转基因文化（一）

鸡生鸡蛋，鸭生鸭蛋，鹅生鹅蛋。

儒家，大面积种植转基因文化，荀子是“儒家”，荀子“转基因”，下出了鸭蛋。

墨子出自孔门，孔门下出了“鹅蛋”。

墨家“转基因”，下出了“逍遥蛋”，墨家是“黑社会”。

墨家“转基因”，下出了“利益蛋”，墨家是“雇佣军（兵）”。

哪位转基因专家分析一下，儒家的基因为何如此强大


这是美丽的祖国

是我生长的地方

在这片辽阔的土地上

到处都有“孔子”的“阳光”

“儒家”好像花儿一样


奇变偶不变，鸡蛋快出现。

“鸡”变“偶”不变，“鸭蛋”快出现。

荀变儒不变，法家快出现。

“鸡”变“偶”不变，“鹅蛋”快出现。

墨变儒不变，墨家快出现。

质变与量变

质量互变规律是唯物辩证法的基本规律之二。它揭示了事物发展量变和质变的两种状态，以及由于事物内部矛盾所决定的由量变到质变，再到新的量变的发展过程。这一规律，提供了事物发展是质变和量变的统一、连续性和阶段性的统一的观察事物的原则和方法。


量变和质变的辩证关系

①任何事物的变化总是在一定质的基础上先从量变开始的。

②量变积累到一定程度必然引起质变。量变是质变的必要准备， 质变是量变的必然结果。

③质变又会引起新的量变。一方面， 质变体现并巩固着量变的结果；另一方面， 质变又为新的量变开辟道路。

④量变可以转化为质变， 质变又可以转化为量变。如此循环往复， 以至无穷， 体现着事物的永恒的变化和发展。


广岛被炸当天，死亡3万多人（其中不包括300余名盟军俘虏和2000余名亚洲劳工），此后的一周内，因为辐射以及伤重不治又死了1万多人（其中很多是赶赴广岛进行救治的非武装人员），长崎被炸当天，死亡约6000人（大多数都是从广岛跑到长崎逃难的）。由于长崎的那颗原子弹没有投在准确的地点，以及长崎当天刮大风，所以一次伤害和二次辐射伤害都不如广岛严重。

后来，根据日本人自己统计的数据，这两次核爆炸，直接炸死3万多人，此后15年，因为辐射以及放射粉尘而死亡的人数有19万，合计22万，而且伤亡数字还在增加


1995年以来，我国官方公布的伤亡数字是3500万人。

中国抗日人口损失最低限数为3480余万人。这其中，军人伤亡1100余万人，平民死伤2300多万人。

不过3480万伤亡只是战争直接伤亡累加所得，如果加上其他多种因素，如530多万被敌抓捕的失踪人口，有案可查的战争造成的瘟疫疾病，以及战争期间出生率下降、死亡率增高造成的人口负增长，抗战时期中国人口的总体损失应在5000万以上。


抗战期间，中国军民伤亡3千万人以上，是量变。

两次核爆炸，日本死亡20万人以上，是质变。



玉碎就是今天的光荣牺牲

这是二战时日本军国主义的口号，因为当时日本有一亿国民，一亿玉碎就指一亿国民全部战死

二战末期，日本穷途末路但拒不投降，军国主义分子更是妄图利用其所有国民做最后的赌注，遂提出这个口号

事实也正是如此，塞班岛和硫磺岛战役表明，即使装备优良的美国大兵面对日本疯狂的武士道精神也要付出近乎1：1的伤亡率，而这样算来要攻破日本本土，美国至少要付出100万人伤亡率。这是已到了胜利阶段的美国所承受不起的。于是人类最恐怖的武器--原子弹，被投入了实战。

广岛，长崎为一亿日本国民挡了“原子弹”。

哲学与科学

一阴一阳之谓道

语出《易经・系辞上》:"一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。"

自汉代以来，古代易学家和哲学家对这一命题有不同的解释。西汉京房以"二气相感而成体"、"不可执一为定象" 解释 "一阴一阳之谓道"。唐杨士勋《 梁传疏》引王弼对这一命题的解释:"一阴一阳者，或谓之阴，或谓之阳，不可定名也。"


对冲

金融学上，对冲(hedge)指特意减低另一项投资的风险的投资。它是一种在减低商业风险的同时仍然能在投资中获利的手法。一般对冲是同时进行两笔行情相关、方向相反、数量相当、盈亏相抵的交易。行情相关是指影响两种商品价格行情的市场供求关系存在同一性，供求关系若发生变化，同时会影响两种商品的价格，且价格变化的方向大体一致。方向相反指两笔交易的买卖方向相反，这样无论价格向什么方向变化，总是一盈一亏。当然要做到盈亏相抵，两笔交易的数量大小须根据各自价格变动的幅度来确定，大体做到数量相当。


对冲基金

采用对冲交易手段的基金称为对冲基金(hedge fund)，也称避险基金或套期保值基金。

是指金融期货和金融期权等金融衍生工具与金融工具结合后以营利为目的的金融基金。

它是投资基金的一种形式，意为"风险对冲过的基金"。对冲基金采用各种交易手段进行对冲、换位、套头、套期来赚取巨额利润。这些概念已经超出了传统的防止风险、保障收益操作范畴。加之发起和设立对冲基金的法律门槛远低于互惠基金，使之风险进一步加大。


空头多头

简单的说空头就是认为股票要下跌， 就卖出手上的股票，多头就是认为股票要涨，就大量的买进股票，以上解释仅仅局限于中国股票市场，对其他的资本市场不适用。


正负电子对撞机

正负电子对撞机是一个使正负电子产生对撞的设备，它将各种粒子(如质子、电子等)加速到极高的能量，然后使粒子轰击一固定靶。通过研究高能粒子与靶中粒子碰撞时产生的各种反应研究其反应的性质，发现新粒子、新现象。正负电子对撞同样也是一种正负粒子碰撞的机制，正电子与负电子在自然界已有产出，人们研究微电子粒子的结构特性，是当今高能粒子物理量子力学的最前沿的科学。那自然界有正负电子对撞机的机制吗?这一机制自然界会天然存在吗?新发现，新探索，在陨落的陨石中就存在着自然界的正负电子对撞机制，这一现象也只能用高能物理的量子力学与四维空间维度解释。

以上名词由专家负责解释。

国观只需要了解自干五与美分，左派与右派就差不多了。

《道德经》与逍遥家（三）

哲学与科学

逍遥家

屈原（公元前340年－公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均 。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。

屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原 。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域 。

公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

屈原，儒家或杨家转逍遥家。

屈原有政治洁癖


《爱 莲 说》

宋 周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

逍遥家，鹤立鸡群，白里透红，与众不同。

《道德经》的境界

司马懿（179年－251年9月7日），字仲达，司州河内郡温县孝敬里舞阳村（今河南省温县招贤镇）人，出身士族，三国时期著名政治家、军事家，西晋王朝的奠基人。曾任职过曹魏的大都督、大将军、太尉、太傅，是辅佐了魏国四代的托孤辅政之重臣，后期成为掌控魏国朝政的权臣。

善谋奇策，多次征伐有功，其中最显著的功绩是两次率大军成功对抗诸葛亮北伐和远征平定辽东，对屯田、水利等农耕经济发展有重要贡献。其子司马昭称王后，追尊为晋王；其孙司马炎称帝后，追尊为高祖宣皇帝，故也称晋高祖、晋宣帝。

华子良的原型人物叫韩子栋，山东阳谷人，1933年入党，1934年因叛徒出卖被捕。被捕后，韩子栋辗转关押于北平、南京、武汉、益阳、息烽、重庆等地的国民党秘密监狱，时间长达14年之久;为了不暴露共产党员的身份，在狱中，韩子栋整日神情呆滞，蓬头垢面，无论刮风下雨，他总在白公馆放风坝里小跑，特务看守认为他是被关傻关疯了，便叫他"疯老头"。


李登辉（1923年1月15日－），男，又名岩里政男，客家人。祖籍福建永定，出生于台湾台北县三芝乡，台湾地区政治人物。

1969年留学美国，获得美国康奈尔大学农学博士学位。1988年至2000年期间担任台湾地区领导人及中国国民党 ，现任台湾团结联盟精神领袖。早期为台湾的农业经济学者，曾任台大教授。1972年投身政界，历任农复会荐任官员、台北市长、“台湾省 ”、“副总统”等职。 1988年蒋经国逝世后继任台湾地区领导人及国民党 。1990年及1996年先后当选第八任、第九任台湾地区领导人，任内鼓吹“台独”，提出“两国论”，导致两岸关系恶化。2000年因选举失利卸任并被国民党开除党籍。

2013年10月，李登辉再度抛出其“台独”论述，称台湾和大陆是所谓“国和国的关系”。2013年11月15日，李登辉安全密帐案一审判无罪。2014年3月28日，李登辉点名要台湾”立法院长“王金平亲自出面讲话，为台湾台北学生占领”立法院“来收场。


鹰有时飞的比鸡还低，但鸡却没有飞到鹰那么高

这是列宁爱引用的一句话：鹰有时飞得比鸡低，但鸡永远不能飞得比鹰高。这句话出自《克雷洛夫寓言》.

这个寓言的大意是，鹰在高空飞翔之后落在低矮的烘谷房上歇息，然后又向另一个烘谷房飞去。一只凤头母鸡看到了就大发感慨，鹰凭什么备受尊重，如果我愿意，也能在烘谷房之间飞来飞去，以后我们别当傻瓜，认为老鹰有着比我们显贵的门第，它们和鸡飞得一样低。鸽子对此言颇为反感就回了一句：鹰有时确实没有鸡飞得高，但鸡永远也飞不上云端！克雷洛夫的结论是，“评论天才人物，别去寻找他们的不足，而要看到他们的优点，善于理解他们所达到的高度”.


