读懂自己,读懂人生---阿姜-布拉姆讲座集
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
5、
在这三次的经验中,
谁能说出发生了什么事?
谁能知道?
我如何形容它?
我在这里所说的全是心的性质。
谈论心理因素和意识的种类是没有必要的。
在这三次的经验中,
谁能说出发生了什么事?
谁能知道?
我如何形容它?
我在这里所说的全是心的性质。
谈论心理因素和意识的种类是没有必要的。
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
6、
由于坚定的信仰,
我忙着修行,
准备去安置我的生命,
当我出定时,
整个世界改变了;
所有的知识和见解全都改变了,
看到我的人可能会认为我疯了。
由于坚定的信仰,
我忙着修行,
准备去安置我的生命,
当我出定时,
整个世界改变了;
所有的知识和见解全都改变了,
看到我的人可能会认为我疯了。
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
7、
事实上,
没有强大正念的人很可能会发疯,
因为在这个世界上,
没有任何事物会像以前一样不会改变。
我真的改变了,
虽然我仍然是同一个人。
当每个人以某种方式思考时,
我会以另一种方式思考;
当人们说的是一种,
而我会说另一种,
我不再与其他人同声相应,同气相求。
事实上,
没有强大正念的人很可能会发疯,
因为在这个世界上,
没有任何事物会像以前一样不会改变。
我真的改变了,
虽然我仍然是同一个人。
当每个人以某种方式思考时,
我会以另一种方式思考;
当人们说的是一种,
而我会说另一种,
我不再与其他人同声相应,同气相求。
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
8、
当我的心达到它的能力的巅峰时,
基本上这是定力,
是心的力量。
我刚才叙述的经验,
是根据定力。
当定到达这种层次时,
修习毗婆舍那会毫不费力。
当我的心达到它的能力的巅峰时,
基本上这是定力,
是心的力量。
我刚才叙述的经验,
是根据定力。
当定到达这种层次时,
修习毗婆舍那会毫不费力。
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
9、
如果你的修行像这样,
你毋须到远处寻求。
朋友,你为什么不试试看?
有一条小船可以带你到解脱自在的彼岸,
为什么不上船?
抑或你比较喜欢泥沼、沼泽?
任何时候我都可以涉水离开,
然而,
我正等着你。
如果你的修行像这样,
你毋须到远处寻求。
朋友,你为什么不试试看?
有一条小船可以带你到解脱自在的彼岸,
为什么不上船?
抑或你比较喜欢泥沼、沼泽?
任何时候我都可以涉水离开,
然而,
我正等着你。
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
结 尾
1、
在此书的结尾,
我希望你们非常有智慧地继续修行和继续禅修之旅,
用你们的智慧、毅力去修行,
这可以成为你成长的基础,
可以增长你的智慧和慈悲心。
你可以用很多方法加强你的修行。
如果你在修行上退缩,
那么试着去克服它,
随着时间的消逝,
适当的努力自然会增长智慧。
在任何情况下,
用智慧来观察处理事情。
1、
在此书的结尾,
我希望你们非常有智慧地继续修行和继续禅修之旅,
用你们的智慧、毅力去修行,
这可以成为你成长的基础,
可以增长你的智慧和慈悲心。
你可以用很多方法加强你的修行。
如果你在修行上退缩,
那么试着去克服它,
随着时间的消逝,
适当的努力自然会增长智慧。
在任何情况下,
用智慧来观察处理事情。
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
2、
希望此书的内容对你有帮助,
如果你真的去修行,
你会去除所有的疑惑,
你会到达不再有问题的境地,
到达寂静的地方,
你会到达与觉者同在的地方,
有志者事竟成,
你可以做到的,
修行与否,
由你决定。
希望此书的内容对你有帮助,
如果你真的去修行,
你会去除所有的疑惑,
你会到达不再有问题的境地,
到达寂静的地方,
你会到达与觉者同在的地方,
有志者事竟成,
你可以做到的,
修行与否,
由你决定。
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
第十九篇:阿姜查的禅修世界
(注:这套书籍是阿姜查的诸位在家和出家的弟子根据阿姜查的教导撰写出来的,并被译为各种文字版本,在世界各地传播。
这些内容非楼主所译,而是从佛学网站上看到的,仅供个人学习。)
阿姜查的修行方式有两大特色:
头陀行与禅定体验,
两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。
