军费开支。
解释一下，原来是没有妓女这个行当，当时各个贵族家里会养女奴，负责在有需要的时候用性服务招待客人，称私妓或者家妓。管仲创造性的把这些固定的依附人推向市场，个体变群体，实现了共享经济。以后就逐步形成了妓女这个行当。原来他们在贵族家里可能也是被当做性工具，但是这回他们开始实现自我谋生。
所以，妓女行当的鼻祖是管仲。这是经济行为，和什么文明礼仪没关系。
小白又问，钱是够了，但是部队不够多，没有气势，又该怎么办？

管仲说，兵在于精，而不在于多，要让军队的内心强大，而不只是声势浩大。如果只扩充军备，增加兵力，那诸侯国也会效仿这样做，大家搞起军事竞赛，我们也不见得有什么胜算。主公你如果要让我们的军队强大，最好就是不扩充数量，但是要提高质量。在面上，我们的军队还是那么多，但是战斗力却高出别人。我向你推荐从内政改革来达到充实军队的办法。
小白问，怎么改革？
管仲说，把全国分成21个乡，其中6个乡主要从事工商，15个乡从事士农，工商这些乡负责赚钱，士农这些乡负责输送兵源。
小白问，怎么输送？
管仲说，5户人家为一轨，选个负责人，作为轨长；10个轨组成一里，里的领导人称为司；4个里组成一连，连的领导人叫连长；10连组成乡，这样的乡肯定就能出优秀的人才，乡的领导就叫良人。这样构成了“轨里连乡”的军事单位（不是行政单位），所以对应到部队的建制，一户出1兵，5个人作为一个伍，轨长负责；50人就是一个里（小分队），里司负责；200人作为一个卒，连长负责；2000人组成一个旅，良人负责。也就是“伍里卒旅”来对应一个乡，这样5个乡就是1万人，在乡里设一个师，到了部队就叫万人之军，五乡之师来负责。我们有15个乡，就是三个军。
君王你自己主帅一个军，称中君。在由高国（姓高和姓国）两个望族各统帅一个军。一年四季，你要带着部队去打猎，不是一定要打多少野猪，主要是为了合天时训练部队。军队士兵的管理主要在内部，军队整理训练要在郊外。训练好了，就定制他们（士乡）不要随便迁徙。五人为伍，他们要一起祭祀，祈求共同的祝福，如果有死伤要一并抚恤，他们人与人相俦（同辈，陪同），家与家相俦，世代居住在一起，从小就一起玩。这样，白天打仗，看的见就知道谁是谁，队伍不会散，就算打夜战，大家听声音就知道谁在哪里，队伍不会乱。他们闲暇一起寻乐，有死难就会一起悲哀。打仗起来，守的时候牢固，攻的时候顽强。有这样三万军队，足够你横扫天下了。
说简单就是一个村子的士兵排在一起。上阵父子兵，打虎亲兄弟。原来打战就是贵族的身份游戏，现在把全国都捆绑进来了。

小白问，兵力这么强了，那就可以打各个诸侯了吗？
管仲说，还不可以，周王室还没有给你做后盾，我们周边的邻居还没有依附我们。主公你如果想要驰骋在诸侯中间，必须要尊重周王室而且亲睦邻国。这样可以师出有名，也无后顾之忧。
小白问，那要如何尊王，如何睦邻？
管仲说，重新勘定我们齐国的国界，如果有占有别人的就还给他们，重新再带上礼物去建交。再指派80个口才好的人，穿上华丽的衣服，多给他们钱，让他们出去到处宣扬我们齐国的政策，顺便招聘贤能的人（宣传部兼职组织部）。同时，也指派另一批人带着钱到四周去打听消息，一旦发现那些犯了错误的小邦国，就攻打他们，灭了他们，并入齐国，发现有弑君作乱的人，就抓起来，杀了！这样我们的齐国的威望就传播出去了！（一正一反）那些诸侯就会渐渐感受到的诚意和能力，就会诚服我们而跟随我们，然后国君你再带领这些诸侯去朝见周王室，恢复原来纳贡的事情，这就是尊王了，到时候，诸侯伯这个名称就算你要推辞也推辞不了了！

