谢谢兄

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一本赏心悦目的书
冉淮舟

近日收到一本沁源县图书馆编印，杨栋创作，名为《读书漫画》的书，读过之后，惊叹不已：一个县级图书馆，为了更好地开展全民读书活动，竟然能够结合本县的文化资源，编印出一本创意新颖，精美讲究，图文并茂，雅俗共赏的漫画书，不能不说，这是多么难能可贵。仔细一想，也不难理解：首先，沁源县图书馆，是文化部授予光荣称号的国家一级图书馆，在工作上是有突出成绩的，即以所设阅览室而言，就有综合、电子、少儿、老年、盲人、自 七个阅览室，可见服务是如何周到；还成立读书学会，并创办刊物《沁源读书》，没有一定的实力，是做不到的。
再说杨栋，早就以诗文名世，在我心目中他是一位出色的作家；待我看到，春风文艺出版社出版的两卷本《杨栋插图孙犁散文经典》，以其对孙犁散文的深入理解和独具特色的插图，与《丰子恺插图鲁迅小说全集》、《丰子恺插图朱自清散文全集》、《丁聪方成毕克官插图老舍散文经典》并列一起，始知杨栋的漫画与他的散文、诗歌、书法，同样大放异彩。可以说，杨栋的出现，成为沁源文化的一个标志。
还有，《读书漫画》一书中的对联漫画，联语既有古今名家手迹，也有不少沁源人所写，两者虽然还不可比肩比美，但在我看来，也不能说后者比前者就逊色多少，差距多大。从这一点也能反映，沁源的文化水平，是处在一个高点上。因此，《读书漫画》的成功编印，这就顺理成章，水道渠成。
这是一本内容丰富，有意义的书，一本引人入胜，有趣味的书。倡导读书，引导读书，指导读书，在赏心悦目中，激发读书的兴趣，使之成为生活的一部分，一种必不可少的需要，一种精神食粮。我已经认真读过这本书，并置于案头，准备再读，再欣赏，再受教益。我也建议一些读者，尤其是沁源的读者，细读、精读这本书。
比如第一幅画鲁迅先生，所引的语录：“读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。”这语出自哪篇文章，是在怎样的情况下讲这话的，另外还讲了哪些有关读书的话，这就需要看一看这篇文章，甚至把鲁迅先生别的谈读书的文章，也都看一看。再比如，第二幅画茅盾先生，所引的话是：“读名著起码要读三遍，第一遍最好很快地把它读完，这好像在飞机上鸟瞰桂林全景；第二遍要慢慢地读，细细地咀嚼，注意到各章各段的结构；第三遍要细细地一段一段地读、领会，适用，这时要注意它的炼字炼句。”你是不是也这样读名著，如果是，有哪些经验、体会；如果不是，不妨一试，又有哪些心情，感想。
总之，结合自己读书的实际，来阅读，研究。《读书漫画》这本书，一定会有很多可喜的收获。如果再把这些情况，写成文章在《沁源读书》发表，对于正在开展的全民读书活动，是能够起到助推促进的作用。这是一件好事，何不为之！
2016年5月16日于北京莲花池


冉淮舟简介：

冉淮舟(1937年~)，河北高阳人，中共党员。中国作家协会会员。河北高阳人。1961年毕业于南开大学中文系。历任天津文联《新港》月刊编辑，<天津文艺>编辑部副主任，铁道兵文化部创作组组长，解放军艺术学院文学系教授。1953年开始发表作品。1982年加入中国作家协会。著有长篇小说<不容进犯>，中篇小说<小侦察员>，长篇报告文学《留给后世的故事》、《灿烂与迷茫》、《兴邦大业》(均合作)、《笑慰人生》、《家乡的故事》，散文集《彩云》、《农村絮语》、《那年那月》、《无尽的白云》、《铁兵纪事》，书信集《津门书简》、《平原文学信稿》，评论《论孙犁的文学道路》、《屋下碎语》，电视专题片撰稿《平原诗篇》、《太行魂韵》及电视连续剧编剧《冒着敌人炮火前进》(均合作)等。长篇报告文学《北方有战火》(合作)获1993年军版图书一等奖、1994年“五个一”工程入选作品奖。

说腰封



现在的图书，都喜欢上个腰封，腰封原来是指衣服上的一种宽腰带，像日本和服上的那种带子。后来也用在书籍装潢，牛仔裤腰部处理上，有的中药医疗的术语也称为腰封。是用一条宽带子束在腰上，带子里包了中草药，如同贴膏药的效果。
书上有腰封，上面有好的图案，好的推荐语，感觉好看，也感觉别致，才完整，有网友说：腰封是为了丰腰。想一个妙龄女子不戴胸罩的样子，胸部总归平板。不朦胧，也不诗意了。
腰封，据说是上世纪90年代从日本传入，也称“书腰纸”，是包裹在图书封面的一条纸带，本用于精装书籍，起到保护书皮封面的作用。但近年来，平装书加腰封渐成风尚，几乎可说“无书不腰”。作为书的第一条广告，腰封们最先闯入读者视线，聚焦注意力。以便推销，其实还是为了个钱字。就让人有些讨厌腰封了。
2009年10月新书《问学•余秋雨——与北大学生谈中国文化》上市，书的封面上赫然印着：“创制中国文坛散文式文化通史”，“古有三千弟子‘论语’孔夫子，今有北大学生‘问学’余秋雨 ”！” 该书一出，立刻引发了网友们的争议，尽管事后出版商出面表示此字样并非余秋雨所加，但是依然让余秋雨遭遇到了网友们的讽刺与揶揄。 余秋雨的私人秘书金克林说：　“很多朋友都打电话给我，说秋雨先生又推荐新书了。”在接受记者采访时，金克林开门见山告诉记者：“现在我还没有见到这些新书的样子，缺乏证据，但是我可以肯定负责任地告诉你，余秋雨先生很少荐书，更不会随便就把自己的名字弄到新书的腰封上，去推荐所谓的新书。”
阎连科新作《我与父辈》腰封文字如下：“万人签名联合推荐，2009年最感人的大书，最让世界震撼的中国作家阎连科，椎心泣血的文字，千万读者为之动容，创预售销量奇迹，超越《小团圆》”。我想阎先生本人也不会认可这样的腰封吧？

还有一个霸气的腰封：“中国具备夺取诺贝尔文学奖实力的作家不止一个，除了莫言，至少还有叶兆言。”叶兆言的新书《动物的意志》在“腰封”上赫然印着这样一句话。这个“腰封”引起文坛的热议，山东编剧赵冬苓说：“想起当年和一位摄影师一起出差，名片上赫然印着张艺谋同班同学。”这是在拿别人的裤子遮掩自己的脸面了。叶兆言先生在记者采访时表示事先并不知情，拿到书后也觉得很尴尬和郁闷，他说是好比是腰带没束好，有些“有伤风化”了。
这些被腰封的名人们，大多没看过这些新书，也没说过那些肉麻的话。但是，他们依然被放在腰封上，用以吸引读者，激发购买欲。

另一大腰封的利器就是名人联合推荐，如《山楂树之恋》曾有“王蒙、刘心武、姜文、陈鲁豫……数十位名人推荐”,在腰封上出现频率最高的梁文道还获封“腰封小王子”,但梁文道说自己经常被推荐，他曾亲自致电一家冒用自己名字的出版社，对方答复是：“难道全中国只有您一个人叫梁文道吗？”
腰封，俨然成了“妖封”！妖风。很多爱书人收到新书，是把腰封取下作了书签使用，但看到上面肉麻的广告词，还是有如吃了苍蝇一样恶心的感觉，只好 扔到 垃圾蒌子了。我想，人们一直在提倡环保，提倡节约，这些腰封有浪费多少纸张？要砍伐多少大树？要糟蹋多少资源？
有的腰封妨碍看书还影响美观　繁体版《巨流河》的腰封上附有一句话，“读了这本书，你终于明白，我们为什么需要知识分子。”
据说作者齐邦媛却对这张腰封感到生气。书柜里的数本《巨流河》一旁，垒了好些被她揪下的腰封。她语气稍重地抱怨，“这书腰把封面上的房子遮住了，那是我们在重庆时被轰炸的房子，我心里面只有这些房子！”
也不可否认，有些名人是喜欢自己的大名上腰封的，腰封摆上书架，很抢眼，背心改乳罩，虽然是平调，位置很重要。名字印在腰封上，仿佛上了台面，仿佛傍上明星，仿佛更是一个人物了。据说圈子里一条不成文的规矩，一般荐书的名人会得到两三千元的感谢费。名利双收的事，真是何乐而不为呢？
但我还是讨厌腰封，前几天从包里取一本书，不小心让腰封把手指划破了，血珠渗出，生疼生疼。因为我则用手指涂抹了一种膏药，那种软膏上说：不可让接触碰破之处。我吓得又是用碘酒消毒，又是用开水冲冼。 一整天提心吊胆，手指上隐隐作痛。想这发明腰封的人真是无聊，用成语说是画蛇添足，用俗语说是“脱了裤子放屁――多了一道手续”。
上网时看到，竟有人比我更恨腰封，他恨恨的说：“发明腰封的人，应该腰斩。”

梨花楼日记



2016/7/9日，一夜里雨声不绝，梦也多，早上上网，见到不少新书，收藏了备购。

本色文丛(第三辑)·散文季节:​赵园散文精选\本色文丛（第三辑） 行色：龚静散文精选\塞尔伯恩博物志\作者：吉尔伯特·怀特\中国篆刻聚珍(第一辑)(套装共​7册)\\草叶集\作者：马洛伊•山多尔, 舒荪乐 (精装)\ 反叛者\分手在布达\作者：马洛伊•山多尔, 舒荪乐 (精装)\\ 多丽丝.莱辛作品精装5本 简.萨默斯日记ⅠII+浮世畸​零人+天黑前的夏天+精典文库.​莱辛作品/第五个孩子 诺贝尔文学奖得主 (多丽丝·莱辛作品集)。
收到卓越订书一单，付款520元，有：月光的合金、露易丝·格丽克、当尼采哭泣、欧文·亚隆、直到世界反映了灵魂最深层的需要、露易丝·格丽克 、《寐叟题跋》研究戴家妙、冒辟疆董小宛传奇的演绎空间:水绘园、遗失在西方的中国史:法国《小日报》记录的晚清(1891-1911)、遗失在西方的中国史:《伦敦新闻画报》记录的民国1926-1949(套装共4册)(附亚马逊专享"民国人物"精美折页)遗失在西方的中国史:法国彩色画报记录的中国1850-1937(套装共2册）。


网上见到这次民间读书年会会议出的《我在书房等你》一书，很漂亮，收了我的小文。书名：《我在书房等你》
书号ISBN978-7-5546-0709-1
定价：36元
页码：288
出版社：古吴轩出版社
出版时间：2016年 7 月


内容提要：本书选取了多位学者、文人撰写的关于书房的随笔散文，分为《名家书房》《最美书房》《书房小史》《书斋散记》《书房漫步》《书房他说》六个部分，把文化大家的书房作为独立的一章来开篇，其后按内容分为书房的布置、书房的建立、书房里的故事，最后用评述他人书房这一章来收尾，表现当下文化名流在精神和物质两个层面的阅读体验和理念。
此书因第十四届全国民间读书年会（中国张掖）而编。

目录：
序言

辑一 名家书房
我的书房 陈子善
不才从小有书房 韩石山
杂树生花罗文华
我的近楼 彭国梁
我的书房 王稼句
我的书房 潘小松
前花后菜中书舍 沈胜衣
“老虎尾巴”及其他 谢其章
所谓书房 由国庆

辑二 最美书房
杂乱无章秋缘斋 阿滢
“知也无涯”话书房 韩三洲
沉静“九日斋” 黄荣才
弱水轩记 黄岳年
家有书房心自安 柯林
“半俗斋”里的幸福生活 陆阳
书·墙 潘小娴
我的“书窝” 王振良
我想拥有一座“蒙古包书房” 张阿泉
一枝斋语 周音莹

