——“春二月，王如丰。”，接“七年，周公复政于王。”，周公原来在丰京代理王事，现在将换成王亲政了，成王自然得到丰京来办手续。但成王的心是在洛邑。

——“三月，召康公如洛度邑。”召康公即召公爽，成王时代称召康公，就好比周公旦乃周文公，后文“召康公”还多次出现。来看看尚书：

周书•康诰

成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔【（召公爽的称呼多变，概因他是个伊甸人，分身多多，人人是我，我是人人）】，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》【（三篇讲话……够我受的）】。惟三月哉生魄【（十六日……月圆之夜）】，周公初基，作新大邑于东国洛，四方民大和会。侯甸、男邦、采卫、百工、播民，和见士于周。周公咸勤，乃洪【广发】大诰治。
王若【（王指周公，时仍系摄政王。“若”即非正式诰，乃谈话）】曰：「孟侯，朕其弟，小子封【（孟侯是孟鸟君陈，亦是召公爽的坐骑，二位一体，小子封即称呼召公爽）】。惟乃丕显考文王【想到你大力指导先祖文王】，克【能够】明德，慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸【用当用】，祗祗【敬当敬】，威威【威当威】，显民用肇【指导民众按初始规划】，造我区夏【（岐周原是夏后氏地）】，越我一、二邦，以修我西土【通知一二周小邦，修建西土周大邦】。惟时怙冒【想到那时对父爱的依仗心起】，闻于上帝【被上帝（实乃周公旦）知道】，帝休【帝很高兴】，天乃大命文王【（天放心起用文王）】殪戎殷【使戎殷死掉】，诞受厥命越厥邦民【放言受典章之命通知典章的邦民（即按剧本找演员了）】，惟时叙【想到那时叙功】，乃寡兄勖肆汝小子封在兹东土【你的寡兄（应指文王）就极力勉励要把你封在这东土】。」

（……脑力枯竭了，未完待续吧）……好吧，不急，慢慢来

（要说大禹是王母娘娘的原型我也认了，他实在是很啰嗦）你译完再说

王曰：「呜呼！封，汝念哉【你记在心里】！今民将在，祗遹乃文考，绍闻衣，德言往【如今民将（指殷民的战将，该多为伊甸人）仍在，恭敬的遵循你的文考（指箕子），听的说的都是以往的恩德】，敷求于殷先哲王，用保乂民【到处寻求殷的先哲王，用做保来治理民】，汝丕远惟商者成人，宅心知训。别求闻由【你只要深深想着有商的成功人士，定下心来领悟训示。别问为什么】。古先哲王用康保民。宏于天，若德裕【古往的先哲王用安宁保护民众，声名达于天听，如同美德绰绰有余】。乃身不废在王命【自身便不会因王命被废（指召公爽将扮演的角色是大大的好）】！」
王曰：「呜呼！小子封，恫瘝乃身【害怕使得你生病】，敬哉！天畏棐忱【天也敬畏佐官的诚心啊】；民情大可见，小人难保【民情显示，你会难做】。往尽乃心，无康好逸，乃其乂民【你去上任只管尽心尽力治理民众】。我闻曰：『怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。【我听说，“怨恨不在于大小，而是将恩惠和勉励给了不该给的人”（估摸是召公爽的牢骚，他很不愿意做保，在君爽篇亦有体现）】』已！汝惟小子乃服【都过去了，你想当个听指挥的小子】，惟弘王应，保殷民，亦惟助王，宅天命，作新民【要想着发扬王的回应，保护殷民，也要想着协助王，听从天命来安置，振兴新民（可知殷民和周民都聚在洛邑）】。」

（下面的训更烧脑了，未完待续吧）不是吧，才写了一点（怨恨不在于大小，而是将恩惠和勉励给了不该给的人）……尽力吧

王曰：「呜呼！封，敬【要恭敬（估摸召公爽不耐烦了）】。明乃罚【说明你的惩罚（称呼乃是不客气）】。人有小罪，非眚，乃惟终自作，不典式【人有小罪，不是小的过错，你想着最终会自我发展，违背典章的法令】；尔有厥罪小，乃不可不杀【那人有典章的罪即便小，你不可不杀（杀是措施，死不死另论）】。乃有大罪，非终【你就有大罪，不是要命的】，乃惟眚灾适尔，既道极厥辜，时乃不可杀【你只想着小的灾祸会发展，既然道是要穷尽典章之罪，时下你就不可杀】。」
王曰：「呜呼！封，有叙时，乃大明服惟民，其敕懋和【有叙功时，你大力申明民的服从，诏令勉励又温和】。若有疾，惟民其毕弃咎【如同有了病，想着民都丢掉了过失】。若保赤子，惟民其康乂【如同保护孩子，想着民得安康的治理】。非汝封刑人杀人，无或刑人杀人【不要你封刑人杀人，没有人刑人杀人】。非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人【不是你封又叫劓刵人（割鼻子割耳朵的人。掉鼻子耳朵的该都是伊甸人，属于去枝，身体伤害不大，但形象受损，心里伤害大），没有人是劓刵人】。」

（看来是要改父之严厉为母之溺爱了，倒是五帝系的风格）那只是表面

（溺爱未免过头了……不生乱子才怪，看来还是要自黑啊）这么想就对了

王曰：「外事，汝陈时臬司师兹殷，罚有伦【对外的事情（指对殷民），你颁布时下法令来主管这支殷的师（军队），处罚要有条理】。」又曰：「要囚服，念五、六日至于旬，时丕蔽要囚【大罪的囚犯服刑，拟定个五、六日最多十天，时下要大力掩藏大罪的囚犯】。」
王曰：「汝陈时臬事罚。蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次【你颁布时下法令施行惩罚。掩盖殷的宗法礼制，用这借口施行义刑义杀，不可敷衍了事】。汝封，乃汝尽逊，曰时叙，惟曰未有逊事【你封（从后文看，召公爽的大名是叫封爽），你啊你总是退避，说时下叙功，想说没有能退避的事】。已！汝惟小子【已经过去了，你只想做个小子】，未其有若汝封之心【从没有人像你封的心思】。朕心朕德，惟乃知【我的心与德，想要你明白】。凡民自得罪，寇攘奸宄，杀越人于货，不畏死，罔弗憝【凡民（指非天民的民）自作自受，为盗抢掠作奸犯科杀人越货，不怕死的，你只当视而不见（憝历来被解释为憎恶，乃大错，其字构成分明是说心怀敦厚，其实就是装傻充愣，可释为视而不见）】。」
王曰：「封，元恶大憝，矧惟不孝不友【元凶大恶都视若不见，何况去想不孝不友的】。子弗祗服厥父事，大伤厥考心【子不能恭敬的服从典章要求的父事，大大伤了典章祖宗的心】；于父不能字厥子，乃疾厥子【对父来说，不能教育典章之子，就要让典章之子生病】。于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄【对弟来说，不心怀天的指导，就不能算恭敬典章之兄】；兄亦不念鞠子，哀大不友于弟【兄也不心念养子（指继承人），悲痛弟的太不把兄当朋友】。惟吊兹，不于我政【想着吊儿郎当得过且过，不出力有周政事】。人得罪，天惟与我民彝，大泯乱【人自作自受，天想要给我周民宗法礼制，搞一场大平乱】，曰：乃其速由，文王作罚，刑兹无赦【说：你赶快跟着来，文王（天是借文王的名义）要施行惩罚了，这回不再赦免】。