他的教导方式简明深远,吸引了不少西方人士前来受教。
其中包括杰克·康菲尔德(Jack Kornfield)、保罗·布里特(Paul Breiter)、阿玛洛比丘(Ajahn Amaro)阿姜-布拉姆(Ajahn Brahm)等等。
(注:这套书籍是阿姜查的诸位在家和出家的弟子根据阿姜查的教导撰写出来的,并被译为各种文字版本,在世界各地传播。
这些内容非楼主所译,而是从佛学网站上看到的,仅供个人学习。)
阿姜查的修行方式有两大特色:
头陀行与禅定体验,
两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。
他的教导方式简明深远,吸引了不少西方人士前来受教。
其中包括杰克·康菲尔德(Jack Kornfield)、保罗·布里特(Paul Breiter)、阿玛洛比丘(Ajahn Amaro)阿姜-布拉姆(Ajahn Brahm)等等。
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
内容提要
阿姜查不断地重复强调:
修行的道场就是我们的身心,
在我们的六根里,在我们接触外境中去观照。
我们必须在眼、耳、鼻、舌、身接触外境的当下,
去仔细觉察,心如何被这些外境对象引发出不同的反应,
而这些反应又如何构成我们一连串的行为,
以及一连串的喜恶分别的制约反应。
阿姜查以非常浅显活泼的比喻,
让我们知道如何在这个修行道场里用功,
如何在这个过程中找到内心的光明、清静与喜悦。
他的方法归纳起来,
就是戒、定、慧三学。
这三个步骤好像是一个连续、互相关联的过程。
把观察我们自己的内心作为起始和核心,
阿姜查指导我们如何超越、放下和不执着。
阿姜查不断地重复强调:
修行的道场就是我们的身心,
在我们的六根里,在我们接触外境中去观照。
我们必须在眼、耳、鼻、舌、身接触外境的当下,
去仔细觉察,心如何被这些外境对象引发出不同的反应,
而这些反应又如何构成我们一连串的行为,
以及一连串的喜恶分别的制约反应。
阿姜查以非常浅显活泼的比喻,
让我们知道如何在这个修行道场里用功,
如何在这个过程中找到内心的光明、清静与喜悦。
他的方法归纳起来,
就是戒、定、慧三学。
这三个步骤好像是一个连续、互相关联的过程。
把观察我们自己的内心作为起始和核心,
阿姜查指导我们如何超越、放下和不执着。
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
推荐序 与证悟者的生命相遇
释自鼐
一、
世界上的佛法书有两种,
一种是为了满足读者的理性追求而写成的,
例如图书馆里满柜子能增长佛法知识的书;
另一种则是让我们在书中探险,
而在路途中与另外一个生命的相遇,
就如《阿姜查的禅修世界》这套书。
释自鼐
一、
世界上的佛法书有两种,
一种是为了满足读者的理性追求而写成的,
例如图书馆里满柜子能增长佛法知识的书;
另一种则是让我们在书中探险,
而在路途中与另外一个生命的相遇,
就如《阿姜查的禅修世界》这套书。
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
2、
我想很关键的一点是,
千万不要用第三者的旁观心情,
以喝茶读小说的态度,‘在一旁’轻松阅读;
而是要将自己全心融入,才能真正尝到阿姜查以毕生经验,
顺手捻来的简单话语里所蕴含的无穷滋味。
如果你可以试着贴近阿姜查,
顺着他所锐的个人经验,
去观察自己,
在自身上运作,
你就会在书中与这位证悟者的伟大心灵相遇。
我想很关键的一点是,
千万不要用第三者的旁观心情,
以喝茶读小说的态度,‘在一旁’轻松阅读;
而是要将自己全心融入,才能真正尝到阿姜查以毕生经验,
顺手捻来的简单话语里所蕴含的无穷滋味。
如果你可以试着贴近阿姜查,
顺着他所锐的个人经验,
去观察自己,
在自身上运作,
你就会在书中与这位证悟者的伟大心灵相遇。
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
三、
阿姜查的修行方法来自森林的体验
1、
在今天这个资讯取得非常容易的时代,
学习佛法的方式很多,
而阿姜查为何偏偏选择森林苦修这古老的头陀行呢?
在原始森林中,
人类无法享有现代文明所提供的安全与凭障,
更没有社会与物质的支持。
生活在其中,
人类不再是唯一的主控者与活存者,
他必须学习森林中的其他生命和平共存,
赤裸裸地独自面对动物的威胁、疾病的侵袭,以及巨大的死亡恐惧。
这是一般人想也不敢想的修行方式,但却能打开了心灵的无限可能。
让我用我的一位朋友的经验,来说明在原始森林中,心灵是如何被开发的微妙过程。
阿姜查的修行方法来自森林的体验
1、
在今天这个资讯取得非常容易的时代,
学习佛法的方式很多,
而阿姜查为何偏偏选择森林苦修这古老的头陀行呢?