辑三 书房小史
也算书房罢 白磊
唯求尽情适意 迭戈
书屋何名 韩晓辉
书柜成长史 冯传友
从书架到书房 兰祁峰
书房无故事 蓝紫木槿
从无到有，从有到无 谭宗远
飘来飘去的书 王国华
书房梦成记 王志
亟待整理 周立民
我的书房 子仪

辑四 书斋散记
我的“文园” 何况
再谈“拙书堂” 谷雨
我的“冰镜轩 ” 胡忠伟
“书枕斋”小记 李树德
樱花居·南窗斋 任文
我的伪书房 邵文
我的书房 孙永庆
从临田斋到梦田书屋 童银舫
灯语斋：新安江畔一书房 许新宇
我的书房 易卫东
盈水轩记 袁滨
我的书斋 赵龙江
我的书斋“半瓶庐” 张进良
我的某某斋 张维祥

辑五 书房漫步
书房记 古农
书间的幽光 黄涌
书房的感想 李剑明
积树居絮语 姜晓铭
惭愧有书房 青鹿
梨花楼 杨栋
书房私语 张吉响

辑六 书房他说
金波的书房 安武林
在姜德明先生的书房冯传友
葛水平的书房 杨沁洲
书巢记 小庄
介子平的书房 犁铧
交道口北头条有座书房 谢其章
文川书坊记 朱艳坤
成都的藏书楼，除了贲园，还有止一堂 朱晓剑

后记

雨天读书记



杨 栋

这几天老是有雨，俗话说：“大暑小暑，灌死老鼠”。南方多处受灾，为之忧心。雨天却正好读书，这几天从 网上购买不少新书，浏览一下，也是消闲一法。从小喜欢越剧，在孔网购买了一本《中国越剧大典》，以180.00元 购买，有些小贵，但看看那些如花似玉的名伶剧照，也是一种享受。也购买了《沈鹏书画续谈》:上下册，爱极了沈先生 的书法，他的字写得很是灵动，章法独特，用古人话说就是如锥画沙，如屋漏痕了，他的行草可说是随心所欲，乱花迷眼。已读了他的《沈鹏书画谈》，就一直想看看这本，花130多元购得，以为艺术之享。
卧读了理洵先生 的《猎书记》，这是他的读书日记，娓娓道来，闲闲说话，说一些与书与人有关的琐事，不火不愠，不紧不慢，像是和三五知己，品茗闲话。极有趣味。文章从一个资深书痴的角度，带读者去体会买书、淘书、读书的乐趣。作者是陕西西安人，西北大学文学院毕业，他的博客是我常常访问的地方，这些文字已在他博客上读过，但纸阅读一过，更感觉温馨和美好 。他好像是在一家图书馆工作，这使我想到博尔赫斯，这位文豪就在图书馆工作，他认为，那就是最好的工作。我想像理洵君躲在一个旧楼的小屋，戴着近视眼镜，书似青山，灯如红豆，他埋首书堆，烹文 煮字，一副老学究的样子。像是钱钟书，或者任继愈的样子么？
一个网友形容他“西安的理洵君，我不知道他长啥样。但从他的文字和意趣看，是一个地道的读书人，书生本色，不痴，亦不狂，浪漫情怀偶尔。我猜想，戴一副眼睛，褐色或黑色的镶边，清瘦、风神，低调，寡言，热闹的场合大都见不到他的身影。就是去了，一定会在不显眼的角落。”所以，这本书读来也很是惬意。
读的另一本新书是《文心世相 何满子怀旧琐忆》，这是作者记人的文字。有对历史人物的剖析、对文化现象的感触、对老友的回忆等。语言犀利风趣，多发自对世态、人生、文化的感触。此公是杂文大家，著作颇多，妙语连珠，针砭时弊，专著有《艺术形式论》《论〈儒林外史〉》《文学呈臆编》《汲古说林》《何满子学术论文集》（三卷）等；杂文随笔集有《画虎十年》《五杂侃》《绿色呐喊》《虫草文辑》《人间风习碎片》《见闻偶拾》等，总计约40 余种。
这本书里，他写中国政治是“三头政治，代代相传”，意为曾剃头、袁大头、蒋光头，很形象也很生动，三个人都是军阀起家、专制横行、都有皇帝梦。可谓一针见血。还有一本《前朝杂话 何满子谈古说片》，和此书是姐妹编，看看文章题目就很有意思，如：明初的酷刑 / 皇帝的声口 / 朱元璋对文人的仇视情结 / 明初的日本国书 / 县令读破句滥刑 / 超级风派阮大铖之死 / 慈禧“明年吉庆”的滑稽剧 / 门包和王爷的禁令 / 清宫戏中京都现形 / 试官媚权贵 / 胡雪岩与西门庆 / 等等。这几天报纸也发了不少稿子，《今晚报》发了读书漫画，《山西图书报》发了写韦力的“醉古书”一文，《藏书报》发了“旧书香”一文，出卖文章为买书，也是文人自慰的事了。收到南开大学来新夏先生夫人焦静宜老师寄来赠书“古今人物谈”三本，是小精装，很可爱的装桢。特为她画兰花一幅，并送她《美猴集》一书感谢，山东一书友网上讨《美猴集》，也挂号寄出一本，以书会友也。
7月12日海牙国际法庭要对南海仲裁作出裁决，叫国人都 感到愤怒，这像是乡下人说的“恶人先告状”了，我也关注这方面的新闻，所谓风声雨声读书声声声入耳；国事家事天下事事事关心也，
在孔子网见一妙文，其序写出了爱书人的同感，故下载之。　序日：“书虫者，可以著破衣、饮粗茶，而不可一日无书也。书虫遇一好书，寤寐思服，辗转反侧。犹如登徒子遇一美女，不亦艳遇乎。有一书虫，生于文盲世家，而嗜书如命，积一二十年之薄俸，购书近万册，堆叠于蜗居，危及楼屋。老母患之，置若罔闻。他人视之如痴呆，如癫狂，而自觉乐趣无穷。噫，若一好书为一美女，此书虫所遇不亦多哉。购书史即为其艳史也。”
我和这位老兄有些同病相怜之感了。

（转帖）：
梦里却常有你欢笑的红颜
——评杨栋的爱情诗创作（文学评论）
陈小燕
是谁的脚步在静夜里徘徊？是谁的呤唱在旷野低回？是谁的心思濡湿了青青草叶？匆匆的那年，爱情令人欢欣，也令人悲戚。是诗，记录下那些细微的颤动，激荡的澎湃，无望而甘心的献上自己。高尚与卑微，在爱情的镜子里原形毕露。一刹那，多少年，疼了从今往后绵长的岁月。
杨栋的新体诗，特别是无标题抒情诗，如势不可当的泉流，柔情环绕，力破三军，唯有爱情的力量呵。因着纯挚，才无题可拟，因着喷涌，才湟湟一泄，因着疼痛，才知爱如此凝重，露重花浓,霜白月落。
3号作品“记得，你是一个娇小的姑娘/白静的脸上聚一片红霞/披肩发如瀑布倾泻在双肩/金丝眼镜里有清泉荡漾/你不知你走进我的心灵里/你不知你平添我多少忧伤/那时候我没有企盼，没有/我一无所有，只有对生活的绝望/为了你对我那轻轻一瞥/我心里摄下了你单薄的形象/元宵是欢乐的，那是别人的欢乐/我却孤独地在你身边彷徨/你看人时我在看你，看你/却将秘密在心底珍藏/我在你身边，如星星围着月亮/寒冷里守着你，把你窥望/我在你身边徘徊了多久？/转的圈子该能诞生一个太阳/我甚至不知道你的名字/不知道爱，也不知道追求/因为你是一支蓓蕾，一枝红杏/而我却是一片亘古而贫困的荒凉……”
不晦涩，朗朗上口，不隐匿，一朵花蛰伏在枝头，单等你路过的那一刻开放，不娇情，自由抒坦，如山谷间无名之花的烂漫，激跃也是有的，如燎原之野火，呼呼在爱的倾慕中燃烧。可是，我甚至不知道你的名字，不知道去爱，也不追求。爱你在时光里一举首一投足的那一瞬间，爱你最美的年华，爱你造物主承载在你周身的月光般的水色。“你看人时我在看你”我无望无欲的恋慕，只愿为你，好姑娘，带来问候与祝福。你不知道，我是一片亘古而贫困的荒凉……如果爱未经刺透，便不知何为真爱，这种默默的不打扰的爱，一开始便是目送。甚至，这是一首写给自然万物的情诗，杨栋在生命现场遇到了一个美好的女子，是《诗经》里的罗敷，是在水中央的美人，无需知道她的名字，有爱足够。美丽的姑娘，你用你的美温暖了世界，温暖了经过路过逢着的生命。
一个写散文的作家，选择以诗的方式抒情，情之真，意之切，如碧海青天，如滴血的盟誓。爱情是一扇半开的窗，杨栋站在窗前眺望，“若说是有缘，扯线的风筝总飘在遥遥的天边/若说是无缘，无名的菊花又总在篱下闪着媚眼”，“你用挚情挽断了我的白发三千丈/你用玉指烫平了我打结的眉尖”，“人生一世，只有爱你的那颗心才是金子做的/再美丽的容颜也是一片过眼的云烟”。爱情是一隅幽闭的小园，葱郁芬芳，是你，还是我，却总让心留下伤，“我在异乡思念你/夜半的哭声惊醒我，怕我梦你”“长发如丝，缠绕着一个美丽的童话/眼如秋水，荡漾我半生的荒凉和寂寞”“一边是伤别离/一边是相思梦/一边是苦难/一边是和平/他轻轻闭上窗户/一个人在黑暗中守望”爱情是无凭无据的一点愁，在心海里结聚，把痴情的人翻云覆雨，“怀着绝望，我写下一首又一首/失败的情诗，这些诗该是经霜的秋叶”“而我，生来就是爱的殉道者/直至生命变作一粒尘埃/我都会铭记这一生的愁/铭记对你的挚爱”让我们相爱吧，爱情，如此让人迷恋，既便有火，有烟，有雨，有风。飞蛾扑火般，爱情的路上不断有人蹒跚起步，心甘情愿地奔往。是诗迷惑了人的心吗？读诗的人哭了，写诗的人在诗外继续写诗。
情诗占据了杨栋新诗创作的大多数，他也曾写过咏物咏人的诗篇，《父亲》、《十七岁的张爱玲》、《毛泽东的狂草》等，但最动人心弦还是情诗。他的情诗有场景，如一幅素描画，夜色中眺望远方的情郎，流萤飞绕，一个孤独的身影，如41号作品“更深人静/月色如银/有一个人突然醒了/推窗遥望户外的风景/月淡风轻/一双眼穿透苍穹/一种相思从梦中流淌”。一条路，一个人，一片火红的秋天，如39号作品“落叶如金遍洒贫脊的山隅/大道朝天是一个感伤的晚秋/荷花谢了/茶花谢了/一丛青竹在风霜里挺着傲骨/佳人瘦了，芳心碎了/我的梦遗落在古老的并州”。城郊的小楼，青山相对，绿树隐隐，寂静是一种福份，可以想心中的爱人，白发千丈的人呢，在镜前，在二楼的阳台上，移动的是光阴与脚步，挪不去的是恋人的红颜，38号作品“庐结北郊有座孤独的小园/四野的蛐蛐夜夜奏着管弦/相思的虫子咬着我的心灵/揽镜自照，何时竟瘦损了眉尖/满头青丝织成了千丈白发/梦里却常有你欢笑的红颜”。
他的情诗如一串串风铃，挂在窗口，有风自响，叮叮咚咚，笑他的痴，笑他的怨，笑他透明的心性与可爱，转头每个人都曾像他一样傻。“我曾爱过一个女人/爱过一个常穿红衣服的女人/爱过一个太在乎形式的女人/见到她的时候，我的魂就丢了/我永远在她眼睛的泥沼里跋涉/在她声音的浪花里转向/在她身影的沙漠里饥渴/她以温柔的沙石迷了我的眼睛/她用美丽的纱幔掩盖我的心灵/她用心计为手段移走我的性情/她蒙蔽了我的智慧/她掠夺走我的感情/她迷失了我的灵魂”风铃兀自响着，风从不同的方向吹来，有着不同的曲调。情深让人陷落爱的旋窝，意长让人追问爱的缘由。滚烫的诗句写给谁?想起，那一季曾恋过的白色，芦苇湖漾起，芦花雪,掩霾玉色。爱过，活过，一起走过。
杨栋行走在小城的街上，他懂女人，欣赏女人，太岳山中的女子，个个在他笔下美若天仙。诗如暗香，袭人而不惊人扰人，他写下一首首情诗，以墨留迹地爱着心中的女子，不仅仅是传统的善良，娴雅，也有媚，如妖，如狐。爱她，不只为她的好，单是爱，甚至迷恋她的坏，她的眉眉眼眼。全完了，爱，一个字，攻破了整座城池。诗人对女人的爱，源自爱美，造物主赋予女性的美，他懂，他爱，他怜香惜玉。因着诗名，因着写女性的文词，在小城，他像贾宝玉喜欢吃女性涂在脸上的胭脂一样，有人叹，有人怜，有人嘲，知音者何人?林黛玉从未与宝玉因此吵闹生分，其实杨栋远不及宝玉幸运，他的诗说到底只能算“一个人的情歌”。当他的诗发表出来，那是众人的情诗，他仍是一个寂寞，渴想爱情的老情人。
爱是一场等待，太岳山是原地的伫望，沁河水是相思的流溢，愿做天地的情人，等到山花开，等到雪花飘。没有什么是应该，只有不应该。没等到山上的雪化了，只等到心软了。一首诗就是一片曙光，别看写着爱情的伤，却描绘着一座天堂，别看什么也没做呀，却拥抱着四面八方。
（作者、山西作家协会会员、著有小说集《七日》散文集《陈小燕散文选》）