（就到这吧，未完待续）话不能断啊（那只能怪禹唠叨个没完）……

不率大戛，矧惟外庶子【不要率领大戛（戛是类似戟的武器，我琢磨是镰刀，行杀头刑），何况想到外邦的庶子】。训人惟厥正人，越小臣、诸节【训斥人得想到典章的正派人，通知小臣（指外邦的臣）和诸使节】。乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸【你要另外广为传播，造成民的大好名声，不要心想着不平衡】，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝【让典章的君王病痛，时下就叫引发罪恶，要想到我的不闻不问（我也病痛，但天命要如此）】。已！汝乃其速由，兹义率杀【一旦过去了，你就可以实行义杀（呼应上文，“乃汝”和“汝乃”亦不同，文言文很讲究表达技法）】。亦惟君惟长，不能厥家人【针对的是君主和长者，不能是典章的家人】。越厥小臣外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂【通知典章的正派以外的小臣，要想到作威作福，大力宣扬王命是要违背德的治理】。汝亦罔不克敬典，乃由裕民【你也得十分敬畏典章，顺势放纵民】，惟文王之敬忌【要想着嫉妒对文王的敬仰】；乃裕民曰：『我惟有及。』【于是放纵民说：“我想要做到文王时的样子”】则予一人以怿【那么我就独自欢喜了（你肯定是不欢喜的，看在我的面上，就勉为其难吧）】。」

（直译就是如此……我看着也头晕）还行，继续（头都大了……）

王曰：「封爽，惟民迪吉康【要想到民遵循吉祥安宁】，我时其惟殷先哲王德，用康乂民作求【我有周时下的他们只想着殷时代先哲王（指先周诸王尤其是文王）的德，要求用那来安宁的治理民】。矧今民罔迪不适；不迪，则罔政在厥邦【何况如今民不遵循就不适应，不遵循，就无法在典章的邦施政（原来是想要欲擒故纵，矫枉过正）】。」
王曰：「封，予惟不可不监，告汝德之说于罚之行【我想到不能不监督，告诉你对于行惩罚的德之说】。今惟民不静，未戾，厥心迪屡未同【如今民心不定，未能暴恶，典章的心意总是不能一致遵循】，爽，惟天其罚殛我，我其不怨【想到天因此惩罚杀死我，我不会抱怨（博取召公爽的同情，我估摸禹又要流涕了，戏精啊）】。惟厥罪无在大，亦无在多【想到典章的罪不在大和多】，矧曰其尚显闻于天【何况说要惊动天】。」

（我有点理解可真啰嗦，直说天命不就得了）你做过领导吗（从没有……）

王曰：「呜呼！封，敬哉！无作怨【别再抱怨】，勿用非谋非彝蔽时忱【不要用违背谋划和礼制的伎俩掩盖时下的真诚】。丕则敏德，用康乃心【努力效法灵活的德，用来安定你的心】，顾乃德，远乃猷，裕乃以【回顾你的德，放远你的谋，拓宽你的法子】；民宁，不汝瑕殄【民安宁了，会把你的小过失全都否掉并销毁】。」
王曰：「呜呼！肆，汝小子封【尽力啊】。惟命不于常，汝念哉【要想到命令不对常人下】！无我殄享，明乃服命，高乃听，用康乂民【不是我灭绝享受，是申明你服从的命令，提高你的听闻，用安宁来治理民（……道可道，非常道）】。」
王若曰：「往哉！封，勿替敬典【去上任吧，不要替代尊敬的典章】，听朕告，汝乃以殷民世享【听我的告诫，你会以殷民的身份世代享受（可见殷是名亡实存）】。」

（呜呼！我要吐血了，要不要这么难懂啊！）难懂才能留传（变态啊，无怪乎古文硬没个标点，智力测验啊，还没个标准答案。相较之下，《山海经》算是浅显易读的了）

相信你有了感悟，说说看（……在大禹治水之后，历史就变成一场演出，但并不就是演给世人看的，而是整个社会，而且是以假乱真。小国寡民，民至老死不相往来，其实就是一座座孤岛般的城市，基本的社会阶层是有两，就如佛经里的佛国所展示，一是掌握高科技的仙佛类比于宇航员，一是享受和体验田园生活的凡人类比于平民……语毕）嗯？

——现在说酒诰（你倒是快）快不过周公一个劲的发大诰（……）：

周书•酒诰

王若曰：「明大命于妹邦【申明伟大使命在妹邦（妹邦指有周，妹代表女权）】。乃穆考【你的伊甸祖先】、文王肇【肇：初建】国在西土。厥诰。毖【毖：谨慎】庶邦庶士，越【通知】少正御事，朝夕曰：『祀兹酒。惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜。【（酒是好东西，搞乱子就靠酒）】』

（这是说用酒丧德乱殷的前事，可以看出操作很小心……）

文王诰，教小子有正：『有事无彝酒。』【（教导有正职司的伊甸人：办公不能饮礼制的酒）】越庶国：『饮惟祀，德将无醉。』【（通知庶国：酒最好是祭祀时饮，也最好别喝醉）】惟曰『我民迪【我的子民都遵行】。小子惟土物爱，厥心臧【伊甸人爱好农事，典章的心善】。聪听祖考之遗训，越小大德【能辨听祖先的遗训，通知上上下下要有的德】。小子惟一妹土【伊甸人只想着一块妹土】，嗣尔股肱【继承你们的手足（分身）】，纯其艺黍稷【专心种植黍稷】，奔走事厥考厥长【勤快的为典章的祖先和长辈办事】。肇牵车牛【初建牵车的牛】，远服贾用【用于远途贸易】。孝养厥父母【孝顺养育自己的典章父母（多半指做为园丁的庶民），厥父母庆，自洗腆，致用酒【典章父母庆贺时，自己洗干净丰厚的膳食（怕是伊甸人结出的单性果实，并非能发育为独立意识胎儿的受精果），给予做助酒餐（人参果啊，大补）】。』

（大大赞扬了伊甸人，自然是要抬高召公爽的声望……我好想吃果）没有

庶士有正，越庶伯君子，其尔典听朕教【有正职司的庶士，通知庶伯君子（有德的庶人长辈），你们的标准要听我教导】！尔大克羞，耇惟君尔【你们大可以羞耻，想老年人就想到你们】，乃饮食，醉饱丕【就吃吃喝喝，大醉大饱】，惟曰【记得说】，尔克永观省，作稽中德【你们能够长久观摩领悟，作为核查中庸之道的德】。尔尚克羞馈祀。尔乃自介用逸，兹乃允【你们仍能羞耻于馈赠的祀品（祀是自身不参与的祭，就是纯享用了）。你们就用逃遁的方式自行介入，这些都是许可的】。惟王正事之臣。兹亦惟：天若元德，永不忘在王家【想着干正事的臣，这话也要想到：天优选初始的德，荣誉会长存政府】。」

（上述乃“王若曰”，都是自言自语的拟稿，下述方是正式记录。未完待续）……

王曰：「封，我西土棐，徂邦君御事【我西土的辅佐，去任邦君御事（一方君主）】。小子尚克用文王教，不腆于酒【 你小子仍能够用文王教导，在酒上克制】，故我至于今，克受殷之命【保持本色到如今，能够接受殷君的任命（戏里戏外的大殷都还仍在）】。」

