十八、

对于那些误以为所有这一切都是“只是三摩地（禅定）的修行”而不顾洞察力（内观）的人，要知道这既不是内观，也不是禅定。

它被称为“巴瓦纳（禅修）”，这是伟大的佛陀所教导过的方法，也在我的导师尊者阿姜-查（Ajahn Chah）所属的泰国东北部森林传统中重复着。

阿姜-查常说，禅定和内观是不可分割的，两者的发展离不开正确的见解、正确的思想和正确的道德行为等等。

事实上，想要在以上七个阶段取得进展，静修者需要了解和接受佛陀的教导，同时戒律必须要纯净。


要实现这其中的每一个阶段的目标，洞察力是必须的，即是洞察“放下”的意义。

一个人越是深入培养这些阶段，他的洞察力就会变得越深刻，如果能抵达到禅定（禅那），它将会改变你全部的认知。

事实上，洞察力围绕着禅定起舞，禅定也围绕着洞察力舞动着。

这是通往涅槃的道路，伟大的佛陀说：“对于一个沉迷于禅定的人来说，有四个结果是可以被预见的：

入流者（Stream-Winner）、

一流者（Once-Returner）、

不还者（NonReturner）、

或阿罗汉（Arahant）（清净经/Pasadika Sutta, 长阿含经/Digha Nikaya)。

愿一切众生体验禅定

静修的基本方法

目录

第一章
持续地关注当下

第二章
静默地觉知当下
静默地觉知当下的呼吸
完全持续地专注呼吸

第三章
完全持续地关注美妙的呼吸
体验美妙的禅相
初禅



学佛者的五条基本戒律（佛教徒和学 佛法者）

1、 不杀生

2、 不拿别人不给予的东西

3、不做淫荡的事

4. 不说假话

5、不用使人精神恍惚的麻醉品

There are five precepts in Buddhism which are binding on all who call themselves Buddhists.
They are:
1. Not to take the life of any living being.
2. Not to take what is not given.
3. Abstaining from sexual misconduct.
4. Abstaining from wrong speech.
5. Abstaining from intoxicants.

@君平唯变永恒 2019-04-09 11:32:44
静修的基本方法
目录
第一章
持续地关注当下
第二章
静默地觉知当下
静默地觉知当下的呼吸
完全持续地专注呼吸
第三章
完全持续地关注美妙的呼吸
体验美妙的禅相
初禅
学佛者的五条基本戒律（佛教徒和学 佛法者）
1、 不杀生
2、 不拿别人不给予的东西
3、不做淫荡的事
4. 不说假话
5、不用使人精神恍惚的麻醉品
There are five prec......
-----------------------------
@爵士猫大懒虫 2019-04-10 05:04:44
楼主
多年前当我被诊断出癌症时，我在网上查找资料时看到了阿姜-布拉姆的讲座，不仅有佛法，还有静修的训练。
当时我没有采纳医生让我做手术的建议，我决定自我治疗。三年后癌症消失，其中阿姜-布拉姆的讲座对我的指导功不可没。
赞叹楼主的勇敢！但是不是每个人都可以有如此的因缘，楼主应该重点强调一下。
毕竟，禅修不是普遍适用的医疗手段。楼主可以用禅修治愈自己的癌症，是你的业力的福报。
-----------------------------