在原始森林中,
人类无法享有现代文明所提供的安全与凭障,
更没有社会与物质的支持。
生活在其中,
人类不再是唯一的主控者与活存者,
他必须学习森林中的其他生命和平共存,
赤裸裸地独自面对动物的威胁、疾病的侵袭,以及巨大的死亡恐惧。
这是一般人想也不敢想的修行方式,但却能打开了心灵的无限可能。
让我用我的一位朋友的经验,来说明在原始森林中,心灵是如何被开发的微妙过程。
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
2、
我的这位朋友是个女企业家,
在矽谷拥有百万美金的股票,
却为了治病而走进森林禅修。
刚开始时,
她的老师让她待在一个非常简陋但尚有人烟的禅堂禅修,
但是她仍被死亡的阴影所笼罩,
于是,老师就教她往森林更深处去禅修。
当她走进森林里的小木屋,
发现满地都是蚂蚁爬上爬下,蜈蚣窜来窜去,蜘蛛还会从天花板垂坠下来。
她感到很可怕,根本就无法静下来打坐,
满脑子想的都是怎样把地打扫干净,
或怎样把从虫子赶走……
就如所有自许为文明人会有的惯性反应一样:
这是我的地盘,非我族类都给我滚。
表面上,这只是对舒适环境的基本需要,
但更深一层来看,
其实是现代人很习惯的一套以自我中心的运作。
我的这位朋友是个女企业家,
在矽谷拥有百万美金的股票,
却为了治病而走进森林禅修。
刚开始时,
她的老师让她待在一个非常简陋但尚有人烟的禅堂禅修,
但是她仍被死亡的阴影所笼罩,
于是,老师就教她往森林更深处去禅修。
当她走进森林里的小木屋,
发现满地都是蚂蚁爬上爬下,蜈蚣窜来窜去,蜘蛛还会从天花板垂坠下来。
她感到很可怕,根本就无法静下来打坐,
满脑子想的都是怎样把地打扫干净,
或怎样把从虫子赶走……
就如所有自许为文明人会有的惯性反应一样:
这是我的地盘,非我族类都给我滚。
表面上,这只是对舒适环境的基本需要,
但更深一层来看,
其实是现代人很习惯的一套以自我中心的运作。
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
3、
这位企业家朋友的转变,
来自一位她认为很不认真的禅修者所给的震撼教育——
她竟然可以花三、四个小时,
只为了将一只掉到坑里的青蛙救起来。
更让她印象深刻的是,
等那只青蛙爬出坑后,
这位森林行者还不停的柔声细语地安抚那只青蛙,
就好像在对一个的受惊吓的小孩说:
“不要害怕、没事了”
……。
她被这个举动给深深震撼了。
这位企业家朋友的转变,
来自一位她认为很不认真的禅修者所给的震撼教育——
她竟然可以花三、四个小时,
只为了将一只掉到坑里的青蛙救起来。
更让她印象深刻的是,
等那只青蛙爬出坑后,
这位森林行者还不停的柔声细语地安抚那只青蛙,
就好像在对一个的受惊吓的小孩说:
“不要害怕、没事了”
……。
她被这个举动给深深震撼了。
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
4、
于是,她花了七、八个小时,
把蚂蚁放在纸上一张一张把它们请走,
并告诉蚂蚁:
“我在这儿修行,让你们不要伤害我。”
逐渐地,
她的心开始感觉到她与这些大自然里的大小生命不再是互不相干的。
接着,
她和周遭环境的关系就有了奇妙的转变,
她似乎觉得牠们是来守护她的。
这种密切的连结感,
竟使她快速地突破原来禅修的进程。
禅修到后来,
她听到屋顶传来轻悦的笑声;
两天后的清晨,
竟发现屋子四周开满了不属于那个季节的花。
于是,她花了七、八个小时,
把蚂蚁放在纸上一张一张把它们请走,
并告诉蚂蚁:
“我在这儿修行,让你们不要伤害我。”
逐渐地,
她的心开始感觉到她与这些大自然里的大小生命不再是互不相干的。
接着,
她和周遭环境的关系就有了奇妙的转变,
她似乎觉得牠们是来守护她的。
这种密切的连结感,
竟使她快速地突破原来禅修的进程。
禅修到后来,
她听到屋顶传来轻悦的笑声;
两天后的清晨,
竟发现屋子四周开满了不属于那个季节的花。
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
5、
许多选择森林修行的人都有类似这样的历程:
从害怕被外来力量侵害的自我中心(恐惧死亡),
转化到领悟自己与其他生命息息相关,