小白听了这些问对十分开心，有一种相见恨晚的感觉！和他大谈三天三夜，然后宣布，我现在就拜你为丞相，开始我们的辉煌征途吧！
管仲说，我听说盖一座大厦不能只有一根木头，汇聚成大海光凭借一支溪流也办不到，如果你要想成事，必须起用“五杰”。
哪五杰？
隰（念席）朋口才卓越，善于外交，请任命为大司行；宁(甯)戚擅长农业，知道天时水利，能开荒拓地，产出更多粮食，请任命为大司田；王于成父带兵训练打仗能让部队有序有力，士兵一往无前，请任命为大司马；宾须无善于断狱判案，不会冤枉好人，不滥杀无辜，请任命为大司理；东郭牙不畏权贵，敢冒犯君颜，君上有过错他一定会指出来，请任命为大司谏。
这些在当时都是部长，管仲这是一次把筹码要到位，免得以后说自己拉帮结派，今天丑话说在前头，以后的工作就好开展了！这是智慧者的游戏。
小白：原来以为一道菜，端出来原来是套餐。
但齐桓公不介意，小白要的是称霸，所以道路怎么走对他来讲并不重要，结果才重要，既然相信了管仲就按照他的建议做，也许慢慢任命这些部长也是可以，但是用人不疑，疑人不用，不如现在就给你管仲一个安心。
互相信任是最难得的君臣关系，小白和管仲是，刘备和诸葛亮是，这样的关系，大家都很高兴！

完善国家的功勋
上面说到管仲提出的那些管理措施可以归纳为政治经济改革。里面许多做法现在我们还在用，所以比较熟悉，但千万不要小看这些措施。在当时意义重大。
这些措施，让国家的概念更加具体。让“政治”这个词语更加饱满，使得“政权”更加完善。
这些意味着人类的文明更进一步。
如果说，周公的礼仪让部落形成了国家，那管仲的改革是让国家进一步完善，叫政权。
管仲对人口的管理，从户开始，到轨里连乡，虽然不是一个明确的行政单位，但是对分封制开始了修正。这样，在大夫的封地出现了另一股力量，就等于胁弱了割据的机会。以前是有地就有主，要么是某个大夫的，或者是君王自己的。管仲改革后，国家的概念开始渗透进每一块土地、每一户人家，原来大家只是在礼仪上知道有这有一个“国家”存在，现在要在工作、生活中开始出现国家的烙印。这些概念在后面继续发展下去就是秦国（楚国）的郡县制度。
管仲关于五人成伍，在战斗序列中可以互相帮忙，互相呼应，后来也被应用到极致，不但要互相帮忙还要互相牵制，这也是商鞅的变法内容之一。所以管仲也被列入了法家的代表人物（鼻祖）。
行政单位形成后，给国家政权的统一制造了机会。
分封制的基础思想中，威望和实力很重要，但随着父子孙几代人得不断更替后，权威也会更替。权威变小，变弱，中央缺乏有效的控制，最终只能走向割据。但是行政单位形成后，分封的领地有了另一股直接代表中央的力量村在，换句话说，中央的信号还可以不断传达到每个国人中。想要割据就必须先割掉这个链条，但是中央对于各个诸侯国都有链条，你必须都割掉才有可以。
所以早期的“造反”只要一个诸侯就可以。比如春秋前面说的郑国，只要自己强大了，他想不爽周王就可以直接不爽，不用考虑齐国，晋国等其他国家。这就是周期在分封制礼仪的约束力削弱后，直接导致国家的解体。但是在后来秦汉，国家的政权完善了，实行了郡县制度，虽然也有诸侯，但是诸侯要想对抗中央就必须联合。因为如果你只是在自己的王国斩断了那条链，其他诸侯国的链条还在，他们会被中央调动来打你。这不仅仅是文化。文化是文的，无形的；权力是武的，有形的，官吏在那里，你看得见。所以后来的动乱都是八王之乱，七王之乱这么的，单独某个地方很难再与中央抗衡。国家统一的基础很难被破坏。