当时听阿姜-布拉姆的讲座后，开始尝试静修，他的教导和静修同样重要，因为在精神上对癌症忆不再恐惧。。

当然还有每天坚持练 太极拳和气功，并且改善饮食变得可能多样性、不再熬夜等。

恢复健康不是靠单一的方法，而是一项组合因素。

当然精神是第一位的。

感谢各位网友的对本帖子的点赞！

名字就不一一写在这里了。你们的鼓励是我继续更新的动力！

我对天涯的各种设置和条款都不太熟悉，除了发贴和回，其它的大多不知道也不会。

每天能抽出时间翻译也不容易，所以就没有花时间去了解那些功能了。

为了感谢网友的鼓励，我会坚持每天更新。

谢谢大家！

哲学教授去顶级餐厅就餐
主讲人：阿姜-布拉姆
翻译： 君平


第一部分

太多的人对佛教知之甚多，所以他们永远都无法理解佛教，他们从来不明白当下的真相。

当下真正发生了什么呢？ 他们永远不能在当下这个时刻心平气和，他们可能永远不能自由自在；无论在生活中发生了什么，他们可能永远不会享有真正的幸福。

为什么？ 因为他们总是让自己的知识阻碍真理之路。

请记住，所有的知识都是一些指路牌，它们只是指向一些方位，并不是真实的东西。

最后一个故事是一个古老的明喻，但它是一个极好的比喻，它会帮助我们去理解我所说的“不要让知识阻碍真理”的意思。

在珀斯曾经有一位哲学教授，经验是很重要的,所以他的经历也是重要的，我们现在去看看这个教授的经历带来的明喻是什么意思。

过去的经验是从你过去的知识中被解读出来的，换句话说，你把那些经历与别的某些东西进行比较，这意味着它会受到过去的限制。

为了真正了解“知识实际上阻碍了真理之路”这句话，所以我们需要在静修中学 如何做到绝对安静之后，去感受和觉知，然后才能变成事实。

同样地，这种方法才能使得老子的学生真正地去观看。实际上他没有看到日落，只是说了那些话。
那个伟大的道教祖师对他做了一个非常好的评价，也就是说一个人如果真想看到日落，他们会把所有的语言放在一边。解读那些词语实际上阻碍了体验，就是这样。

第二部分

好了回到那个教授的话题上。话说大学里有一位哲学教授，无论何时你在佛教里提到的哲学教授都是口碑很差的，今晚如果有哪位哲学教授在这里的话，我向您道歉，这只是一个传统的比喻。

不过这位哲学教授，他在珀斯发现有一家新开的顶级餐厅开业，他想去那里品尝食物，于是他打电话预约，然后挂了电话。

餐厅有两个月的等候名单，这家餐厅是多么地受欢迎啊，所以有两个月的等待名单，他决定无论如何要订下这个地方。

当他预订了那家餐厅的两个月后，便如约来到餐厅。

门前迎宾员非常有礼貌地拦住他，想检查他的身份，以确保他真的预订了餐食，所以他们检查了他的身份证件。
是的，他已经预订了，所以让他进去了，引座员很快地把他带到他预订的桌子之处。

他在桌子旁边坐下没多久，点餐服务员来了。
你知道这些穿着考究气派的服务人员，给了他菜单，这个菜单用的是厚厚的羊皮纸，上面是金色的字母，字体优雅，既是菜单也是艺术作品，正如你在一家昂贵的餐厅中所期待的那样，这不是鱼片和快餐店，这是一家顶级的五星级餐厅。

所以他非常仔细地看了菜单，然后就吃了菜单，接着他付了款就离开了。
因为教授不知道菜单和食物之间的区别。
你明白了吗？

菜单往往是一个人的知识，你吃的食物常常就是你的经验，这就是为什么我会说永远不要让知识阻碍真理之路，因此我们要将所有的一切都放下。

太多的人会说，但是佛陀说，但是耶稣说，但是专家说，但是政府说，或者什么什么人说。
那又怎样？！

有趣的是，你知道知识可能会在某种程度上指出了你的方向是正确的，这就是他们所说的，但它们到底意味着什么？它们又指向哪里？以及你自己的体验又是什么？

所以，通过特氟龙（不粘锅物质）的思想，你就会有一个美妙自由的心灵，你可以看到事物的本质，而不是你会被告知（或者你认为）那是什么事物。

因此，学会如何自由，就是放下的所有方式。

火葬场上的静修中心
主讲人：阿姜-布拉姆
翻译： 君平

一、

有一次我在静修中心时候给大家讲了一个小故事，我讲的那个故事，就是这个例子。
我在泰国东北部住了九年，当时那里还没有触及西方文化。

而泰国周围的国家都被殖民地化了，但是泰国逃了出来。不管怎样，若有西方人进入泰国，可他们一般都会住在曼谷，有一少部分人会住在清迈。

但是我住在泰国的那个地方没其他有西方人。这并不夸张，我在那里到过一些村庄，我是村民们看见的第一位西方人。

我记得有一天早上我随意在周围走动，因为我是他们在村里看到的第一个白人，所以他们都把食物放在我的碗里。

我的碗很大，但他们一直看着我， 因此所有的食物都落在外面、掉到地上，几只狗把食物吃光了。

非常感谢！因为我是他们看到的第一个西方人，但正因为这样，就像一个没有受到西方污染的土著文化，从内部观察很是令人着迷，因为我是一个和尚。

所以作为一个和尚，你不是某种游客，你在这个社会阶层中拥有一个地方，你处于这个社会阶层之中，你不是一个局外人，所以你被视为一个泰国人，人们期望你会像泰国人一样行事。