终至体会生命与生命之间,
应该是开放、给予、相容与平等的。
对阿姜查来说,
在艰困的森林苦行里,
支持他不放弃的也是对死亡的拥抱、坦然以及真实地面对。
阿姜查的伟大,
不在于他是一代大禅师,
而在于他让我们知道他和我们每一个人一样都怕死,
只是他让死能够进入到真实的拥抱历程里,
因此能够有多一分的坚持与超越。
许多选择森林修行的人都有类似这样的历程:
从害怕被外来力量侵害的自我中心(恐惧死亡),
转化到领悟自己与其他生命息息相关,
终至体会生命与生命之间,
应该是开放、给予、相容与平等的。
对阿姜查来说,
在艰困的森林苦行里,
支持他不放弃的也是对死亡的拥抱、坦然以及真实地面对。
阿姜查的伟大,
不在于他是一代大禅师,
而在于他让我们知道他和我们每一个人一样都怕死,
只是他让死能够进入到真实的拥抱历程里,
因此能够有多一分的坚持与超越。
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
四、
十年的重病与超越
1、
在经过四、五十年的禅修后,
阿姜查晚年生了重病,
一病十年,
到最后几乎没有办法开口讲话,
只能用手指比划,
可是他仍照样教导别人禅修。
肉体上的剧痛中,
并没有阻碍他继续与众人分享佛法。
十年的重病与超越
1、
在经过四、五十年的禅修后,
阿姜查晚年生了重病,
一病十年,
到最后几乎没有办法开口讲话,
只能用手指比划,
可是他仍照样教导别人禅修。
肉体上的剧痛中,
并没有阻碍他继续与众人分享佛法。
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
2、
一般人在学佛时难免会有一种期待:
希望藉由学佛可以免于横逆而永处顺境,
可是我们迟早会发现,
这种期盼并不是一个必然的结果。
学佛并不能保证我们一辈子都在顺境中,
学佛只是让我们能够身在痛苦里,
心却不被痛苦所掌控;
透过由单钝地接受自身的感受和情绪世界,
学会面对这些逆境,
并观察我们怎么面对它。
一般人在学佛时难免会有一种期待:
希望藉由学佛可以免于横逆而永处顺境,
可是我们迟早会发现,
这种期盼并不是一个必然的结果。
学佛并不能保证我们一辈子都在顺境中,
学佛只是让我们能够身在痛苦里,
心却不被痛苦所掌控;
透过由单钝地接受自身的感受和情绪世界,
学会面对这些逆境,
并观察我们怎么面对它。
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
3、
我们随便翻阅这套书的任何一章,
不难发现他经常挂在嘴边的提醒:
修行就在我们这个身体。
修行不在于我们读了什么书,
也不在于我们记得了什么道理,
而在于我们能够观察。
我们的眼、耳,鼻、舌、身是如何为外界所引动,
我们的心又是如何因这些引动而起了喜恶的反应,
阿姜查要我们去仔细观察这一连串的变化是如何运作的。
我们随便翻阅这套书的任何一章,
不难发现他经常挂在嘴边的提醒:
修行就在我们这个身体。
修行不在于我们读了什么书,
也不在于我们记得了什么道理,
而在于我们能够观察。
我们的眼、耳,鼻、舌、身是如何为外界所引动,
我们的心又是如何因这些引动而起了喜恶的反应,
阿姜查要我们去仔细观察这一连串的变化是如何运作的。
楼主:君平唯变永恒
时间:2020-11-29 12:27:13
4、
阿姜查的教导重点,
就是要我们学习观察自己的心。
每个人的心就是一个舞台,
台上的舞者自己决定了舞蹈的演出:
心,也像一面反射镜,
整个世界都是我们心的投射,
是我们决定了自己所感受的这个世界,
而不是世界真的以我们所认为的面貌存在。
阿姜查的教导重点,
就是要我们学习观察自己的心。
每个人的心就是一个舞台,
台上的舞者自己决定了舞蹈的演出:
心,也像一面反射镜,
整个世界都是我们心的投射,
是我们决定了自己所感受的这个世界,
而不是世界真的以我们所认为的面貌存在。
楼主:君平唯变永恒
字数:579746字
帖子分类:关天茶舍
发表时间:2018-04-12 08:34:09
更新时间:2020-11-29 12:27:13
评论数:2629条评论
帖子来源:天涯 访问原帖
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