（宣布任命，勉励一下）

王曰：「封，我闻惟曰【我的见识想说（即：我原本想说）】：『在昔殷，先哲王迪畏天，显小民经德秉哲【在昔日的殷，先哲王开导要敬畏天，用智慧手段展示给小民（指庶民）书经之德】。自成汤咸至于帝乙，成王畏相，惟御事【从成汤直到帝乙，成功的王都相互敬畏，想着工作】，厥棐有恭，不敢自暇自逸，矧曰其敢崇饮【典章的辅佐保持肃敬，不敢私自放假，何况敢于崇尚喝酒】？越在外服，侯甸、男卫、邦伯，越在内服，百僚、庶尹【通知在外在内的工作人员】，惟亚，惟服宗工【想着做的不够好，想着做专业人士】，越百姓里居，罔敢湎于酒【通知里居的百姓（离职归乡的庶官），不要敢于沉迷于酒】。不惟不敢，亦不暇【不光不敢想，也没空想】，惟助成王德显，越尹人祗辟。【想的是如何帮助成功的王美德展现，通知治理的人恭敬王室】』

（加强勉励，榜样的力量是无穷的）

我闻亦惟曰【我原本还想说】：『在今，後嗣王酣身厥命，罔显于民祗，保越怨不易【在如今，後嗣王（姬诵，成王是谥号）痛快体验典章之命，却未得民的广泛尊敬，保（内阁）越发埋怨难做】。诞惟厥纵，淫泆于非彝，用燕丧威仪【放言想要典章的放任，让非礼制的放纵宣泄，用飘飘然丧失威仪】。民罔不衋伤心，惟荒腆于酒，不惟自息，乃逸厥心疾很。【民没有不悲痛伤心的，想着不再贪图酒肉，不再想自动停歇，典章的心病就彻底去了】。不克畏死辜在商邑，越殷，国灭无罹弗【不能怕死，罪在商邑（乃泛指，亦系成王即将用兵的对象，主要是在殷的周边），通知殷，国灭了就不用再受罪】；惟德馨香祀登闻于天，诞惟民怨庶，群自酒腥，闻在上【想要德名传播，达于天听，就放言想是民怨恨庶人，通过酒腥聚集，被上天得知】。故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸【所以天对殷降丧乱，不对殷施爱，想着逃离】。天非虐，惟民自速辜【天反对残暴，要想到民自己招致罪】。』」

（有成功的先例，还有具体方案，照做就是）

王：「封，予不惟若兹多诰【我不想再像这样长篇大论】。古人有言曰：『人无于水监，当于民监。』【古人说过：“人不用对着水面监督自己，而应当对着民监督自己（古人用水面做镜）”】今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时！【如今想到殷扯典章大命的后腿，我怎能不在时下大力监督安抚】

（意思是要召公爽行动起来……就是先放任不管，再秋后算账）

予惟曰【我想说】：「汝劼毖殷献臣，侯甸、男卫，矧太史友、内史友【你要慎重警告（毖做警告讲更合适，例如惩前毖后）殷进献的大大小小的臣（投奔有周的演员）】，越献臣、百宗工【（通知演员和剧组各部门）】，矧惟尔事服休服采【（何况想到搞仪式和化妆）】，矧惟若畴圻父薄违、农夫若保、宏父定辟【（何况想到像筹划小反叛、得义助、定江山的戏）】，矧汝刚制于酒【何况你对酒深恶痛绝】。』

厥或诰曰：『群饮。』汝勿佚。尽执拘以归于周，予其杀【典章（剧本）有时会下通告说：“大家饮酒”（约定暗号），你不要忽略，用归于周邦的名义全部执行抓捕，给予杀刑（估摸伊甸人又要掉鼻子掉耳朵，鸟人就得挨拔毛……）】。又惟殷之迪诸臣，惟工，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之【又要想到殷的担任开导的诸臣（真人秀演员，开导实为引诱），是因为工作原因才沉迷酒的，不能糊里糊涂杀他们，且想着教导他们】。有斯明享，乃不用我教辞【有这样明白的受用（调侃召公爽），你不用我来教说辞】，惟我一人弗恤，弗蠲乃事，时同于杀【想想我独个不怜悯，不免除你的工作，时下就和杀一样】。」

（说不想长篇大论，但是禹的台词瘾又犯了）

王曰：「封，汝典听朕毖，勿辩，乃司民湎于酒【你规规矩矩听我的警告，不要争辩（只许听我讲……可怜的召公爽），你去主管民沉迷于酒】。」

（人小被人欺呀！你瞪我干嘛？今天儿童节）你去玩吧（什么呀）

——唉！再来讲《梓材》，成王七年的诰太多了，可就没成王什么事：

周书•梓材

王【周公】曰：「封，以厥庶民暨厥臣达大家【用演出庶民（“厥”做“演出”解好了）和演出臣通报各家各户】，以厥臣达王【用演出臣通报王】，惟邦君，汝若恒越曰【做为邦君的话，你可以经常通知说】：『我有师，师司徒、司马、司空尹旅。【我有军队，军队有三司治理】』曰：『予罔厉杀人。【我不会严厉杀人】』亦厥君先敬劳，肆徂厥敬劳【也要演出君主先敬重劳工（探班），不断的去慰问演员】。肆往，奸宄杀人，历人，宥【不断去，奸邪作乱犯杀人的，所经的人，都宽容原谅】；肆亦见厥君事戕，败人，宥【不断也见到演出君主做残杀的工作，失败的人，也宽容原谅（看来召公爽是担任真人秀总监）】。

王启监厥乱【王（召公爽任殷王）开始监制演出乱象时】。为【（此处用作“治理”）】民曰：『无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容【不能有小官残杀，不能有小官残暴，以此类推，可敬的寡人（大领导）和所属妻妾（领导班子），要宽容的团结在一起】。』王其效邦君越御事，厥命曷以【王这样摹仿邦君通知工作人员，演出任务还拿什么完成】？引养引恬。自古王若兹监，罔攸辟！【引导无所作为。自古以来像这样监制的王，就一事无成】惟曰【想到说】：若稽田，既勤敷菑，惟其陈修，为厥疆畎【如同核查田亩，既然勤快的全面初耕，就要想到大修水利】。若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨【如同建造家居，既然勤快的筑起墙，就要想到涂泥盖顶铺茅】。若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘【如同制作好木材，既然勤快的初步砍削，就要想到涂上红颜料（该是防腐漆，以长久保存）】。

今王惟曰【如今王想到说】：『先王既勤用明德，怀为夹，庶邦享作，兄弟方来【先王（实指己，人人是我，我是人人）从前勤快的用明智之德，夹带包容，庶邦受用振兴，兄弟们（伊甸人同胞。我感觉伊斯兰教的起源是与伊甸人有莫大关系，拜火教、摩尼教皆有浓重的伊甸色彩）于是都来】。亦既用明德，后式典集，庶邦丕享【也因为从前用明智之德，后的样式（女主政）规范的聚集，庶邦大为受用】。皇天既付中国民，越厥疆土于先王【皇天（实指禹）既然给了国民中庸之道，对先王通知了演出范围】，肆王惟德，用和怿先，後为迷民用怿，先王受命。【王极力的想德，是先用欢喜应和民，后用欢喜迷惑民，先王接受使命】』已！若兹监，惟曰欲至于万年【没问题了！像这样监制，想说想要维持到万年】，惟王子子孙孙永保民【想要王子子孙孙长久保民】。」

