夏日山房花木深。
－－－－－－咏“梨花书屋” 杨 栋

绿树小院鸟语频，
夏日山房花木深。
商州平凹写红豆，
评剧皇后画草虫。

好书悟后三更月，
良友来时四座春。
对联手迹雪莲居，
祥光长照梨花村。

（梨花书屋为我之小书斋，中堂挂有评剧皇后新凤霞女史之画“事事如意 图”，旁边是平凹先生书法“红豆”大字。对联则是雪莲居才女书法家阴凤华女史手书。一方天地，自己陶醉，三尺小斋，风月无边也。）

祝贺毛边书局创立20周年感赋



杨栋

一
锦官城里多异人，毛边书局网路通。醉倒多少书虫子，一编芸香记深情。
二
毛边局长号天斌，天南地北久知名。津门共偕访书摊，人比黄花瘦几分。
三
曾是书局访书客，网上同享读书乐。都作夫子门下士，几册毛边胜美色。
四
毛边党人情谊长，长记明德读书堂。《董桥文录》似佳人，迎进荫园金屋藏。
五
藏书名士沈文冲，研究毛书边几十春。著史专为毛边传，创刊《参差》掌上珍。
六
鲁迅当年爱毛边，案上新书比红颜，我愿书局裁嫁衣，毛妆丽人结伴来。

（毛边书局庆祝成立二十周年，哼成俚句，不计工拙，聊表贺意也。2016、8、20日于梨花村）

咏广场舞蹈
一
老来偏喜黛眉描，红裙绿袄竟妖娆。金声玉振腰鼓响，彩带舞扇香风飘。
炫舞酷毖人人乐，秧歌帅呆串串烧。总是人比花枝俏，太平景象看今朝。
二
红妆女儿态娇娜，射灯闪烁演舞场。玉颜桃面娇入画，纤腰细腿艳无双。
峥嵘岁月梦已逝，和谐 时代乐无涯。舞步腾踏随风旋，处处都唱后庭花。

中年是没完没了的惆怅

杨栋

少年是花的岁月，烂漫，天真，美艳，无暇。中年是叶的岁月，虽绿得生动，绿得厚重，却是没完没了的惆怅。老年是果的岁月，虽成熟，接近凋零，虽饱满，却写满了风霜。
古人说：“月到十五光明少，人到中年万事休。”其实中年正是万事缠身的时光，上有老下有小，浮世梦中无限事，红颜花上霎时春，春过无痕，当年的春溪流碧，落英吐香，秀林高竹，清泉白石，都成了人生的铺垫，绿叶注定了是别人的陪衬，小蛮已老樊素去，心地玲珑如白莲。董桥说：“中年是下午茶。”
“中年最是尴尬。天没亮就睡不着的年龄；只会感慨不会感动的年龄；只有哀愁没有愤怒的年龄。中年是吻女人额头不是吻女人嘴唇的年龄；是用浓咖啡服食胃药的年龄。”
人到中年要平和。静水流深，缓而不急。日理万机，从容不迫。人到中年要淡雅。空谷幽兰，其香自远。名枷利锁，淡然抛却。人到中年要随意。性格洒脱，豪放不羁。随心所欲，天命自知。人到中年要从容。遇事淡定，处事圆满。暧风迟日，闲云野鹤。人到中年要快乐，蝉清黄叶，虫响寒莎。知足长乐，笑阅沧桑。脱却草鞋临水坐，野云分我一边闲。这样，或许能排解中年的惆怅，放下中年的胡思乱想，让苦乐中年变得回味悠长。
“醴肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常”中年不再有冲天大志，不再有远大抱负，不再有五彩梦想，不再有儿女情长。中年是脚踏实地的时光。少年时的天才蔚藻，心匠浑成，书生意气，不可一世。到中年便收敛成芳树微烟，疏林晚钟。系马朱栏重回首，烟波谁在钓鱼舟。五十而知天命，有的人腰缠朱紫，牛逼哄哄，宝马香车，玉堂弦管。有的人孤舟寒江，芦荻萧萧，家徒四壁，凄风苦雨，有的人有机遇，迎风一鹤冲天上，一日看尽长安花，成了高官大贾，沾九霄玉露，有的人没机会，我比杨花更飘荡，杨花只是一春忙。仍是芸芸众生，有衣食之忧。中年是人生突围的年龄，已不是人生冲锋的年龄。歌德说“人到中年还试图实现青年时代的希望和心愿，那一定是在欺骗自己。人一生中的每一个十年都有它自己的幸运，希望和渴求”。
中年也是要有修养的年龄，美国总统林肯说：“过了四十岁的人应该对自己的颜面负责。”中年不要再去出风头，中年不要再去抢镜头，中年不要再去裁跟头。中年是五彩珠英，朗润清越，是三岛秋云，会心在远。中年当然也还要有发展，颜子推说：“魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃苦学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十始学《易》、《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》，皆终成为大儒。”俗云：有志不在年少，莎士比亚说：“生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。”
女人也是这样，“女人二十多岁就像橄榄球，二十个男人追着抢；女人三十多岁就像篮球，十个人追着跑；女人四十多岁变得像乒乓球，两个人打过来打过去不断推让，而女人到了五十多岁，呵呵，就像这高尔夫球，打的越远越好了。”空庭不见梅花月，寂寂春荫最恼人。花无千日红，又如何让中年女人能永远如春
幡彩胜，华彩夺目呢。中年女人如条风膏雨，虽然缠绵，也还生意油然。如丹崖翠岩，庄重的色彩里平添许多稳重。
中年当然看淡了世情世事，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”这是明代杨慎的临江仙，是所有中年人的咏怀词。
中年还是要远离闹市，亲近自然，在自然中有仙乡洞府，瑶台碧宇，能让人心旷神怡，让中年没完没了的惆怅在清风里消散，法顶禅师说：“大自然是现代文明唯一的解毒剂。”清风杖竹行遍处，一兜明月满袈裟。疾风怒雨，禽鸟戚戚，霁日风光，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，中年只是个“和”字，《广韵》说：和，顺也，谐也，不坚不柔也。心态平和了，中年没完没了的惆怅也就绚烂归于平淡。
享受人生，中年正好。
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梨花楼书事（7）