管仲是制度的开创者。前面说的21乡制是对国人（有身份）地区，还有将周边的地区，也要用采用相应的制度框住，分为5属，设立5大夫、5正官分管。属下有县、乡、卒、邑4级，分别设立县帅、乡帅、卒帅、司官管理。这些统称为，“叁其国（每个乡设3个官吏）而伍其鄙”。国是中心区，鄙是郊区。
设置这么多机构就要有相应的官员。在用人上，管仲首先打破了身份界限，才能选出代表国家利益的官员。国中“慈孝”、“聪慧”、“拳勇”出众的人，由乡长推荐试用，称职的委任为吏，这就是后来汉朝采用的“举孝廉”，以及再往后的科举考试。
在人的管理之外，还要发展经济。管仲又开启了国家经营模式，举办国有企业，改变了原来单一靠赋税的国家财政方式。赋税的贡献存在最大的问题一是给你的人不是情愿，迫于你的权力；二是当时许多的地都在大夫手里，税源容易流失，他们自己的领地自然要留个自己用的多；三是收到赋税的多少还要看大夫的脸色，进贡也是这样。毕竟有点“拿人家的手软”，尤其是几代之后，人家根本就不会对君王心存感激，认为财产都是祖上功劳赢得的，凭什么还给你君王？
就是因为传统赋税有这些问题，所以小白在和管仲的交谈中会说到财力不足的问题。
管仲做过生意，知道最会来钱的不是土地，不是人口税，土地税。所以他第一是扩充税源，通过鼓励经商，形成了市场，就有更多的交易，就有更多的税源。第二是国家参与及经营，在天下物贱的时候收进来，再等待时机（涨价）出售，就是国家经营的模式。第三是开启了国家专营的机制，后来的盐铁专卖就是这个雏形发展出来的。
这些措施，一方面给百业带来了发展的平台，市场的需求引导行业进步。另一个方面国家从中收税就变的有钱了。
原来的国家概念里，礼仪（祭祀）是主角，到了管仲手里变成了权力是主角，财富是主角。
齐国成为第一个强大起来的诸侯，这是综合实力的强大。

任何事物都有两面性，除了自己意淫外，现实中是没有两头都占好的事。管仲这些措施，让齐国有钱花、有权嗨的同时也改变或弱化了礼仪，加速了礼崩乐坏。
如果只有一个儿子，你的所有财富和感情都要给他，都要依靠他，他的地位自然也就最高。但是一个儿子的稳定性很脆弱，万一出事了夭折了，就gameover了。所以你就又生了两个，现在有了三个儿子，你的家族就变得强大，这是对外的强大，别人不敢随便惹你了。但是对于你的第一个儿子来说，就是削弱了他的身份和地位，原来的苹果现在要分给别人一起吃。
原来“礼仪”就是周王朝唯一的儿子，现在管仲为国家弄出了两个儿子“权力”、“经济”。虽然历史也一再证明这两个儿子都没有第一个厉害，但是毕竟是分掉帝国的精力和财富。国家出现了权和财，作为新的统治手段，让国君很受用，就不可能预防他俩也慢慢地侵蚀了老大的地位。当然，对于齐国等春秋诸侯来说，这个老大基础现在本身有点病入膏肓，所以能找到新的方法自然更好。新药胜旧病，解决了耐药性的问题。但是，拉长了视觉，从历史的角度上看，管仲之后，中华的文化开始走向多边了，“礼”“义”“廉耻”慢慢不再作为信仰，而是手段。政治的内容更丰富了，同时也更加残酷和复杂。
管仲让原本坚守道德大义的贵族们开始全面接触了市场经营之道，一种商人所携带的“见利忘义”思想开始渗透到了士大夫阶层，帝国就必须进行一次思想解放。
管仲让原本坚守道德道义的读书人全面看到了“政治的结果比过程重要”，一种功名成就利益的“虚名实利” 思想开始渗透到了政治圈子。

十八、霸业第一步，齐鲁相争
改革了这么多，不能光看广告吧，还要看疗效。我们也不能只看菜单，不点菜啊！
终于，老板上了一道硬菜。
终于，春秋也要上一道硬菜，这道菜叫霸业。经理是齐桓公，主厨是管仲。好不好吃因个人口味，但至少好看，面上过得去。这个面就是齐桓公与管仲等人一起开启的新的春秋秩序，叫霸业模式，“尊王攘夷”。