2016、7、17《今晚报》：

画鬼

杨 栋





清代的画师罗两峰是扬州八怪之一，他有一阵子喜画鬼，他最有名的“鬼趣图”，被中国漫画史称为最早的中国漫画。
他的《鬼趣图》在当时就很轰动，那时虽不举办画展，但文人学士之间互相观摩还是风行的，有十几位知名人士为其品题。大诗人袁枚就写诗曰：“我篡鬼怪书，号称《子不语》，见君画鬼图，方知鬼如许，此趣知者谁，其唯吾与汝，画女必须美，不美情不生，画鬼必须丑，不丑人不惊……”

罗两峰自己说：“凡居室及都市，鬼魅憧憧往来不绝，遇富贵者，则循墙蛇行，贫贱者则拊膺蹑足，揶揄百端。”作者其实是借画鬼写世态。那些贪官酷吏，对富贵权要大款恨不得变牛变马，变走狗为之效劳奔走。对百姓平民则狗仗人势，势利毕现。据记载，他的八幅鬼趣图中第二幅画的就是这种官场形态，一鬼锐头赤脚，敝衣穷裤，抗手前行。一鬼削面瘦躯，两手扪腹，着缨幅随后，若主仆然。

鬼蜮世界也有官本位，等级制，也有小鬼巴结大鬼，不择手段“紧跟”“追随”以图升迁。难怪画师感慨，居室及都市“鬼影憧憧”也。人不行鬼蜮伎俩，就不能向上爬，在一个病态的社会里，老实人能吃得开么？

梨花楼购书日记

2016-07-20 15:12 星期三


梨花楼购书日记

2016/7/19日，有中雨，在家读《沧海》，卓越订书两单，收到 孔子网订的旧书《胜辰戏画》。薄薄一小书要了48元，真是隔山买牛也，在卓越订书：百鸟画谱:画出最美的工笔花鸟、普希金与娜塔莉亚:渴求平静的心、叶赛宁与邓肯:激情的悲剧、马雅可夫斯基与莉丽?布里克:伟大的书信爱情史、屠格涅夫与维亚尔多:我依然爱你、昆虫绘:30种奇妙昆虫的色铅笔图绘、看房子、手卷、西西、图解欧洲艺术史:14世纪、芥子园画谱新传、胡子有脸。

2016/7/20日，小雨，读完《沧海》，上午去取回来儿子结婚视频，在张局长家喝茶。中午饭一个人吃莜面。在卓越订书：山楂治百病(第2版)、画说宋词、这段感情只对你我有意义、茶言茶语(下午茶)、把盏话茶、灵芝治百病(第4版)、白菜开花似牡丹、凉月满天。后者是一软读物写手之书，介绍说在《读者》上发文多，其书当可消闲也。

2016/7/21日，阴，读《竹堂文丛》，昨天收到网上订书《粉墨烟云》，是画家施胜辰的戏曲画集，有些意思，近日订了他的三种画集，以开眼界。有人说戏曲画最好的是马得、关良、韩羽、但看了此公的画，也有特色。还收到《名作欣赏 画坛老童韩羽》，薄薄小册子，只有十多页码，俚喜欢韩老先生的画，爱屋及乌也。想收全他的作品。收到《胡永凯线描（一画廊）》，这是香港印制的画集，胡的画者是大美人，有风俗画之美丽，工笔画之精彩，也是喜欢 的画家。以105元购买。这几天一直关注在张掖召开 的第十四届全国民间读书年会，不能去和书友们相聚，但心中很想念他们，物以类聚，人以群分，全国的爱书人，有这么个平台相识相聚，是很好的事。寄了我的近作《美猴集》和南京编 的《众说杨栋》以表祝贺！甘州在线报道会议闭幕了，下载消息存念：
第十四届全国民间读书年会顺利闭幕
责任编辑：洪莹 2016-07-20 20:50 来源： 浏览：16

甘州在线讯（本网记者 洪莹）7月20日下午，第十四届全国民间读书年会在甘州区顺利闭幕。三天来，来自全国读书界的专家、学者齐聚张掖，共浴书香，一同目睹了塞上金张掖多姿多彩的美景风光与人文景色，感受了古城甘州的历史悠久，同时使得千年弱水滋养的金张掖插上了书香的翅膀，读书年会的顺利举办也为张掖甘州文化发展抹下了浓墨重彩的一笔！



闭幕仪式上，专家们对此次全国民间读书年会的举办给予了高度评价，并对今后如何更好的开展、举办读书年会发表自己的意见。专家们纷纷表示，张掖绚丽无比的自然风光及独特的风土人情给他们留下了非常深刻的映像，回去后一定会尽己之力宣传张掖，让这座美丽的城市让更多的人熟知。



蔡玉洗代表说，甘州区图书馆作为主办方尽心组织，悉心安排。自全国民间读书年会举办以来，在张掖是得到政府部门支持最大的一次会议。作为读书人他衷心感谢张掖读书界朋友们的热情款待，也感谢张掖政府部门对民间图书会的支持。

徐雁代表说，要让全国民间读书年会可持续发展，有待于主办方的文化创意与知识创新。建议以后举办的每一届年会可选举产生一位“致敬人物”，所有参会代表所著书籍一起组成“民间读书年会书库”，捐赠于主办城市图书馆，为营造全民读书氛围助力。



陈克希代表说，张掖之行感触最深的是活动志愿者无微不至的服务。从志愿者身上他感受到了张掖人民的热情，志愿者作为一道独特的风景，也为此次读书年会成功举办助力不少。

李城外代表说，在今后读书年会主办城市的选择上，组委会应从地理位置分布等多角度进行宏观考虑。活动组织、安排仍需进一步规范，同时论题讨论应提升到理论层面，争取使民间读书年会在全国取得更大的影响力。



闭幕式最后，甘州区图书馆馆长黄岳年与下一届民间读书年会举办地诸暨市文联委员周音莹亲切握手，完成了简短的交接仪式。

据悉，此次全国民间读书年会成功举办了《我在书房等你》、《袁定邦诗文集》、《问津书韵》等新书首发式。与会人员深入探讨、交流了《众说杨栋》、《金猴集》、《厦门文艺》等一批读书类书刊。并成功举办了《曾纪鑫作品研读会》、《全名阅读与书香社会建设》、《网络环境下读书型城市的建设》等十一个场次的报告会。这一系列活动的举办让张掖的读书爱好者领略了名家大师的独然风采，为推进张掖全民阅读活动的深入开展提供了动力。此外“中国藏书票精品展、崔文川藏书票艺术展”也为张掖广大市民打开了一扇了解藏书票、认识藏书票的窗口。

忧 患

杨 栋


人无远虑，必有近忧。自古人类便感到了忧患的滋味，大哲人孟子在《孟子•告子下》说"生于忧患，死于安乐"。所以后人才国事家事天下事事事关心。大忧则忧宇宙爆炸，人类末日，世界大战，恐怖袭击。小忧则忧柴米油盐，衣食住行。孩子入学，住房漏雨，或者没有忧患了，便惆怅生情，相思旧雨，欲笺心事，独语斜阑。这是另类的忧患了。
三国时的嵇康主张"越名教而任自然"的生活方式，他赞美古代隐者高士的事迹，向往出世归隐的生活，不愿做官。以诗言志日:"旷然无忧患，寂然无思虑。"他不想去杞人忧天，只想闲适。嵇康又擅长书法，工于草书。其墨迹"精光照人，气格凌云"，被列为草书妙品。后人称其书法"如抱琴半醉，酣歌高眠，又若众鸟时集，群乌乍散"。但他得罪了大将军司马昭。与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭陷害嵇康，嵇康还是被处死了。可见人没有忧患意识，是要吃大亏的。
宋王安石《离北山寄平甫》诗云：少年忧患伤豪气，老去经纶误半生。他是个有抱负的政治家，王安石本以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，锐行变法，但因性格、运气、旧党及富豪反对和用人不当，导致变法失败，《宋史》评他：“朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。”此天下之公言也。”
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。这样好的景色，但荆公快乐不起来，他想的还是：千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都随着流水消逝，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。抒发的还是忧患之情。
打开华夏民族的历史，赫然在目的是两个字:"忧患"，有的来自自然界，也有的来自社会群体和个人。烽火诸侯，五霸七雄，黑帮乱党，军阀割据。皇帝专制，太监擅权，成王败寇，内忧外患，受害的都是草民。“天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必致丧败。”海尔张瑞敏常说“永远战战兢兢，永远如履薄冰”，微软比尔•盖茨亦有言:“我们离破产永远只有十八个月”，正是强烈的忧患意识使他们不敢懈怠，获得成功。
但有的人是不会忧患的，蜀后主阿斗被俘带至洛阳后,仍过着花天酒地、荒淫无度的生活。一日,司马昭问刘禅:“颇思蜀否?”刘禅答:“此间乐,不思蜀。”国破家亡，只要自己快乐，阿斗还忧患什么呢？
李煜为南唐后主。不忧城之将摧，不患国之迫亡，琢词弄琴，徒行风花雪月之乐事。至宋兵临城下，家国沦丧，乃知沉吟悼赋。诗词误国也。
1644年春，闯王攻入北京，以为天下已定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第，全没有了忧患。
小时姥爷给我讲过闯王的故事，说闯王见过年时人们全都 吃好的穿好的，歌舞升平，闯王说：过年好啊，为什么要十二个月才过一次年？我要让人们一个月就过一次年。于是下令改变皇历，一个月过一次年。上帝原定是让他坐十二年江山的，他这一改，就只坐了十二个月，当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾，他把自己的江山过年过没了。
春秋时越王勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主。是忧患；抗战时朱、毛居延安窑洞，八路隐太行山谷，取得政权，也是忧患；当学生时悬梁刺股、凿壁偷光，背英语单词，记数理公式，皆是忧患。当农民的忧风忧雨，忧涝忧旱，忧税赋加重，忧颗粒不收，都是忧患。
何圣生《檐醉杂记》转引“人生十幸一不堪”:“最贵男子身，幸一;不为商贾人，幸二;亲慈弟恭门内肃雍，幸三;生于山明水秀之区，幸四;性嗜读书喜属文，幸五;人或形残吾官骸完，幸六;人或恶弱有罢癃之疾，吾天姿刚正又健无病，幸七;生当太平，幸八;所主皆贤公卿，幸九;存心利济十年，奏记活千人以上，不可计，幸十。惟一不堪者穷饿耳。”人之于穷乏之境，荒寒之地，忧患则如家常便饭。忧衣，忧食，忧疾，忧运，忧命之不遇，忧世之不清，忧家之不安，忧国之动乱。忧世界之战争，忧自然之灾难。离乱人不及太平犬啊！

