你是个控制狂


作者： 阿姜-布拉姆
翻译：君平


当你用善意对待你的思想时，你的思想就不会游离于任何地方。


如果你把自己的思想当作最好的朋友而不是敌人，你的思想会走多远？在他的新

现在很多人都在尝试静修。

他们最大的问题是他们不能保持头脑冷静。不管他们怎么努力，他们都无法停止思考。


为什么？让我给你们讲一个故事，或许能说明这一点。


一天下午，一位女士接到一个电话，“嗨，我是C.F.，你今天下午有空喝杯咖啡吗?”

“当然，”女人回答。



“很好，”C.F.继续说：

“我们要去我喜欢的那家咖啡店，而不是你更喜欢的那家；

你会有一杯杯小黑咖啡，而不是我所知道的你喜欢的那种高胆固醇拿铁咖啡；

你还会有一个蓝莓松饼，就像我一样，而不是那种我经常看到你吃的那种愚蠢的糕点；

我们会坐在一个安静的角落里，因为那是我想坐的地方，而不是你经常去的大街上。

然后我们将讨论政治，这是我喜欢谈论的，而不是你经常在推.特上谈论的那种精神上的胡言乱语。

最后，我们将停留六十分钟，而不是五十分钟或七十分钟，正好一个小时，因为这是我想停留的时间。”



“嗯……女人迅速地想了想，答道，“我刚想起今天下午我得去看牙医。”对不起, C.F.,，我去不了。”


你愿意和一个这样的人出去喝杯咖啡吗？他会告诉你去哪里，吃什么，喝什么，坐在哪里，讨论什么话题？没门！

如果你还没有弄明白的话，C.F.代表控制狂，Control Freak。

你是个控制狂

作者： 阿姜-布拉姆
翻译：君平

第二部分：

真正的爱情


把真爱比作一个人正在做静修：

“思想，听好了! 我们现在要去静修。你要观察呼吸，这就是我想做的，不要在你想去的任何地方徘徊。你要把你的意识放在鼻尖上，这是我喜欢做的，而不是待在外面的街上。你要在那里坐整整六十分钟，不能多一分钟或少一分钟。”

当你是一个控制狂，把你的思想当成奴隶，难怪你的思想总是试图逃离你。

它会想起无用的记忆，计划一些永远不会发生的事情，幻想，或睡着了——这些任何不能离开你的事情。

这就是你不能保持安静的原因!

你是个控制狂——所以你不能保持静默！

提问：你会练习愚蠢静修吗？

回答：同一个女人接到一个电话：

“嗨！K.F.在这里。今天下午你想来喝杯咖啡吗？你想去哪里？你想吃点什么？我们将会坐在您喜欢的地方，谈论您最喜欢的话题，并且您想待多久就待多久。”

“实际上，我今天下午有个牙医预约，”那个女人回答说。“让它见鬼吧！别管牙医了。我就来和你喝咖啡。”

然后他们一起度过了一段轻松愉快的时光，他们在一起的时间比任何人预期的都长。


K.F.当然代表善良狂人（Kindfulness Freak）。

如果你在静修时像对待最好的朋友一样来对待你的思想呢？

像对待最好的朋友一样对待你的思想，需要用一种热情、迷人的态度对待它：

“嘿，伙计！你想现在想去做静修吗？你想观察什么？你想用什么坐姿？请你告诉我你要多久。”

当你用善意对待你的思想时，你的思想就不会游离于任何地方。

它喜欢你的陪伴，你们一起出去玩，放松一下，你会坐得比你想象的要长久得多。

像对待小孩一样的对待我们的头脑


问：正确道理的思考是否也是思考？现在道理懂了，却时常从各个角度思考道理，这是否也是妄念呢？如何又懂得道理，有收获，又避免这种关于道理的思考，不陷入另一种穷思竭虑当中？