天气是越发的凉爽了，处暑满地黄，家家修廪仓。处暑好晴天，家家摘新棉。这是说一过了处暑，就会是秋高云淡，暑气全退了，一高兴就哼了一小诗尽兴：
时近中秋月如水，倒泻银河冼尘寰；瘴消暑退九霄净，安居乐业万民欢。
把卷吟诗度岁月，枫红栌黄绣河山；不羡石家珊瑚树，小斋卧读夜航船。
《夜航船》是明人张岱编的，文字清晰、冷峻、诙谐，独具特色，如他描写西湖竟将西湖比作了妓女： “余弟毅儒常化西湖为美人、湘湖为隐士、鉴湖为神仙。余谓不然，余以湘湖为处子，腼腆羞涩，犹及见其未嫁之时；而鉴湖为名门闺淑，可钦而不可狎；若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然倚门献笑，人人得而媟亵之矣。人人得而媟亵之，故人人得而艳羡；人人得而艳羡，故人人得而轻慢。在春夏则热闹之至，秋冬则冷落矣；在花朝则喧哄之至，月夕则星散矣；在清明则萍聚之至，雨雪则寂寥矣。”这样的文字代表了明代小品文的风致，惜墨如金又全是清词丽句，足见其自得风流，铿鸣四座，出语惊人，声追前彦。
暑期天热，每天携一杯茶，一卷书，一部手机，到公园树荫里读书，读的还是明人的《珍本明诗话五种》看古人咏歌于风烟山水，葳蕤飞动，诗尚绮靡，游息视听之间，升降鼓舞，涵泳会归，也有一种清凉自在。
还读了《战天京》，是写曾国藩和其弟曾国荃攻克南京史事的，但作者以史实为据，就有了看点。有人以“ 挥金如土,杀人如麻”八个字形容曾国荃的残忍，他曾多次屠城，这也是许多专制者的本性。曾国荃靠金钱与杀戮维持士气，写来触目惊心。本书大量利用书信、奏折、笔记等史料，再现历史，也是好看之书。
书衣设计为“一将功成，骨山血海”也见深意。但这样一个杀人魔鬼，却也要作对联自命风雅，如：“瓶花落砚香归字；窗竹鸣琴韵入弦。”“传家有道惟存厚；处世无奇但率真。”“家无长物琴书自乐；天生高人风雅之宗。”可见古今一理，人一作了官，就成了两面人了。
见到中华书局新出了陈鼓应道典诠释书系(珍藏版)，是陈鼓应先生的精装本五种，每种均为32K布面小精装，封面烫银，在卓越购买一部，有：《黄帝四经今注今译》、《管子四篇诠释》（珍藏版）《庄子今注今译》(上下册)、《老子今注今译》(珍藏版)《 周易今注今译》(珍藏版)，喜欢这种装桢，豪华，大气。
古代物质文化能让人欣赏古人的精致，购买了《中国古代物质文化史—秦汉》、《中国古代物质文化史-—绘画》，这套书大约有几十种，但价格太贵，只能选购一些以开眼界了。.
马丁•艾米斯作品是读“普鲁士蓝”的网文推荐的，选购了《伦敦场地》《怀孕的寡妇》《雷切尔文件》《夜车》(精)《时间箭:罪行的本质》《金钱:绝命书》《莱昂内尔•阿斯博--英格兰现状》，这套书一共十种，当购全欣赏。
《世说新语大辞典》是一部大书，一直喜欢看《世说》，就想收进此书，但价格近三百，不敢问津，当当突然降为119元，赶紧抢购一部，虽不会全读，也是囤书之意也。
商务出了方方、苏童、比飞宇、徐坤、李洱、赵玫、孙甘露的短篇小说选等8种，这是新出的“华语短经典”，当是好看小说也。也收了一部。
购买了《爱情小说史》，本书从《变形记》《特里斯当与亚瑟》到《洛丽塔》《情人》，皮埃尔勒帕普徜徉于经典爱情作品的世界里，重新对八十余部世界著名爱情小说一一作了解读。他不带任何偏见，对阿普列尤斯、塞万提斯、卢梭、斯丹达尔、福楼拜、托尔斯泰、弗吉尼亚伍尔夫、菲茨杰拉德、昆德拉、杜拉斯等作家及作品作了逐一介绍，为读者描绘出一幅波澜壮阔的爱情文学壁画。爱情是永恒的主题，人到老年，读读爱情，以滋养心灵。
购买了《阿城文集》精装本，阿城的小说我很喜欢，早年的“三王”，至今难忘，购此一编也算怀旧 吧。台湾作家朱天文说：“阿城是卓越的，他的才华学养智慧是那样杰出，一直让我敬佩。在这个年代，难得有他这样的人，难得有他这样的书。这是一套雅书，高贵的书。书又出得精致漂亮。”