想一想人生苦短，想要过好日子，想要不穷饿，想要有温饱，不忧患行么？

说书衣
杨 栋
书衣就是书的封皮，也是书的外套。大致分为布书衣与纸书衣两种，是为保护书本，美化书本而用的。纸书衣大多是平装本，布书衣则大多是精装本。也有纸面精装，皮面精装，现在还有小精装，软精装，书衣家族是越来越丰富 了。
"书衣"发展的历史，曾经历了卷轴装、经折装、旋风装、蝴蝶装，以及线装、精装、平装、工艺装等等变革。有的还披金戴银，珠光宝气，像是贵妇一样，一付雍容华贵之态，好的书衣，如五色罗衣，七彩霓裳，纤腰添秀，美眉倩妆，马要鞍妆，人要衣妆，书也是要有书衣妆扮的，出版家注重了书籍的装帧打扮，书就变得漂亮了，
现代史上，三十、四十年代版本很讲究书衣，或是色彩缤纷，或是字体美化，总是那么风情万种，书衣翩翩，叫人起琦思艳想，云想衣裳花想容，书又何尝不恋衣装?一件美丽书衣，留住清词丽句，温暖人生故事，叫人沉浸在美丽的梦中 。收藏 的旧版书。有时捡出翻翻，确实在除开书内容以外，很为书的封面图案叫好。孙犁先生曾说:“文学书籍本身便是一种艺术品。封面讲究，排版疏朗，拿起一本书，你的心情就可以平静下来。”这是知言。尤其当拿起设计优美的书时，真有赏心悦目的快感。
姜德明先生是书林巨富。他从自己藏书中整理出百余册旧书，集成了《书衣百影》，令熟知新文学的读者备感亲切，对于不了解过去的读者而言，也是一次美的享受。书中所选的书衣图案，均是近现代书装艺术家们各具特色的代表作，例如陶元庆一九二六年为许钦文出版的《故乡》设计的封面，曾被鲁迅激赏为“大红袍”，唐弢先生评价，“色彩醇美，构图奇巧，尤属不可多得”。
新结集出版的《叶雨书衣》，是范先生封面设计的一个自选集，范老先生说“我有许多花笺，不舍得用，来做设计。”他的书衣有了诗意，有了风韵。或古色古香，或玲珑有致，叫读者惊艳。所谓“叶雨”，即是范用先生自诩“业余”的谐音，作设计时专用来当笔名，听起来像雨打芭蕉那样幽深意境的女子名字，不免促人联想。“我每拿到一本新书，先欣赏封面。看设计新颖的封面，是一种享受；我称之为‘第一享受’。” “学术著作、文学作品，要有书卷气”，范用先生给自己设计书衣，书中有颜如玉，书衣裙衫飘扬，放在书架，一花独秀，置于书案，满室春色，欲减罗衣寒未去，不卷珠帘，人在深深处。是书屋的温馨，也是闺房的清欢。
丰子恺也说过：“书的装帧，于读书心情大有关系……善于装帧者，亦能将书的内容精神，翻译为形状与色彩，使读者发生美感，而增加读书兴味。”此话极是，坐在书屋中，沏一杯香茗，把一卷古书，带缓罗衣,香残蕙炷，是文人的另类享受。
也有爱书的人，常常自制书衣，或以彩绸缎缝制，或以洒金笺裱装，有的缀以盘扣，绣上花草，这是在打扮新嫁了。妾有罗衣裳，秦王在时作。为舞春风多，秋来不堪著。书衣也是因人而异的，农民出身的作家孙犁在《耕堂书衣文录》中记述自己利用所得废纸，包装旧书，消磨时日，排遣积郁。他的书衣是布衣荆衩，是粗裳土布。他包装书衣用的是大路的牛皮纸，但他常在书衣上写下自己的读书感悟，世情叹惋，创造了一种文体，叫“书衣文录”，成了书人的最爱。
书衣，说到底只是一种包装，真正的作品还是要看内容的，如果没有内容，书衣再好，再华丽，也不过是绣花枕头一包草，是要让人失望的。可书的内容好，而没有好的书衣，也像是美人不修边幅，一副粗头乱发形象，会让人敬而远之。所以让好书穿上罗衣绣裳，绿梦红笺添妩媚。雨洗青荷，沐透罗衣翠。嫩红樱，娇绿贝。笑面芙蓉，出水香妃醉。这已经不是书，是读书人心中的情人，书斋的红袖了吧。

说闲散



杨栋

有一句成语说“闲云野鹤”，是形容闲散人的放逸，江湖人的自在，闲散是指清闲而又无人管束，我行我素，苏轼《无题》诗:"誓将闲散好，不著一行书。"古代名士，不耽名利，诗酒狂歌，不事生计，游手好闲。美其名曰闲散，但在乡村如有这样的闲散之人，老百姓会指斥为“好吃懒做好逸恶劳”。 人间无用人，家中败家子。

其实自古至今有钱人才能有闲散，富贵之家标榜为“富贵闲人”，无所事事，是他不需要为生计发愁，不需要为衣食操劳，“城中岂识农耕好，却恨悭晴放纸鸢。”“ 细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”“茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”“青苔满地初晴后，绿树无人昼梦馀。”古人闲散的多有诗意？《浮生六记》是一部闲情的小品，王韬曾为此书作跋，称赞此书"笔墨之间，缠绵哀感，一往情深。"书中就有《闲情记趣》，闲散了才会有闲情，才会写闲文，清代李渔，也写了《闲情偶寄》一书，前几卷里，多是家居琐细，妆奁器玩，居室饮食，花草树木，无所不及，而且所述极为详尽，令人叹为观止。正如尤侗在序里所说的"用狡狯伎俩，作游戏神通"，真是风花雪月，乐不思蜀，读者眩目于其人生的丰富有趣而不知返。作为戏曲家的李渔，在《闲情偶寄》里，也用了大量的篇幅将其毕生接触的梨园洞天描绘出来。尤侗说:"度其梨园法曲，红弦翠袖，烛影参差，望者疑为神仙中人。”闲散的生活让李才子有了灵感，写下了这部奇书。他过得是声色犬马、琴棋书画的日子，难怪人们眼红地说他为神仙中人了。

陶渊明作《闲情赋》日：“夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。”文中极尽写美人之笔致。后人也评说：渊明作《闲情赋》，盖尤物能移人，情荡则难反，故防闲之。

金瓶一书中也写偷情的人也要有闲，是“潘驴邓小闲” 水浒传第二十四回《王婆贪贿说风情》中王婆说：“大官人，你听我说。但凡捱光的，两个字：‘最难’。要五件事俱全，方才行得。第一件，潘安的貌；第二件，驴的大货；第三件，要似邓通有钱；第四件，小，就要绵里针忍耐；第五件，要闲工夫。此五件，唤做‘潘、驴、邓、小、闲’。五件俱全，此事便获。”而最后一件便是“要闲工夫。”

钱穆在“不是谁都学得来闲散生活”一文中说宋明时代的闲散：“但那时是南方士大夫为主体的时代了，虽则他们极力想像追求古代中国北方农村的一种朴笃精神，而终于要走样。他们常爱说眼前日用，却实在闲散没事。因此他们爱说孟子“必有事焉”，一面便连带说中庸鸢飞鱼跃活沷沷地。可见他们的那些事，还只是云淡风轻，寻花傍柳，窗前草不除，在闲中欣赏雏鸡，观盆鱼，乃至静听驴子叫之类。好言之，可说是一种淡宕的艺术人生。恶言之，还是饱食终日，无所用心，”“闲抱琵琶寻旧曲，远山眉黛绿。”“向来的幻境安在，回首总成闲。”宋代词人的词句总是那么的闲适，没有了闲散，也没了闲适的文学。

没有了文化的支撑，则闲散也成了混乱的道场。人间的乱象。这些年人们开始有了闲散，却“十亿人民九亿赌，还有一亿在跳舞”，看着满世界的大妈们闲散的发福发愁发飚，广场舞如火如荼，麻将馆人山人海，真让人能闲出病来。

明人洪应明说：“昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。”又说“一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。”闲散有好处也有坏处，当文化被鄙弃，而钱财受崇捧，人都不学无术、都无所事事地闲散了时，社会也有了病态。

风来花有致，云去月无聊。人的文化修养高了，思想境界高了，闲散也才有意味。周国平说：“世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，锺无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”

文化人的闲散是艺术的培养，是诗意的栖居，山水妩媚，花木解语，风烟俱净，天山共色。读古书，看名贴，品好茶，游胜景，赋新诗，“满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。”如此闲散，真是叫人向往。

2016/7/26日下午于梨花楼。

读书原只为心赏



杨 栋

接市文联电话让参加省书画展，写一书法参加，读《舞男》，读《饿马摇铃》， 前者是女作家严歌岑长篇小说小说，故事性强，言情类也。后者文笔好，是怀旧之作。
上网订书4单：在孔子网共订500元的书。都 是美术类书，中国国画十家 韩羽、韩羽画语纵横谈、中国近现代名家画集：薛林兴、韩羽戏画题咏、杨正新人物画选、诗与画：唐诗三百首、画说唐诗、静墨动色—穆小玫水墨戏剧人物、词与画：唐宋词三百首。韩羽的画大智若愚，如儿童简笔画，有诗意的那种，他的书收罗不少了，穆小玫是一聋哑人女画家，但画很艳丽，50元购买一本，以作心赏也。
卓越网订书：奈保尔:奈保尔家书、崔子范作品集、徐悲鸿绘画述稿---名家讲稿、极端植物笔记、极端动物笔记:动物哲学卷、豹典、极端动物笔记:动物美学卷、品味书简:名人信札收藏十五讲、秦淮河里的船:施康强散文精选、书法有法、沈尹默书法论丛、高剑父新国画要义---名家讲稿、刘海粟精品珍藏集、泼彩山水技法全解、李长田、四先生、贡萨洛·曼努埃尔·塔瓦雷斯、新年快乐、鲁本·丰塞卡、鹄湾文草/明清小品、隐秘的幸福。我记得那美妙的瞬间。汪曾祺年谱、我们的汪曾祺、夜读汪曾祺、这三种是新出的“回望汪曾祺”丛书，对汪喜欢，购买来作深入了解也。《像我这样的一个读者》是香港女作家 西西的读书笔记，可知道一些外国文学信息。《极端植物笔记》等4 种是蒋篮的书，和他在太原有一面之交，他的文章文化含量重，有咬头也，一次购买全，慢慢消化吧。刘海粟、高剑父、孙晓云、沈尹默、徐悲鸿、崔子范等等都 是书画名家，学习一下他们的作品，可以开阔视野。上海的“外国短篇短经典”购买了三种新的，以备悦读。名人信札收藏十五讲是方继孝先生 新作，不为求知，为看看他的收藏 。
当当订书：奈保尔：不止信仰、散文季节：赵园散文精选、战天京：晚清军政传信录、唐代服饰时尚、模仿者、失落的黄金国。这几种都 是满一百减三十活动购买，其实电商还是有利润的，时下书价虚高，高额回扣，读者看是贪了小便宜，实则“会买的哄不了会卖的”，只是老眼昏花，近日只好从网上百元购买一德国产的放大镜，以助阅读，一生累人的书，真是应当少买了。
晚上在河道 取回菖蒲数苗栽植于院里，其叶如剑，其状如兰，俗云“菖蒲似剑斩千妖”，愿书香战胜铜臭，愿正气战胜邪恶，其实只是一种美好的愿望，但至少 也可增点文人趣味也。