克雷洛夫寓言

作者：伊万?安德烈耶维奇?克雷洛夫(一七六九―一八四四)不仅是最杰出的俄国寓言作家，而且是世界三大寓言家之一(其他两位是古希腊的伊索和法国的拉封丹)。他出身贫苦，没有正式上过学，能够取得这样的成就除了自幼便已显露的语言艺术的天赋外，完全是靠惊人的勤奋和锲而不舍的执著追求。
本书收集了他一生创作的203篇寓言。这些寓言有着极强的人民性和现实性，蕴含着他自己的以及从父辈们那里一代一代传下来的全部生活智慧和实际经验。他的寓言都以诗体写成，语言优美、寓意深刻，常借动物和植物和形象，反映广泛的社会生活，刻画社会上各种人物的复杂性格，抒发自己的民主思想，具有一种特殊的感染力。

鹰为什么有时候飞的比鸡还低，这是符合“科学”原理的。

超低空飞行，不容易被雷达发现。

《道德经》，飞的比鸡还低的鹰。

逍遥家：

飞得更高

生命就像一条大河
时而宁静时而疯狂
现实就像一把枷锁
把我捆住无法挣脱
这谜样的生活锋利如刀
一次次将我重伤
我知道我要的那种幸福
就在那片更高的天空
我要飞得更高 飞得更高
狂风一样舞蹈 挣脱怀抱
我要飞得更高 飞得更高
翅膀卷起风暴 心生呼啸
飞得更高
一直在飞一直在找
可我发现无法找到
若真想要是一次解放
要先剪碎这诱惑的网
我要的一种生命更灿烂
我要的一片天空更蔚蓝
我知道我要的那种幸福
就在那片更高的天空
我要飞得更高 飞得更高
狂风一样舞蹈 挣脱怀抱
我要飞得更高 飞得更高
翅膀卷起风暴 心生呼啸
我要飞得更高 飞得更高
狂风一样舞蹈 挣脱怀抱
我要飞得更高 飞得更高
狂风一样舞蹈 挣脱怀抱
我要飞得更高 飞得更高
翅膀卷起风暴 心生呼啸
飞得更高
飞得更高
飞得更高
飞得更高
飞得更高

作者：烟雨醉兰亭Lv 8 时间：2019-04-25 02:28:21

文理之争可以休矣，二者相辅相成才行，目前文科在论争中处于劣势，无他，人数少，文科生毕竟不足理科生四分之一！在网络，都是喷子，真正的文理高材生谁愿意在网上喷！

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你说的这些现象要分几种情况讨论：

（1）“干实事”的“理科类”不上网，他们离不开工作室，实验室，大型计算机。

（2）“文科类”的情况恰恰相反，上网的都是高手，换句话说，只有在网上历练过的网友才能成为高手，不经历风雨，怎么见彩虹！春秋战国时代的百家理论，都是经过实践检验的。

目前“文科类”的学术界，山头林立，派系众多，各说各话。

易中天，于丹根本不敢上网辩论，他们的漏洞实在是太多了，当然网上喷子的言论过激也是一个原因。

易中天教授走的是胡适的路子，把中国文化描绘的一塌糊涂，“外国的月亮比用圆规划出来的还圆”，给中国人洗脑。

于丹教授只会滔滔不绝照本宣科，照葫芦画瓢“文本传承”。没有自己的脑子。

在网上要想成为高手，必须要接受各种挑战，相当于“理科类”的实验，观测。

“文科类”敢上网的网友，他们的水平本来就不低，只是看不惯体制内的各种怪现象，在网上他们会“主动学习”，查资料是一种学习，各种思想的交锋，刁难，提问更能激活大脑的“智慧”。

一旦进入辩论环节，立马感觉自己的知识储备顶不住三分钟，“书到用时方恨少”。

个人感觉，在网上获取的“能量”要比在“学术界”学到的知识要多得多。

在网上，网友的身份地位都是平等的，谁也不必巴结谁，不以职称论英雄，不以官位比高低。

（3）“民科”的时代过去曾经有过，现在已经过时了，要想在科学上攀登高峰，起步价本科以上。

（4）“民哲”的路子走歪了，西方哲学家一是经过严格的专业训练，二是大多数哲学家都具有理科背景，大多数“民哲”走的是西方哲学的路子，仿佛只有西方才有哲学，西方的哲学才叫哲学。

“民哲”们始终不愿意面对一个事实，那就是西方哲学已是夕阳哲学，泥菩萨过河，他们自己还不知道往哪个方向突围。

真正的高手都是文科生，你所不知道的生命真相
楼主：人本经济学3Lv 4 时间：2019-04-20 14:28:02 点击：6487 回复：278
现代社会，科技至上，文科成了摆设，文科生也被边缘化了。
坦白讲，这种情况不是什么好事情，因为对人类最有价值的，还是文科。
为什么这么说呢？
因为“一时之强弱在力，千古之胜负在理”。
就拿我们中华民族来说吧，历史上曾多次被外族征服，但都重新崛起了；反观其他民族，有很多曾经天下无敌过，但都没能再复兴过。
中华民族在历史上被人打倒的时候，都是因为一时力弱；能够重新崛起，则是因为中华民族一直在按道理做事，所以中化民族会有一时之力弱，却能有千古之胜。这种千古胜理，才是真正的人类文明。
其他崛起的民族恰恰相反。他们能崛起，都是因为一时力强，可力量强大以后什么都敢干，烧杀抢掠无恶不做，从来就不占理，也不按道理做事，这样的民族怎么可能反复崛起呢？
这种“千古之理”，就是文科研究的道理。
理科的道理，是科学技术；文科的道理，是生命的奥秘。
（未完）
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@襄阳黄酒 2019-04-22 14:17:35
作者：襄阳黄酒4Lv 5 时间：2019-04-21 14:33:47
楼主没事找事，唯恐“天涯”不乱，无端挑起文理大战，有任务？
有什么高见，不妨直说，管你是文科理科，只要有理有据，大伙自然服你，有理走遍“天涯”。
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亲爱的楼主，编故事不是不可以，聊斋编的挺有趣的，可你事先要交待一句，本故事纯属虚构，谁真的会相信聊斋里的鬼神是“生命真相”呢？

楼主非常清楚，揭示“生命真相”非死不可，为了一己之私，不惜拉“文科生”陪葬，真可谓用心良苦。

用心良苦

你的脸 有几分憔悴
你的眼 有残留的泪
你的唇 美丽中有疲惫
我用去 整夜的时间
想分辨 在你我之间
到底谁 会爱谁多一点
我宁愿看着你
睡得如此沉静
胜过你醒时决裂般无情
你说你 想要逃
偏偏注定要落脚
情灭了 爱熄了
剩下空心要不要
春已走 花又落
用心良苦却成空
我的痛 怎么形容
一生爱错放你的手
你的脸 有几分憔悴
你的眼 有残留的泪
你的唇 美丽中有疲惫
我用去 整夜的时间
想分辨 在你我之间
到底谁 会爱谁多一点
我宁愿看着你
睡得如此沉静
胜过你醒时决裂般无情
你说你 想要逃
偏偏注定要落脚
情灭了 爱熄了
剩下空心要不要
春已走 花又落
用心良苦却成空
我的痛 怎么形容
一生爱错放你的手
你说你 想要逃
偏偏注定要落脚
情灭了 爱熄了
剩下空心要不要
春已走 花又落
用心良苦却成空
我的痛 怎么形容
一生爱错放你的手
你说你 想要逃
偏偏注定要落脚
情灭了 爱熄了
剩下空心要不要
春已走 花又落
用心良苦却成空
我的痛 怎么形容
一生爱错放你的手
我的痛 怎么形容
一生爱错放你的手



“文科生”们，别犯傻了，被楼主卖了还在帮楼主数票子，这个楼主不是“文科生”，这个楼主是个神棍，你们心甘情愿陪葬吗？


文科生，理科生：

庞炳勋： 度尽劫波兄弟在,

张自忠：相逢一笑泯恩仇。

五四运动，喊出的口号是民主与科学。

中国古代掌握的科学已经离我们太过遥远，西方近代掌握的科学离我们很近，科学不属于中国，科学不属于西方，科学属于大自然，谁掌握了就是谁的。

“理科生”在网上的主要任务是“科普”。

党的十六大报告明确提出，全面建设小康社会，必须发挥科学技术作为第一生产力的重要作用，注重依靠科技进步和提高劳动者素质。随着全球一体化的时代发展，加强科学技术普及教育，提高民族科学素质，已成为持续增强国家创新能力和国际竞争力的基础性工程。因此，广泛开展社会科学技术普及活动是推进我国科普工作的重要任务，是大力实施科教兴国战略、全面推进素质教育的重要举措。

（1） 有利于普及科技文化知识，提高广大公民的科学素质。

（2）有利于在全社会营造学科学、爱科学的氛围，调动公民学科学的积极性。

（3）有利于科技创新能力的培养，弘扬科学精神。

（4） 有利于贯彻落实科学发展观，以科学促进经济发展。

（5）有利于实施科教兴国和人才强国战略，推动创新型国家的建设。

2002年6月29日，我国第一部关于科普的法律——《中华人民共和国科学技术普及法》正式颁布实施，标志着中国的科普事业进入了法制化建设和发展的轨道。

2003年6月29日，在《科普法》颁布一周年之际，为在全国掀起宣传贯彻落实《科普法》的热潮，中国科协在全国范围内开展了一系列科普活动。自此，中国科协每年都组织全国学会和地方科协在全国开展科普日活动。

从2005年起，为便于广大群众、学生更好地参与活动，活动日期由原先的6月份改为每年9月第三个公休日，作为全国科普日活动集中开展的时间。

“科普”最好是春风化雨般的耐心说服教育，表动辄居高临下，秀自己智商，伤他人自尊。

马拉松比赛的最后一名，就应该成为被嘲笑的对象吗？

骄傲的兔子睡过头了，连乌龟也跑不过。

“谁能笑到最后,才是笑得最好”