很快你会变得像泰国人一样，而且用一个泰国人的眼睛看看待事物。

二、

其中有一件事，是令人完全意想不到的。

我住在静修中心，在那里生活了九年的时光，而我住的这个寺院，大部分时间都是一个火葬场，当地所有村民都把它用作葬礼的地方，因而我们提供免费的葬礼仪式。

举行葬礼时，所有村民都会过来，而死者全家也会带着他们死去的家人到我们这里（当地那时的葬礼都是原始的火葬，即用柴木搭建一个台子，将死者放到台子上，直接点火），我们会做所有的超度法事和其它一切服务。而且在下午和那天晚上、还有第二天，我们一直都能看到他们。

还有一件很奇怪的事，那里没有悲伤，他们没有哭泣。

不只是没有哭泣，当有人死去的时候，他们甚至没有悲伤。这并不是他们在压抑悲伤，因为你每天都能看到他们，他们没有那种情绪。

在那种文化里没有悲伤，开始时，这真的让我很震惊！

三、

我在那里呆了九年，所以这不仅仅是一个短暂的访问。

我原以为那是不可能的，因为我所知道的文化会说：当你失去一个你爱的人，你不得不悲伤。
（注，大多数文化里，如果亲人去世后，没有悲伤和哭泣，就说明你和死者的感情并不深，你对死者不尊敬。如中国农村亲人去世时的哭丧，甚至会雇专业哭丧人员）

事情的真相是：那里没有悲伤，你可以看得到。有时人们会说这是不可能的，但它的确是存在的。你能看到吗？

许多人因为他们学到的是知识而看不到事实的真相，永远不要让你学到的知识阻碍真理之路。

很多时候，我们必须要放弃我们学到的知识和假设才能看到真相，这就是我所说的“特氟龙”思想。

否则你就会有这些假设，你的丈夫是谁？你的敌人是谁？你的朋友是谁？生活的意义是什么？这一切都将会阻碍你看到事物的真相。

（背景介绍：当时是70年代初期，这个泰国森林比丘团体遵守的是古老的佛陀时代修行的方式。当时的泰国大部分地区比较穷，而那里地处偏远森林地区的泰国人更穷，所以以阿姜-查为导师的和尚团队过着苦修的生活。阿姜-布拉姆在剑剑桥大学毕业工作了一年后，前往泰国出家，故事就是发生在那个时候）

翻译这篇《静修的基本方法》，比之前翻译阿姜-布拉姆的讲座要费力得多。

关于“五障（Hindrances）”和如何克服它们；
关于正念的意义和如何使用它；
关于“四念处（Four Satipatthana）”；
和“四神足（Four Roads to Success （Iddhipiida）”；

以及通往成功的道路的五种控制能力（即五根：(Indriya)）……

入流者（Stream-Winner）、
一流者（Once-Returner）、
不还者（NonReturner）、
或阿罗汉（Arahant）（清净经/Pasadika Sutta, 长阿含经/Digha Nikaya)。

作为非佛教徒翻译佛教的内容，上面的各种佛法专用名词就能令人昏头转向，因为那些词都是巴利语，我不懂，在网上也很难查到对应的汉语，只好在网上非常辛苦地去找英语解说，然后再在网上查找汉佛学方面对应的内容，累死我了。

但是这本小书是实践篇，重要的词汇不能出错，否则不如不翻译。

所以，为了保证关键词的正确性，有时候，一个词可能就会花费一个多小时。

例如Iddhipiida：百度翻译为“无齿目”，不知所指；
有道翻译直接重复这个单词，没有翻译；
谷哥翻译和上面一样，直接重复那个词，没有翻译。

没办法，又去搜索这个巴利语词的英语意思，然后再用英语找汉语，接着又查找相应的汉语。
无果！
百度上更显示查不到这个词
只能换了几个其它搜索，
后来从上座部百科里得到此词为‘神足’，又查这个字的意义是：“证得圆满的根基，就称为神足”。