一念行者答：

头脑思考道理不是问题，那是它的工作内容之一。

思考道理，或思考非道理，乃至不思考道理，都不是重点。重点是头脑对它这些内在活动的了知。

如果你骑着马，你是马的主人，你可以去任何地方。

如果你在马背上，但你并不是马的主人，马是你的主人，那是危险的，你可能被马带入坑壑或敌群而不能自控。




头脑也是这样，如果你骑在它身上，你是它的主人，你可以由它去任何地方。

但如果你坐在它身上，但你不是它的主人，它是你的主人，这是危险的。头脑会给你带来无尽的烦恼和痛苦。



对于头脑，思考就是马，道理就是马路，如果你的心在马之上，你可以任由马去哪；

但如果你的心不在马之上，你的马没有眼睛，那马看不见它的道路，这就是危险的。

也就是说，没有觉知的思考是危险的，有觉知的思考是安全的。有觉知的思考如虎添翼，有思考的觉知似佛点灯。



让你的马在草原自由徜徉，但对它加以看管。让你的头脑自由生活，但要有觉知。

思考道理，思考真理，是头脑在探寻它自己的路，是头脑想走出它自己的迷局，是头脑在做它想做的事情，那是没错的。

我们不必过分干扰它，过分干预它。只是对它保持觉知即可。

觉知头脑，像妈妈照顾婴儿，像大人照看小孩。



对你的头脑放松，仁慈，不要过分紧张。对你的头脑放松，你自己就放松；对你的头脑仁慈，就是对你自己仁慈。

对待头脑的态度，决定我们对待自己的态度。

不必过分管束我们的头脑，像一严厉的家长管束小孩。

但也不能放纵，像一位不负责的家长对待小孩。

我们的头脑像一位小孩，它是需要教育的，需要爱的，也需要知识。给予它适当的教育，合理的爱，必要的知识。



总之，头脑虽然长在我们的身上，但我们对待它要像对待一位孩子一样。头脑的确是孩子般的。

头脑和孩子有相似性，在生活中，我们对待自己孩子的态度，基本就是我们对待自己头脑的态度；我们对待自己头脑的态度，基本就是我们对待自己孩子的态度。

在你的内在，把头脑分离出来，像对待小孩一样的对待它。

阿姜布拉姆讲故事

小女孩和她的朋友

在澳大利亚西南部的一个城镇，当我向一组老年听众讲述了哭泣的母牛的故事后，听众中的一名老者给我讲了个类似的故事，故事发生在他年轻的时候，在上个世纪初期。

他朋友的女儿大约四五岁，一天早晨，她向妈妈要了一碟牛奶。

女儿主动要牛奶喝，忙碌的妈妈非常高兴，也没仔细想为什么她要一碟牛奶，而不是一杯 牛奶。

第二天差不多同样的时间，女孩儿又来要一碟牛奶，妈妈高兴地给了她。

小孩都喜欢拿食物玩耍，不过，孩子喜欢吃健康食品，妈妈总是很高兴的。


接下来的几天，差不多同样的时间，小女孩都要一碟牛奶。妈妈从没见她喝过，她有点奇怪这孩子到底在做什么，于是她决定偷偷地跟着女儿，弄个明白。

那时候，房屋都是架空在木桩上的，只见小女孩从屋里出来，在房屋的边上跪下，把那碟牛奶放在地上，然后对着房屋下黑漆漆的空间柔声呼唤着。

不一会儿，一条又大又黑的棘背蛇游了出来，开始喝那碟牛奶，而小女孩则在仅仅半尺开外笑眯眯地看着。

妈妈没敢动，孩子离得太近了。惊恐中，妈妈看着棘背蛇喝完了奶，又游回到房屋下面去。

那天晚上，她把整件事告诉了放工回来的丈夫，丈夫让妻子第二天不动声色地如常给女儿一碟奶，他会搞定这件事。


第二天同样时间，小女孩又向妈妈要了一碟牛奶，像往常一样把牛奶放在房子旁边的地上，然后叫她的朋友出来。

那条棘背蛇从黑暗中游出来的一刹那，近处传来一声枪声。

在小女孩面前，棘背蛇的头被子弹迸碎了。她的父亲从树丛后站起来，仍掉了手里的枪。



从那时起，小女孩就拒绝吃东西，按照那老者的话说：“她开始烦躁不已”。

她的父亲使出浑身解数也不能让她吃一点东西。他们只好把她送进医院，医生也束手无策，最后小女孩死了。

小女孩的父亲在女儿眼前一枪射死她的朋友的同时，就如把自己的女儿也一并射死了。