“理科生”们的心情，大概是这个样子的：


弯弯的月亮

遥远的夜空
有一个弯弯的月亮
弯弯的月亮下面
是那弯弯的小桥
小桥的旁边
有一条弯弯的小船
弯弯的小船悠悠
是那童年的你我
呜
你我摇着船
唱着那古老的歌谣
歌声随风飘啊
飘到我的脸上
脸上淌着泪
像那条弯弯的河水
弯弯的河水流啊
流进我的心上
呜
我的心充满惆怅
不为那弯弯的月亮
只为那今天的村庄
还唱着过去的歌谣
喔 故乡的月亮
你那弯弯的忧伤
穿透了我的胸膛
呜
呜
遥远的夜空
有一个弯弯的月亮
弯弯的月亮下面
是那弯弯的小桥
小桥的旁边
有一条弯弯的小船
弯弯的小船悠悠
是那童年的你我


“理科生”们的心“充满惆怅”。

一般划分，理科好的属于“智商高”。

聂卫平：

我不好意思说我完全不关注国足。但是确实国足太让人伤心了，也不值得去关注。如果不舒服想痛快地骂一下，弄出国足来聊一聊，把他臭骂一顿，解解气(倒是可以)。国足不可想象地臭。

平时又不练，不好好练。这都是基本功啊？本来都是可以通过平时练就可以解决的。他们除了不学无术以外，还不练，不勤学苦练。糟透了。我感觉直接可以把他们抓到法庭去审判，纯粹是给中国人民添堵。太不像话了。

中国足球要多几个会下围棋的

下围棋对足球当然有帮助。他这个大局观会好一点，眼光好一些。你看我们的球为什么老是传不出去，他只看见眼前这个五六米以内的地方，他看不到足球场那么大，那么空的地方有的是。你经常会看到，有很好的同伴在很好的位置，没有人盯着，他看着你，由于你没看见人家，球传不过去。

如果你有了围棋的大局观，永远眼睛是看着全场的话，那中国足球马上就往前翻好几个跟头。确实我们的思路、各方面太窄。中国的足球，要多几个会下围棋的，会提高很多。

足球也有智力，中国足球之所以这么臭，是因为踢球的时候没有智力。

下围棋的智商高于常人，自从围棋界来了一条阿尔法狗，柯洁连给“狗”提鞋的机会也失去了。

“狗”的智商，逆天了！

人类以后要服从“狗”的指令，还是“狗”服从人的指令？

“狗”是人造的，“狗”没有伦理观，没有是非善恶。

孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」

孟子所说的这些“心”，恰恰是阿尔法狗所不具备的。

阿尔法狗是条“空心狗”。


比干与空心菜之间关系的传说是怎么来的

比干，子姓，沫邑人(今卫辉市北)。生于殷武乙丙子之七祀(公元前1125年夏历四月初四日)，卒于公元前1063年。

比干一生忠君爱国倡导“民本清议，士志于道。”为殷商贵族商王太丁之子，名干。

比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。从政40多年，主张减轻赋税徭股，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。比干是殷帝丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛(即纣王)的叔父，官少师(丞相)。受其兄帝乙的嘱托，忠心辅佐侄儿——幼主纣王。帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日被纣王残杀，终年(公元前1063年)63岁。

神话传说《封神榜》中，比干有一颗“七窍玲珑心”，也就是一颗天生有七个洞的珍奇心脏，因此被妲己要求剖出来供纣王观赏。

比干因姜子牙的法术保护，服食神符后可以保护五脏六腑，剖出心脏后仍然不死，但剖心后若在路上遇见人卖无心菜，比干必须问他“人若是无心如何?”，若卖菜人回答“人无心还活”则比干可保不死;若卖菜人回答“人无心即死”比干就会立即毙命。结果比干剖心后遇见卖菜妇人，询问后妇人回答“人无心即死”，比干登时血流如注，大叫一声一命呜呼。

比干当场吐血而死相传比干死后，天降大风，飞沙走石，卷土将比干尸骨埋于此处，故称其墓穴为天葬墓。又说天葬墓四周生出许多没心菜和空心柏树，比干宁愿剖心为了国家为人民，感动万物精灵为比干献心;牧野地区人民为了怀念爱国英雄，并用比干心起名心乡即新乡。

比干是殷朝的政治家，是殷朝皇室的重臣，曾在国王左右辅佐国政。比干忠君爱国，为民请命，是敢于直言劝谏，要求君主改善政治的爱国者，被称为“亘古忠臣”。受到人民群众的尊敬和爱戴，比干庙里陵墓古迹，碑墓均有传奇，草木皆有说法，且生得奇特怪异，是天意，是巧合，还是变异所致，这是一个永远也解不开的谜，但这些神奇的传说经久不衰。

“空心菜”是谁？





人类需要智商，人类同样需要情商，“文科生”需要的情商要多于智商。

文科生研究的是“人心”。

物理学的“熵”：

1. 物理学上指热能除以温度所得的商，标志热量转化为功的程度。

2. 科学技术上泛指某些物质系统状态的一种量（liàng）度，某些物质系统状态可能出现的程度。亦被社会科学用以借喻人类社会某些状态的程度。

【拼音：shāng】熵的概念是由德国物理学家克劳修斯于1865年所提出。化学及热力学中所指的熵，是一种测量在动力学方面不能做功的能量总数。熵亦被用于计算一个系统中的失序现象。熵是一个描述系统状态的函数，但是经常用熵的参考值和变化量进行分析比较。

土壤的“墒”

墒，指土壤适宜植物生长发育的湿度。墒情，指土壤湿度的情况。土壤湿度是土壤的干湿程度，即土壤的实际含水量，可用土壤含水量占烘干土重的百分数表示:土壤含水量=水分重/烘干土重×100%。也可以土壤含水量相当于田间持水量的百分比，或相对于饱和水量的百分比等相对含水量表示。


“文科生”宋丹丹表示：太伤自尊了！

“文科生”的“伤”


伤不起

我的四周帅哥有那么多
但是全部都好像浮云飘过
有些寂寞谁来陪着我
直到你说给我幸福快乐
你的微博里面辣妹很多
原来我也只是其中一个
有些难过问你为什么
难道我的身材不够惹火
伤不起真的伤不起
我想你想你想你想到昏天黑地
稀饭有木有
一颗真心有木有
我爱你爱你爱你爱到死心塌地
伤不起真的伤不起
我想你想你想你想到昏天黑地
鸭梨有木有一颗真心有木有
我爱你爱你爱你爱到下个世纪
我的四周帅哥有那么多
但是全部都好像浮云飘过
有些寂寞谁来陪着我
直到你说给我幸福快乐
你的微博里面辣妹很多
原来我也只是其中一个
有些难过问你为什么
难道我的身材不够惹火
伤不起真的伤不起
我想你想你想你想到昏天黑地
稀饭有木有一颗真心有木有
我爱你爱你爱你爱到死心塌地
伤不起真的伤不起
我想你想你想你想到昏天黑地
鸭梨有木有一颗真心有木有
我爱你爱你爱你爱到下个世纪
伤不起真的伤不起
我想你想你想你想到昏天黑地
稀饭有木有 一颗真心有木有
我爱你爱你爱你爱到死心塌地
伤不起真的伤不起
我想你想你想你想到昏天黑地
稀饭有木有一颗真心有木有
我爱你爱你爱你爱到死心塌地
伤不起真的伤不起
我想你想你想你想到昏天黑地
鸭梨有木有 一颗真心有木有
我爱你爱你爱你爱到下个世纪

本来不想谈这个话题的，有些“理科生”把“文科生”说成傻缺还没过足瘾，还要给“文科生”扣上崇洋媚外的大帽子，“文科生”只好用“文科”的语言表达：婶能忍，叔忍不了。

太远的就不用扯了，大家都在天涯一个锅里吃饭，低头不见抬头见，彼此之间都很了解，请“理科生”们举报，这楼里的“文科生”有几只慕洋犬？

民科克星：举报 2019-04-26 20:00:18 评论

评论 人本经济学：欧洲的科学革命起源于文艺复兴，他们提出以试验数据和观测结果为唯一依据，不预设立场，不臆测结果。中国直到1978年才提出《实践是检验真理的唯一标准》，实际上，具有科学素养的中国人比例还是很低的，很多人用屁股决定脑袋，还有很多像楼主这样的人，通篇神神叨叨，但就是没有

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中国直到1978年才提出《实践是检验真理的唯一标准》，

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中国足球要多几个会下围棋的

下围棋对足球当然有帮助。他这个大局观会好一点，眼光好一些。你看我们的球为什么老是传不出去，他只看见眼前这个五六米以内的地方，他看不到足球场那么大，那么空的地方有的是。你经常会看到，有很好的同伴在很好的位置，没有人盯着，他看着你，由于你没看见人家，球传不过去。

如果你有了围棋的大局观，永远眼睛是看着全场的话，那中国足球马上就往前翻好几个跟头。确实我们的思路、各方面太窄。中国的足球，要多几个会下围棋的，会提高很多。
————聂卫平

1978年5月11日，《光明日报》发表本报特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，由此引发了一场关于真理标准问题的大讨论。

文章指出，检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验。这是从根本理论上对"两个凡是"的否定。

这场讨论冲破了"两个凡是"的严重束缚，推动了全国性的马克思主义思想解放运动，是中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议实现新中国成立以来中国共产党历史上具有深远意义的伟大转折的思想先导，为中国共产党重新确立马克思主义思想路线、政治路线和组织路线，做了重要的理论准备。

民科克星只看到了1978年的《光明日报》，先说点近的，中国革命成功，就不是照搬俄国城市爆动的“真理”，中国革命成功算不算“真理”？中国革命成功是不是经过“实践检验”的？

春秋战国时代诸子百家的理论哪一家不是“久经考验”的，经过“实践检验”的理论？

你就是聂卫平说的眼睛只看见五六米以内的地方，只能看到1978年。


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民科克星

强调：1、力不是维持运动的原因，而是改变运动状态的原因。

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这句话说得太好了，请“理科生”回答：是什么样的“力”，改变了人的“思想运动状态”，认为“外国的月亮比中国的圆”。

力是不是维持物体运动的原因

不是，由牛顿第一定律可知物体在不受外力的状态下将永远保持静止或匀速直线运动状态。同时力的作用效果有两种：一是改变物体的形态，另一个是改变物体的运动状态。所以力不是维持物体运动的原因。

什么是维持物体运动的原因?