（话中有话……女人还真是啰嗦啊）要学会听，啰嗦是有道理的（……）

——实际上，末段话是对召公争辩的回应，记史官不方便记，就让周公转述再回应。召公也不是软柿子，尽让周公数落，女人是这样的，咄咄逼人，老虎不发威就当你是病猫。男人的谋略未必就输女人，往往更加深远还光明正大，但就讨厌做戏（呵呵，行了，说下面）总得让我发泄下。下面还是诰！对于一系列的诰，我想缓口气，译古文是很痛苦的事。不妨先读下易读的《史记》，我稍微改了标点并作了注。《史记•周本纪》节选：

成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。以微子开代殷後，国於宋。颇收殷馀民，以封武王少弟封为卫康叔。晋唐叔得嘉穀，献之成王，成王以归周公于兵所。周公受禾东土鲁，天子之命（指周公代理天子，即摄政王，但司马迁犯了个错误，误解了尚书记载。周公受禾实际是解甲归田、告老还乡的象征）。
初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定，故初作《大诰》，次作《微子之命》，次《归禾》，次《嘉禾》（此二篇尚书只列有篇目，补在《微子之命》后，而从纪年看，乃成王十一年事），次《康诰》、《酒诰》、《梓材》，其事在周公之篇。周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位（乃过渡期。按纪年，“八年春正月，王初莅阼亲政。”）。
成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入贡道里均。”作《召诰》、《洛诰》。成王既迁殷遗民，周公以王命告，作《多士》、《无佚》。召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作《多方》。既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。兴正礼乐，度制於是改，而民和睦，颂声兴。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作《贿息慎之命》。

（概括了演出流程，点明了众多诰的对应事件……看罢成竹在胸）

——周本纪写得很精炼，但我喜欢看细节，即便是真人秀，那也有血有肉：


周书•召诰

成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅【（洛邑初建有了一点规模，成王就想在那也有个宅子，不用再住在九鼎）】，作《召诰》【乃召公作诰】。
惟二月既望【回想二月十六日】，越六日乙未【通知第六日乙末】，王朝步自周【成王早晨从周走来。那么成王当时应该是居在镐京，通知是时任摄政王的周公下的】，则至于丰【（纪年“春二月，王如丰”）】。
惟太保【（召公）】先周公相宅，越若来三月【通知如果来就在三月】，惟丙午朏【回想丙午是初三】。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅【到了（“越”又转义为“过到”……名可名，非常名）第三日戊申，即初五，太保早晨要到洛邑做建宅规划】。厥既得卜，则经营【（说明宅乃是一演出机构）】。越三日庚戌【又过到三日庚戌，即初七】，太保乃以庶殷攻位于洛汭【用殷庶民在洛阳起定位（汭义为河流会合的地方或河流弯曲的地方。洛阳的位置都符合】。越五日甲寅，位成【过到五日甲寅，即十一日，定位完成（机构雏形）】。
若【顺下来（记史官很喜欢玩文字游戏）】翼日乙卯【十二日】，周公朝至于洛，则达【范本下达】，观于新邑营【观摩新调整后的机构】。越三日丁巳【十四日】，用牲于郊，牛二【（搞机构落成典礼）】。越翼日戊午【十五日】，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一【（搞开演典礼。演出什么呢？司马迁说了——“周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之中，四方入贡道里均。’作《召诰》、《洛诰》。”——就是把机构又拆了，并发表言论，得……）】。

（未完待续吧，无论周公还是召公乃至成王，被记录的讲话都很烧脑）……

（我初以为是召公作诰，译时才知又是周公的诰，呜呼！好不乏味）……

越七日甲子【三月二十一日】，周公乃朝，用书命庶殷侯甸、男邦伯厥【周公上朝（该是在临时搭建的机构里，机构从规划到建成才花了不到一个月），书面发布了庶殷各地的演出命令】。既命殷庶，庶殷丕作【对殷庶民的命令发布之后，庶殷大为振作】。

太保乃以庶邦冢君出【（召公的身份现在是庶邦冢君，即九鼎主管，亦殷王）】，取币，乃复入锡【（召公从九鼎出来取币帛（贺礼）再回九鼎分赐，多少有赌气的意味，他刚就任嘛）】。周公曰：「拜手稽首，旅王。若公诰，告庶殷，越自乃御事【要行礼，旅王（称呼召公，有贬低的意味）。顺从公家诰命，告知庶殷，过了或现在起就要工作了】。呜呼！皇天上帝改厥元子，兹大国殷之命【上级改动演出的元子（原班人员），这是大国殷的命运】。惟王受命无疆，惟休亦无疆，惟恤【想要王接受无边的使命，想要王的喜庆也无边（指庇护庶殷，庶殷发展下去便是汉民族）】。呜呼！曷其奈何弗敬？【怎奈何其不敬（责怪召公无礼）】

天既遐终大邦殷之命【天既然在远端终结大邦殷的命】，兹殷多先哲王在天【殷的多位在天的先哲王】，越厥後王後民，兹服厥命：厥终，智藏瘝。【通知演出的后继王和民，这样服从演出命令：演出目的，是将智慧藏于病痛中】。在夫知保，抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡出执【在于丈夫知道保护，或抱或携或持着演出的妇女儿童，用悲哀叹天，去往演出的避难所（“亡出执”就是逃出捉拿）】。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋【天也哀怜四方的民，用鼓励垂爱下命】。王其疾敬德【王要用生病去敬重德】！

相古先民有夏【审视从前有夏的先民】，天迪从子，保面稽天【天遵从子，保当面查核天】。若今时。既坠厥命【就像现在，已经扯了演出使命的后腿（指人为改戏拖延演出）】。今相有殷，天迪格，保面稽天，若今时。既坠厥命【今天审视有殷，天遵法式，保当面查核天，像现在，也已然拖了演出使命的后腿（指循规蹈矩拖延演出）】。今冲子嗣则无遗【如今这些坏榜样莽撞小子（说召公）全都继承了】。寿耇曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽谋自天【长老们（指先哲王）说，让其来查核我前人的德，何况说，其有能耐就查核上天的谋划】！

（估摸召公要抬不起头了，周公的嘴真是厉害啊！）……

呜呼！有王虽小，元子哉【你任王虽年纪小，也是原班人员】。其丕能諴于小民【不能对小民附和。（丕当为“不”，《說文》、《集韵》所引皆作“不”）】。今休，王不敢後，用顾畏于民碞【今日的庆典，王不敢落后，用回头畏惧人山（让召公表演懦弱）】；王来绍上帝，自服于土中【王来介绍上帝（指周公演的角色），自己服从的躲进土里】。旦曰【姬旦就说】：『其作大邑，其自时配皇天，毖祀于上下【其（以上帝的口吻称召公）振兴大邑，从现在起配合皇天，对上上下下的祭祀给予警告】，其自时中乂王，厥有成命治民【从现在起成为治理的王，典章有拟好的命令治理民】。』今休。王先服殷御事，比介于我有周御事【今日的庆典。王先服从殷的工作安排，一并插在我有周的工作安排中】，节性，惟日其迈【收敛性情，想到日子在大步走】。王敬作所，不可不敬德【王敬重工作场所，不可以不敬重德】。