齐国的霸业机会
所谓霸业，不是打打杀杀。虽然面上也有打打杀杀，但目的是不要打打杀杀。是一种新的秩序规则。早期周王朝的中华天下，大家共同生活的秩序可以说是礼的秩序，但是周幽王之后，礼崩乐坏，礼的秩序破坏了，诸侯都乱了。社会需要一个新的秩序，否则不只是国与国之间会打打杀杀，国家内部、士大夫之间也会这样打杀，中华大地会回到拳头时代。摆脱了礼的约束，是自由了，是舒服了，但是大家都不安全了。你可以随时去说什么，随便去做什么，意味着别人也可以随便对你做什么。
此前，郑庄公已开始了关于伯业的探索，探索建立类似的新秩序。但是失败了。一是郑国自己国家小，脸小，面子就小，拉不开大场面；二是太年轻，成立才三代，文化底蕴不够，威望还没有建立起来；三是时机不对，周王朝刚刚开闸，礼崩乐坏才刚刚崩你就过去，捡不到矿还容易被蹦。人们还没有看到问题的破坏力，你就拿出解决问题的办法，不但没人感激你，还可能推不开。
张麻子说，让子弹飞一会儿。
郑庄公也知道这一点，但是没办法，岁月不等人，他就出生在那个年代。寿命不给他机会，猴急了居然还去打周王，越来越乱。
也可能是因为郑国与周王朝有太过亲密的过去，导致郑庄公在内心里难于接受“尊王”这个手法。如同现在流行说的距离产生美，自己身边的人你常常看不起，倒是所谓的偶像经过稍微包装一下，活跃在手机屏幕里，你看得见，摸不着，只看到他美的一面，还是假美的一面，你就崇拜的不得了。
在郑庄公的眼里，当时的周王就是个傻缺，所以心里鄙视他，无法掩盖的鄙视，还怎么“尊”。秀恩爱吗？除了缺心眼还要缺德才可以！
齐桓公小白却没有这样的经历和体会，他不了解周王，在他眼里周王就周王，抽象的王，一点都不恨（当然也不敬）。所以，在他与管仲的商议后，只要觉得“尊王”是必须的就可以马上启动尊王的程序。
没有心理障碍。像使用工具一样！好使就行！

所谓“没有对比就没有伤害”。如果没有郑庄公的“打周王”做前提，齐桓公的“尊王”就没那么好做，更不会有那么好的效果。
这就是命，使命。庄公你有也只能有这样的角色给你。霸业就这样在郑庄公手里流失了，郑国也停止了发展扩张的步伐。没过几年，老天重新内定的人选长大了，郑庄公去世15年后，齐桓公站在了历史的舞台中央。
前辈人的不断试错，才有后来人的正确。所以科学家才会认识到自己的成绩都是站在了巨人的肩上。
理工科这样，社会学也是这样。只不过，理工科的巨人是几个科学家加班加点在实验室里试验，社会学的巨人是一代又一代的中华儿女用生命在中华大地上试验。
齐桓公和管仲看到了庄公的试错，这个错就是在当时的条件，任何一个诸侯都没有资格自己扛起大旗，没有能力只凭拳头就可以走在大旗下。
这才是齐桓公和管仲的伟大之处。伯与霸的秩序在他的手里得到的完善。他说礼的束缚没了，郑国只靠拳头来称伯，我们齐国是要靠拳头和馒头。拳头用它来打不听话的人，包括少数民族，这就是“攘夷”，馒头用来奖励听话的人，大家一起聚餐吃饭，吃馒头，周王和齐侯做主位，这就是“尊王”。
于是霸业成功了。这样社会又有了新秩序，人民似乎又找到了一条大家可以一起生活的轨道，什么事情可以听听齐国的意见，让齐桓公可以主持公道。
齐桓公小白的“拳头+馒头”模式很有实用性。在表面上是推广并延续了礼仪，实际上是保护了齐国的利益，也让齐桓公个人利益的最大化。这是名利双收的好事。
但是霸业的本质上还是周礼的修复模式。不能成为一种完整意义的新秩序。霸业同样需要个人的魅力，王的魅力。就像江湖大哥一样，大哥一旦形成，江湖就安静了，问题是这样的安静完全是依靠大哥个人的能力在压制着、平衡着大家的欲望。等到大哥老去，要换代的时候，不压了，压不住了，释放出来的欲望又是一场血雨腥风。相当礼再崩一次，乐再坏一次。所以这样说，霸业秩序模式只能算是礼的2.0模式。
后来，中华再经过几百年的斗争进化，终于在秦人的变态自孽下找到了一条基于法的政权模式。