牛顿第一定律:一切物体在没有受到力的作用时,总保持静止或匀速直线运动装态.

我们把物体保持运动状态不变的特性叫做惯性.

惯性是维持物体运动状态的原因.

作者：来自上海的公猫3Lv 6 时间：2019-04-25 15:04:04

孔老师的年龄大概和我差不多，对他的了解，我觉得要从几处入手：

1、他的年轻时代

据我所知，当我成为全班唯一从不上街参加“运动”的好学生时，他是学校的活跃分子，为此事后受到一些曲折；

2、他的学问非常棒，虽然他的大作《独立韩秋》读得我非常生气，见了面恨不得揍他一顿，哈哈哈哈，当然是玩笑话；

3、他的骂，我理解为是一种曲折的呐喊。他心中有怨气，有不平，但毕竟不是当年的莘莘学子了，知道哪些可为，哪些不可为，最终采用了让别人觉得奇怪的特立独行的方式来抒发胸怀。

4、在网上曾和孔老师有过接触，觉得他人很朴实，我很喜欢他的个性，虽然对他的不少观点我并不认同。我和他是完全不同的两类人，但不影响我对他的好印象。我知道，他和我一样，其实骨子里是热爱这个国家的，是热爱自己同胞的。

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孔老师崇拜金庸的小说，给人感觉孔老师侠肝义胆。

孔老师崇拜鲁迅，给人感觉孔老师敢于揭露黑暗。

孔老师崇拜毛，给人感觉孔老师是个民族主义者，给人感觉孔老师肯定不是“最大的汉奸卖国贼！！！！”

据我所知，当我成为全班唯一从不上街参加“运动”的好学生时，他是学校的活跃分子，为此事后受到一些曲折；

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据孔老师自己说，当年上中学的时候，正在开展批林批孔运动，孔老师的态度十分消极，死活不愿意批孔，革命革到自己头上，就革不下去了，如果是血浓于水的原因，倒是可以理解。


北京大学教授：于丹就是2000年前的孔子



2007年08月30日09:07 来源：重庆晚报

于丹被称"女孔子" 是日本人无畏无知?

28日，受邀参加本月31日全球通VIP大讲堂的孔子第73代直系传人、北京大学中文系副教授，有“北大醉侠”之称的孔庆东，在《课堂内外》杂志社接受了记者采访。尽管此次来渝论道的主题是《从金庸、古龙看东亚武侠情结》，但认为“重庆记者还不坏”的孔庆东，对于记者们提到的《百家讲坛》、语文教育等相关问题都一一作答，并语出惊人。

“从此再也不上《百家讲坛》”

――太娱乐

自诩为《百家讲坛》“开国元勋”的孔庆东，在谈到如今《百家讲坛》的高收视率、高人气时，却并不感冒。他当场表态：“《百家讲坛》娱乐化的倾向越来越重，我再也不会上了。”

暗讽观众思维模式落后

孔庆东曾在《百家讲坛》用一种侦探小说的模式剖析了“祥林嫂到底是谁杀死的”，获得轰动效应。对于此举是否是对鲁迅作品过度阐释的问题，孔庆东表示：“不是对作品阐释过度，而是对作品阐释不够。”

孔庆东认为许多中国读者在思维模式上存在问题，“人们总是无法从课本中退出来，一看没武打就觉得无趣，而许多外国留学生反而能被文章所感动”，“‘祥林嫂到底是谁杀死的’其实就是把人们从课本中带出来了，但这只是我1991年的讲法，观众听了却觉得很新鲜，太奇怪了”。

《百家讲坛》不是《幸运52》

孔庆东曾把《百家讲坛》作为自己的学术阵地，但他昨日接受采访时，却表示将来不会再去了，“现在的《百家讲坛》越来越娱乐化，过度注重收视率，它又不是《幸运52》和《开心辞典》，这样发展下去不行”。

孔庆东非常得意自己的一个预言，“我曾预言《百家讲坛》会变成评书场，没想到最近就收到消息说单田芳要上了”。但孔庆东并不认为《百家讲坛》是易中天“带坏”的，“易中天《品三国》依然还是以学术为依托。”

“孔子就是2000年前的于丹”

――太缺少

虽然对现在的《百家讲坛》不满，但对于《百家讲坛》培养出的“学术超女”于丹，孔庆东却赞赏有加，作为孔子直系传人的他，还拿自己的老祖宗打起了比方，称“倒退2000年，孔子就是于丹”。他认为，现在这种人不是太多了，而是太少了。

讲论语谁都会出错

于丹讲“论语”被诸多学者诟病，但孔子的这位传人却对于丹非常宽容。孔庆东认为，这么多观众喜欢于丹，是因为她弥补了知识普及上的一个重大欠缺，“有人觉得自己水平高，出来指出错误也是正常的，但不应该就此否定于丹的价值。孔子以前讲周文王，还天天被人骂呢，倒退2000年，孔子就是于丹，但是你看看现在骂孔子的人都在哪里？事实上，孔子的话也不一定每句都对。”

孔子也是心灵鸡汤

孔庆东认为孔子的高明之处，其实在于他思想层次丰富，他既有高深的思想，也有让人倍感亲切的内容，“从某种意义上，孔子和于丹都是起着心灵鸡汤的作用，励志只是孔子思想精髓的一部分”。

“现在的大学生只配当高中生”

——太难教

前段时间，传言由孔庆东参与编辑的北京高中语文课本将《阿Q正传》撤掉，用金庸的《雪山飞狐》选段代替，对此，孔庆东昨日明确告诉记者，这是一则假新闻，他从来不主张金庸的书进中学课本。但他也认为，《阿Q正传》和《狂人日记》确实已经不适合现在的高中生。

学完“阿Q”只知道“困觉”

孔庆东对如今学生的阅读能力提出了自己的看法，他觉得像《阿Q正传》和《狂人日记》这样的文章，许多学生理解起来已经有些吃力，“年代太久远，许多学生已经无法体会旧社会如何‘吃人’，这样的课文只适合我们那个年代的高中生。现在许多高中生在看完《阿Q正传》后，只记住了一句话，‘吴妈,我要跟你困觉!’”

孔庆东建议在高中课本中多选取《从百草堂到三味书屋》这样通俗易懂的文章，“没办法，现在的大学生只能当高中生教，高中生只能当初中生教”。

金庸不适合进中学课本

孔庆东强调，学生学不好是一方面的问题，但同时老师讲课也存在很大的问题，“有老师居然能把《荷塘月色》这样的文章讲得很无趣，原因是这些老师每谈《荷塘月色》，总要和政治扯上关系，言必称朱自清以散文表达对当时社会的不满，这很容易就把学生吓跑了”。

而他认为金庸不适合进中学课本的原因是篇幅太长，选择难度太大，“有些地方教材，居然把练就九阴白骨爪的梅超风的恐怖打斗场面编进教材，我看是连武侠小说的精神都没搞懂”。

孔庆东B面

●现场，有活动主办方征集的小读者向孔庆东请教关于写作的问题，没想到孔庆东居然充当起了“坏叔叔”的角色，他说：“写作就是要不断地删减，就像你以后长大了找老婆一样，喜欢的很多，但不能都娶为老婆啊，要学会‘割爱’”。

●孔庆东称因为自己是来自哈尔滨小地方的人，所以在北大读书时很自卑，“不小心说了几句话，却发现很多人喜欢听，还有些人居然听不懂，所以一下就建立信心了”。

●孔庆东对成名感到很烦恼，“以前可以两只手放开在大街上一边骑车，一边唱歌，现在必须得装得道貌岸然；以前老爱坐公交观察人，现在老是在车上被人观察”。

●对于金庸不断改写小说，孔庆东认为他并不是想赚钱，“金庸身体好，没事做，香港也回归了，没这么多《基本法》让他起草啊”。

●不管是对于“80后”作家韩寒、郭敬明，还是武侠小说家步非烟，孔庆东只说同样一句话“我对他们是很看好的”。 （记者 巫天旭/文）


孔老师对待孔子的态度值得玩味。

毛是“法家”，鲁迅是墨家，孔老师是大儒后代，一个人脚踏三只船，能站的稳吗？


来自上海的公猫：举报 2019-04-26 21:59:06 评论

三脚架，不就很稳吗？

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貂蝉脚踏王允、董卓、吕布三只船，貂蝉只可能心属其中一条船，对另外两艘船只能是虚与委蛇。

作者：东方未明88Lv 6 时间：2019-04-25 15:07:51

哈哈哈，认识熊飞骏，典型的一只慕洋犬，同事们都不喜欢他，非常小气！

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这就是我所说的学术界的怪现状之一，文革的作用，一是激发了一部分人的“斗志”，二是给另外一部分人留下了大面积的阴影。