我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷【（周公乃大禹，还是真人秀的幕后监制，其实就是凡民所称的上帝）】。我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年【我不敢脱口说，有夏服从天命，想到要经历岁月】；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命【我不敢脱口说，不延长其时间（指服从天命的时效，即档期），想到不敬畏演出之德，就会早早拖演出任务的后腿】。我不敢知曰，有殷受天命，惟有历年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命【我对有殷也是如此】。今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命。【如今王继承接受演出任务（接任监制），我也想到这二国的命运（有夏、有殷并存在洛邑，有周在西部，提供演员）】

（岂不是……论演员的自我修养？）你读过？（没……看过星爷电影）呵

嗣若功。王乃初服【继承若要成功，王开始就要服从】。呜呼！若生子，罔不在厥初生，自贻哲命【就好比生子，无不在演出的开始生，自己赠给聪明人的命运】。今天其命哲，命吉凶，命历年【如今天任命聪明人，决定吉凶，决定限期】；知今我初服宅新邑，肆惟王其疾敬德【了解我一开始服从在新邑建宅，是尽力想王用生病敬重表演（乃趁机进行演出，“德”是表演的代称，亦是艺德）】。王其德之用，祈天永命其【祈求天长久下命王来表演（文言文完全是文字游戏）】。惟王勿以小民淫，用非彝，亦敢殄戮，用乂民【想王不要和小民一样放纵，用违背礼制来提醒，也要敢于灭绝杀戮，用治理民来提醒】。若有功，其惟王位在德【好比有建功，就想到王的表演位置（即戏份）】，元小民乃惟刑用于天下。越王显。上下勤恤【原班的群众演员就想着到处用刑。通知王的指令。上上下下勤于抚恤】。其曰我受天命，丕若有夏历年式，勿替有殷历年【说法是我有周接受天命，要大力仿照有夏的剧情模式，不能更换有殷的剧情】。欲王以小民受天永命【想要王用小民接受天长久的使命（……小民该是指伊甸人了，和庶民混居在一处，而成为历史中“庶民”角色的天然替身）】。」

拜手稽首【行叩拜礼（乃指召公了，刻意隐去主语，欲盖弥彰。下面的王是称周公。文言文乃文字游戏）】，曰：「予小臣敢以王之仇民、百君子越友民，保受王威命明德【我小臣（有殷乃有周外邦，故称小臣）有勇气用王的仇民（有殷的群众演员）和百位君子（有周提供的主演及助演）通知友民（有夏的群众演员）：保接受王彰明艺德的威严命令】。王末有成命，王亦显我非【王末了还有拟好的命令，王也指出了我的不是（当众认错）】。敢勤，惟恭奉币，用供王能祈天永命【有勇气勤快了，想恭敬的奉上币帛，用来供王能够祈求天长久下命（看来召公是幡然醒悟，洗心革面了）】。」

这不挺顺利吗（可我光改标点就死了好多脑细胞）说实话，你可不算勤快（要心情和灵感的……不然会抓狂，所以呢，兴起则来，兴尽则归）得，说说感想

（……道可道，非常道。名可名，非常名。没别的可说了）……行吧

——啊啊啊，我要疯掉了，还有洛诰，篇幅还很长！初看了下，是周公和成王的对话（先译吧，别废话）……我得先调整心情，不然译不出。

周书•洛诰

召公既相宅，周公往营成周，使来告卜【召公已察看过宅，周公去往营建成周，成王使人叫周公回来报告卜情（卜可以释为测算，是用到专业仪器譬如元龟）】，作《洛诰》。
周公拜手稽首【（对成王行大礼）】曰：「朕复子，明辟【我回复天子，说明成周开辟（演出内容）】。王如弗敢及天基命定命【王如果不敢到天（九鼎）的基（剧台）发表拟定的命令】，予乃胤保【我就保护嗣子（指成王，周公养育他多年，乃爱称）】，大相东土，其基作，民明辟【全面视察东土，那里的剧台已经建起，民都了解成周开辟】。予惟乙卯，朝至于洛，师我卜河朔黎水【我想在乙卯（《召诰》有提，即三月十二日）早晨到洛邑，你学着我测算河朔、黎水（在洛邑测算河套地区和黎水，乃确定成周的西部及北部边界，绝对的高科技）】，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食【（我测算洛邑的范围，涧水出河南新安县，瀍水出河南谷城县北山在今洛阳瀍河区，都有汇入洛水）】；我又卜瀍水东，亦惟洛食【（瀍水东过洛阳南，又东过偃师）】。伻来以图及献卜【（使人拿图来，咱们做测算结果的标注）】。」
王拜手稽首【（对周公行大礼）】曰：「公不敢不敬天之休，来相宅，其作周配休【（说又让您辛苦了，遵从天命搞成周的庆典）】！公既定宅，伻来来【您既然已经拟定住宅（剧场），派人通知来，我就一定会来】。视予卜休，恒吉。【看看我测算的庆典，全是好事】我二人共贞【咱俩在一起坚定不移】。公其以予万亿年敬天之休【（您就是我万世敬仰的天之庆典）】，拜手稽首诲言【（我恭听教诲）】。」

（就先译到这吧，坐久了我身体不大舒服）嗯……行吧

周公曰：「王肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文【王初始符合殷礼（说明洛邑仍是殷的地盘），在新邑举行祭祀，所有的程序没有成文】。予齐百工伻，从王于周【我整理百工使者（道具人员），以周的名义归王指挥】，予惟曰：『庶有事今。』王即命曰：『记功，宗以功作元祀。』【我想到说：“庶民今日有做事（由下文看，庶民是百工使者的一员）”，王就下命说：“记下功劳，其宗可凭功劳举行元祀（年祀，亦大祀）”】惟命曰：『汝受命，笃弼丕。视功载，乃汝其悉自教工。孺子其朋』【想到下命说：“你接受命令，忠实的大力辅佐。看功劳记录，是你全力手把手的教导工作。你真是孺子的好搭档（孺子是幼儿，决不可能指此时的成王，而是指年纪尚小的伊甸人）”（即便是即兴表演，台词还得教）】

『孺子其朋，其往！无若火始焰焰；厥攸灼叙，弗其绝【做孺子的好搭档，如以往继续！不要像火只在开始燃烧；交待的演出的火烧，不可断绝（火是个比喻，指剧情进展。此句还是周公教导成王的台词）】』。厥若彝及抚，事如予。惟以在周。【演出如果有安抚的礼制，照着我做。想到在周的惯例】。工往新邑伻，向即有僚，明作有功，惇大成裕，汝永有辞【出使新邑的工人，结对的（指和伊甸人搭档）就有职位，表现奋发的就有功，非常勤勉的就有假期，你总有话可说】。」

公曰：「已！汝惟冲子惟终【过去了！你想着一直做莽撞小子】。汝其敬，识百辟享，亦识其有不享【你老实听着（估摸成王插话，被怼回去），了解享用诸侯的进献，也要了解其中有些不能享用】。享多仪，仪不及物，惟曰不享【享用需要很多仪式，仪式没有达到物的要求，就想到说不能享用】。惟不役志于享凡民，惟曰不享【想到不愿浪费精力在享受凡民生活，就想到说不能享用】，惟事其爽，侮乃惟孺子颁，朕不暇听【想到旷工，想到孺子（伊甸人）发出的轻慢（果然成王有插话），我没空听这些】。

朕教汝于棐，民彝汝乃是，不乃时，惟不永哉【我以辅佐的名义教导你，民的礼制你要认同，不是因为时下，而想到不会长久了（神民要离去了）】！笃叙，乃正父罔不若予，不敢废乃命【忠实的说，你的正父（武王）就如同我，不敢停止你的使命】。汝往，敬哉！兹予其明农哉【你去洛邑，要恭敬！这样我才能向农（指伊甸人）申明】！被裕我民，无远用戾【覆盖宽裕的我有周的民，不要态度暴恶的躲远】。」