霸业的齐国机会
按照历史唯物主义来说，历史发展到一个新的阶段，出现新的秩序就是必然的。所以，西周灭亡后，历史一定很着急，他赶紧就选了郑庄公，还有祭足，但是郑庄公没成功。历史就更着急了，于是就把目光转向了齐国。这次比较稳了，齐国有齐桓公和管仲。
所以，齐国为了发展，需要霸业、霸业为了成形也需要齐国。这叫内因与外因的统一。天时，地利，人和都来了。
霸业好喜欢齐国的小白管仲组合。
齐桓公小白是个有主见的诸侯。在他还是公子的时候，他的主见就是：鲍叔牙，你说的对。在他当上诸侯之后，他的主见就是：管仲，你说的对。
我们无法知道历史的真实情况到底如何，那就相信别人的记载吧。所以我们的主见就是：史学专家们，你们说的对。
在普遍的文献（小说为主）里，我们很难看到那些已经被神化的谋士会犯什么错误。所以管仲出任丞相后，小白只需要作对一件事就全对了——那就是听管仲。但是历史又记载了一些难于回避的失败，怎么办？难道是我们的谋士不行了？不是！这种情况一般总结为诸侯们（主公）居然在某个关键时刻不听他的谋士，或者正好谋士有别的事情耽误了，去出差了，没出现。
为什么？因为历史中的故事都是文人后来写的，文人通常把谋士看做自己，自己人，所以有些黑锅就写给帝王背了。
所以那一年，齐鲁大战，也是齐桓公的开局之战，齐国失败了。为什么？管仲这么会输给曹刿？当然不会！原来是管仲没去。
曹刿（念贵）：没来好！我论战了！

齐鲁的矛盾

齐鲁是邻居，摩擦摩擦是很经常的事情，但是一旦有人心不平、气不和，就容易走出了魔鬼的舞步。齐桓公说自己要伏妖降魔，打你鲁国这个小魔鬼。
齐国为什么要打鲁国？吃饱了撑着。根本就是齐桓公没事找事，估计也是在找做诸侯的感觉吧。
这个心结还是缘于上一场的王位相争。小白及其身后的莒国已经胜利了，公子纠及其身后的鲁国已经失败了。而且小白自己对鲁国已经算是2：0。第一场是在争王位的时候，小白先了一步回到齐国，鲁国和管仲在辅助公子纠的抢夺中慢了半拍，而鲁庄公不爽，尽然带兵围住了齐国，结果被鲍叔牙给打败了。第二场，齐桓公小白担心自己的弟弟公子纠在鲁国始终是个威胁，令鲍叔牙又领兵去包围鲁国，逼迫鲁国杀死了公子纠，还交出了管仲。
难道小白这还不满意？你小白就没有一点见好就收的感觉，欺负人不能老挑一个老实人欺负啊！
但是帝王的心里你别猜，你猜来猜去就容易挨揍。谁会想到此时的小白居然收到情报说，鲁国心里不服，正在酝酿报仇。所以，小白觉得齐国要先发制人。
酝酿也不可以啊？想都不能想啊？进饭店你不点菜还不能看菜单？那以后美女还让不让人看？
冯梦龙老先生说是小白听说鲁国因为自己不杀管仲还用了管仲，属于欺骗鲁庄公，鲁国已经准备派兵攻打齐国讨个说法。
可能吗？鲁国是不是找死？但小白就用这个理由宣布齐国要先发制人，牢牢把握主动权。
这明显是你小白对鲁国拥护公子纠，不投自己，心存怨恨。然后随便在街边墙角编个理由，就想揍你。就跟现在写论文的“据说”，其实就是你自己说的，说相声的岳云鹏说“他有个街坊”一样的道理。
对于打鲁国，管仲是反对的！
从公事来说，出兵没有什么理由，容易背上“好打战”这个恶名，万一输了更自讨没趣；而且打战耗钱，齐国刚刚乱过，国库没什么钱。输了要抚恤，赢了要赏赐，都要花钱。这种不赚钱还容易赔本的事，躲都来不及，你还自己去造？
从私人感情来讲，此前几年跟公子纠在鲁国避难，又吃又喝人家的，现在刚刚转身，虽然有点华丽，但也不好立即翻脸啊！至少这个战我不能亲自去参加。否则，前天，我还陪着鲁国在乾时之战打齐国，现在难道要陪着齐国去长勺打鲁国。
我能还要点脸不？
当然要，虽然在商人的眼里，为了赚钱干什么都不寒碜，但这次也没有该有的对等出价啊，所以还是要脸。
不过，此时的管仲还没有什么威望，或者还是其他什么原因？也不是很用心劝住小白。可能心想老天最好给小白一点苦头吃吧！好让你以后知道我的重要性。