熊飞骏还活在文革时代，只会扣帽子，打棍子，文革时期叫派系斗争，现在叫粉与黑，性质是一样的，一派无情打击，另一派誓死捍卫。谁的声音大，谁就出名。

一边批文革，一边继续使用文革的语言，做法，套路。真正的学术，不管是中国的还是西方的，反而少有学者问津。

29年前，我就说过，文革并没有结束，只是批斗的对象变了，谁都有可能成为挨批的对象，66年那波“文革”过去了，文革的方式却被继承下来了。

网上评论：

文化大革命造就了很多很多文盲，有一个甚至当上了副总理。不懂咱可以学，能不丢人现眼吗？ｉ服了you

文革中张春桥宣扬：全国都成了文盲也是一个胜利

白卷英雄引发文革高校文盲热

原来你是文盲，难怪会这么想回到文革的年代去。那就快去呀，你要去投胎没人会拦着你！


请问66年发动文化大革命后，为什么废除高考呢？

文化大革命，是怕走资本主义道路。为什么当时要废除高考呢？
谁知道其中的原因呢？ 小学，中学都停课吗文革期间，升高三吗？
高三学生毕业后，就参加工作了吗？
红卫兵中有工人参加吗？是断断续续开课吗？
在文革期间，适龄儿童上学吗？

主要就是当时的升学制度是和毛 给我们制定的教育方针相违抗……其具体罪状如下：

（一）使许多青年不是为革命而学，是为考大学而钻书堆，不问政治。不少同学有严重的‘唯有读书高’、‘成名’、‘成家’、‘个人奋斗’、‘走白专道路’等剥削阶级的反动思想。现行的高考制度助长了这种思想。

（二）使许多学校片面追求升学率，而造成许多“特殊”、“重点学校”、专收高材生，这种学校为一些只钻书本，不问政治的人大开方便之门，把大批优秀的工农、革命干部子女排斥在外。

（三）对学生德智体的全面发展起到严重的阻碍作用……我们具体建议如下：从今年起就废除旧的升学制度。”
所以导致被取消高考

总而言之，在那个混乱的时期当中发生了很多让人啼笑皆非的事。

在当下，知识分子的文革才是“有文化”的革命，知识分子的文革才是真正意义上的文革，今天的“文盲”，连参加“文化大革命”的资格都没有。

wyyanmbbhb： 举报 2019-04-26 20:26:55 评论
谁告诉你聊斋全是怪力乱神？所有的想象都需要一定的现实的模板基础。

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是的，真的有模板

创作背景

蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚，大约在四十岁时，他开始利用业余时间创作《聊斋志异》。据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。

作者简介

蒲松龄（1640年-1715年），字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，清代文学家。出生于一个逐渐没落的书香家庭，但功名不显。

父蒲盘弃学经商，然广读经史，学识渊博。

蒲松龄19岁时，以县、府、道三个第一考取秀才，颇有文名，但以后屡试不中。

20岁时，与同乡学友王鹿瞻、李希梅、张笃庆等人结“郢中诗社”。后家贫，应邀到李希梅家读书。

31-32岁时，应同邑进士新任宝应知县、好友孙蕙邀请，到江苏扬州府宝应县做幕宾。这是他一生中唯 一的一次离乡南游，对其创作具有重要意义。南方的自然山水、风俗民情、官场的腐败、 人民的痛苦，他都深有体验。还结交了一些南方下层歌女。

北归后，以到缙绅家设馆为生，主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。

61岁撤帐归家，过了一段饮酒作诗、闲暇自娱的生活。一生热衷科举，却不得志，

71岁时才援例成为贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。加之自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻异事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作出杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》。以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。

除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂著《省身语录》、《怀刑录》等多种；戏曲3种，通俗俚曲14种。经人搜集编定为《蒲松龄集》。

蒲松龄就是他那个时代的“学渣”。那个时代的“学霸”今何在？谁笑到最后？蒲松龄笑到了最后。

有很多文坛大人物喜欢蒲松龄这个“学渣”，幸亏蒲松龄高考落榜了。

作品评价

蒲松龄的同乡好友王士祯则为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗（时）。”士祯对《聊斋志异》甚为喜爱，给予极高评价，并为其作评点，甚至欲以五百两黄金购《聊斋志异》之手稿而不可得。但此书也有不合常理之处如：《医术》中载：“有病伤寒者，言症求方。张适醉，误以疟剂予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛仪造门而谢者，问之，则伤寒之人，大吐大下而愈矣。”根据现代医学，伤寒最忌腹泻。

纪晓岚：“留仙之才，余诚莫逮其万一。”

冯镇峦〈读聊斋杂说〉：“聊斋非独文笔之佳，独有千古，第一议论醇正，准情酌理，毫无可驳。如名儒讲学，如老僧谈禅，如乡曲长者读诵劝世文，观之实有益于身心，警戒顽愚。至说到忠孝节义，令人雪涕，令人猛醒，更为有关世教之书。”

陈廷机《聊斋志异》序：“亦以空前绝后之作，使唐人见之，自当把臂入林，后来作者，宜其搁笔耳。”

鲁迅评：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪。变幻之状，如在目 前；又或易调该弦，别叙崎人异行，出于幻灭，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。……明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞不情；《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”

鲁迅曾经说过，《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”。细按原意，当是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是接受了它之前的这种文言小说的优点，所以鲁迅把它列入了“拟晋唐小说”，正确地指出了它的渊源。

鲁迅从12岁就读这部书，1921年在《唐传奇体传记（下）》中写道：“清蒲松龄作《聊斋志异》，亦颇学唐人传奇文字，而立意则近于六朝之志怪，其时鲜见古书，故读者诧为新颖，盛行于时，至 今不绝。”

张爱玲早期以婚姻家庭为题材的作品也明显受《聊斋志异》的影响。她在散文《天才梦》中说：“直到现 在，我仍然爱着《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告，便是为了这种有吸引力的字眼。”

郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”

老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”

莫言曾说他的文学创作受《聊斋志异》影响很大，“我写的《红高粱》一书中，‘我奶奶’这个形象的塑造其实就是因为看了《聊斋志异》才有了灵感。”其实，不独莫言，许多文学大师都或多或少地受到《聊斋志异》的影响。

《道德经》和道德家（十）


作者：猛虎细嗅玫瑰20193Lv 4 时间：2019-04-27 19:33:47
来，把这页答案写了，把这页答案写了先，不够还有研究生题，博士题，不行别比比。

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【第三十六章】将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

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你这是嫌哲学死得太慢吗？鱼儿离不开水呀，瓜儿离不开秧，共产党离不开人民群众。



庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺!我将得邑金①，将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色，曰：“周昨来有中道而呼者周顾视车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶?’对曰：‘我东海之波臣②也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰：‘诺!我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与③，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!’”
(节选自《庄子•外物》)



成语故事

涸辙之鲋战国时期，宋国庄周家贫，一次向他的朋友监河侯借粮食时，朋友推说等收了租再借给他，他讲了一个车痕沟里水快干的鲫鱼向他求助，他对鲫鱼说到吴国越国去给你借水的故事。说完就头也不回地走了

庄周家里贫穷，常常是吃了上顿没有下顿。

有一次，庄周家里断粮了，无奈之下，他到监河侯那里去借粮米。监河侯听了，故作大方地说:"好啊"，没有问题!不过，等我收了租地的租钱，才能借给你三百斤粮食，可以吗?"

庄周听了很生气，但他也不愿意直接戳穿对方的谎话，就讲了一个故事。

"昨天我在路上走，在路上听见救命声。我四处张望，原来是车辙里的一条鲋鱼。鲋鱼见了我，边忙大声喊道:"老先生，我问它:"鲋鱼啊!你怎么啦?'它说:‘我从东海被冲到这里。您能给我一桶水，救救我吗?’我慷慨地点头答应道:"好啊!:我去南方劝说吴王和越王，引来西江水救你，可以吗?那里是水乡泽国，水多得不得了。

鲋鱼听了，非常生气地说:你这是什么话!我失去了正常生活的环境。我只要有一桶水就可以救活我，而你却要到南方之后，放西江的水来救我。您要是这么说，到那时，你恐怕只有到干鱼店里来找我!'