荫园书事（1）

读《听花堂诗语》，胡秋萍女士之诗有诗味，不学老干部体之干巴也。她的书法也好，有沈鹏先生之风，后读其文，知她参加过“沈鹏书法精英班”的学习，名师出高徒，才女有慧根，就很是喜欢。
《今晚报》发“武后选官”一文，收到订书《词与画》，宋词三百首配以国画，图文并茂，相得益彰，是很美观的书。
晚上看到黄河台报道一村官在武乡岭头村发展乡村旅游，把一千多株老梨树当资源开发，主办了“梨花节”，并把村子命名为梨花村，这是占了先机，我的老家是真正的梨花村，十多年前我就建议村里发展旅游，搞农家乐，村人却没此认识。我多次提议他们种梨树，搞绿化美化，但无人响应，也是没有领头人之故也。前几天又催促弟弟卫东加快在村口上立标志牌“梨花村”，他订了风景石，想开成“天涯海角”那样的观赏石，用孙犁老师为我写的题词手迹，当更有韵味。并为他们写了“梨花村铭”:
黎和村古名为梨花村，村里有西沟、西凹、牛家沟、小梨和村4个自然村。是原始生态的山寨山庄，村里有“十里画廊”“石佛小院”“关帝武庙”“神龙圣井”“大王山寨”“驮马古道”“山神古寺”“沁河源头”“西沟人家”“西凹日出”“梨花书楼”“梨花山庄”“原始森林”“柳抱松”“宝盖松”“落叶松”“刘少奇旧居”“太岳中学旧址”等名胜风光，被称为当代的“桃花源”，太岳的“南泥湾”，是乡村旅游胜地，华北生态之乡。如果建设好，是会有前景的。
收到当当订书《战天京》，是写曾国藩围攻南京，扫平洪杨之事，有故事，有史识，也是好看的书。“一将功成，骨山血海”， 骨山血海是曾国藩奏折中常用之语，可见搞政治是多么血雨腥风！收到赵园散文选，赵也是才女，但她是学者型作家，这是她记人记事的散文，也好看。
读网文“你的读书境界决定你的人生高度”，文章说：“读书，是世界上门槛最低的高贵举动。它改变你的容颜，丰富你的思想，提升你的逻辑谈吐。在阅读上花的每一秒，都会沉淀成将来更好的你。
据说，全世界最爱读书的是德国人，几乎每一个德国家庭，都有书架，或设在书房，或摆放于客厅，似乎成为了家里的一件装饰，他们认为，“一个家庭没有书籍，等于一间房子没有窗户”。”
可惜的是现在的中国人，许多家庭装饰时都 没有书房，甚至没有书架，泱湍大国，文明华夏，当代的读书人真是太少了啊。

富贵总是骄人的



杨栋

孔夫子的话有些悲观，他说“死生有命，富贵在天。”人皆向往富贵，但富贵二字，现在是越来越难说了。百姓有谚语日“富贵本无根，尽从勤里得。”意思是只要勤劳，就“面包会有的，一切都会有的。”
土改时划分成分，有一个阶层是富农，还有一个是富裕中农，最下层为贫农。村里人说：富字底下有口田，有田种有饭吃就是富，贵字底下有一贝，古时有“贝币”，有钱就是贵，这是对富贵最通俗的解释了。《说文》释义：富，备也。一曰厚也。家底子厚，就是富。《广雅》释义：贵，尊也。贵贱以物喻。犹尊卑以器喻。所以，我小时村子里人起名都愿意叫富贵，我村有4个富贵，梁富贵、赵富贵、王富贵、刘富贵，人们不好区分，就叫了大富贵、小富贵，拐富贵、傻富贵。
富甲天下、位列王侯，红锦障收，珊瑚树碎。富贵总是骄人的。作家郁达夫称道过两首写富贵的诗，一首是唐代李德裕《长安秋夜》：“内官传诏问戎机，载笔金銮夜始归。万户千门皆寂寂，月中清露湿朝衣。”这是皇上在问政于大臣，这位贵人可谓踌躇满志，日理万机，能在金銮殿上和元首对话，真是富贵之极，位极人臣了。另一首是宋代周必大的《入直》“绿槐夹道杂昏鸦，敕使传宣坐赐茶。归到玉堂清不寐，月钩初上紫薇花”。这位也是皇上身边红人，不仅出入宫禁，而且赵家还给他赐茶，让他激动的睡不着觉了。清代袁枚也录过描述富贵的诗：“四壁宫花春宴罢，满床牙笏早朝回”、“帘外浓云天似墨，九华灯下不知寒”、“愿得红罗千万匹，漫天匝地绣鸳鸯”“归来未放笙歌散，画戟门前蜡烛红。 ”“金带系袍回禁署，翠娥持烛侍吟窗”等句子，无不是官府富贵气象，王侯锦绣宫帏。也可知富贵是和作官联系在一起的，将军府、大夫第、紫禁城、恭王府、大观园、小红楼、红墙刺眼，甲第连云，珍珠如土银如铁，白玉为堂金作马，为王的打下万里江山，当官的贪来泼天富贵，其实都是草民的斑斑血泪。
孔夫子曰：“富贵如可求，随执鞭之事，吾亦为之。如不可求，则从吾所好。”他看似豁达，却也一生东奔西走，为富贵而奔忙了一生。楚威王知道庄子很有才，派人带了厚币去接他，还许他为宰相。庄子笑曰“千金，重利；卿相，尊位。子独不见郊祭之牲牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？庄子是害怕了富贵，富贵倒塌时如冰山雪崩，大洋海啸，府第封门，财富抄家，昔日朝堂人上坐，今时法庭阶下囚。更有朝野千夫所指，家庭万世蒙羞，鱼不忍饥钩上死，鸟因贪食网中亡。富贵荣华几时分，朱营碧堂生青苔。白云苍狗，真是凄凉。
读友人文，其语也直：贫富皆相对，社会财富是一块蛋糕，切割时，你多我则寡，你寡我便多。哪里有烛影摇红，觥筹交错，哪里就有寝苫枕块，停辛贮苦；哪里有酒足饭饱，心满意惬，哪里就有垂头丧气，心骨俱冷。
同是袁枚，他录下的几联穷苦诗也传神：“雨昏陋巷灯无焰，风过贫家壁有声。”“家贫留客干妻恼，身病闲游惹母愁。”“可怜最是牵衣女，哭说邻家午饭香。”写富贵镂金错采并非行家，写贫贱泪眼酸心叫人唏嘘，一般人以为“功名富贵知何物，风雨尘埃惜此身。”但国破家亡之时，烽火连天之际，你能独善其身么？到那时就都 “匹夫有责”了。
《孟子·滕文公下》日：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”但在一个没有了道德底线的时代，这种话等于白说。古代那个小女子王宝钏能为爱情脱离千金的相府，守十八年寒窑，十八年后她见到薜平贵泣血陈情：“我为你抛富贵相府出走，我为你与爹爹反目成仇，我为你居寒窑贫穷忍受，我为你呀我为你冷眼看华衣锦褛，我为你吃糠咽菜眉不皱、眉不皱，我为你破衣烂衫不为羞，我为你花月貌满面尘垢，我为你云鬓斜掇懒梳头，我为你憔悴损人比黄花瘦，我为你孤衾独眠伴离愁，我为你忍讥笑剜菜在坡前走，我为你伤心泪冬流到春 夏流到秋，我为你神驰关山望断西行雁，我为你柔肠百转悔叫夫君觅封侯。”现代人有谁能这样一往情深？我老家一女子说：要结婚先要“一动不动，万紫千红”。一动是动产车子，不动是不动产房子，万紫是一万张紫 色币，千红是一千张红色币，也是十万雪花银了。曹禺 《北京人》剧中人说：“我是个富贵脾气丫头命！”丫头命也要向往富贵，何况官家？穷人的胎则，富人的牌则，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。古人能做到，今人做不到。
自古寇兵盗匪也无不喜欢富贵，《水浒传》第十四回：“那汉道：‘他是天下闻名的义士好汉，如今我有一套富贵与他说知，因此而来。”宋江人在江湖，心在庙堂，想的还是富贵。
读书人也是如此，学成文武艺，卖与帝王家，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。袁枚说：“汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家人读书有几？”颜之推 《颜氏家训》说：“汝家书生门户，世无富贵，自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。”人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。清醒的读书人对富贵是有所警惕的。古罗马政治家 西塞罗说“谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶。”爱因斯坦也说，“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。我强烈地向往着简朴的生活，我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。”
宋代文学家 胡宏告诫人们：有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。
“今之世，事物繁于古，机械甚于前；其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持满，不时御神，逆于生乐，务快其心。如此，欲其度半百而不龙钟衰老，其可得乎？”
“故山野之人，恒较城市之人为长寿。盖山野之人，作息有时，起居有常，无名利之系其心，无机械之乱其神，浑然天真，如葛天之民，故可以延年也。”
“若城市之人，饮食无节，起居无时，机械生于内，名利扰于外，而狗马声色之事乱其神，富贵荣辱之念系其心。心无片刻宁，神无片刻安，胶扰不休，故足以促寿也。”这是清末民初的中医药学者,李庆远 《养生自述》的论述，现在读来，仍觉得声如金石，叫人心服。
爱因斯坦还说：“我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫他猪栏的理想。”“人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。”高官巨贾，趾高气扬，老板大款，作威作福，你所享受的大富贵，是你自己的么？
人在世上，赤条条来赤条条去，富贵尊荣，未必是福。生命意义，为善最乐。叔本华说，“人能够做他想做的，但不能要他所想要的。”欲望多了，就成贪婪。富贵多了，玩物丧志。极简生活，未必丢人；富贵不移，作人为大。
偷来抢来的富贵，如同作茧自缚；德不配位的富贵，总会灰飞烟灭，古往今来，已经有无数的史实，证明 了这一点。富贵中人，也要有自知之明，你有了富贵，但富贵从来不是你的，还是要活得悠着点吧。