怀素是狂草大家，他的字如龙跳天门，购买了《湖湘历代书法选集2:怀素卷》、《怀素草书帖》。杂书还买了《念想•萧红》、《明清铜玩》、《人生的节气》、季红真、《游国恩文史丛谈》、《且留春住:陈老莲瓶花清供图》、《林纾家书》《烟云过：张伯驹传》等等，
美术书购买了《逸趣情真:卢沉周思聪水墨作品集萃》，是周思聪的画集。周思聪先生的人物画小品感情真挚、自然、质朴，以气质美和力度美取胜，绘画语言极其单纯凝炼，表现出极高的才智、悟性和修养。她的人物画是我大爱，有此一编，可以读其心迹，学其画艺，也是读书一乐也。
还买了《明画録(繁体竖排版)》，笔墨之灵，开拓胸次，造物争奇，莫如山水。烟云灭没，泉石幽深，悠然会心，俱成天趣，古人的画虽看不到了，读一读画录，也是纸上风雅，可得卧游之趣。
振良兄寄来了《问津书韵》，是天津读书年会的文集，厚如城砖，文华四射，诗朋书友，见书如面，里面也收了我六篇小文，感谢振良兄不弃在远，使山人也沾雨露，林蝶飞入津门也。
岳年兄寄来《我在书房等你》，也收我三则小文，书房是个很美丽的意象，书房是文人的田园，是书生的禅房，一册小书，尽见风雅。我在书房等你，等的也是书友，是知音了。
襄垣书友赵永江来沁源，他专门到梨花楼访问，在家沏茶相叙。他送我青花小盘一个，书三种，青花是民间的，但品相完好，釉彩华滋，让人有麦风角黍之思，衣冠古风之想也。
在暑天，收到这样的礼物，读到这么多好书，真是叫人心情愉悦的事了。

名士清谈，魏晋高知们的“群聊”