我问讲这故事的老者，他觉得那条蛇有可能伤害小女孩吗？

“可能才怪！”老者回答。

我同意他的看法，不过使用了不同的措辞。

阿姜-布拉姆讲故事

屎壳郎和粪堆


有些人只是不想从麻烦痛苦中解脱出来，如果生活中没有多少麻烦事需要操心的话，他们就会沉迷在那长长的电视剧中，为剧中的人物操心。

很多人把焦虑当作激励，把受罪看成乐趣，因为太执着于负担，所以他们感受不到真正的快乐。

从前有两个比丘终生都是密友。他们死后，一个在美丽的天界生为天人，另一个则在一堆粪里生成屎克郎。

不久，天人开始想念他的老朋友，可不知他生在哪里，他在自己所在的天界找不到他，于是就去其它的天界也找了一遍，可是也遍寻不获。

天人运用神通，把人类世界也找了一遍，还是没有找到；他想，他的朋友当然不会当在动物界，不过，为了以防万一 ，他还是找了一遍，也是没有找到。

接着，天人搜寻了我们称之为“爬行昆虫”的世界，让他万分惊讶的是，他发现自己的朋友竟然转生在臭烘烘的粪堆里，成了屎壳郎！

他们的友谊如此深厚，即使死后还依然延续，天人觉得自己必须去拯救老朋友，无论是什么业报造成了他如此不幸的转世，他也要把他拯救出来。

于是天人出现在令人作呕的粪堆前，叫道：“嗨，屎壳郎！你还记得我吗？在前一生我们是共修的比丘，你是我最好的朋友，可是，我转生在快乐的天界，你却转生在这堆牛粪里，不过，不用担心，我会把你带去天界的，来吧，老朋友！”

“等等！”屎壳郎道，“你喋喋不休的什么天界有什么了不起？我在芳香美味的粪堆里过得很快乐，多谢你了。”

“你不懂，”天人说，于是他向屎壳郎仔细描述了天界的快乐和愉悦。

“那儿有没有粪堆呀？”屎壳郎毫不含糊地甩出这个关键问题。

“当然没有！”天人说。

“那我就不去了！”屎壳郎斩针截铁地说，“再见！”然后就一头扎进了粪堆中央。

天人想，如果屎壳郎能亲眼看到天界的美好，就会明白他的一番好意；于是，就捏起鼻子，把柔软的手伸进臭烘烘的粪堆，去找屎壳郎。他找到了它，把它往外拉。

“嘿，放开我！”屎壳郎尖声叫道，“救命啊！有人要绑架我啊！”滑溜溜的屎壳郎不停地扭动，终于挣脱了，又一头扎进粪堆躲了起来。

善良的天人又一次把手伸进臭气熏天的粪堆，找到屎壳郎，试图把它拉出来，并且差一点就把它拉出来，可是因为屎壳郎不想离开它的粪堆，它又一次逃脱了，而且扎到更深的粪堆里躲了起来。

天人尝试了一百零八次，试图把可怜的屎壳郎从那可悲的粪堆里解救出来，可是屎壳郎太离不开它那可爱的粪堆了，所以它总是扭啊，扭啊，扭啊，逃脱了！

最终，天人只好回到天界，把那愚蠢的屎壳郎留在它“可爱的”粪堆里。

阿姜-布拉姆讲故事

是鸡还是鸭

这是我的老师阿姜-查最喜欢的一个故事。

在一个美丽的夏日黄昏，一对新婚夫妇携手漫步在林间。他们共享着美好的时光。
忽然，远处传来了“嘎，嘎” 的叫声。
“听呀，”太太说,“那是鸡在叫。”
“不，不，那是鸭子。”先生说。
“不对，我敢肯定那是鸡。”她说。
“不可能，鸡叫起来是‘咯咯咯咯打---’，鸭子叫起来是‘嘎，嘎，嘎’，所以那是鸭子，不是鸡。” 他有点不耐烦了。
“嘎，嘎”的叫声还在继续。
“听着，那是是鸭子。”他说。
“不，亲爱的，那是鸡，我绝不会错！”她跺着脚说。
“听清楚了，太太，那是鸭——子——，明白吗？”他生气地吼道。
“可那确实是一只鸡。”大大委屈地辨解道。
“那是活生生的鸭子，你，你……”
“嘎，嘎”的叫声又一次传来，先生把不该出口的话咽了回去。
太太都快哭出来了：“但那是鸡啊！”
先生看到泪珠在太太的眼中打滚，他忽然意识到当初娶她的原因。
他的脸色缓和了，柔声说：“对不起，亲爱的，我想你是对的，那是一只鸡。”
“谢谢你，亲爱的。”她说，握着他的手。
“嘎，嘎”的叫声不断传来，而他们在这叫声中继续着他们甜蜜的漫步。