唐装




杨栋


唐朝是诗化的唐，是风雅的唐，诗圣杜甫大笔一挥就是整个家国；诗仙李白绣口一吐就是半个盛唐。诗僧寒山、诗妓薜涛、诗鬼李贺、全是从唐朝走来，他们长袍飘飘，他们绣服翩翩，唐代的服装也诗意，被后人称赞为“唐服”“唐装”。
唐代服饰之所以绚丽多彩，是在隋代奠定了基础。隋王朝统治年代虽短，但丝织业有大的发展。隋炀帝“盛冠服以饰其奸”，他不仅使臣下嫔妃着华丽衣冠，甚至连出游运河时，大船纤绳传说也为丝绸所制，两岸树木以绿丝饰其柳，以彩丝绸扎其花，红霞万朵百重衣，杨柳都着了霓裳，人的衣装就更华丽了。
唐服里没有矫揉造作之态，也没有扭捏矜持之姿。展现在人们面前的，是充满朝气的彩服，是使人心醉的华服。各种鲜丽的颜色争相媲美，加上金银杂错，愈显炫人眼目。装饰图案，无不鸟兽成双，花团锦簇，祥光四射，生趣盎然，真是一派大唐气象。
唐代武德四年制定初步的常服规范，八月敕：“三品以上，大科紬绫及罗，其色紫，饰用玉。五品以上，小科紬绫及罗，其色朱，饰用金。六品以上，服丝布，杂小绫，交梭，双紃，其色黄。六品七品饰银。八品九品鍮石。”绫罗绸缎，浮金耀银；丝绸纱绢，绚丽多彩。细钗礼衣，金翠花钿；云想衣裳花想容，唐代真的是一个时装的博览会，
在2001年的上海APEC会议上，中国作为东道主，请前来参会的亚洲及太平洋经济体的领导人穿“唐装”，并由之而掀起祥和喜庆的“唐装”新潮，据各国元首所穿唐装的设计者余莺女士说，唐装应当是中式服装的通称，当初他们设计好服装后,大家一起讨论给这套服装起名，最后决定把这种服装命名为"唐装。这主要是因为国外都称华人居住的地方为"唐人街",那"唐人"穿的衣服自然就应该叫"唐装"了。看到电视上金发碧眼儿们穿着高领绸衫，谈笑自若，总觉有些滑稽，不由就想到那句 “沐猴而冠”的成语了。
据说日本的著名古代宫廷和服“十二单”也是从唐服演变过来的。日本人称之为“唐衣”，即从唐朝传来的服饰，样式基本上没有多大改变，只不过在风格上增添了几许日本本民族的特色。时人说：想看唐宋去日本，想看大明去韩国，想看民国去台湾，日本人现在的和服、 艺妓装扮、 武士道、 房屋 、茶道 、礼仪………全都有唐朝的影子。满清以后，已无中国；汉唐遗韵，流入外邦。这唐装不是那唐装，唐装早改变了模样。
唐装是美丽的装，也是开放的装， “慢来罗裙半露胸” “粉胸半掩疑暗雪”，“唐代的女装尤其时尚， 《簪花仕女图》，《虢国夫人游春图》，《宫乐图》等名画中，都保留了大量唐妇女衣装和发型的形象。唐诗里的唐装是罗衫，是霓裳，是羽衣。白居易《柘枝妓》“紫罗衫动柘枝来，带垂钿胯花腰重。””张祜《周员外席上视柘枝》“金丝蹙雾红衫薄，银蔓垂花紫带长。”《观杨瑗柘枝》“紫罗衫宛蹲身处，红锦靴柔踏节时。”《观杭州柘枝》“红罨画衫缠腕出，碧排方胯背腰来，旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。”《李家柘枝》:“红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软著身。”《感王将军柘枝妓殁》“鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁?”红色或紫色刺绣或手绘的窄袖罗衫，珠玉刺绣卷檐虚帽，红锦靴，彩飘带，红衫薄，紫带长，这是柘枝舞的服装。这是唐装的绝响。
《唐书·五行志》记载：“元和之末，奇异化妆流行，不施朱粉，唯以唐代女子的‘时世妆’” “风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚……上自宫掖，下至匹庶，递相仿效，贵贱不讳。”唐代女子无视礼法，一反传统，坦然表现出对人体美的大胆追求；服装上也是“删繁就简三秋树 标新立异二月花”唐诗中如“口脂易印吴绫薄”,“卿卿买得越人丝…… 鸳鸯正欲上花枝”,“越罗冷薄金泥重”,“越绯衫上有红霞”"参差羞杀雪芙蓉"、"绮罗纤缕见肌肤"，这些优美的诗句反映出当时人们服装审美的趣味，露胸女装下配曳地长裙，充分体现了唐代女子的婀娜身姿和自然之美。唐代女装的裙也多彩，如唐诗中的裙式有：“上仙初着翠霞裙”，“荷叶罗裙一色裁”、“两人抬起隐花裙”、“竹叶裙”、“碧纱裙”、“新换霓裳月色裙”等等，《簪花仕女图》里面的大袖衫则是相当开放夸张的一种：美人着裸肩长裙，上身直披一件大袖纱罗衫，轻掩双乳，致使上身肌肤隐隐显露。由于画家手法写实，既如实地描摹出唐代细腻透明的衣料，又逼真地描绘出女子那柔润的肩和手臂。肌肤胜雪，粉香猗腻，昭阳漏永，贵妃酒醉，黛眉低垂，媚眸斜睇，难怪他君王从此不早朝！
唐代妇女也喜好戎装、男服。"军装宫娥扫眉浅"，则描绘了宫中女子穿着戎装的情景。"罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丝"。"眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花"。唐代的裙子颜色绚丽，红、紫、黄、绿，争艳斗研，永泰公主墓东壁壁画上，有一个梳高髻、露胸、肩披红帛，上着黄色窄袖短衫、下著绿色曳地长裙、腰垂红色腰带的唐代妇女，让后人对“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更形象的理解。，唐朝半露胸的裙装有点类似于现代西方的夜礼服，虽然坦胸露乳，毕竟仪态万方。唐装不只是唐装，是强盛盛唐的标志，是诗歌王国的华彩！是女权世界的张扬。
《新唐书·车服志》记载文官官服花式，有鸾衔长绶、鹤衔灵芝、鹊衔瑞草、雁衔威仪、俊鹘衔花、地黄交枝等名目。连唐装的的图案也是那么优雅。
APEC会议的元首们穿过唐装以后，民间也流行了穿唐装，我地的一些煤老板们更是坐着宝马，穿着唐装，招摇过市，炫耀夸富。大红的绸衫上团花灿烂，名牌的唐装上镶金嵌银，身上穿了唐装 人却回不到唐朝，你的肚子里没有唐诗的绣肠。
唐装优雅，我们的时代不优雅，唐代有诗，我们的时代丢失了诗。
满清入关，人们崇拜的是红顶子、还有鼻烟壶，水烟袋，大拉翅头型，指甲套！辫子马褂瓜皮帽成了中国服饰的时尚。可怜天朝对自己本族文化一无所知，毫无保留。唐装出口转内销让民众痴狂，
其实唐装就是文明的外衣，懂得了文明，你才能懂得唐装，不然，再华美的长袍 也不过是一种包装、假装！

新书帖



杨栋

8月8日是晴天，县文化馆邀请去观看广场舞比赛，有全县22个代表队参赛，大妈们衣着华丽，翩翩起舞，全很认真的表演着。仿佛是到了里约奥运会的场馆里一样兴奋，一样隆重。生活好了，人们却感觉孤独了，人们才发明了广场舞，让人们有聚会的理由，有表演的舞台，有展示的机会，有表现的场所，有亮相的陶醉，音乐，灯光，闪亮登场，众生在音响中消费着时光 。

在卓越订书三单：《风华丹青》、介子平著。《风华丹青》收录了书画评论家介子平先生的丹青评论二十余篇。书中既有古代帝王之绘事，又有各朝名家之画品，也有近现代画界之巨擘，既是论画，也是品人，同时解析了画家所处的历史背景及风格流派的特征，语言凝练，格调清雅，介兄的文笔也清雅，品评艺事当更有风姿，在网上见有他的新作，喜出望外，购买以赏读，同时还购买了他的《大韵书法》、《大韵书法》收录了书法评论三十余篇，题壁之墨迹，碑碣之刻书，药方之简书，印章之闲书，均在品鉴之列。既有古代帝王之书事，也有各朝名家之风雅，他近年来爱写杂感，文字如珠玑散落玉盘，情思似春草吐露天香，叫人着迷，以前他在省新华书店编《图书导报》，为我发过好多文章，每次到并州，总要到他办公室闲话，他很内向，却和我一样嗜书如命。曾送过我好几种书，这次就购买他两部，作为对友人的敬重。他近年的文字有了古雅风韵，中西典故，信手拈来，古典诗文，云霞满纸，他也已届耳顺之年，但他写作更勤奋了，刚刚在他博客上看到他写的“依旧在路上”博文，就当一回文抄公，他说：“蝴蝶之所以绚烂，因其经历了不为人知的苦蜕，加缪说：“一个年届不惑却依然满怀困惑的人，创作生涯正值中途，习惯远离朋友，孤独劳作，突然被拦下脚步、推至聚光灯下，四顾无援的他，怎能不惊慌失措？”虚荣心，炫耀欲，借口舌，取名利，事与愿违，上帝只能另作安排。浮华空虚的社交圈里，满是吹散的五彩泡沫。《徒然草》云：“贪多务杂，必然一事无成。一事之成，要以舍弃万事为代价。”偶尔为之，气象不俗，然寻常的努力程度，尚不足以拼天赋。缺少等待的智慧，实则不具坚持的迂拙，所有成就背后，哪个不是年复一年的心血。
时间不长，尽力而为。一生满算，不过九百个月，且一去无返，后会无期。春风秋雨，感逝于流年；檀板金樽，忆繁华于昨梦。五十岁之后，意兴萧条，性情凄恻，时不我待，只争朝夕，却依旧在路上，若遇无端消磨，坐卧不宁，自遣不已。好读书者，不以忙暇作辍，而读书何来捷径。夙兴夜寐，孜孜不倦，黑夜不亏晚睡之人，不过留下个黑眼圈，这世上没有坐享其成，纵使你已功成名就。天才论、顶峰论，皆源于勤奋说。”他又说：“欲为大树，莫与草争，将军有剑，不斩苍蝇，大器晚成者，无不如此。”老友之语，大合我心，人生苦短，敢不奋然？所以已近耳顺之年，却仍天天在买书，读书，不图大器晚成，只为自我圆满也。
文物专家孙机的书也好看，他新出了《从历史中醒来：孙机谈中国古文物》，也购买一部。《莎士比亚诗歌全编:长篇叙事诗》《莎士比亚诗歌全编：十四行诗》是新出的小精装，也收来备赏。《加缪手记（套装共三册）》是新出的，已有《加缪全集》，买来此书，能更深入了解这位大师。《我坐在火山的最边缘》是翻译家包慧怡的诗集。冼闲阁兄推荐“此书意象繁复新奇成熟，气象万千，确实让人惊艳，是一部难得的优秀诗集。”《历代名家册页:花卉蔬果》、《肯特传:肯特与他的藏书票艺术》 是美丽的书，购买以养眼也。《贵妃的红汗:胭脂记》是孟晖的新书，一直喜欢她的文字，《胭脂记》是孟晖关于中国古代胭脂的随笔集。作者以清丽的笔触，以历史考据得来的真实，集中就红蓝花、胭脂粉、紫矿胭脂、芙蓉粉、腊胭脂等中国古代有关胭脂的美容用品及妆容文化进行了细致的描摹分析，《香皂记与兰泽记》、《贵妃的红汗:妆粉记》也一起购买，《妆粉记》是孟晖又一力作，是关于古代妇女化妆品、护肤品材料，妆容等的随笔集，作者以细腻优雅的笔触，以历史考据得来的真实，更进一步深入地探讨了中国古代化妆品，包括肥皂类洗洁品、妆粉、头油、胭脂等，以深入的考证与精致的文笔，带引读者进入古典情境的旖旎繁华。孟晖一直写古代女人的妆饰，她对美人妆情有独钟，脂粉袅袅，珠翠盈盈，书中满是词语的缤纷。
在网上游荡，闯进韩三州老兄的博客，见到他近日在卓越购买了两种明人诗话，我也喜欢，上卓越竟然还有，也订一单：《珍本明诗话五种》，收录明人诗话五种，其中雷燮《南毂诗话》、季汝虞《古今诗话》、浮白斋主人《诗话》俱是孤本，度藏海外，今日出版，也是读书人之福，如书中记：“陆士衡《文赋》曰：「诗缘情而绮靡，赋体物而溜亮。此两语已占六朝风气矣。诗尚绮靡，故不能玄远；赋惟体物，故不复温赡。魏文帝亦曰：「诗赋欲丽。」赋丽可也，诗而求丽，何啻千里！”强调了诗文不宜以华词丽句炫耀，而当以情取胜，也是良言了。
还购买《稀见明人诗话十六种（上下）》《》狯园》稀见笔记丛刊《妄妄录》十二卷，清朱海着，道光年间刻。此书是取材民间传说的白话鬼怪小说。虽然情节荒谬离奇，但行文诙谐幽默，借神仙鬼怪故事以讽刺现实的黑暗。此书的写作方法结构均与名著《聊斋志异》相似。周作人《书房一角》卷一《旧书回想记》中专有一篇谈此书。周氏喜欢谈狐说鬼之书，对此书也当然关注 了。
《下午茶:越人语》是介绍越地俗语之书，人说吴侬软语，吴越之语言很有温柔气息，一直很喜欢，人说“上海人说话像吵架，苏州人说话像歌唱”，人谁不爱歌唱一样的说话呢？
想购买的书还有赵珩先生的新书《故人故事》，网上说也是中华的小精装，是老先生笔法，老先生们的共同特点是传统文化底蕴厚实，对历史掌故和传统文化知识顺手拈来，文笔渊雅，古意纵横。又都 喜欢怀旧，爱怀旧的人，大抵写出来的忆旧文字，淡淡的忧伤中，既有沧桑，也有古典情怀。想必此书也是老辈人的典雅文章，怀旧故事，但还没有上市，只能等待了。等书的日子也是有希望的日子，人生活着，只要有点希望，总是有意思的，不然，就真是无所事事，庸庸碌碌，打发日子，虚度人生了。