杨栋

清谈是魏晋时文化人的“群聊”，圈友们在“朋友圈”唇枪舌剑地比赛口才，莫把文章动蛮虏，恐妨谈笑卧江湖。他们不动笔，却也不去妄议，只要享受精神发泄的快乐。
清谈不是京师大学堂的授教，不是文化大讲堂的演讲，不是万金油干部们的“重要讲话”，清谈是名流的沙龙，太太的客厅，文人的谈天，士子的论辩。学者的考证。谈的都是人生况味，佛门智慧，哲学理趣，天地奥秘。
魏晋时期，社会上盛行的就是"清谈"之风。"清谈"是相对于俗事之谈而言的，亦谓之"清言"。士族名流相遇，不谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵富民，何人政绩显著，何人官场得意等等话题，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。因此，不谈俗事，专谈老、庄、不论时政，只悟禅机，其实是文化人在避世，是对不良政治的一种消极反抗，让世人目为高雅。
清谈之风起于魏晋，大约因为嵇康、阮籍之流傲然独得，任性不羁，当其得意，忽忘形骸，不谈国事，只论玄学。或于青青竹林之中，或于悠悠林泉之处，东山丝竹，西窗沉月。悬河泻水,注而不竭。"清谈慰老夫，开卷得佳句。" 好文章是在清谈中得了灵感，好诗句是在雅集中有了玄机。后人羡慕，作对联日“清谈如晋人足矣，浊酒以汉书下之。”
清谈的人都人在江湖，是不重功名利禄的，也是不怕权势迫害的。《古今诗话》中有诗云：“生涯千顷水云宽，舒卷乾坤一钓竿，梦里偶然伸双脚，不知天子是何官？”作者评说“不知何人作也，句意颇佳。”能作这种诗者，方可为清谈之人。
一两个好友，于遑遑碌碌中偷得片刻安闲，这样的快乐如何能够拒绝?不必觥筹，无须缛节，清茶在手，或者只在清风明月间，交谈甚欢，即是佳境。言语的碰撞，便是思想的交融，个中滋味，惟有心知。挥麈娓娓，师心放达。通脱即随便之意，此种提倡，影响到文坛，便产生想说什么便说什么的文章。更因思想通脱之后，废除固执，遂能充分容纳异端和外来的思想，故孔教以外的思想，源源引入。一部《世说新语》，是魏晋人的“网络小品”“微信文学”。清谈者远离政治，不入体制，追求的只是思想自由，人生适意。
看古人描绘清谈的画，画中人必执麈尾，缓带轻裳，飘飘欲仙。仙风道骨，仿佛仙人。其谈话称为麈谈。麈，是一种鹿类动物，迁移时，由领头的麈摆尾巴以指挥方向，指挥群伦，挥斥方遒，这让人想到孔明的鹅毛扇，那是智慧的神杖，军师的宝扇。“云端雾乳滋书草；麈次谈锋埒剑花。”这是多么豪迈的清谈，和当代 一位诗家的名句“莫讶书生空议论，头颅掷处血班班”好有一比，但后人的麈有些狗尾续貂，麈这种珍稀动物太少，或许早已灭绝，人们就用马尾巴、牦牛尾巴、甚至棕丝、蒲草、细绳之类来代替了。
麈尾的好处不仅仅表示风雅，还可驱蚊蚋，拂尘埃，指点江山，以助语气。麈是书生横扫千军的指挥棒，是文士舌战群儒的小道具。麈谈一词，使人想见风和日丽、明窗净几，心如止水，尘嚣自远，高士小聚，月旦人物，知己欢会，评说世事。谈剧清风生尘麈；气酣落日解带镮。谈到激昂处必会手舞足蹈，谈到动情处必会面红耳赤，本是文雅书生，变作论坛斗士。《世说新语》日：“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉麈尾，与手都无分别。”《晋书》也记王衍：“衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈老庄为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号「口中雌黄」。朝野翕然，谓之「一世龙门」矣。”
艺圃笔锋扫，侯门麈柄挥。白面书生拿一柄白玉麈尾，站在那儿真是玉树临风。魏晋时文化宽容，能让那些小子胡言乱语。口无遮拦。大鸣大放，上跳下窜，任意翻墙，网警无问，自由发帖，版主不管。主子们知道，文人议政，百无一用。秀才造反，十年不成。白玉的麈尾撬不动寡人的万里江山。
《日知录》上说：“圉天下之跃冶飞扬于钳网之中，拂民之情，而固不可也。情者性之依也，拂其情，拂其性矣!性者，天之安也，拂其性，拂其天矣。”这是说对于清谈，政府不能禁，单位不能管，得让民之舆情有个发汇的渠道，有个流畅的通道，古人也搞“言论自由”
清谈者多才子，雅集者多文人，沈约就是一个。《沈约传》说他:“自负高才，昧于荣利，乘时藉世，颇累清谈。”僧寮道院，松风竹月，晏坐竹吟，清谈把卷。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。宋代诗人陆游有诗：“莫叹人间苦不谐，清时有味是归来。已因积毁成高卧，更借阳狂护散才。正欲清言闻客至，偶思小饮报花开。纷纷争夺成何事，白骨生苔但可哀。 "古时文人无能，只能过一下嘴瘾，对白骨生苔虽也心怀不满，但还是求明哲保身而已，说他们清谈误国，毕竟有些过了。误国的是手掌乾坤的大帅，管理国事的官吏，不作为乱作为的公务人员，他们如果只尚空谈，不办实事，只作鸿图，不务精准，语言的巨人，行动的矮子，看他们尸位素餐，浪掷光阴，那才是叫误国呢。
清谈不是闲谈，时下茫茫人海，闲人无数，饱食终日，无所事事。群言蜂起，言不及义。而所谈则是街谈巷议，道听途说，飞短流长，徒耗时日。这样的闲话不是清谈，是谣语，是乱弹了。
不如意事常八九，可与人言无二三。如果有怀抱的文化人，他在世上所遇尽是凡夫俗子，蝇营狗苟，谁又愿意浪费时间和他们清谈？所以不少名士归隐名山去了。
名山不作世俗态，千里倾盖来相迎。在俗世浊世，高风亮节者是宁隐青山，不入仕途，宁居茅庐，不入朱门，宁与松对语，与竹联欢，与泉吟唱，与鸟交流，也不愿去和官人们、商人们、闲人们、俗人们、粗人们、赖人们在一起说大话空话，随流俗们俗柴米油盐，房子票子儿子车子位子的唠唠叨叨去了啊。