（字数差不多了，我扛不住了，未完待续吧）……多动动手

王若曰【系自言自语，该是记史官的揣摩，译成现代文即是“心想”】：「公明保予冲子公称，丕显德【公讲明了保佑我这个公称呼的莽撞小子，大大显示德】，以予小子扬文武烈，奉答天命【让我小子弘扬文武功业，奉功回复天命】。和恒四方民居，师惇宗，将礼称秩元祀【调和使四方民的住所持久，学习敦厚的祖宗，让礼节符合元祀的程序】。咸秩无文，惟公德，明光于上下，勤施于四方【这些程序都没有成文，想到公来表演，上上下下沟通，四处忙碌布置】，旁作穆穆迓，衡不迷文武【在一旁严肃恭敬的迎接，衡量文武从不迷惑】，勤教予冲子，夙夜毖祀【三番五次的教导我这个莽撞小子，日夜警告元祀事项】。」王曰【正式说】：「公功，棐迪笃，罔不若时【公您辛苦了，时刻都忠实的辅佐】。」

王曰：「公！予小子其退，即辟于周，命公後【公，我小子退下（成王在七年还仍未亲政），就去开辟建设成周，下令公的后继者（指召公）】。『四方迪乱未定，于宗礼亦未克敉【四方遵从祸乱还没有平定，按祖宗礼节也未能安抚】，公功，迪将其後【公（召公）辛苦下，遵循（天命）领导后面的事】，监我士师工【监督我有周的士（指出使洛邑的百工）学习做工（参与演出）】』，诞保文武受民乱，为四辅【狂言要保证文武（文戏武戏的演员）都要接受民乱，成为四辅（天子重臣）】。【（话中有话的表述方式在先秦典籍中常见，显得非常生动，《国语》、《左传》都不乏此类）】」王曰：「公定，予往已【公（周公）放心，我不再是以前的我】。以功肃将祗，欢，公无困哉【用辛劳恭敬将要恭敬的，请高兴吧，公您不必再受困了】！我惟无斁【我想要坚持到底】。其康事公勿替，刑四方，其世享【康公的工作公您就不要代替了，惩治四方，是其（伊甸人）世代享有的】。」

（脑力不足了，我得去醒醒神，断句太烧脑）……随便你了

周公拜手稽首【（感谢成王美意）】曰：「王命予来承，保乃文祖受命民，越乃光烈考武王弘朕【我来承受王命（指自己任摄政王），保佑你文祖时代受命的民，通知你光辉业绩的先父武王宣告我的话】。恭【要恭敬（指对召公）】，孺子来相宅，其大惇，典殷献民乱，为四方新辟作周【孺子（召公）来察看宅（剧场），态度很是忠实，规范殷献民（演员）的乱（乱戏），为四方新人开辟兴建成周】。恭【要恭敬】，先曰其自时中乂，万邦咸休【要先说其自担任治理官时，万邦都喜庆】，惟王有成绩【想到王（系成王对召公应有的称呼，召公已是殷王）有成功的业绩】。予旦以多子越御事，笃前人成烈，答其，师作周，孚先考【我姬旦用多个后继者（召公分身多多）通知工作人员，忠实于前人成就的功业，答复他们（前人多半还在天界，若非休眠就是醒着），学着兴建成周，实践对先人祖宗的承诺】。朕昭子刑，乃单文祖德【我昭示后继者惩治方式，是尽情发挥文祖的德（即对犯罪行为宽容怀柔的表演）】。

伻来毖殷，乃命宁予【使者来警告殷时，才下命让我安定（成王要表演的戏，就是参与庆典，惩治祸乱，建立威信）】。以秬鬯二卣曰『明禋，拜手稽首，休享』【拿出两罐香酒说“明着禋祀（禋祀简单说就是让祖宗嗅香），行大礼，庆典再享用”】。予不敢宿，则禋于文王、武王【我不敢夜里睡觉（禋祀是在夜里进行），按规则对文王、武王行禋祀】。惠笃叙，无有遘自疾【这恩惠忠实的说，自生病以来从没遇见】，万年厌于乃德【万年都满足于你的表演（说戏上瘾了，越说越兴奋）】，殷乃引考王伻殷，乃承叙，万年其永观朕子怀德【殷邦就引先祖宗的王出使殷（闻香而来洛邑），承受他们的话语，他们天长日久的观察我后继者怀有的德（意思召公还不由成王管，是委婉表达，暗怼）】。」

（大禹啰嗦的本色还是改不了啊）恭（……恭敬不是放在嘴上，是要放在心里的）

戊辰【三月二十五日】，王在新邑烝，祭岁【（成王在洛邑参与元祀庆典）】，文王騂牛一，武王騂牛一【（两头黄牛作祭品）】。王命作册逸祝，册惟告周公【（成王下命记录参演演员的名单，想到报告给周公）】。
其後王宾，杀禋咸格【然后成王做为宾客（在殷邦为宾），杀和禋的行为都考察（学习殷的礼制）】。王入太室，裸【（应该是去瞻仰诸先王的休眠状态，裸是规定，防止带入违禁品）】。王命周公後，作册逸诰，在十有二月【成王命周公的后继者（即召公，不明言是为尊者讳）记录有功演员的名单（逸祝、逸诰皆无留文，但周书往下有无逸篇，据情理可推知逸祝、逸诰的性质），在十二月（即成王亲政的前个月，成王在八年春正月亲政）】。惟周公诞保文武受命，惟七年【想到周公放言保佑文武受命，想到有七年】。

（好了，译出来了）不错，但不可懈怠（我知道，革命尚未成功，同志仍需努力）

——纪年接着曰“甲子，周文公诰多士于成周，遂城东都。”，甲子就是召诰里说的甲子，乃三月二十一日，诰多士主要是给直属召公的伊甸人下通知，说是召公分身也可，亦可理解为洛诰中周公提到的多子。尚书要巧妙的传递真相，所以诰是环环相扣。