曹刿的神秘品德
我们今天都知道小白是春秋首霸，这种类似看过书的感觉就好像被剧透了一样。都写到这里，为什么还磨磨唧唧的不赶紧霸啊？
就像大家都熟悉诸葛亮，所以第一次看《三国演义》的时候，就一直在找孔明，期待这一回，下一回该出来了吧？刘备都这么狼狈了啊！难道要出来收尸吗？谁知硬是生生扛到了33回才出来。
铺垫，不止是说书人会，老天爷也会。所以小白，管仲都汇齐了，内政也开始了，但为什么还不召唤神灵？还不见霸？不见霸王硬上弓？
老天爷：不急，马上到。
曹刿：小白，老天爷喊你回家吃饭。
曹刿这个人很奇怪。要不是语文课把他列进去，再用无休止的考试进行加固，我们这些人哪里会知道你曹刿？曹操还差不多！
曹刿的故事太单薄。就像一块石头一样，在齐桓公奔跑的路上拌了你一脚，磕破皮，留点血。然后齐桓公回家看医生，不久就好了，活蹦乱跳又去奔跑了，但是那个石头就不再出现了！
小插曲。疯狂不起来的石头。
为什么？因为曹刿在长勺之战表现出来的所谓军事才能根本不是什么才能，而是破坏规矩的做法，不是智慧层面的故事，只属于道德层面的范畴。就像律师行业刚刚兴起的时候，去转道德的空子，到处都是，一转一个准。但等到像范伟这样的老实人不再相信赵本山了，忽悠就结束了！
曹刿的论战就是破坏道德的谋略，只能用一次。
后来谁还用过？**才用呢！
春秋时候，大家打仗还是讲规矩，毕竟这是贵族之间的对弈，大家都注意到素质。所以击鼓的时候，双方都默认往要开展，往前冲。很有可能昨天双方都派人来现场划了冲击的线路。如果你冲上去，看到对方没有动就会停下来，可能对方还没有准备好，或者其他的什么原因，总之大家几百年来约定的战争就是这样打。
矛盾归矛盾，打法还是要客气一点。输阵不能输人。
就这样，齐国的军队在鼓声的鼓励下，冲了出去。但是鲁国的军队在曹刿的指挥下，一动不动。不知道曹刿有没有大喊“等一下”？就像打篮球的时候，你刚要突破，人家说等一下，我鞋带掉了，那你好意思继续冲到篮下得分？还是退回来吧！
接着，修整好了，齐国又开始第二次的进攻，鼓声照样敲起来，但是鲁国军队还是一动不动，练王八拳呢？哥们你是不是鞋带又掉了？不是，我接一下电话。**你让不让我突破啊？好吧，那就又退回来吧。
第三次，齐国准备再进攻。像鲍叔牙这样的正人君子，是感受不到对方的恶意，他们本人可能还是认真地开展进攻，但没有遇到这种情况，不知道士兵的士气会变成什么样？在士兵们的眼里，你鲁国丫的到底这么回事？我们这都折返跑几回了？是不是搞训练啊？还打不打？不打说句话，我还要回家呢，猪蹄都炖好了。但就是这个时候，你的对手突然说开始，鞋带不掉了，电话不接了，你还没有反应过来，球还在运呢，他就一手掏过来，抢走了！
有这样打球的吗？
曹刿说，有啊！