河北与作代会 109.jpg小序：中秋将近，月色渐好，天高云淡，花好月圆。作小诗4首以抒怀，也文人一俗事也。

中秋夜色月如银

杨 栋

一、
中秋夜色月如水，倒挂银河冼尘寰。瘴消暑退九霄净，安居乐业万民欢。
把卷吟诗度岁月，枫红栌黄绣河山。不羡石家珊瑚树，书香销尽四壁寒。
二、
中秋夜色月如银，山家最喜读书声。四书五经传国学，唐诗宋词壮儒林。
人间天堂图书府，绝代佳人明月宫。古来冠盖几人闲？不及书梦伴青灯。
三、
中秋夜色月如盘，溶溶清晖洒山川，老来名利如云淡，春去花木无足观。
一息尚存书要读，百岁无忧岂畏难。人到中年还砺志，滔滔笔下起波澜。
四、
中秋夜色月如霜，山野处处果饼香，万家团圆庆丰稔，一天星斗焕文章。
诗人放歌赋新韵，书家挥毫走龙蛇。荡尽污浊玉宇净，百年神州看沧桑。

“声声慢”：古人生活理想为何又被当代人翻版？

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作为“慢餐运动”的延伸扩展，“慢城市”运动也应运而生。1999年，第一届“慢城市”大会在意大利奥维多召开，提出建立一种新的城市模式。在这里，有更多的空间供人们散步，有更多的绿地供人们休闲娱乐。政府拿出资金补贴那些生产和销售地方美食的农庄、特色餐馆和商店。人们以时速20公里的速度驾驶汽车并决不鸣笛。
“慢城市”应是人口不超过5万的小城镇。这使人想起邓丽君的《小城故事》：“小城故事多，充满喜和乐。若是你到小城来，收获特别多，看似一幅画，听像一首歌，人生境界真善美，这里已包括。”
当代一位伟人曾写诗“一万年太久，只争朝夕。”所以他搞大跃进，要超英要赶美，要走在世界前列。“鼓足干劲，多快好省”的口号，“大干快上，与天奋斗”的豪言，“逢一必夺，逢冠必争”的雄心，改革创新，分秒必争的斗志，一天等于二十年，亩产万斤放卫星。全成了现代神话。这与古人是多么不同，老子说：静胜躁，寒胜热。清静为天下正。所以古人乐处泉石之乡，向往烟霞之境。逸老世间，养慵林下，仰聆幽鸟，俯察清池。石栏苔院，意致清远。采菊东篱下，悠然见南山。移坐喜看新月吐，脱巾快受晚风凉。以清静为人生最大享受。以无为为人生之最高境界。
北宋晁补之是苏门四学士之一，一生潦倒，功名蹭蹬。他喜爱的一个家妓荣奴离去时，他写了一首词，词牌叫了“声声慢”：“朱门深掩，摆荡春风，无情镇欲轻飞。断肠如雪，撩乱去点人衣。朝来半和细雨，向谁家、东馆西池。算未肯、似桃含红蕊，留待郎归。……”这个词牌节奏舒缓，唱起来格外悠长婉转，唐人就有“慢处声迟情更多”的说法。用《声声慢》为词牌名，晁补之的这一曲更缠绵娓丽。这也表现了一种古人人生的情调。人生的哲学。高楼长啸，纶巾羽扇；布袜青鞋，放怀山水，“置身凛在古，行世淡如秋”。有教养、有素质、有品位的士大夫们，不能说心如槁木，也全是与世无争。小窗多明使我久坐；入室大喜与君笑言。山明晓映读书屋，湖水春明载花船。他们不着急，“慢慢走，欣赏啊！”“慢慢读，品味呀！”
现代人为名忙为利忙，急躁得身心俱累了，猛然回头，却见古人是那么悠闲，于是提出重新过“慢生活”，出版商出了“慢阅读”，“慢书单”“慢读译丛”， 城市人又提出要过慢生活，观景行路，远离圈子。只闻花香，不议菜价，“慢生活家”卡尔·霍诺指出，“慢生活”不是磨蹭，更不是懒惰，而是让速度的指标“撤退”，让生活变得细致。
现代的生活节奏太快了，快的让民众来不及反应。深圳速度、 浦东模式，沿海之富裕，京城之繁华，所有的中国人都开始急了，急下海，急炒股，急买楼，急发财。中国用火箭速度在发展着，人们用疯狂速度在奔跑着，经济用泡沫形态在膨胀着。世不重文，人皆言商，大学生到写字间打工谋生，小学生柜台上学习功课。歌星穿上短裙和老板要出场费，女孩抹上脂粉找高官叫干爹。文化成了社会的口红，哲学成了无能的游泳汉。城乡嚣嚣，无不是为了个钱字。但繁华过后，人们才发现，生活富了，亲情没了，生活快了，乐趣没了，“一夜情”的剌激过后，留下的是疲惫还是疲惫。
于是人们开始寻找慢生活。慢食，细嚼慢咽。品味真味。慢游，信步出游，悠然赏景；慢写，资讯爆炸时代，媒体每天都是满满的头条和大标题，人们注重时效、哗然、轰动、猛料、私隐。“慢写”的态度，不只是要慢慢写、而是要懂得欣赏一片落叶，一脉青山。慢爱，回归花前月下，寻找诗情画意。唤醒古典情怀，怀旧青梅竹马。慢运动，人们开始爱上慢跑、太极、瑜珈、跳舞、高尔夫、钓鱼等悠闲的运动。在快节奏、高压力的生活节奏下，享受“慢运动”渐成生活新风尚。爱客快倾新酿酒；耽书贪趁未残灯。红颗带芒收晚稻；绿苞和叶摘新橙，慢生活是诗意的栖居，是古典的风雅。
在意大利小镇布拉，这个慢食组织总部所在的城市，似乎是逃避一切俗事的最佳地点。在小镇逛上一逛，人们会发现，当地人会在路边咖啡座坐上大半天，或是与友人闲聊或是看着人来人往。树荫环绕的广场上，飘散着丁香花与熏衣草的香味，石凳上有老人如雕像般呆坐着，人们似忘却人在尘世，如六朝人一样“手挥五弦，目送归鸿”，仙风道骨，叫人意远。中国古人也如此，北京人泡茶馆，听京剧，溜鸟儿，四川人摆龙门阵，苏州人听评弹，这都是慢生活呀。
1999年起源到现在，全球24个国家已有135个城市宣称为“慢城”。全欧境内已有波兰、奥地利、西班牙、葡萄牙、挪威、德国、法国、英国、瑞士等十几个国家加入，甚至连日本、韩国也有“慢城市”。 林徽因说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”这也就是心静自然凉了。吕坤说：“ 天地间真滋味， 惟静者能尝得出； 天地间真机括， 惟静者能看得透； 天地间真情景， 惟静者能题得破。 作热闹人， 说孟浪语，岂无一得？ 皆偶合也。”开荒南野际,抱拙归园田。方宅十馀亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。古人不眼热高楼大厦的威武，更喜欢竹庐茅舍的随意。
其实慢生活是古人发明的，《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”这是一幅多美丽的“劝耕图”！
庄子也描绘：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”这样的神居仙境，便是古人的慢生活理想。古人的慢生活哲学。尽逐春风看歌舞，几人着眼到青山？人心有了功利，人就浮躁。人世看重功利，世就庸俗。古人如寒梅着花，洁姿幽韵；秀润细密，才情宏博。“梨花春巷冷，明月夜窗虚”，古人才活得悠游，活的滋润。
垂鞭缓辔，不驰不骋；束带鸣玉，规行距步。高斋古木，天清风和；疏花细草，林塘春暮。桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 花落家童未扫，莺啼山客犹眠。远离了喧天的爆竹，轰鸣的鼓乐，高亢的音响，刺耳的汽笛，远离了现代文明的声色光电，在桑溪芦岸徘徊，在山涧野谷流连，在古村山寨访古，在小城小镇悠闲，这也是一种富贵，有书真富贵，无事小神仙。且与杨雄问奇字，莫从唐举说封侯。到了慢城慢镇慢乡慢村，就少了官本位的诱惑，少了名利心的萌动，少了时代病的纠缠，黄庭坚.《牧童》诗云：“ 骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。 多少长安名利客，机关用尽不如君。”
慢城好，慢村也好，慢爱好，慢读也好，漫游好，漫运动也好。只是慢生活也要有大环境，有和平的环境，中东有难民，世界有恐袭，这个世界不安宁，想一想都心惊肉跳，你能过慢生活么？
吟一阕声声慢，提倡过慢生活。这就是要和平，要自由，要回归人性。当代人不免有些得意忘形，却原来这早就是人类的远古梦想，是古人生活哲学的现代翻版啊。