周书•多士

成周既成，迁殷顽民，周公以王命【周公仍是摄政王】诰，作《多士》。
惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士【（召公既是商王即殷王，分身又还是士）】。
王若曰【（拟诰中）】：「尔殷遗多士，弗吊旻【（你们别吊儿郎当的像在秋天的模样）】。天大降丧于殷，我有周佑命，将天明威，致王罚，敕殷命终于帝【（天和帝下命用有周灭殷）】。肆尔多士！非我小国，敢弋殷命。惟天不畀【你等放肆，违抗我有周小国，竟敢勾拽殷的命。要想到天不付与】。允罔固，乱弼我，我其敢求位？【许诺不坚守，胡乱辅佐我，我哪里敢要求你们老实站位？】惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏【要想到帝不付与，想到我有周下民主持事务，想到天展示可怕】。
我闻曰【（我原想说）】：上帝引逸，有夏不适逸则，惟帝降格【上帝引导逃遁，有夏不适应逃遁规则，想帝降低要求】，向于时夏。弗克庸帝，大淫，泆有辞【不久以前在那时的有夏，不能配合帝，使劲放纵，胡言乱语】。惟时天罔念闻厥，惟废元命，降致罚【想到那时天不再遵照原剧本，想到停止初始的命令，降低到惩罚的剧情】；乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方【于是命令你等的先祖成汤革除夏朝，才智高的民（奉承伊甸人）治理四方旷野】。
自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀。亦惟天丕建保，乂有殷，殷王亦罔敢失帝，罔不配天其泽【（古殷王配合天和帝治理有殷）】。
在今，後嗣王，诞罔显于天，矧曰其有听念于先王勤家【在如今，后继的王，狂言不被天知，何况说有听进先王勤于家事的想法（指召公不好好管教分身，自己遂代劳）】？诞淫厥泆，罔顾于天显民祗【狂言放纵胡乱演出，不对天指导民的恭敬回头看（失控）】，惟时上帝不保，降若兹大丧【想到时下上帝（禹也曾是上帝）不保佑，降下像这样的大丧（指灭殷）】。惟天不畀，不明厥德，凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚【想到天不付与，不展示演出的表演方式（道可道，非常道），大大小小丧邦的，没有不对惩罚自作主张的】。」
王若曰【（自言自语）】：「尔殷多士今，惟我周王丕灵，承帝事，有命曰：『割殷』，告敕于帝【你等殷多士如今，要想到我有周的王大大的精明，承受帝的工作（指自己演上帝），有下命说“收割殷”，并对帝告知诏令（现任帝不知何人，感觉是后稷的可能性大）】。惟我事不贰适，惟尔王家我适【想到我的工作副手（召公）不适合，想到你等王（召公）的家人我适合下命】。予其曰，惟尔洪无度，我不尔动，自乃邑【我该这样说，想你等气焰暴涨无个限度，我不会动你们，你的邦邑自会收拾（指召公最后会清理门户）】。予亦念天，即于殷大戾，肆不正【我也想着天命，当下就在殷大发暴恶吧，尽情使坏】。」

（看来原先的剧本只是大撤离，但是下民不配合，才改成惩罚的模式，就像放牧，牛羊偏要鞭子抽，才肯听话……下文是正式的诰命，先休息一下）

王曰：「猷【来谋划】！告尔多士，予惟时其迁居西【告知你等多士，我想着时下就应该迁居西部（戏演完这帮殷民就转移向西）】，尔非我一人，奉德不康宁【你等反对我个人，奉行不得安宁的表演】，时惟天命，无违朕，不敢有後，无我怨【时下想到天命，不得违抗我，不要敢于有后（指繁殖分身），不许怨恨我有周】。
惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命【想来你等知道，想到殷的先人有名单有规范，殷才革除夏的命】。今尔又曰：『夏迪简在王庭，有服在百僚。』【如今尔等又说：“夏遵循的规章在王庭，要服从的是百官（意即和我们无关）”】予一人惟听用德肆，予敢求于天邑商【我个人想听的是肆意的表演，我勇于向天邑商（商民所移居的天母舰）请求】，予惟率，肆矜尔非予罪，时惟天命【我想做个表率，肆意怜惜你等反对我的罪，时下想到天命】。」
王曰：「多士，昔朕来自奄，予大降尔四国民命【我曾从奄（鲁之前身）来，我大力降低尔等四国（该指有虞、有夏、有殷、有周）民的使命】。我乃明致天罚，移尔遐，逖比事，臣我宗，多逊【我申明致以天的惩罚，转移你等去远方（该指多士是从奄搬来洛邑），远离相互较量的事，臣服我有周的祖宗，多多退让】。」
王曰：「告尔殷多士，今予惟不尔杀，予惟时命有申【告知你等殷的多士，如今我想不杀你等，我想时下先申明命令】。今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸宾【如今我兴建大邑在这洛，我想到四方还没有来做客的】，亦惟尔多士攸服奔走，臣我多逊【也想到你等多士的服从奔走，臣服我有周，多多退让】。尔乃尚有尔土，尔用尚宁干止【你等仍有你等的土地，你等的所用仍平安停止斗殴（指大鸟坐骑）】，尔克敬，天惟畀矜尔【你等能够敬天，天就会想到付与你等怜惜】；尔不克敬，尔不啻不有尔土，予亦致天之罚于尔躬【你等不能敬天，你等就不是不止没有你等的土地，我也会对你等身体致以天的惩罚】！今尔惟时宅尔邑继尔居【现在你等想时下在你等的邑建房继续居住】；尔厥有干有年于兹洛。尔小子乃兴，从尔迁【你等演出斗殴大概有一年在这洛邑，你等的后代就可以繁育，跟随你等迁（往西部）】。」
王曰：「又曰，时予乃或言尔攸居【补充说一句，时下我是假定你等的居所（意思迁不迁、迁去哪里还未定，要看你等的表现）】。」

（既要戏外的和平共处，又要戏里的打打闹闹，真人秀要分清戏里戏外还真是难啊，难怪周公作的诰令人费解，周公自己都得脑乱，也只有我旁观者清了）……话过了

——再下是《无逸》篇。其还是在说戏，乃周公对召公的再次交待。

周书•无逸

周公作《无逸》。

周公曰：「呜呼【（每段话皆有，该是说戏专用）】！君子所，其无逸先【君（称召公）的子（伊甸人分身）的场所，先不要有旷工（逸本义逃遁，转义为旷工，再转义为享乐。周公做为真人秀导演，给召公的人设很微妙，要睁一只眼闭一只眼）】。知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依【懂得耕种和收获的艰难，于是旷工，便知道小人的依靠（小人指伊甸人，小人之依乃指庶民，农事上庶民在力气活上要强于伊甸人）】。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不，知稼穑之艰难，乃逸乃谚【审视小人（召公系监制），演出里的父母卖力干活，子女就不那样，懂得农活的艰难，于是一边旷工，一边还传言】。既诞否，则侮厥父母曰：『昔之人无闻知。』【既然狂言不干了，就轻慢演出里的父母说：“以前的人没听过也不知道”】」

周公曰：「呜呼！我闻曰【我听说（亦我想说）】：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年【（说大戊时代的伊甸人，与伊甸人大戊是为一体）】。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人作，其即位，乃或亮阴三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年【（说武丁时代的伊甸人妣戊，和武丁配合的很默契）】。其在祖甲，不义，惟王旧为小人作，其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年【（说祖甲时代的伊甸人组绀，即便内斗厉害，但和庶民关系不错）】。自时厥後立王，生则逸。生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从【此后演出里所立的王只懂享乐（说的是祖甲以后的殷动乱期的伊甸人王）】。自时厥後，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年【（演出里的后代寿命也不长且有下降趋势。伊甸人好比被割草，割了一茬又一茬）】。」

周公曰：「呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑【演出也要想到周太王和季历，能够抑制自我】。畏文王，卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡【敬畏文王，低下的服从，从事道路和田地建设，对小民（应指年幼的伊甸人，佛经所述伊甸人是有两组数据，如《大楼炭经》，一组最高七里换算约3厘米，一组最高七十里换算约30厘米）呵护有加，施恩新生的鳏寡（分身）】。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民【从早晨到下午，不急不慢的喂食（应指灌溉施肥），用的全都应和万民】。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供【文王不敢无所事事在游览农田上，把庶邦当成所想的正事】。文王受命，惟中身厥，享国五十年【文王受命，想着演出演到中间，享有国运五十年（文王在位整五十年）】。」

周公曰：「呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供【（说召公严于律己，还想着万民也如此）】。无皇曰：『今日耽乐。』乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆【没有领袖说：“今天休息娱乐”，这就违背了对民的训示，违背了对天的顺从，时下如此的人就大大有罪过】。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉【比不了殷王受（纣王）的迷乱、酗酒的德（表演）】！」