当时记得查出这个词后，累得躺在床上休息了好一会儿。

看来以后要翻译上座部佛法，需要学 巴利语啊。

任重而道太远，请网友多给一些鼓励！

谢谢！

二、

以下来源于上座部佛教百科

神足”（iddhipāda），这个字的意义是：“证得圆满的根基，就称为神足”。

“神足”共有四种，分别是：欲神足、 勤神足（精进神足）、心神足、观神足。

释义：“神足”（iddhipāda），从它的词源上来说，iddhi是成就的，pāda是足，原因。四种导致成就的原因，古代翻译成四神足。一个人有很强的意欲，他将能够完成他的目标；一个人付出很大的努力，他将能够达成他的目标；一个人有很坚韧的心，他也可以；一个人有智慧，有观，他也可以。所以达成成就的原因有四种。

“ 再次，伍达夷！依我而为诸弟子说行道，如是实行，我诸弟子修 四神足。伍达夷！于此，比库修 欲三摩地勤行成就神足，精进三摩地勤行成就神足，心三摩地勤行成就神足，修 观三摩地勤行成就神足，于此，我众多诸弟子达于通智圆满究竟而住

佛陀的话语（第一集）

主讲人：半阿姜-布拉姆
翻译：君平

（1）

请大家坐好，确保能看清大银幕。

现在差不多三点钟了。

我们研读佛经已经有很多年了。每次当我读佛经时，我常常会抱怨以前对佛经的翻译。

不过，与其去抱怨，不如去做些事情来改变那些不如你意的事情。

所以，在菩提内明寺的雨季修行所的静修期间，我们总是会为来这里修行的民众举办阅读佛经的学 课程。

（注：森林僧人在夏季几个月期间，为避免伤害一切生灵，会进入长期的静修期，同时也会有许多佛教徒或喜欢佛法的民众到这里静修和学 佛法。）

过去许多年来，我总是挑选出一些编集佛经中的一些段落和大家一起学 ，这些都是基于早已过世的德国Nyanatiloka 长老从经典的《佛陀的话语》中挑选出来的片段，并将其中最重要的内容汇集成一本小书。

但是里面的翻译太陈旧了。对于其中的许多部分，我认为它们不仅不够精确，而且还有些累赘，所以我决定重新翻译。

而且有些部分内容的改动还比较大，你们之中有人读过原来的佛经的话，就会发现里面有许多重复的部分。

在英文的书籍中，你根本不会发现会有这样的重复，这可能是（印度）文化上的奇异色彩。

但是要在课堂上教这么多重复的内容，它肯定会使学生失去注意力，而不能领会其中真正的信息。

而且经书中所用的比喻，如战车、国王、四支军队等，不能和现代社会的实际情况相吻合，所以对于其中一些比喻，我保留了其中要传达的信息，但是改动了一些用语，希望能让这些佛陀教导的内容更加生动。

当然其中有一些翻译，或者说一些关键词汇的翻译，你在这里将会发现，到目前为止和你们所读到的、和你过去所 惯的佛经译本有所不同，因为它是菩提比丘所翻译的。

即使那时他在进行翻译的时候，我对其中的某些内容的翻译是有异议的，因为还有更好的翻译能够使人们更深入地理解这些词的意思。

(2)

当然，其中一个翻译版本是你们现在早已 惯了的，就是八正道的第八正道：正定 (is the eighth factor of the Eightfold Path Samma Samadhi) 。
有许多人仍然将之翻译为“专注”，但我认为这个翻译会让人们在静修中起到反作用，只是一处错误的翻译就会给人们在静修中带来层层障碍，所以我译之为【静止】Stillness (寂静、沉静)。


当然还有其它的修改，例如在四圣谛的第二正道，痛苦的起因，他们译之为渴求（craving，热望），但用‘渴求’这个词的语气太重了，所以我将之译为’希求‘（wanting，想要，不满足）。

所以只将少许词语进行了改动，却令佛法变得活生生，我希望你们能够享受其中的好处。

因此，在下一次的佛经学 课堂上，阿姜-布若玛会另外有课，我将在课堂上要做的是，读我新翻译修的【佛陀的话语】，它是由阿姜-布拉姆重新翻译改过来的（听众笑，因为作者是他自己）。