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9月8 日《今晚报》：谏猎疏

杨 栋







《汉书·司马相如传》记：皇帝喜欢打猎，司马相如随皇帝到长杨猎场围猎，常自击熊和野兽取乐。司马相如特写了提案请求禁止打猎，认为这不是当领导的该做的事。《汉诗文纪事》上有这篇文章，他认为，人走正路，还不时会有险情，何况走在蓬蒿荆棘之中，荒坟野丘之间。走上歧途山野之路，忘记了自己肩负的大任，而耽于冒险去娱乐，离大祸就不远了。老百姓都说：“家累千金，坐不垂堂。”此言虽小，可以喻大。臣窃为陛下不取也。意思是说：老百姓都认为避免危险，不要坐在屋檐下，要小心檐瓦掉下来砸伤自己。人应该居安思危，作为官员，皇上不去治国安民，关心民生，却追求打猎取乐，我真觉得你不能这样做啊。书上结尾记“上善之”。意思是，皇帝也说好。
这篇“谏猎疏”对于现在也有意义。现在的官员追求娱乐的方式更多了，游山玩水、高档会馆、高尔夫球、歌厅舞场。甚至泡足桑拿按摩，全套色情服务，汉皇是猎熊，今人是猎艳，其实这都是另一种“蓬蒿荆棘”之途。

中秋清风明月，风吹那页读那页…….