那位先生最后醒悟的是，谁在乎那到底是鸡还是鸭？有什么比他们和谐美满地相处更重要呢？有什么比在这样一个美丽黄昏中携手漫步更重要呢？

再想想，有多少夫妻团鸡毛蒜皮的小事而反目？有多少婚姻因无关紧要的小事而破裂？

了解了这个故事的含义，我们就会记起生活中哪些是最重要的。
和谐的婚姻远比在这种鸡鸭辩论中取胜更加重要。
有多少次我们拼命强调自己是正确的，到头来却苦涩而滑稽地发现自己错了？
也许那“嘎，嘎”的叫声是来自一只经过基因改良的鸡，所以叫起来就象一只鸭子呢？
（为了男女平等的缘故，每次我讲这个故事时，会交换太太和先生的角色。）

阿姜-布拉姆(Ajahn Brahm) 在香港理工大学讲的鬼故事


佛教中有很多佛菩萨的灵验事迹、有关高僧拥有神通或知鬼神的真实个案。

很多人都对这些故事感兴趣。无怪乎阿姜布拉姆在香港理工大学以「佛教的超自然故事」为题做演讲时，全场一千多个座位几近座无虚席。

除了僧侣和佛教徒之外，还有不少学者、文化界及商界人士均有到场参听。

一般来说，佛教并不强调灵异事物，以免引起人们执着而导致更多烦恼；
再者，佛法最重视的是智慧、最关注的是现实人生和心灵问题，灵异事物对了解佛法的要点毫无帮助，故不为正信佛弟子所取。

然而，一般大众往往要见闻灵异事物，才会生起信心，故在个别情况下，佛教也会谈一点灵异话题。

这正是阿姜-布拉姆大和尚解释以「佛教的超自然故事」为讲题的原因，就是因为「好些人要相信有鬼神，才想到人生要做有意义的事」！

大和尚所说的「超自然故事」，都包含正面的讯息。以下选录其中三则：

故事一：鬼不可怕

泰国海啸后，某位女士梦见一只白色鬼魂，它声称自己在某小岛淹死了，后被军人捞起尸体，存放在寺院中。
鬼魂请求女士请僧侣为它诵经超渡，并于超渡后联络其母亲。它留下其母亲的联络资料，一再叮嘱女士要在超渡仪式圆满后，才通知其母亲，因为它现在样子不好看，不想被母亲看见。

那位女士醒来后，把梦中细节告诉丈夫，丈夫拨打了鬼魂留下的电话号码。果然联络到那个鬼魂的母亲。
在查证鬼魂所述资料属实后，他们便请僧侣到它所说的寺院为其诵经。

那位女士醒来后，把梦中细节告诉丈夫，丈夫拨打了鬼魂留下的电话号码。果然联络到那个鬼魂的母亲。
在查证鬼魂所述资料属实后，他们便请僧侣到它所说的寺院为其诵经。

仪式过后，女士再次梦见那鬼魂，但这次鬼魂的样子变得漂亮多了，而且身上穿着美丽的衣服。它为了报答女士，给她留下了一些「号码」。
翌日，女士根据这些号码买彩票，果然中了大奖！

阿姜布拉姆说：「由此可见，鬼并不可怕！下次当你见到鬼时，不用落荒而逃，记得问它彩票号码！」(会众大笑)

阿姜-布拉姆在其它的讲座中曾讲过另一个故事。

有一个人做梦时梦见五位天使给了他五罐金子，醒来后发觉当天是五月五号，而他太太准备的早餐是五只蛋及五片面包。

他翻开报纸的赛马版，发现在一个名字是五个英文字母的马场，第五场比赛的第五号马的名字正是「五天使」！

这个人觉得这是一个好的兆头，于是他从银行提出五千元，到赛马场的第五号柜位，买第五场第五号马「五天使」赢。

结果贯彻了「五」的预兆。

「五天使」这匹马得了第五名！

这故事说明没有必然的预兆，也没有必胜的赌博。

阿姜-布拉姆(Ajahn Brahm) 在香港理工大学讲的鬼故事

故事二：行善自有鬼神助

一位美国人来到泰国，寻求出家门路。

别人告诉他，可以先到寺院供养每天早上外出托钵的僧人，互相认识后再向他们请求出家。

于是，这位美国人凌晨四时便到达泰国的皇家寺院，可惜这个时间太早了，寺院连门也未开。

美国人在门外等了一阵子，一位居士开门走出来，问明原委后，便让他进入寺内等候。

居士还拿出钥匙，打开一间漂亮的房间让他参观，并逐一介绍房间内众多精美挂画的典故。

当僧人托钵时间到了，居士便告诉美国人出去供养，而他本人则留在这里锁好房门。


美国人在此寺院出家后，跟随一位僧人学习巴利文经典，但该僧人的英语半红不黑，无法让美国人明白经文内容。

美国人反映这问题，该法师说：“我已是这里英语最好的一个了。”