庄周讲完这个故事，头也不回地走了。

这个贴子就是那条快要渴死的“鲋鱼”，“猛虎”不仅不放水进来，还要掐断水源，猛虎住在山上，不需要水吗。



八路军和老百姓的关系是军民鱼水情。

你把“老百姓”都吓跑了，八路军还怎么活！

一上来就用王炸，后面的牌还怎么出？

邦之利器，不可以轻易示人，核武器不能轻易使用，原子弹一出，日本必跪！

你的这些“本科生题”，“研究生题”，“博士生题”目前还停留在实验室。

好了，现在可以给哲学下“定义”了，能够在“广岛”“长崎”爆炸的“哲学”才叫哲学。

猛虎细嗅玫瑰2019，猛虎别咬玫瑰呀，玫瑰有刺。

走四方91932
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襄阳黄酒 2019-04-29 16:08:27
那个哲学贴看了吗，谈谈感想。
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走四方91932 2019-04-29 19:10:05
承蒙你的推介，看了那个帖子。也回复了你的问题。哲学、哲学史、哲学流派史，哲学的运用、哲学知识的普及等等，这些语词的内涵和外延恐怕不能直接划等号。哲学讲逻辑，建议你把自己的思路清理一下，弄清楚到底想表达什么，怎样表达才能条理清晰、言简意赅，效果更好。
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作者：走四方91932Lv 10 时间：2019-04-29 18:54:12
襄阳黄酒 2019-04-29 15:33:40
走四方91932
你的哲学被人打得只剩半口气了，快来做人工呼吸。
好好看看，这就是在国观开哲学贴的后果，回头咱们再合计，哲学是写“严肃论文”，还是按我的路子来写。
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走四方　还是要回到那个古老的、本质的问题，什么是哲学？如果在“哲学是研究思维与物质的关系”这个基本的命题上也不能达成共识，那么关于哲学的讨论还有什么意义？
什么是思维？思维从哪里来？思维之外有没有物质世界？什么是物质世界？思维是不是反映物质的运动？思维怎样才能正确反映物质的运动规律？该怎样回答这些问题？
古往今来，无数哲人想摘下哲学的王冠，也想普及哲学知识。我看成功者渺渺。纵观历史，老子的朴素辩证法、康德的古典哲学和黑格尔的逻辑学、马克思的辩证唯物主义、毛泽东的《矛盾论》和《实践论》等等获得了众多读者，也得到广泛的运用。物质世界太复杂，迄今为止，谁能说清楚什么是生命？为什么水会流动？还有许多看似简单、见惯不惊的问题，并没有确切的答案。所以哲学和科学任重道远。
至于应该怎样普及哲学知识，这也是一个古老的问题。我的看法是这样，能够把复杂的哲学问题用尽可能精简生动的语言告诉读者，让大家有所收获，就是好的普及方法。
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走四方　还是要回到那个古老的、本质的问题，什么是哲学？如果在“哲学是研究思维与物质的关系”这个基本的命题上也不能达成共识，那么关于哲学的讨论还有什么意义？
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襄阳黄酒 2019-04-30 10:30:26
你问我为什么要讲哲学史，这就是原因。
米利都学派自从从研究自然科学转向研究人类社会的那一天起，西方哲学的设计就存在先天致命的缺陷，理科生研究人类社会不是不可以，但是要适应主观世界运动的规律，套路。
老子就把天道，人道分得很清楚，西方“理科”哲学家研究“文科”哲学，是拿自己的弱项跟他人的强项比划。
西方哲学界后来也意识到了这个问题，所以才亡羊补牢把哲学拆分为第一哲学，自然哲学，心......
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走四方　康德的古典哲学和黑格尔的逻辑学、

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黑格尔的逻辑，中国没有历史，黑格尔如果走在中国的大街上，会被打个半死，连个报警的人都没有。




走四方　古往今来，无数哲人想摘下哲学的王冠，也想普及哲学知识。我看成功者渺渺。

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按照你的经院哲学的版本讲解哲学，要么哲学出不了“哲学门”，要么出了哲学门就得挨揍。

你说反了，古往今来，无数哲人只想摘下哲学的王冠，绝少有人想普及哲学知识。

有许多人解读过《道德经》，能被认可的少之又少。

马克思的辩证唯物主义，马克思是科班出身，其理论不被哲学“主流”认可，关于唯物主义与唯心主义，以后找时间讨论。

什么是哲学，“主流”哲学认为，哲学是土豪。一毛不拔的土豪。

马哲学，毛哲学是打土豪，分田地，不给普罗大众分点好处，那怕哲学是天上的月亮，谁希罕哲学。

什么是哲学，一个中心思想不是哲学，把一张纸折来折去，折成奇奇怪怪的各种形状，才叫哲学。

一言难尽才叫哲学。



至于应该怎样普及哲学知识，这也是一个古老的问题。我的看法是这样，能够把复杂的哲学问题用尽可能精简生动的语言告诉读者，让大家有所收获，就是好的普及方法。

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没有这种普及方法，哲学，无论是深奥的，还是浅显的道理，极有可能出现的情况是无人喝彩，肯定有人拍砖是避免不了的。这是什么原因呢，这要用到王阳明，笛卡尔两位大哲学家的理论，以后有时间再讨论。

哲学，每个人都认为自己比别人懂得多，因为，因为，因为哲学没有统一的“标准”，或者说哲学是按圈子来划分的，一个圈子内的哲学怎么说都是对的，出了自个的圈子怎么说都是错的。

百米跑道，博尔特赢了就是赢了，牛顿的世界，牛顿是赢家，爱因斯坦的世界，爱因斯坦是赢家。

哲学，哲学家是赢家，“哲学门”内的是赢家。

如果哲学家赢了，大众就输了。

大众不愿意输，所以大众不认可哲学，不认可“哲学门”内的哲学。

大众为什么不认可哲学，因为哲学家不带大众玩。

哲学家组成的是排球队，比中国女排的球技高多了，打了2千多年，硬是一个球都不落地，看球：勾手飘球；看球：晴空霹雳。苏格拉底是队长，大众判苏格拉底死刑，这就是我介绍哲学史的原因。

痛苦和悲伤，
就象球一样，
向我袭来，
但是现在，
青春投进了激烈的球场。
嗨，接球、扣杀，
来吧，看见了吧，
球场上，胜利旗帜迎风飘扬，
球场上，青春之火在燃烧！

哲学如此多娇，引无数哲人竞折腰。

《道德经》和道德家（十一）

作者：走四方91932Lv 10 时间：2019-04-29 18:54:12
襄阳黄酒 2019-04-29 15:33:40
走四方91932
你的哲学被人打得只剩半口气了，快来做人工呼吸。
好好看看，这就是在国观开哲学贴的后果，回头咱们再合计，哲学是写“严肃论文”，还是按我的路子来写。
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还是要回到那个古老的、本质的问题，什么是哲学？如果在“哲学是研究思维与物质的关系”这个基本的命题上也不能达成共识，那么关于哲学的讨论还有什么意义？
什么是思维？思维从哪里来？思维之外有没有物质世界？什么是物质世界？思维是不是反映物质的运动？思维怎样才能正确反映物质的运动规律？该怎样回答这些问题？
古往今来，无数哲人想摘下哲学的王冠，也想普及哲学知识。我看成功者渺渺。纵观历史，老子的朴素辩证法、康德的古典哲学和黑格尔的逻辑学、马克思的辩证唯物主义、毛泽东的《矛盾论》和《实践论》等等获得了众多读者，也得到广泛的运用。物质世界太复杂，迄今为止，谁能说清楚什么是生命？为什么水会流动？还有许多看似简单、见惯不惊的问题，并没有确切的答案。所以哲学和科学任重道远。
至于应该怎样普及哲学知识，这也是一个古老的问题。我的看法是这样，能够把复杂的哲学问题用尽可能精简生动的语言告诉读者，让大家有所收获，就是好的普及方法。

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物质世界太复杂，迄今为止，谁能说清楚什么是生命？为什么水会流动？

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水的分子式

水的分子式是：H₂O

资料拓展：

一个水分子含有两种不同的元素;氢和氧。一个水分子由两个氢原子和一个氧原子构成.

水由氢、氧两种元素组成的无机物，在常温常压下为无色无味的透明液体。

水是包括人类在内所有生命生存的重要资料，是生物体的最重要的组成部分。水是是我们日常生活中最常见的物质。

在人类的身体中水的含量为75%—80%。水在生命演化中起到了重要的作用。




水为什么会流动

水的分子结构是呈圆形的，且由于重力的作用，水往低处流，水分子会在重力作用下涌向低处，因此才会出现流动。而它自身的内聚力使它源源不断的流淌。所以具有流动性；当它变冰后其结构就呈正六边形所以就无流动性.




水为什么会流动

液体的性质介于气体和液体之间。它一方面像固体，具有一定的体积，不易压缩；另一方面又像气体，没有一定的形状，具有流动性。液体的这些性质是由它的微观结构决定的。 液体在气化时，体积改变可达上千倍；而在凝固时，体积大约减少百分之十。这表明，液体分子的排列更接近固体。跟固体一样，液体中的分子也是密集在一起的，因而液体具有一定的体积，不易压缩。但是，液体分子之间的相互作用不像固体中的微粒那样强。液体分子只在很小的区域内作有规则的排列，这种区域是暂时形成的，边界和大小随时改变，有时瓦解，有时又重新形成。液体又由大量这种暂时形成的小区域构成，这种小区域杂乱无章的分布着。 液体分子间的距离小，相互作用力很大，液体分子的热运动与固体相似，主要表现为在平衡位置作微小的振动。跟固体不同的是，液体分子没有长期固定的平衡位置，在一个平衡位置振动一小段时间以后，又转移到另一个平衡位置附近去振动，即液体分子可以在液体中移动，这就是液体具有流动性的原因。



水本原说

水本原说，由古希腊米利都学派的创始人泰勒斯(约公元前624年~前547年)提出，他认为"水生万物，万物复归于水"，水是万物的本原。


作者简介

泰勒斯(希腊语:Θαλής,Thalês，英语:Thales，约公元前624年-公元前546年)，又译为泰利斯，公元前7至6世纪的古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，希腊最早的哲学学派--米利都学派(也称爱奥尼亚学派)的创始人。"科学和哲学之祖"，泰勒斯是古希腊及西方第一个有记载有名字留下来的自然科学家和哲学家，是公认的西哲史上第一位哲学家。

水本原

泰勒斯为水本原说提出两方面理由。一方面，他用经验证据说明水有滋养万物的作用。据亚里士多德说:

"他得到这个想法，也许是由于观察到万物都以湿的东西为养料，热本身就是从湿气里产生，靠湿气维持的(由此产生万物的东西即是本原)。这是引起他的想法的一个事实。另一个事实是:万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿本性的来源。"(亚里士多德:《形而上学》)

亚里士多德接着说，有些人(似指柏拉图)认为那些生活在很久之前，最先对神的事情进行思考的古人，也有过这样的观念，他们以海神夫妇为创世的父母，并且把诸神指着发誓的见证也说成水，并假之名号曰"斯德赫"。这种说法说不定是最早出现的对本体的看法。但我们可以确言泰勒斯曾这样的(指上一段的内容)指陈了世界第一原因。

如果万物都是各种形式的水，那么所发生、所变化的万物就必定都可以通过适用于水的规律加以说明。水无论如何都不是神秘的东西，它可以被感知，是人们所熟悉的。这意味着，每样事物，宇宙间的万事万物，都是可以为人类思想所理解的。具有革命性的正是这一点。万物就像水一样也是可理解的。也就是说，没有任何东西是神秘的、不可理解的，不可理解的神或魔都没有任何存在的余地了。

评价

哲学思维的可贵之处不但是在别人习以为常的地方提出问题，而且还表现为解决问题的新思路。如果说泰勒斯所说的"水是本原"的断言，在今天看来似乎是幼稚可笑的，那么他为自己的结论所列举的证据和理由却是值得我们认真对待的。他的结论虽然过时，但是，他的问题和思维方式却表现出哲学思维的本质特征。在此意义上，他被称为第一位哲学家是当之无愧的。