在课上我会从中选择中一些经文。

整本【佛陀的话语】经文，是基于佛陀最基本的教导——四圣谛、八正道，它们是核心的教义。

有时我们看待佛法有点偏了，比较有趣，但那不是佛法核心的教义，不是佛法的主干。

所以，这里挑选出来的是佛法的核心的教义。

（3）

在做了介绍和解释之后，让我们礼敬佛法：

礼敬世尊、阿罗汉、圆满自觉者！

礼敬世尊、阿罗汉、圆满自觉者！

礼敬世尊、阿罗汉、圆满自觉者！

礼敬佛、法、僧三宝。

这里还有一些内容需要删掉，因此我一边在讲经，一边在翻译。 现在看第一页，“在那里，the lord 君主（世尊）对比丘这样说…”

现在社会，我们没有什么Lord (君主)，在我返回寺院之后，就会把它改为(Buddha)佛陀，“当时佛陀对比丘这样说..”

“因为不通达了解四圣谛、不醒觉四圣谛，这样我也会和你们一样，会在很长时间里坠入生死转回”。

“它们是什么呢？因为对苦集圣谛的不醒觉，我和你们就会长远地流转生死轮回；因为对苦集圣谛的不醒觉，因为对导向苦灭道迹圣谛的不觉醒，这样，我与你们就长远地流转在生死轮回之中。”

我通常会在这里停下来，因为对四圣谛的不通达了解、不醒觉，我们就会流转轮回。

你们都了解“四圣谛”吗？

我相信你们都会背诵出来，但是，那能说明你们都已完全觉悟了吗？

你们不再遭受轮回的痛苦了吗？

很明显，在这四圣谛的道理之中，你们并没有通达了解，你们也并未能够醒觉。

这是一句强有力的一句话，在四圣谛之中的某些东西，你们尚未看到，所以你们才会受轮回之苦。

很强有力的一句话，只是你们尚未能够深入地了解佛陀的开示。

接着（SN56.11-相应部56相应11经—法轮转起经）【佛陀说：只要我对这四圣谛三转、十二行相，不能如实知，如实见….】

这是不是最新翻译的版本？

似乎是早期的一个翻译版本。

不过没有关系，因为我正在不断地做修改。我把一些无关紧要的段落进行删减。

【只要我对这四圣谛如实知，如实见…】，我把【三转、十二行相】删除了。

我感觉大家对这篇讲座并不是太喜欢，因为看的人少多了，点赞的人更少。

可能我选择的这个讲座并不适合翻译成文字。

其实这个讲座很好，能够让我们看到阿姜-布拉姆在给众人讲经时的真实状况。

不过观看这样的讲座，或在现场都不会觉得有什么大问题，因为看或听起来都会很快。

但是翻译成文字就会出现一些问题，因为翻译成文字时需要的时间长，而且读起来有太多的不连贯；

并且阿姜-布拉姆一边读经，一边在修改，这样当我翻译并上传的内容不够多时，读起来的内容就比较枯燥。

现在都是快餐文化了，大家可能不会太喜欢这样的内容吧。

请大家给个回音，若不喜欢的人多，我会换别的题目进行翻译。

sspanzer_7 @我

@君平唯变永恒 [图片]

c通知中说666楼有图片，可这一楼却神秘地飞走了...

感知和觉知有何不同？
来源：一念行者的博客

问：恳请大德能否在博文中就“感知”和“觉知”的问题给末学和诸多有缘开示，以便末学和其他有缘们更好的体验和锻炼自己的觉性……

答：当感知出现时，觉知就出现。
感知出现在哪里，觉知就出现在哪里。
觉知是光，感知是影。
感知是影像“醒”来（实际梦去）以为它自己是活的，事实上，觉知才是真生命。
感知倾向于指向它自身，觉知无所指向。
当觉知落在一点，它等同感知；当感知被无限扩大、稀释，它接近觉知。

感知属于心的识性部分，觉知属于心的觉性部分。
感知是心神能造，觉知是心镜纯照。
感知是心对存在的反应；觉知是心对万有的反映。
感知是有为法，觉知是无为法。
感知在觉知里生灭，而觉知不生不灭。
感知是生灭法，觉知是常法。