“我第一次来的时候，遇见一位英语很流利的居士，他还带我参观满布挂画的房间。”

“我们这里没有能操流利英语的居士，除了住持外没人有那房间的钥匙，那是国王专用的房间！”

这位僧人和美国人向一起寺院住持──泰国僧王禀报此事，僧王问美国人那名居士是何模样，美国人答：“我不知道如何描述，所有泰国人样子都差不多……”

这时，他赫然发现墙上挂着该居士的肖像，原来他是二百多年前的泰皇，即此皇家寺院的创建者！

难怪他有那房间的钥匙，而且对房内挂画的典故了如指掌。这些典故许多都已失传，僧王让美国人复述典故，然后由秘书重新记录。


阿姜布拉姆法师说：“护法鬼神会帮助行善(例如出家)的人，但若所行不义，则不会得到任何支持。”

故事三：阿姜-查预知未来

虽然佛教不允许算命占卜，但坊间总以为高僧等于精通算命的相士，这是因为受了民间信仰及传媒的误导。

阿姜-布拉姆法师的老师──阿姜-查是举世知名的高僧。

一次，一位在家弟子请求阿姜查为他推算未来。

阿姜查拒绝了。他说：“好的信佛者是不会要求算命的。”

那名弟子反复提及他曾如何帮助阿姜查、捐献了多少金钱与食物给寺院，阿姜-查看他非要知道自己未来不可，便同意破例一次，为他看手掌。

阿姜查一边为信徒看手掌，一边自言自语，发出‘好、好’、‘有意思‘、’妙极了‘等声音，令那可怜的弟子更心急如焚。

‘你的未来是这样的……’阿姜-查终于看够了弟子的手掌。

‘是的、是的……’‘我肯定我不会搞错……’

‘当然、当然！我的未来会怎样？’

大家都知道阿姜-查是已经开悟、具有神通的高僧，他说的事情一定会发生。这是他破天荒首次为人看手掌。

“你的未来是不确定的！”阿姜-查说。” (听众大笑)

阿姜布拉姆法说：“阿姜-查并没有欺骗弟子，他说的确是事实，不会有错。世间没人能够完全准确预言未来，一切都是无常不定的。这是佛法的基本理念。”

现代奇僧的忏悔：在他人妻子温暖的双臂里……我们爱抚、亲吻……

文：侯松蔚

故事一、

一位英国裔僧人--阿姜-布拉姆公开忏悔道：“我渡过一生中最快乐的时光……是在另一个男人的妻子温暖的双臂里。”

众所周知，佛教的僧人必需单身生活。“我们相互拥抱、爱抚、亲吻……”

话毕，僧人低下头默然无语，空气中只余下大众惊吓的呼吸声。
……

“那女人就是我的母亲……她是另一个男人的妻子――我父亲的。”僧人接著抬头说道，人们都松了口气，大笑出来。

这位语出惊人的僧人，就是世界知名的高僧阿姜布拉姆法师 (Ajahn Brahm)。他这样说，是为了让人们明白不可光看事情表面而妄下判断。

故事二：

破解「成人话题」

活跃在西方世界的阿姜布拉姆法师，作风开明前卫，勇於处理当代佛教界发展的议题；他说话幽默，辩才无碍，经常以有趣的故事带出深刻的道理。虽然身为出家人，却能对世俗人的工作、家庭、爱情等问题，给予简明清晰而实用的建议。

一次，法师应邀参与某电台节目，到场后才发现该节目当晚讨论「成人话题」，同场还有一位性学专家接受听众来电提问。法师虽然对有关话题毫无认识，但他运用佛家智慧分析听众烦恼的根本，很快，打来的电话几乎都是找法师的！

节目录完后，说话不多的性学家得到电台给予一张支票，法师却因为南传佛教戒律规定不能收取金钱，而只获得一条巧克力。幸好，「佛教的智慧再次解决了根本的问题――支票不能吃，巧克力却很美味！」法师笑言。

接上：


广受欢迎 囚犯也成乖学生

阿姜布拉姆法师现在住持西澳洲舍本庭(Serpentine, WA)佛乘寺(Bodhinyana Monastery)，每每吸引数千各国人士前来参学。

法师经常周游列国演讲、教学、指导禅修。

他曾探访监狱多年在那里教授静修，告诉他称为「兄弟」的囚犯，他们只是做错事，并非本质上的罪人；每个人都有缺点，但总有更多的优点。

后来，法师事忙，不暇探访。监狱官竟主动来电邀请他继续到访――因为他的学生刑满出狱后，都没有再次犯罪。

法师的畅销名著包括 《敞开你的心扉》(Opening the Door of Your Heart)、《禅悦：快乐呼吸十六法》(Mindfuless, Bliss and Beyond: A Mediator's Handbook)。