隶书






隶书是书法之一体，从汉代起，书家喜爱，文士钟情，蚕头燕尾，笔致翩翩。成儒林之艺技，书法之时尚。古人说：“汉隶之妙，拙朴精神。如见一丑人，初见时村野可笑，再视则古怪不俗，细细丁补，风流转折，不衫不履，似更妩媚。始觉后世楷法标志，摆列而已。故楷书妙者，亦须悟得隶法，方免俗气。”
但至清代，隶书却再造姿媚，又出新意，金石考据学的兴起，结束了“帖学”近千年的统治地位，给靡弱的书坛注入了活力，进入了以篆隶为主流书体的时代。三百年的清代隶书创作，名家辈出，人才济济，是汉之后的又一高峰，郑簠，金农，邓石如，伊秉绶、何绍基等等，笔力超迈，创意标新，成了清隶的标帜。
楷书阳刚，隶书阴柔，草书狂放，隶书秀媚，草书是书法中的狂士，隶书是书法中的美人，舒缓的笔画中有纤纤的风韵，苗条的线条里满是含蓄的温柔，
我小时最早看到的隶书字帖是清代何绍基的，他的笔法高妙，字体温存，如江南女子拨弄悠扬的丝竹，真能沉鱼落雁，闭月羞花。 沙孟海在《近三百年书学》中评价道：“何绍基各体书，隶书第一，他的境界，虽没有伊秉绶的高，但比桂馥来的生动，比金农来的实在，在隶家中，不能不让他占一个席次。”我的一位好友知我喜欢何隶，送了我好几本他的字帖，从书中知道他学识过人，有时一天要写一百多副对联，他的字漫不经心却自有分寸，随心所欲却法度俨然，是大家闺秀之态，无轻佻旖旎之色。
他写隶书喜欢用中锋，大拙中见大巧，大稚中有大美。 他说：“如写字用中锋然，一笔到底，四面都有，安得不厚？安得不韵？安得不雄浑？安得不淡远？这事切要握笔时提得起丹田工，高著眼光，盘曲纵送，自运神明，方得此气。当真圆，大难，大难！”，由此可见其对中锋的高度重视和深刻理解。
赵之谦也称赞“何子贞书法有天仙化人之妙”，李瑞清则认为“本朝隶书余尊伊、何。何得其神，伊得其体，它皆别派”。何绍基晚期具个人风格的隶篆不少带有草意，而行草则带篆隶意，具涩味，这种书法 的写意性与自由的抒写性，乃其天性，故他说： “书虽一艺，与性道通”。
他中锋用笔、悬臂回腕的技法，使得他的隶书如碧溪清湍，清风拂拂，如红云翠雾，五彩烂然。他的字看似容易，写时却要有力度，他用的是猿臂法，对猿臂法，他在《跋魏张黑女墓志拓本》中就言道： “每一临字，必回腕高悬，通身力到，方能成字，约不及半，汗浃衣襦矣。因思古人作字， 未必如此费力”他写的《猿臂翁》诗日： “书律本与射理同，贵在悬臂能圆空。以简御繁静制动，四面满足吾居中。李将军射本天授，猿臂岂止两臂通。气自踵息极指顶，屈伸进退皆玲珑。”隶书写到玲珑有致，玉润珠圆，是要有弯弓射雕的本事的。
他的孙子孙何维朴说他："年六十，在济南泺源书院，始专习八分书。东京诸碑，次第临写，自立课程。庚申归湘，主讲城南，隶课仍无间断。"他 遍临汉碑，曾临习张迁碑、礼器碑多达百余通。杨守敬评价说："论者谓子贞书纯以天分为事，不知其勤笔若此。"他的隶书用笔空灵，将各种汉碑融为一体，形成了古朴优雅的书风。何绍基说：“至于楷法精详，笔笔正锋，亭亭孤秀，于山阴几，直造单微，惟有智师而已。”他应当认识到智永书法保留的魏晋古风，也就是其保留了篆隶的“中锋”笔法。以中锋作隶书，笔锋劲健，大气磅薄，清秀处如灵慧之处子，浑厚处如饱学之老儒，万岁古藤生绿树，千年仙草长翠崖，字不是字，是让人心赏的风景。
清隶中我还喜欢伊秉绶，伊秉绶的隶书给人如对高山，如仰大贤的感觉，其面貌可用正、大、简、拙四字概括。“正”即正格。一是隶书史的正脉与主流风尚，同时有人格精神。从他的作品中，可以看到颜真卿精神、风格面貌的隶书再现。人格的力量支撑着他的艺术风貌，磅礴庄严庙堂气的背后是一个磊落善政的廉史，书格即人格在其身上得到了最佳诠释。“大”是指作者的气格与气象。“简”是伊氏书法的明显标志，也是他的审美追求，结体方正，分布均匀，用笔平铺直叙，淡化了波挑，蚕头燕尾等等一些隶书的装饰用笔特征。作品给人以明朗的印象。单纯而不单调，笔简而意足，这是伊氏的能耐。他的书法还体现一个“拙”字，“成拙方为巧，入愚始见奇”。这是艺术高层面的审美境界。刘熙载《艺概•书概》说：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”沙孟海说：“伊秉绶是隶书正宗，康有为说他集分书之大成，很对。其实，他的作品无体不佳，落笔就和别人分出仙凡的境界。”
为了学习他的隶书，我甚至在台湾邮购到他的字帖，他的隶书独具风格，被人称为“伊隶”。 伊氏自己总结为：“方正、奇肆、姿纵、更易、减省、虚实、肥瘦，毫端变幻，出于腕下……”。其所作楹联、匾额，从行款到结体，极富疏密聚散之变化，于遒劲中别具姿媚，个性鲜明，横平竖直。他用篆书的笔法来写隶书，因此笔划圆润、粗细相近，没有明显的波挑。章法极有特色，字字铺满，四面撑足，给人方整严谨的装饰美感，《国朝先正事略》谓其“隶书愈大愈见其佳，有高古博大气象。”同代人隶书名家何绍基《东洲草堂诗抄》赞伊秉绶：“丈人八分出二篆，使墨如漆楮如简。行草亦无唐后法，悬崖溜雨弛荒藓。不将俗书薄文清，觑破天真关道眼。”文人相重，英雄相惜，何子贞是不打诳语的。
焦循《雕菰楼集》谓：“公之起居言笑，蔼然君子儒也。时濡墨作隶书，如汉魏人旧迹。”“墨卿作书亦如画，笔墨之外能通神。”一个谦谦君子式的文人 ，他的书法也自有高雅气度了。”蒋宝龄《墨林今话》说他：“尤以篆隶名当代，秀劲古媚，独创一家，”秀劲古媚，没有高深的学养，古什么古？媚什么媚？
铁划银钩，生花腕底，金石之气，盎然纸上。伊家的隶书是别人冒充不了的，月痕缕石碧，花影留春红，好的隶书也是会不朽的。人似春山蕴籍多，西风吹老丹枫树。一代名家康有为看到他的字，也点赞日“瘦劲独绝。”
宣纸上发出迷人的声音，墨花中开放万古的芬芳，有清一代隶书名家千百，但只这两家，就叫人如入山阴道上，有些目不暇接了。“清隶” 古媚，何、伊是双峰并峙，松窗试笔，文成秋水；兰室写经，字若梅花。国学是怀旧的皇冠，清隶就是皇冠上的珠玑，总叫人远远能看到它幽微的亮光。

荫园书事（5）


上午应约为朱兄作小文一篇，他已出版了《我在书房等你》一书，收了我几篇文章，要再编一本《我在图书馆等你》。让我参与，写了“山城小书馆”一文发出。我想，他还可编《我在书店等你》《我在书摊等你》《我在书网等你》，以成一系列书，也是很好的事。
叫上飞则去为儿子新房挂行草书法匾“金枝玉叶花好月圆”，飞则说：这词是县书协刘保国 编撰的，他请省书协副 刘锁锁先生为题写的。碗大的字龙飞凤舞，墨色烂然，写在洒金大红宣纸上，光华四射。此是老一代人的祝福，但愿他们珍惜这点福分。收到董宁文兄寄来《开卷》两本，依然是朴素得叫人心怡，宁文兄说他近日访问了忆明珠先生，忆明珠先生和我有交往，曾送我一幅画，很是想念他。读《书法有法》一书，孙晓云女士的字写得好，她也是才女式的书法家。此书书名就好，竟印刷了二十版了。
在卓越订书一单：《王铎书法十辑》(上)(共5册)(精装)、《王铎书法十辑》(下)(共5册)(精装)、《中国碑帖名品•王铎书法名品:草书诗卷•赠郝棫清行草诗卷》、《王铎行书技法40例》、《王铎书法经典鉴赏》、《王铎行书掇英》、《中国古代书法名家手卷:明•王铎•行草书长卷三种》、《历代书法名迹技法选讲:王铎诗卷》 。这是看了网友“钓鱼舟”的网文推荐才购买的，看过王铎的法帖，他的行草很合乎我的喜爱，世称“神笔王铎”。他的书法与董其昌齐名，明末有“南董北王”之称， 他书法用笔，出规入矩，张弛有度，却充满流转自如，力道千钧的力量。戴明皋在《王铎草书诗卷跋》中说：“元章(米芾)狂草尤讲法，觉斯则全讲势，魏晋之风轨扫地矣，然风樯阵马，殊快人意，魄力之大，非赵、董辈所能及也。”启功先生也有言曰:“觉斯笔力能扛鼎，五百年来无此君”。 他的书法有“劈山超海，飞沙走石，天旋地转，鞭雷电而骑雄龙”的意象。书不遵古皆野道，读点古人的法帖总是有好处的。正好卓越搞满299元减120元活动，挑选了这些一次收进，以慢慢品尝也。
《青灯的趣味》是小精装，里面写周作人，写张爱玲轶事，也是我喜欢的文字。《古禾杂识镫窗琐话》是嘉兴书友范笑我编的地方文献，也购买一本供浏览，《青岛蓝调》3是才女阿占新书，已有之一，在当当买来之二，又在卓越购买之三，以成全壁。
在当当订书：《从历史中醒来》、是孙机先生新书，他还出了本《华夏衣冠》，也等着购买。《塞尔伯恩博物志》是自然文学，也购买一本。读画家薜林兴传记《天上人间 梦里》，他从一木匠而成为画家，也大不易。他的美女画，有印度美人之态，有大唐贵妃之姿，工笔带写意，叫人喜欢。儿子在淘宝网帮助我购买了董桥的新书《苹果树下》，寄来却是平装本，印象中没见过牛津出版平装本。虽然也有塑封，也很玲珑，但一看就是盗版书，上网查看，这些店家库存都在上千本，网上买书，真是防不胜防了。但能读一下内容，也就心满意足了。人在山中，不能和都市读书人比也。
儿子还为我在网上购买了一株菖蒲，打开时只有细细一撮，一副弱不禁风的样子，还有几棵肉莲，这是作衬景的。这其实也是想附庸风雅，最近在网上见南方文士，喜种菖蒲，还有人写了一本《菖蒲志稿》，作者自序说：“余以种花为业，所植多尺寸小树，无有大者，非不能也。以费时日久， 心思减淡， 无趣矣。而诸花木之中， 尤好菖蒲， 喜其易养，绿意盎然。可以久玩多得变化之妙。望颜色而心喜，闻幽香而气舒。不为成仙， 良益养年。日常读书， 见菖蒲条目甚蕃， 宴居无事，乃汇为一编自娱。窥见古人赏玩爱惜， 愈珍重之。呼为友， 待如兄，事如师。蒲亦视我为知己， 开花数矣。”可见其爱花之心。
画家许宏泉为之插图，有许宏泉的题句“莫讶菖蒲花罕见，不逢知己不开花”。分为菖蒲史话、菖蒲品种、菖蒲种养、菖蒲文化四卷，近十万字，分门别类，獭祭以陈。要价500元，太贵，不敢问津，购买了《蒲草》一书，学点常识。作者王大濛 还编有《菖蒲文化》杂志，一本要600多元，也有人自费印了一本《十年菖蒲》小32K精装本彩色图文本，也要200多元，有出售汉代菖蒲小盆的，要价上千元。文化一经包装也成了贵妇，叫人有些敬而远之了。
“家有诗书饱蠹鱼，愧我奔波老风尘”，每日在书中讨生活，别人讥笑，自己满足，人是为自己生活的，用鲁迅的话说“走自己的路，让别人说去吧。”儿子也喜欢花草，从网上邮购了竹子、凤尾竹、菩提树、红豆树等等，种满了小院，人生有点爱好总是好的，古人“一春无事为花忙”，我则是一生无事为书忙了。
清代词人项鸿祚(《甲稿序》云:"不为无益之事，何以遣有涯之生?时异境迁，结习不改，霜花腴之剩稿，念奴娇之过腔，茫茫谁复知者?" 他与龚自珍同时为"西湖双杰"。其词和纳兰风格相近，他在《忆云词甲乙丙丁稿》自序中云:"生幼有愁癖，故其情艳而苦，其感于物也郁而深;连峰巉巉，中夜猿啸，复如清湘戛瑟，鱼沉雁起，孤月微明;其窅夐幽凄，则山鬼晨吟，琼妃暮泣，风鬟雨鬓，相对支离;不无累德之言，抑亦伤心之极致矣!"他太多情善感，仅仅活了三十八岁，想到他，我们就更应当珍惜春秋佳 日，珍惜黄金岁月了。