―――梨花楼书事之八 杨栋

时逢金秋，书香弥漫。近来电商活动多，让人总有购买欲。在当当购买了《彩色欧洲史》《中国书法名家图鉴》《山水画焦墨写生技法》。
《画以载道——任重绘画创作集珍》，任重的绘画取法宋元，讲求功力、曲尽幽邃、高逸潇散、点簇精微、融古会今，画楼阁则金碧重叠，绘花鸟则枝叶明丽，就当作消闲品赏也是妙品。 《中国艺术文献丛刊：溥儒集》，傅儒字心畲，诗、词、书、画，兼擅其能，风雅情志，著称于时。与张大千相颉颃，世称“南张北溥”，又与吴湖帆齐名，世称“南吴北溥”。因是清室宗族，人目之为“旧王孙”，一九四九年去台后，犹挥洒时兴，点染不辍，复与张大千、黄君璧有‘渡海三家’之誉。后人誉他“画宗马夏，直逼宋苑，题咏尤美。人品高洁，今之赵子固也。”他的诗词有兴亡之痛，写得缠绵绯侧，如：减字木兰花

“一溪春水，著雨杨花飞不起。寂寞黄昏，年年芳草忆王孙。
碧云吹断，几处朱楼莺语乱。不似残秋，衰草斜阳易惹愁。”
浣溪纱
“荒亭落叶雨连宵，何处相寻旧板桥，不堪秋尽水迢迢。
楼外夕阳平野渡，寺门衰草记前朝，故宫残柳日萧萧。”