是谁最早提出了万物源于水的观点？

世界上最早提出“万物源于水”观点的是中国春秋时期的管仲（约前723-前645），西方世界最早提出“万物皆水”本体论主张的是西方自然哲学之父、古希腊哲学家泰勒斯（约前624-前547）。

古今中外思想大咖达成共识的就是本体自然观，感官所认知的是表象世界，表象世界只不过是本体世界微弱的影子，本体世界才是真实的存在，才是宇宙万物的主宰！

亚里士多德说：“所有的人都主张，研究最初原因和本原才可称为智慧。”研究最初原因和本原或称本体，在哲学上属于本体论范畴，是有关宇宙起源终极问题的学问。

“万物源于水”，就属于本体论主张之一，我们可不要小看之！从逻辑上来说，我们日常用语里面的“水是生命之源”，就是源于“万物源于水”的本体论。

管子：水者何也，万物之本原也

管仲是春秋时期的经济学家、哲学家、政治家、军事家，被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”。《管子》一书是稷下学宫道家推尊管仲之作的集结， 即以此为稷下之学的管子学派。《汉书•艺文志》将其列入子部道家类，后世则列入法家类。

《管子•水地》曰：“地者，万物之本原，诸生之根菀也，美恶、贤不官、愚俊之所生也。水者，地之血气，如筋脉之通流者也。故曰：水，具材也。”

地，是万物的本原，是一切生命的植根之处，美与丑，贤与不肖，愚蠢无知与才华出众都是由它产生的。水，则是地的血气，它象人身的筋脉一样，在大地里流通着。所以说，水是具备一切的东西。

“是故具者何也？水是也。万物莫不以生，唯知其托者能为之正。具者，水是也，故曰：水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也，美恶、贤不肖、愚俊之所产也。”

因此，什么可以叫作具备一切的呢？水就是具备一切的。万物没有不靠水生存的，只要了解万物的真正寄托就能证实这个道理。具备—切的，就是水。所以说：水是什么？水是万物的本原，是一切生命的植根之处，美和丑、贤和不肖、愚蠢无知和才华出众都是由它产生的。



泰勒斯：万物皆水

泰勒斯，古希腊米利都学派的创始人，西方哲学史上第一位哲学家，出身于米利都的名门望族。他在西方世界第一个提出了“什么是世界本原”这个有意义的哲学问题。

泰勒斯博学多艺，被称为希腊七贤之一。在哲学上，他首先摆脱用神创说去解释万物的产生，提出并探讨了水是万物的本原，提出“万物皆水”的本体论主张，其思想被视为西方哲学的开端。他从具体事物中寻找自然万物的统一性和普遍性。他没有隔离物质与精神，认为“万物皆有灵魂”，与中国哲学的“形神合一”是相近的。

据亚里士多德的记载，泰勒斯所以把水当作万物的本原，也许是由于观察到万物都以湿的东西为养料，生命所需的许多因素都含有水分；热本身是从湿气中产生，并且靠湿气来保持的；万物的种子就其本性来说是潮湿的。也许因为古希腊神话中把海神当作创造万物的祖先，而泰勒斯将神话改造成哲学。


希腊发布的泰勒斯纪念邮票

老子：上善若水……故几于道

中国文化的核心价值是由人文始祖伏羲-黄帝-文王-老子-庄子开启、传承和发展而来的道即气本体，虽然《管子-水地》中提出水本原说，但其他篇章之中亦有道即气本体的思想。

如：《管子-内业》云：“精也者，气之精者也。气，道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。”换言之，管仲有水和气两种本体论主张。可能是源于《管子》非一人之笔，亦非一时之书，部分篇章系战国中、后期的作品，而此时正值稷下学者云集、著书立说之时。因此，《管子》的水本原对后世影响并不大。

相反，比管子晚一百年的泰勒斯是西方自然哲学之父，因为西方哲学对本体没有正解或无解，泰利斯“万物皆水”的本体论对西方文化影响深远，“水是生命之源”的说法可能就源于此。


水是生命之源吗？

那么，水与气究竟何为宇宙本原？其两者是一个什么逻辑关系呢？

《易经》曰：“天以一生水”。天，自然也；一，宇宙第一物元气也。

元气有质无形，从其诞生的那一时刻起，混沌之原初物质形成了一阴一阳两种相对的力量，这一阴一阳两种相对的力量在共存、交感和互动之下，形成了一轻一重、一氢气H2一氧气O2的格局，最后H2氢气和氧气O2通过化学反应而得到水H2O——这就是“天以一生水”的过程。新的阴阳——水与气——产生了。


1993年在湖北荆门出土的公元前4世纪的郭店楚简

1993年出土的战国中期的郭店楚简《太一生水篇》云：“太一生水。水反辅太一，是以成天。”太一，宇宙第一物元气。元气生水，水反哺元气，是以生成了天。

水并非宇宙本原，气才是宇宙本原。水、气与天地万物的逻辑关系是：气在水先，气生水，气与水共同孕育出了天地和宇宙万物，水在万物先。



《老子》第8章曰：“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”最好的、最上乘的“善”就像是水一样，故曰“上善若水”。水，清净柔和，滋养着天地万物，而从来都不争功德。水能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以“水”几乎就接近于“道”的境界了。

道是宇宙本体元气，是宇宙第一物；而“水”之所以能够接近于“道”，因为水是道即气造出来的第一物。水造出来以后，气与水又造成了天、地和万物。气在水先，水在万物先。因为气是形而上的存在物，水是形而下的存在物，“水”有几于“道”的特质，是以《老子》第8篇就是在通过解读易于感知和理解的形而下的“水”，来让人们认知不易感知和理解的形而上的“道”的真谛！

试答

最早提出万物源于水的观点应该是佛陀。（依据楞严经）

《道德经》和道德家（十二）

老 子: 「道 德 经」 : 第 八 章

上 善 若 水 。
水 善 利 万 物 而 不 争 ，
处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。
居 善 地 ，心 善 渊 ，
与 善 仁 ，言 善 信 ，
政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。
夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。


【第七十八章】天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。



老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 章

治 大 国 ， 若 烹 小 鲜 。
以 道 莅 天 下 ， 其 鬼 不 神 ﹔
非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 伤 人 ﹔
非 其 神 不 伤 人 ， 圣 人 亦 不 伤 人 。
夫 两 不 相 伤 ， 故 德 交 归 焉 。


老 子: 「道 德 经」 : 第 六 十 一 章

大 邦 者 下 流 ， 天 下 之 交 ，天 下 之 牝 。
牝 常 以 静 胜 牡 ， 以 静 为 下 。
故 大 邦 以 下 小 邦 ， 则 取 小 邦 ﹔
小 邦 以 下 大 邦 ， 则 取 大 邦 。
故 或 下 以 取 ， 或 下 而 取 。
大 邦 不 过 欲 兼 畜 人 ，
小 邦 不 过 欲 入 事 人 。
夫 两 者 各 得 所 欲 ， 大 者 宜 为 下 。


【第六十六章】江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。



很多人一提起《道德经》，都要下意识的批评老子是小民寡民意识，消极无为。

《道德经》第六十章，治 大 国 ， 若 烹 小 鲜 。有能力的人治理大国就像进厨房炒几个小菜一样，就像我们今天常说的，小菜一碟，这一桌子“大国”的小菜，都被你吃了。



大国者下流：

古埃及（阿拉伯文：مصر القديمة‎），四大文明古国之一，位于非洲东北部尼罗河中下游地区，是典型的水力帝国，受宗教影响极大，举世闻名的金字塔就是古埃及人对永恒观念的一种崇拜产物，也是法老的陵墓。除了金字塔以外，狮身人面像、木乃伊也是埃及的象征。

长江三角洲城市群(简称:长三角城市群)位于长江入海之前的冲积平原，根据2016年5月国务院批准的《长江三角洲城市群发展规划》，长三角城市群包括:上海，江苏省的南京、无锡、常州、苏州、南通、盐城、扬州、镇江、泰州，宿迁，浙江省的杭州、宁波、嘉兴、湖州、绍兴、金华、舟山、台州，安徽省的合肥、芜湖、马鞍山、铜陵、安庆、滁州、池州、宣城等26市，国土面积 21.17万平方公里，2014年地区生产总值12.67万亿元，总人口1.5亿人，分别约占全国的2.2%、18.5%、11.0%。

长三角城市群是"一带一路"与长江经济带的重要交汇地带，在中国国家现代化建设大局和全方位开放格局中具有举足轻重的战略地位。中国参与国际竞争的重要平台、经济社会发展的重要引擎，是长江经济带的引领发展区，是中国城镇化基础最好的地区之一。长三角城市群经济腹地广阔，拥有现代化江海港口群和机场群，高速公路网比较健全，公铁交通干线密度全国领先，立体综合交通网络基本形成。



珠江三角洲位于广东省中南部，珠江入海口与东南亚地区隔海相望，包括广州、深圳、佛山、中山、惠州、东莞、珠海、江门、肇庆以及深汕特别合作区、大珠三角包括香港特别行政区、澳门特别行政区共12个地区。被称为中国的"南大门"。

珠江三角洲在广东是思想文化最早开放的地区之一，有广州这个世界贸易大港为依托，农副产品和手工业产品市场广阔，产销活跃。明代后期，珠江三角洲的农业生产商品化倾向日渐明显，成为岭南最活跃、最具商品意识，最富有创新精神的地区。广东近代工业的新兴产业，主要从19世纪末叶从珠江三角洲一带兴起。