周公曰：「呜呼！我闻曰古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥譸张为幻。【我听说古时的人尚且用小官训告、施恩、教诲，民没有人咒骂小官编织幻像（讲戏）】此厥不听，人乃训之，乃变，乱先王之正，刑至于小大【如此不听从演出要求的，人才会训示，于是改变，搅乱先王的正直，到处用刑（多半是改朝换代的戏）】。民否则厥心违，怨否则厥口诅祝【民不同意就会演出心里反对，怨恨不同意就会演出用嘴巴诅咒的祝愿】。」

周公曰：「呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲【（四个遵循智慧的代表，分别乃伊甸人、庶人、飞龙亦鸟人、阿须伦）】。厥或告之曰：『小人怨汝詈汝。』则皇自敬德。厥愆，曰：『朕之愆。』【演出有人告诉说：“小人怨恨责骂你”，那么领袖自会敬重表演，演出悔罪，说：“是我的罪过”】允若时不啻，不敢含怒【就如时下不止认可，还不敢含着生气】。此厥不听，人乃或譸张为幻【如此不听从演出要求的，人才有人咒骂编织幻像（说了听演出要求的实际却违反）】，曰小人怨汝詈汝，则信之，则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身【说小人怨恨责骂你你就信以为真，就像时下，不长久想着演出新戏，不能放宽演出的心，胡乱惩罚其实没有罪的，杀其实无辜的。怨恨其实是相同的，是聚集在演出身上】。」

周公曰：「呜呼！嗣王其监于兹【继任的王要监督这些】。」

（……）说话啊（……做人难哪）得，不勉强你了

——谢天谢地，周公作诰暂时翻篇了。纪年曰“王如东都，诸侯来朝。”，那是成王依约来参加元祀庆典，据诰推断，元祀是在三月底开始，持续一段时间，这就耐人寻味了，再次说明，洛邑乃是夏后氏地盘，以夏天开始做为一年最重要的祭祀，对于其而言，一年之计在于夏，夏后氏多半是水族居多了。有殷、有周，那都是外来的宾客。戏外就是如此。

——“冬，王归自东都。”，相应事件是《洛诰》所言“王命周公後，作册逸诰，在十有二月”，可以看作是成王在经历演员的初期培训，培训班就在洛邑，在临时兴建的营宅，也是个秘密的真人秀人才培训基地。培训期结束，成王回归宗周，周公就下令拆了营宅，所谓“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。”。

——“立高圉庙。”，按之前推测，先周的高圉该是庶人形象的仿真机器人，可以说是有周的首个“庶人王”，此举显然是要拔高成王的地位，名义上是“高圉大王，能帅稷者也，周人报焉。”，语出《国语•鲁语上》，现在看其文，就看出味道了。“故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王；幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉大王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。”，其实就是个中庸之道。

——“八年春正月，王初莅阼亲政。”，莅：到。阼：主阶。成王终于来到了台前，开始了自己绚烂辉煌的真人秀。有一个人不高兴，谁呢？召公，大概在洛邑的期间成王没少欺负他，人小被人欺啊，成王又还是个“冲子”。周公就又作诰了……我晕。

周书•君奭

召公为保，周公为师，相成王为左右。召公不说【（“说”乃悦的本字，上古无悦而有“说”，往后“说”转义类曰，才有了悦，正所谓“名可名，非常名”。“说”拆字为言兑，兑本义喜悦，可知“说”本义是讲喜悦话，“不说”就是讲不喜悦话。）】，周公作《君奭》。

周公若曰：「君奭！弗吊【（吊表现在伊甸人身上就该是枝叶下垂）】。天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受【（“殷已然扯后腿了，有周已经受累了”）】。我不敢知曰，厥基永孚于休，【我不敢脱口说，演出的舞台长久演出喜庆】。若天棐忱，我亦不敢知曰，其终出于不祥【顺从天之辅佐的诚意，我也不敢脱口说，其终究会演出不吉利】。
呜呼！君已【君主罢了（君从尹从口，乃治理发号之义，即是君主。召公大概是对为保有意见，按他的个性，为师即当军事统帅就比较合心意，要不就做个一般的小领导。但天命就是要折磨你，“所以动心忍性，增益其所不能”，我看还是中庸之道）】。曰时我，我亦不敢宁于上帝命【就说时下的我，我也不敢安定着（周公想不干军事也不行，之前已经主持过平叛）对上帝的命令】，弗永远，念天威，越我民，罔尤违【不敢长久躲远，常常想着天威，通知我有周子民，不要过于违抗（演戏也要恰到好处）】，惟人在我後，嗣子孙大，弗克恭上下，遏佚前人光在家，不知天命不易【想到我有周的后人，做为继承人的子孙长大，不能恭敬对待上上下下，阻止自家前人的荣耀流失，不知道天命不可更改】，天难谌，乃其坠命，弗克经历【天难以全信，是由于拖延天命，不能一以贯之】。嗣前人，恭明德，在今予小子旦，非克有正，迪惟前人光施于我冲子【继承前人，恭敬指明的表演，在于如今我小子姬旦，违抗能够有正确（能改正），想到前人的荣耀施加在我这莽撞人身上】。」又曰：「天不可信，我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命。」【又说：“天不可相信，我有周的道要想着宁王的表演延续，不需要再向天解释文王受的命】

（烧脑啊……就此段看，周公对现任上帝和天是有不满的，认为拖延了前人定的计划。再从周公的整体表达上想，召公的没情绪应该是源于天命的换来换去。没办法，上帝轮流做，要改戏，你能奈何？中庸吧，阳奉阴违）嗯，继续

公曰：「君奭！我闻在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天【（格即法式、规范）】。在太甲，时则有若保衡【（保衡是伊尹换了身份）】。在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家【（我好像明白了，皇天和上帝是分别代表太一系和五帝系的最高领导。太戊是女身，归五帝系指导，巫咸是代表太一系监督内阁。禹虽是女身，却是个太一系，他是受三天真皇传的经嘛，故诗经称他皇天，也因为此，五帝系上位，禹就只好下野体验生活了）】。在祖乙，时则有若巫贤【（祖乙乃尧，亦五帝系代理太一系治理殷）】。在武丁，时则有若甘盘【（武丁是男，甘盘是男，应该是回归太一系指导）】。率惟兹有陈保乂有殷，故殷礼陟配天，多历年所【想到这些陈列的表率保佑和治理有殷，所以殷的礼制能登高与天相配，多经历年数】。天维纯佑，命则商实百姓【天维持专一保佑，命令效法商（天邑商，商名义上已经和殷做了切割）容纳百姓（指庶民）】。王人罔不秉德明恤，小臣屏侯甸，矧咸奔走【诸侯没有不掌握表演申明同情的，外邦官员遮挡（该指建隔离带好比长城）在京畿外围，何况到处奔走】。惟兹，惟德称用，乂厥辟【想到这些，就想到用相适合的表演，治理演出的开辟】，故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚【所以一个人有了统治工作，如果预测（龟为卜，策为筮，该都是预测工具），莫不是使人信服】。」

（得，话锋一转……原来禹是先拿自己做反面教材，怪不得自称“予小子”、“我冲子”。 道可道，非常道。天命总有道理，变化无常是要适应形势。害我白费神）嗯哼