其佛法讲座影频、音频每年被下载达数千万次。换言之，每一秒中世上总有人在某处听取其法音。

傻瓜的平靜指南

作者：阿姜-布拉姆

一、

在一个周五晚上，我曾经珀斯向一大群听众讲过前面这个故事( 《完成的部分已结束了》) 。
隔周的周日，有位愤怒的家长前来责备我。
他说周五那晚，他与他正处青春期的儿子一起来听了我的讲座（周五晚上）。
隔天星期六晚上，他的儿子想跟朋友出门，父亲问：「儿子啊，你的功课作完了吗？」
他的儿子回答说：「正如阿姜布拉姆昨晚在寺里教我们的，爹地，完成的部分已结束了！回头见。」

隔一周，我讲了另一个故事。

澳洲大多数人的住家都有个花园，可是仅有少数的人知道如何在他们的花园中找到平静。
对其余的人来说，花园只是另一个工作场所。
所以，我鼓励那些有花园的人，藉由做一点庭院工作来培养它的美，并且，借着就只是安静地坐在花园里来培养他们的心，去享受大自然的礼物。

第一类园丁想到这是个令人喜悦的好主意，因此他们决定把一些琐事先处理掉，然后他们就可以在花园里给自己一些平静的时间。
毕竟，草坪确实需要剪；花儿需要好好浇水；叶子需要耙一耙；树丛需要修一修；走道需要扫一扫……。

当然单单这些「琐事」的处理，就足以用掉他们所有闲暇的时间，而工作永远做不完，所以他们连几分钟的平静也得不到。
你们有没有注意到，在我们的文化里，那些真正在「平静中休息」的人，只能在公墓那儿找到！

二、

第二类园丁认为他们比第一类的人聪明，他们把耙子与水壶放在一旁，并且坐在花园中阅读一本杂志—可能有很多大篇幅亮面的大自然照片。

但那是在享受杂志，而不是在你的花园中找到平静。


第三类园丁把所有庭院的工具，所有的杂志、报纸、收音机收起来，只是平静地坐在花园里—大约两秒钟的时间！

然后，他们就开始想：
「那片草坪须要剪了；那边的树丛很快就须要修整了；
如果我不给那些花浇水的话，几天之内他们可能就会死掉；
可能那个角落种棵好的槴子树很适合；
对了，在前面放个那种装饰得很漂亮的，让鸟儿喝水洗澡的池子也很好，我可以到花圃店去选一个……。」


那是在享受胡思乱想及规划。

同样的，那儿也没有平静。

现在轮到第四类园丁—有智慧的人。
他想：「我已经做得够久了，现在应是享受我工作成果的时候了——去倾听宁静。
因此，虽然草坪需要剪，落叶需要扫等等，不过不是现在。」
这样，我们找到享受花园的智慧，虽然它并不圆满。

可能有位老和尚躲在某个树丛后，随时准备跳出来，并且告诉我们：我们凌乱的花园是真正地完美。
确实，如果我们看看自己已经完成的工作，而非专注于那些剩下的工作，我们可能会明白：完成的部分已经结束了。

可是如果我们专盯着错误——那些需要修理的部分，犹如在我道场中砖墙的例子，我们将永远不认识什么是平静。

这位有智慧的园丁，在那完美的不完美的大自然中，享受着他们十五分钟的平静——不胡思乱想、不规划，而且不感到罪恶感。

我们全部都应该离开并且安享宁静；而且别人也应该撵走我们，以不阻挡他们享受宁静！
之后，在「处理掉」我们那很重要、救命的十五分钟的宁静后，我们接着做我们庭院的工作。

当明白如何在我们的花园里找到这样的宁静，我们将会知道如何在任何时间、任何地点找到平静。

特别是，我们会知道如何在自己心灵的花园里找到平静，虽然有时，我们会认为这个花园很凌乱，有好多的事情要办。

@野光2019 2019-05-25 17:27:36
哲学只是真正佛法的一部分，厉害了我的哥。
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是的，哲学在佛教中只占一小部分。

另外还有心理学。

详见本帖子的《第四篇：禅修--佛教的核心》