珠江三角洲地区是有全球影响力的先进制造业基地和现代服务业基地，南方地区对外开放的门户，我国参与经济全球化的主体区域，全国科技创新与技术研发基地，全国经济发展的重要引擎，辐射带动华南、华中和西南地区发展的龙头，是我国人口集聚最多、创新能力最强、综合实力最强的三大区域之一(另外两个是长三角、环渤海)，有"南海明珠"之称

2015年1月26日，世界银行发布的报告显示，珠江三角洲超越日本东京，成为世界人口和面积最大的城市群。

2016年8月28日，中国国家林业局正式批复珠三角地区为"国家森林城市群建设示范区"。

珠三角9市携手港澳打造粤港澳大湾区，是继美国纽约湾区、美国旧金山湾区、日本东京湾区之后，世界第四大湾区，建成世界级城市群。



上善若水，大国位居“下游”，几十年前玩过一种扑克牌打法，“争上游”。

老子说：大国者下流。

作者：走四方91932Lv 10 时间：2019-05-01 12:42:07
@襄阳黄酒 对于哲学，我不像你那样悲观。哲学是经世之学还是形而上的玄学？如果哲学是经世之学，那就一定会有热度、粘度和亲和度。哲学很高深，也很通常。更重要的是阐述哲学的人本身的思想高度、深度、眼界、立意、和把控语言的能力。如果把哲学的认识论在某种层面上通俗的浓缩成“实事求是”，哪怕小学生也能听得懂，也能运用。
另外，你对“水为什么会流动”的解释太泛泛。还需要再问若干个为什么，如果要定量的话，那还任重道远。周培源先生从研究相对论和量子力学，转入流体力学的研究，穷其半生，也只论及湍流的层面。这就从科学进入到哲学的范畴：理论需要实践的深化和检验。
其实你对哲学的普及，已经意识到需要深入浅出、需要语言的生动活泼、需要亲民、需要顾及读者的接受程度。这比“八股文”是巨大的进步。

作者：走四方91932Lv 10 时间：2019-05-01 13:35:21
@襄阳黄酒 与此同时，不知道你愿不愿意承认，哲学是研究思维与物质的关系、研究思维本身的规律、研究世界本源的科学，是研究“道”的高层次的科学？

《道德经》和道德家（十三）

作者：走四方91932Lv 10 时间：2019-05-01 12:42:07
@襄阳黄酒 对于哲学，我不像你那样悲观。哲学是经世之学还是形而上的玄学？如果哲学是经世之学，那就一定会有热度、粘度和亲和度。哲学很高深，也很通常。更重要的是阐述哲学的人本身的思想高度、深度、眼界、立意、和把控语言的能力。如果把哲学的认识论在某种层面上通俗的浓缩成“实事求是”，哪怕小学生也能听得懂，也能运用。
另外，你对“水为什么会流动”的解释太泛泛。还需要再问若干个为什么，如果要定量的话，那还任重道远。周培源先生从研究相对论和量子力学，转入流体力学的研究，穷其半生，也只论及湍流的层面。这就从科学进入到哲学的范畴：理论需要实践的深化和检验。
其实你对哲学的普及，已经意识到需要深入浅出、需要语言的生动活泼、需要亲民、需要顾及读者的接受程度。这比“八股文”是巨大的进步。

作者：走四方91932Lv 10 时间：2019-05-01 13:35:21
@襄阳黄酒 与此同时，不知道你愿不愿意承认，哲学是研究思维与物质的关系、研究思维本身的规律、研究世界本源的科学，是研究“道”的高层次的科学？

作者：走四方91932Lv 10 时间：2019-05-01 12:11:36
@襄阳黄酒 对于哲学，我不像你那样悲观。哲学是经世之学还是形而上的玄学？如果哲学是经世之学，那就一定会有热度、粘度和亲和度。哲学很高深，也很通常。更重要的是阐述哲学的人本身的高度，深度、眼界、立意、和把控语言的能力。如果把哲学的认识论在某种层面上通俗的浓缩成“实事求是”，哪怕小学生也能听得懂，也能运用。

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另外，你对“水为什么会流动”的解释太泛泛。还需要再问若干个为什么，如果要定量的话，那还任重道远。周培源先生从研究相对论和量子力学，转入流体力学的研究，穷其半生，也只论及湍流的层面。这就从科学进入到哲学的范畴：理论需要实践的深化和检验。

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湍流是一种高度复杂的三维非稳态、带旋转的不规则流动。在湍流中的流体的各种物理参数，如速度、压力、温度等都随时间与空间发生随机的变化。从物理结构上说，可以把湍流看成是由各种不同尺度的涡旋叠合而成的流动，这些漩涡的大小及旋转轴的方向分布是随机的。大尺度的涡旋主要是有流动的边界条件所决定，其尺寸可以与流场的大小相比拟，是引起低频脉动的原因;小尺度的涡旋主要是有粘性力所决定，其尺寸可能只有流场尺度的千分之一量级，是引起高频脉动的原因。大尺度的涡旋破裂后形成小尺度涡旋。较小尺度的涡旋破裂后形成更小尺度的涡旋。因而在充分发展的湍流区域内，流涕涡旋的尺度可在相当宽的范围内连续地变化。大尺度的涡旋不断地从主流获得能量，通过涡旋间的相互作用，能量组建向小的涡旋传递。最后由于流体粘性的作用，小尺度的涡旋不断消失，机械能就转化(或称为耗散)为流体的热能。同时，由于边界作用、扰动及速度梯度的作用，新的涡旋又不断产生，这就构成了湍流运动。

流体内部多尺度涡旋的随机运动构成了湍流的一个重要特点:物理量的脉动。

要注意的是，湍流运动尽管是流体微团的运动，但远未达到分子水平。无论湍流运动多么复杂，非稳态的N-S方程对于湍流的瞬时运动仍然是适用的。

Van.Kavman和I.G Taylor对湍流的定义为:

湍流是流体和气体中出现的一种无规则流动现象，当流体流过固体边界或相固流体相互流过时会产生湍流。

Hinze对湍流的定义为:

湍流是时间和空间上的一种不规则的随机变化，可利用不同的统计平均值来统计。

Bradshan对湍流的定义为:

湍流是宽范围尺度的涡旋组成的。

用一句话总结湍流:

在一定雷诺数下，流体表现在时间和空间上的随机脉动运动，流体中含有大量不同尺度的涡旋(eddy)。

几十年前，我就注意到了湍流现象，只不过湍流不是我的研究课题，别人把饭做好了，我吃现成的。

理科生研究水分子

文科生把水变成诗，飞流直下三千尺

哲学家，上善若水，治水，用水，引水，大国者下流

哲学研究的是治国之道

物质世界的物理现象是解释不完的，把物质世界交给科学好了，术业有专攻，洞房花烛夜，由男方担任主攻手，哲学非要担任场外指导？

哲学不负责研究具体科学：

第六十七章

[原文]

天下皆谓我"道"大①，似不肖②。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫③！我有三宝④，持而保之：一曰慈，二曰俭⑤，三曰不敢为天下先。慈故能勇⑥；俭故能广⑦；不敢为天下先，故能成器长⑧。今舍慈且⑨勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜⑩，以守则固。天将救之，以慈卫之。

[译文]

天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他


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与此同时，不知道你愿不愿意承认，哲学是研究思维与物质的关系、研究思维本身的规律、研究世界本源的科学，是研究“道”的高层次的科学？

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唉，你还是没有意识到哲学的问题出在哪里。

科学，已经翻身农奴把歌唱了：


翻身农奴把歌唱

太阳啊霞光万丈
雄鹰啊展翅飞翔
高原春光无限好
叫我怎能不歌唱
高原春光无限好
叫我怎能不歌唱
雪山啊闪银光
雅鲁藏布江翻波浪
驱散乌云见太阳
革命道路多宽广
驱散乌云见太阳
革命道路多宽广
毛 呀红太阳
救星就是共产党
翻身农奴把歌唱
幸福的歌声传四方
翻身农奴把歌唱
幸福的歌声传四方
幸福的歌声传四方


你把哲学举得高高，你是能破世界纪录的举重运动员吗？

你把哲学举得高高，你是刘备摔孩子吗？

你把哲学举得高高，是想让众人扁你吗？

不要把哲学捧在天上（形而上学）

要把哲学抱在怀里：

第四十二章

[原文]

道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。万物负阴而抱阳④，冲气以为和⑤。人之所恶，唯孤、寡、不谷⑥，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父⑦。

[译文]

道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。

愿意接触哲学

哲学什么都是

什么都是哲学

不喜欢哲学

哲学什么都不是

什么都不是哲学

哲学是哲学

哲学不是哲学

哲学还是哲学

一个幽灵，哲学的幽灵，在人类心灵游荡。

哲学故事里的哲学事

我听爷爷讲了一个哲学故事
哲学故事里的事是那昨天的哲学事
哲学故事里有好人也有坏人
哲学故事里有哲学好事也有哲学坏事
哲学故事里有多少是是非非
哲学故事里有多少非非是是
哲学故事里的哲学事
说是就是不是也是
哲学故事里的哲学事
说不是就不是是也不是
哲学故事里的哲学事
说是就是不是也是
哲学故事里的哲学事
说不是就不是是也不是
哲学故事里的哲学事
也许是真事
哲学故事里的哲学事
也许是从来没有的事
其实哲学故事
本来就是哲学故事
哲学故事就是哲学故事
哲学故事就是哲学故事
哲学故事里的哲学事
说是就是不是也是
哲学故事里的哲学事
说不是就不是是也不是
哲学故事里的哲学事
说是就是不是也是
哲学故事里的哲学事
说不是就不是是也不是
哲学故事里的哲学事
说是就是不是也是
哲学故事里的哲学事
说不是就不是是也不是
哲学故事里的哲学事
说是就是不是也是
哲学故事里的哲学事
说不是就不是是也不是
哲学故事里的哲学事
说是就是不是也是
哲学故事里的哲学事
说不是就不是是也不是
哲学故事里的哲学事
说是就是不是也是