你以觉知而存在，你以感知而生活。
感知属于妄计，觉知超然在一切计度之上。
感知属于头脑，觉知属于心。
感知是明，觉知是光。感知是用，觉知是体。
感知和觉知不同，如光和明一样；
感知和觉知相同，如泥团和微尘一样。
如何知晓感知与觉知的同与不同？
在你的修行和体证中。

第十四篇：佛陀的话语，暂时停更。等我翻译内容积累多时，再看是否适宜上传。


从今天开始，更新新的一篇内容：

第十五篇：如何应对生活中的起起落落

1、

今晚的演讲内容将是关于处理生活中的起起落落。

我们在生活中学到了很多，我们无法控制或做很多事情来改变它，例如我们的健康，人们对我们说话的方式…

我们唯一能控制的就是我们对生活中起起落落的反应！

我们不能控制世界，但我们可以控制我们的思想。

我们可以训练我们的思想。在我们做的任何事情中觉察到有用的东西。


把佛教带到像澳大利亚这样的西方国家，你必须花费无数的时间来教相关的内容，这样它们才能对各行各业都有所帮助。

在西方国家，僧侣的角色与泰国这样的佛教国家有很大的不同。

在那里，你必须赢得尊重，你不能想当然。你也会遇到一些你不会在泰国遇到的情况。

在西方当和尚有不同的生活方式。所以你必须要面对一些困难。

例如，我曾经被邀请参加一个澳大利亚的电话广播节目。

原来那个电台节目是性热线。

请想象一下，一个独身的佛教僧侣必须回答有关性和人际关系的问题！

虽然我在生活中遇到了困难，但我的静修训练帮助我走出了困境。我一开始回答的几个问题给观众留下了深刻的印象，最后我回答了听众提出的大部分问题。

你从静修中获得的洞察力是如此得强大，你可以回答所有的问题。即使你处于一个不舒服的境地，你也可以利用你的经验和洞察力来应对任何发生的事情。

楼主的感想：

每次看到或听到阿姜-布拉姆参加广播电台或电视台的性热线节目，我都忍不住大笑很久。

当然他接受任何邀请或去参加节目之前是不知道主题的。

他去任何地方从不事先做准备，多是到了现场才知道题目。然后他才会针对主题做演讲，当然是用佛法结合主题来演讲。

许多西方的政要常常都是脱稿演讲的，这可能跟他们从小所受的训练有关。

2、

无论你经历了什么，你总能有所作为。

我所居住的寺院是我们自己建造的。

我记得有一次我们和尚在搅拌混凝土。当你这样做的时候，你全身都是水泥粉尘。我的僧袍和内衣都被水泥和水弄脏了。

在我回小屋的路上，我遇到了一位访客，一位穿着考究的斯里兰卡女士，看上去像是上流社会的人。

“我在找方丈，”她说。“你知道他在哪里吗？”

我就是寺院的方丈。所以我说:“如果你到大厅去，十五分钟后他就会到。”

我很快冲了个澡，换了袍子，变成了一个好和尚的样子。

当我在大厅遇到她时，她很有礼貌，也受到了启迪。临走时，她说:“我看见你们寺院庙里有一个和尚，穿着很差劲。请告诉他要穿着得体。”

无论你做什么，你总是可以取笑它，享受它。


我当和尚的大部分时间都是在沟渠里铲沙子或拌混凝土（注：他们在空地上建造寺院）。

但下面将是另一个极端的体验。

去年3月，英联邦运动会在墨尔本举行。当时，伊丽莎白女王到访。我不是被邀请参加奥运会，而是被邀请和伊丽莎白女王一起参加一些仪式。

在国会大厦举行的国宴上，我应邀代表占澳大利亚人口2%的澳大利亚佛教团体。

请帖上写着“着装要求”——黑领结、军装或长礼服。我觉得我的长僧袍适合做“长礼服”。

于是我就穿着僧袍去了，见到了伊丽莎白女王和安德鲁王子。

我注意到王子开始秃顶了，就对他说:“如果你再掉头发的话，你就可以当和尚了!”（笑）

安德鲁王子也笑了。因为不管他们是谁，人们总是喜欢幽默。