养心治愚惟有书


-------------------(荫园书事)之6
杨 栋
近日天气虽已立了秋，但秋老虎仍是厉害，一只胳膊上竟起了一层小的痱子，涂了点芦荟牙膏，就下去了。院子里一棵红果树上生了虫子，红红的，像红蚕，它们专门吃红果树叶，蚕屎沙沙落下来，如一层黑的沙子，有的虫子吐出长长的丝，从树上攀丝而下，像是伞兵从天而降，又像顽皮童子荡着秋千。妻子说，明年把树砍了吧，这树是生病了。
前几年也有虫子，但每天清晨一群麻雀就飞来树上吃虫子，我看着吱吱欢唱的鸟儿，想到一句俗语：早起的鸟儿有虫吃。人也是这样，勤劳才有收成，吃苦才有回报。
今年鸟儿不来了，一是周围有人修房子，噪声盈耳，再是来了一只流浪猫，他潜伏在树上，扑杀了好几只鸟儿。朋友说，鸟儿少了，人们在地里上农药，树上喷农药，虫子毒死了，鸟儿吃了死虫子，也都让毒死了。我想起一本书叫《寂静的春天》，就是写使用农药带来的生态危机的。
以前的夏天我常在红果树荫下品茶读书，今年有虫子，不行了，读书只好躲进家里，家里闷热，书也读不进去。只好翻翻画册，58元在孔网购买了一本韩先生的线装画集，这书原价400元，装桢很雅。看看他画的怪相戏装人物，或大头细腿，或有眼无珠，如小儿涂鸦，如童子玩墨，总叫人会心一笑。他的书，我基本收全了。
还在旧书网购买了一些薜林兴的画册，也是专门画美人的，凌波微步，飘飘欲仙，有美人兮，见之不忘。妇人妩媚，清水出芙蓉，美人绚烂，春风拂杨柳。他画得唐代美妇多，贵夫人、醉杨妃，唐代妇女的化妆喜欢繁琐：敷铅粉，抹胭脂，画黛眉，贴花钿，点面厣，描斜红，涂唇脂。涂得还是乌唇膏，又黑又厚又重，现代人见了，会惊为妖人了。但薜先生的画很妖冶，他说是借鉴了唐代的美女，印度的美人，西洋的美妇，画上有半裸的肌肤，柔软的肌体，美艳的衣饰，慵懒的妖态，全是世俗的所爱。
还购买了《老画新传:老宣传画的收藏投资》， 我自己画过宣传画，在壁上用广告色画出大块的斑斓，像是乡土的人物油画。买来看看，也是怀旧。书画的书还购买了《陈少梅人物》《苏轼行书掇英》《 诗经名物图》后者是日本人所著，作者叫细井徇。外国人反而对中国文化有兴趣，叫中国的文化人惭愧。
也买了一本《蝶梦雅集》， 是台湾人编写的书。编撰者罗锦堂博士，在台湾大学求学之时，每于课余之暇，走入深山丛林之中，搜捕标本，并参照其不同的色彩，画出各种栩栩如生“飞翔之花朵”。同时又收集古今有关蝴蝶传说之趣事，并有诗画界名人如于右任、张大千、溥心畬、钱穆、台静农、俞振飞、饶宗颐，以及岭南派大师赵少昂等之题词，是一本蝶类资料大全.
书中引李日华《紫桃轩杂缀》曰： “蝶，一名蜨。言如箑之扇扬也。李时珍《本草纲目》，以为蝶美于须，蛾美于眉，故又名蝴蝶。盖俗谓，须为胡也。观此知昔人之所以名蝴蝶者，不外誉其形状之美，及其神态之巧也。”
日华又云：“蝴蝶乃物之善化者，庄生之梦为蝴蝶，方其梦也，栩栩然蝶也，及其觉也，蘧蘧然周也。以为人神开敛变化，有不能自知者耳，然或梦为鸟，而丽乎天，梦为鱼，而丽乎渊，极其升沉之异。此则不抑不抗，逍遥飞舞于两间，不饮不食，吸引群芳清妙之气以自快，于是遂谓蝴蝶为虫类之飞仙，而庄子亦云，自喻适志，其洒然真有可想者。”
从小就喜欢蝴蝶，有此一编，可尽情欣赏虫飞仙的曼妙了。
古人说：读书可以医愚，今人说：读书可以养心，我则只是为了消闲。别人看电视、玩微信、跳街舞、打麻将，我却全不爱。网站电商又一直搞活动诱惑着去买新书，在卓越订了：《古典音乐—海顿.莫扎特与贝多芬的时代》《浪漫音乐:十九世纪欧洲音乐风格史》《二十世纪音乐:现代欧美音乐风格史》这是诺顿音乐断代史丛书三种，“诺顿音乐史丛书”系英美音乐学界的权威性最新音乐断代史丛书，代表了西方学术界音乐史研究的最高水平。全部系列共六本，覆盖了西方音乐史的六个重要断代。中译本总字数约350万字。先购买了这三种。我是个音乐盲，至今不识简谱。但喜欢在纸上读读古典音乐的乐话，前些年购买了不少肖复兴、辛丰年的乐话书，听听他们在书中谈听音乐的感受，也是一种享受。
还买来一本《从甲午到抗战:对日战争总检讨》，这是在网友普鲁士蓝的博客发现的书，自1894年始，中国与日本发生了两次战争。甲午中日战争，中国惨败，日本崛起为帝国主义强国；1937-1945年日本全面侵华战争以中华民族之浴血奋战，取得全胜之局告终，自此中日荣辱易位。这两次战争的原因、进行的经过、最后的结果，以及它们对于亚洲和世界全局所产生的影响都完全不同。近年中日又曝危机，读史知今，也想了解一些史实。
消闲的书还有《腕上风情:珍镯百款》，绿窗人似花，玉腕凝双雪，想象美人腕上的镯子闪着琥珀的玉色，叫人起香艳之思。《 水滴的音乐》是慢读丛书一种，在这样浮躁的时代，我更愿意“慢慢读，欣赏啊！”《 孙楷第集》《资中筠集》是“中国社会科学院学者文选”丛书中两种，前者研究中国古代小说，古代小说传奇；元曲杂剧；楚辞《九歌》；唐代俗讲变文；古代作家、历史人物及事件等探析考证。引用史料非常丰富。后者研究美国文化，书中论述,美国显示力量和影响的另一个独特的重要方面是思想文化。这可以说是美国对外扩张的原动力。美国几乎从立国之初就认为自己是新文明的代表。自19世纪末，随着海军的强大，以“新文明的先驱”自居的意识也更为强烈。19世纪末一位法国历史学家巴杜叶就曾说过，美国对世界秩序有自己的意图，它要推动文明的发展和建立和平，而对一切与其政治、经济利益相违背的形式采取蔑视态度。就是说，美国为了实际利益而向外扩张的同时，总是要推行它的政治制度、价值观念，按照它的面貌缔造世界文明，这是根深蒂固的传统”。读这些书，都能叫人获得新知，活得明白。
《人之链》《电灯光》《区线与环线》，这是诺贝尔文学奖得主希尼的三本诗集。1995年因其“作品洋溢着的抒情之美，以及对伦理的深刻理解，凸显了日常生活的奇迹和历史的现实存在”获诺贝尔文学奖，被称为“继叶芝之后最伟大的爱尔兰诗人”。功利之世，文人无能，别人升官发财被视为时代骄子，文人躲进不被人注视的角落，读读诗，写写字，也是一种人生滋味。
《发现最美的鸟》汇集西方博物的13部鸟类学著作，《发现最美的昆虫》汇集西方博物学的12部昆虫学著作，《论语》有云：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事夫，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”近年喜欢上鸟兽草木之书，也是退步的表现。这是《博物之旅丛书》中的两种，还有三本，当陆续寻觅。
还购买了一本《花与树的人文之旅》，在花草与文化构筑的时空中回溯历史，在植物与意象交织的世界里探寻真相 ，作者也是一位风雅之士，他说：“为了消磨旅行拉长的时日，我曾坚持以脚步丈量自己去过的大部分城市，从车站走到市中心，走到旅舍，走到博物馆，走到广场，走到古城墙……在海外大多数国家这是可行的，毕竟，相比如今中国那些正在急剧扩张的城市，它们大多只能算小城市。等看厌了教堂、寺庙、展馆、古迹和街头涂鸦，就去探寻更生僻的地方，比如在加尔各答的植物园、曼谷的私家园林多待一会儿，在阿尔罕布拉宫观察喷泉如何运作，在罗马寻找古引水渠的残迹。有时候会半路在毫不知名的小镇临时下车，闲逛的时候，不经意间看到一户户人家的窗前挂着花，紫藤顺着一面白墙攀缘而出。”
“印象深的是安达卢西亚人养花种草的热情，不，不仅仅是热情，这是他们生活本身的一部分，房前屋后总有花木盛开，收拾得干净利落。”这是多么悠闲的生活，多么美好的文笔，多么诗意的情调。这种趣味，合我心境，远离尘嚣，花草为邻。是可以养心的文字。
作者又说：“这让我想起小时候母亲养的那些寻常花木，红绣球、凤仙花、吊金钟，想起上中学的时候校园在城市边缘，紧邻一大片田地，每到春季油菜花开时我们沿着田埂背书、散步。”人在童年真是好，心灵没被污染，如凤仙花一 样的天真。如油菜花一样的烂漫。读花草书，让人心静，让人如见初心。
张爱玲曾说好她有“三恨”：“一恨海棠无香，二恨鲥鱼多刺，三恨红楼梦未完”， 《红楼梦》不能完，完了张女士没了念想，读书人没了希望。
古人说“早知穷达有命，恨不十年读书”。 养心治愚惟有书，读报、读刊、读博、读屏、都不及读书来得实在，大暑天能读到一本好书，也就“心静自然凉”了…….