这回鲁国终于击鼓了，鲁国的士兵自己也纳闷啊！是不是打鼓的人还没有到？终于到了，快敲啊！你看看前面都被对方笑了两回了，都说我们是女人了。

怎么？对边的女人变男人了？前面不是都不动啊？这么突然也敲鼓了，这算什么？我们哥几个这回都是走着过来的，怎么，你们突然还来真的？

就这样，齐国被打输了。

曹刿说，你们记住了，这叫一鼓作气，再而衰三而竭。

你这个哥们是打赢这场球了，但是我就想知道以后还有谁和你玩球？玩你个球，你这么伟大的战术还能有机会再用吗？

小白来打鲁国，顶多是和鲁庄公撕破了脸，没想到，鲁国曹刿这回居然是撕破了道德的教科书。

你们不按套路出牌。看以后谁还会给你玩？

所以，曹刿的军事才能也就戛然而止了！这个长勺之战就是他唯一的亮点。成名作，首发作，封笔之作，都是一个作，相当做作！

鲁国的形象可能因此直接扫地。鲁国人信用扫地，以后大家不要随便再相信鲁国人了。

搞不清楚，后世为什么对他评价那么高？因为结局好才是真的好，他赢了！后世的许多谋士是没有道德的，但春秋时期，谋士还没有完全形成缺德的基础。在当时，曹刿的做法应该是被人不肖的，但是美好的结局（赢了）却可以迎合后来者只看结局的观念。他们用肯定曹刿的做法来肯定自己的做法，于是按照以少胜多的案例把长勺之战列入了教科书。

就像在农村，开始的时候，借钱就是直接把钱借了，有就有，没有就没有，什么手续没有。于是一个曹刿A就看到其中的漏洞，借了人家就不还了，说没有证据啊！背地里笑人家是傻子。然后大家就被逼的写字据，于是另一个曹刿B又看到了字据里面的文字游戏，什么欠条，借条之类的区别，又崴了人家一笔，背地里继续笑人家是傻子。

但是，实际上这种聪明的曹刿，不管是A还是B在农村都不会有什么好地位，好下场。
所谓聪明和智慧是你想到别人无法想到的事，而不是别人不敢想，不愿意想。智慧和脸皮是两码事。

【传销的悖论】传销的组织里经常会说到一句话，你身边的朋友和亲人就是你的一笔隐形财富。这话是对的，但是后面他又说要把这些财富实现出来，一个人来买你的产品，所有人来买你的产品，你就发了。然后你傻傻地开始推销，半卖半骗，半卖半压，最后你发现产品卖多少不知道，朋友看见你却害怕了。你没有朋友了。
为什么？因为朋友这种财富叫精神财富，是不可以用来卖的。
物质财富，你卖了还可以买回来，但是精神财富，你卖了哪里去买回来？这就就是一次性的信用关系。爱情不是你想买，想买就能买，友情、亲情也一样，甚至比爱情还难。
所以说，传销都是骗人，他只是跟你讲第一步，没有说第二步。吸毒的第一步也很舒服，那第二步戒毒呢？【34】
当然，说曹刿不道德还是有点冤枉的，因为人家是在研究了齐国的管仲之后，才转到战争礼仪的空子。
管仲可以二话不说就把小白射杀了。这个举动给了曹刿思想提升的火花。春秋虽然已经礼崩乐坏，但还是有满大街的老礼仪可以玩弄。一批智慧的人，看到了破坏规则的效果，就开始学，学着学着就成了职业谋士。
本来，这种贵族作秀式的战争已经不合事宜，战争终究是要向以胜负作为标准，所以里面的游戏规则就是这次曹刿不破，下次也会有刘刿、孙刿来破。
所以，无需过分谴责，但也无需抬高曹刿这样的人。
实际上，曹刿的贡献不是军事的战术，而是理论的解释。就是那句闻名的话。他才华也不是指挥谋略，而是策划实施。可能很多人会有这样的想法，但是能成功的却不多。
就像想要红而博出位的人多了去，但是最终能红的又有几个？
所以，老曹的亮点不是长勺之战，而是曹刿论战。我们要知道其中的奥妙，但是不要去学他们的做法。

曹刿论战

曹刿的品牌也不是一天就练成的。人家也是起早贪黑的做了许多铺垫，才有机会做好缺德的事。
曹刿听说齐国又打来了，感觉老天好像要给他机会了。等到再打听到这次只有鲍叔牙来，那个不按套路出牌的鼻祖，管仲没有来，那这个机会就是确定了，不是感觉。
这让曹刿很高兴。他要去见庄公。
大家说，曹刿，你家麦子长虫还没抓吧？打战的事自有那些吃肉的人管？
曹刿说，贵族大夫们眼光短浅，我这个啃野草只好多操心了。
不知道是通过大夫施伯的推荐，还是自己推荐，总之，一个原来毫无名气的曹刿就见到了鲁庄公。
此时的鲁庄公很烦躁。你小白还没完了！我不就赌注压错人吗？都认输了还不行？这春秋诸侯时代，公子哥们抢王位的事情多了去，压错了人也多了去。现在公子纠我也杀了，管仲我也给你了，你到底要怎样？我发现你这个人很难满足啊！
既然曹刿来了，那就来吧，多张凳子坐，多双筷子。开个会，大家说说有什么良策？
那些吃肉的贵族果然都没有什么话说。继续吃肉。
庄公只好自己问大家。齐强鲁弱，我们能打胜吗？
啃野草的曹刿不答，反问，你觉自己做了些什么事能让我们鲁国的百姓死心塌地为你打仗？
庄公说，我给这些官吏们开的工资很高，还从来不拖欠。
曹刿说，这个不错，但是受益范围太小。
庄公说，我每次祭天的时候有多少祭品就报多少祭品，从来不敢欺骗神！（难道当时开始流行用假数字糊弄鬼了？）
曹刿说，这个扯远了！
庄公说，其实我还时刻想着百姓的疾苦，碰到什么诉讼案件，我从来不敢根据自己的喜好来断，而是根据事实来做判断。
曹刿说，这样就够了，老百姓要的就是公平。看来我们可以和齐国打一战了！
庄公感觉有戏啊！没想到刚才聊天式的拉呱居然能被这个啃野草的谋士发现出什么重要线索？就问，那你有什么谋略打败齐国？
曹刿说，打仗这种事瞬息万变，哪里可以有什么固定的打法，我跟你去战场，到时候根据实际情况在做谋划吧。
这不是有点故弄玄虚吗？你那个不按套路的打鼓策略和现场有什么毛关系？你那打三鼓的骗术是运用在战争几乎还没打响的时候，或者说战争都还没有开始的时候，哪里来的瞬息万变？人家一变都还没变，你自己就变了。
至于前面非要问天问地，无非也是给自己的“谋略”做个铺垫，就像玩魔术前面那些毫无关系的夸张表情一样。让人感觉他的智慧很玄妙，居然可以从你发工资、拜鬼神、判几个案件就能看到鲁国士兵的作战优势？
多半是对于自己多年来啃野草的一种不满，现在逮到机会，搞出一副居高临下的教训口气！要不是厚道的庄公现在心里恍惚，你一个老百姓那里有机会对诸侯王问这问那？
什么都铺垫好了，然后，长勺战场的天空上就出现是四个字“一鼓作气”，庄公念，再而衰？曹刿说，三而竭。
齐国倒了大霉，那就撤退吧！
庄公看到齐国败走，心里的积怨一下子就释放了，大喊追啊！小白，你有种别跑啊！
曹刿说等等，下车去刚刚齐兵列阵的地方看看，然后又爬到车顶上，东望望，西瞅瞅，对庄公说，可以追！
庄公问，为虾米啊？
曹刿说，齐人多诈，我怕他们是假败有埋伏，经过勘察，发现他们逃跑的路线很乱，车轮的轨迹很杂，那说明不是按计划撤退，而是真得败退，那就可以放心追了！
齐人要是知道你曹刿这样说，都想不出来要用什么样的表情包回复？靠！我们诈？你们去问那几个敲鼓的，到底是谁狡诈？
曹刿呵呵，不好说。管仲祖师爷虽然没有出场，但也不能说他就不给你鲍叔牙锦囊妙计之类的后手。
观车轮的细节倒是充满智慧的判断。说明曹刿除了会耍流氓外，还有点文化！
此后，曹刿也开始吃肉了！
庄公是没什么头脑，判断事务也是看结果，头痛医头脚痛医脚。只要曹刿帮助自己打败了齐国就可以，其中的手段和以后的影响就不过问。他还大赞曹刿的智慧，并且把女儿嫁给他。
但曹刿这样不守规矩的内心是持之以恒的，终于在20年后，造反了！还好，庄公的儿子，公子般平叛了他，叫他去莒国，估计造反很简单，平叛很轻易，一次性的军事才能用完了，所以也没留下什么精彩的故事。