他的书我已高价购买了台湾版本，爱屋及乌，今见有其国内版本，也收一部，作个念想。
《古迹》是古建筑学家罗哲文所著，为罗哲文先生关于古代建筑的学术随笔集。是典雅文存第六号作品。书中包括长城、古塔、古亭、古桥等内容。典雅文丛立意好，皆是布面精装，图文并茂之书，内容则文物典藏，含英咀华，名人名作，新瓶旧酒，读之叫人有微醺之感。
《故人故事》是赵珩先生文化随笔集。他讲述旧京文人的雅事趣闻，赵是文化老人，又是晚清望族，文笔好，有阅历，书中写“松风画会旧事”“文人雅集的最后一瞥”“ 民国初年两次重要的文物展览” “岁时节令戏与合作戏、义务戏”“ 清末民初文人士大夫的春节活动 ”等等古都轶事，都有趣味，也让人怀旧。
唐诗分类鉴赏是一部丛书，收进了《 唐诗动物园》《唐诗植物园》《唐诗之春》《唐诗之夏》《唐诗之秋》《唐诗之冬》，这套书是图文本，喜欢书中插图，山水烟霞，一如古画，作者梅庆吉曾就读于哈尔滨师范大学中文系，后考入该校文艺美学研究生，毕业后留校任教，又调入黑龙江省社会科学院文学研究所从事文学研究工作。内行之编，富有美感，读诗赏画，让人愉悦。
《红楼百钗》是一本红楼梦画集，是水墨画，也购买来自我欣赏。《我们的村庄》，是英国作家玛丽拉塞尔米特福德围绕自己所生活的村庄而写的一系列随笔。她以女性独特的细腻笔触描绘那里的自然与乡土文化，将常人眼中平淡的生活写出了诗意和灵气。此书有总理夫人的推荐说，“她以一种独特的书信体或叙述体，将土地的故事娓娓道来，像是与友人倾心聊天，一吐衷肠。”文章里轻风拂面，虫鸣灌耳，满是雨露及花香，也是一本自然文学的佳作。 一位女作家向我推荐了安妮的书后，读了好几种，一向喜欢安妮宝贝的作品，如今她改笔名为庆山的作品一如既往地喜欢。买了她的两本新作《月童度河》《得未曾有》。
《小说课，折磨读者的秘密》《小说课，偷故事的人》这是小说写作指南一类的书，但读者都很点赞，有读者说“很可爱的一本书，明明是讲写小说的，写的比很多小说还好看。”也买了《唐宋词品鉴（名家品经典）》《宋词四考》《周作人美文选》，后一种，是钟叔河先生所编，小巧，精选，篇少，量重，纯净，据说还有香港本，购买品读，也是一乐。 中州古籍出版社出版的博雅经典丛书也是清雅之物，选了其中4种：《牡丹谱》 《梅谱》《兰谱》《菊谱》。赋闲在野，不问政治，看看花草之书，感受天地大美，当是人生清福。
中国法制出版社出版了台湾版本的《黑塞作品集》，共4种:《生命之歌》《在轮下》 《彼得·卡门青》《德米安：彷徨少年时》，都是精装本，是林倩苇的译本，译者林倩苇是台湾辅仁大学德国语文学研究所毕业，台东大学文学研究所博士。曾在德国法兰克福大学青少年文学研究所进修，喜欢孩子与童书，喜欢在文字与音符中漫游。从事翻译工作多年，翻译作品有《我的小村如此多情》。有书友说，林译本是“黑迷”不可错过的书。 还买了《海上文学百家文库(茹志鹃​卷)》《李守白剪纸---海派手工技艺传​习所双语教程》《四季餐桌》《绍兴十二年》《魏晋南北朝考古》《俞樾函札辑证》《益世余谭》《遇见动物的时刻》《牡丹工笔扇面技法》。
在卓越网订了《刀锋》，毛姆著，是流传35年经典秭佩译本；其译著称为秭译本，很受读书人喜爱，此书是精装，购之备读也。 《晚明小品选注》是民国金石学家朱剑心选注。周作人在《读＜晚明小品选注＞》中说：“一个月前偶然到琉璃厂去，在店头看见一册《晚明小品选注》，是“学生国学丛书”之一，去年冬天新出版的，我见了喜欢，就买了一册回来。我对于晚明文是颇有好意的，因为那时是一种思想文章的解放时代。”民国时期晚明小品的主要选本，沈启无、阿英、施蛰存的都出版过了，也都有收藏，朱剑心的选本再次重印，实属难得。朱氏选本，分类体例上都比以上几种更严密，而且有注解，更便读者。同时 购买了他选的《黄仲则诗选注》。
《 安静的艺术——汪曾祺论》，陈彩林著，他在论著中称汪的艺术是安静的艺术，这种“安静的艺术”又是“温爱的艺术”。在情感基调层面，基于尘世的慰藉与内心的“温爱”，他的“安静的艺术”一反“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”、“愁苦之言易好，欢愉之辞难工”的中国古典文学传统，趋向于一种“快乐的文学”而非“苦难的文学”，内蕴着温慰的祝福感。在艺术形相层面，追求一种“柔和”、“柔软”与“清淡”的“日常生活的自然形态”，以求在日常凡人小事的玩味中将风土、风俗、风情随意穿插，从而获得一种无拘无束、散漫随意、无人工斧凿的形式感，凸显出凡俗生活所具有的安静诗意。我是汪的粉丝，这本书久想购买，正好卓越搞活动，收进以作品读。
北方文艺出了“话自在”丛书，是彩色图文本，已购买过《老车·闲画 》《吕三·加减》《《尔乔.天国》》《老土豆:纸头》，都是有趣味的小书，丛书新出了《伍立杨•青山之隐》《老倔·小黄人》《艾小鱼•涂画本》《法清·禅意人生》《二刚·独上高楼》，一并购买，以作卧读之乐。 还购买了浙江文艺版的《菲茨杰拉德作品全集》10 本， 译文版本的《马丁·艾米斯作品》7种，《逸趣情真:卢沉周思聪水墨作品集萃》。
高兴的是收到北岳马骏主任寄书一包，有《事事关己/格致文库》靳卫红著，包括了作者的日记、随笔、访谈以及评论文章，还附有作品图片约二十幅。《爱与哀愁/格致文库》作者李津是中国青年画家之一，被美术界称为有灵性的艺术家。他的画，取材于“普通人的普通画法”，通过对生活场景的描绘，反映了亲情之间的微妙情趣。《花间闲话/格致文库》吴冠南著。《伺母日记/格致文库》曹乃谦著，本书是作者以自己的生活经历为题材写的一部小说，由两大部分组成，部分为作者小时候的经历；第二部分以日记体的形式记录了侍奉老母直至送终的全过程。《因了心意/格致文库》赵亭人 著，是作者近年来创作的部分散文、杂记、诗词、书画作品等，旨在表明作者的生命状态、价值取向以及文学艺术创作的努力方向。
格致文库丛书是北岳社的品牌书，广告语说是：“留给未来中国的好笔墨”，印制也真是精美，彩色插图，魅力四射，小开版式，赏心悦目。已读过以前出的《信马由缰》《目倦集》，《民国文事》，格致文库出了二十多种，插架庄严，宛若瑰宝，我的《梨花楼书事》也将列入文丛，对此套书就更加宝爱了。
收到湖南阳卫国书记寄赠的豪华精装剪纸集一本，彩色剪纸，真皮封面，厚如城砖，装桢精美，从一本书，感受到了友人深甸甸的情意。 秋高气爽，珍重书中岁月；花好月圆，陶然字里乾坤，一桌一椅，无非痴书，小楼小斋，为此销魂。已陆续读完了《故人故事》《念想，萧红》《林纾家书》《路内小说》《明代珍稀诗话》，日日沐浴书香之中，从书中也可感受到秋天般的温馨。
“杯酒送征帆，对杨柳楼台，几人同唱阳关曲? 锦笺传妙制，过批杷门巷，千载犹称女校书。”当年薜涛一青楼小女子，还那么风雅地爱诗爱书，当此太平盛世，文化人不正宜享受读书之福么？未能一日寡过,恨不十年读书。梨花楼上设蒲团；螺蛳壳里做道场。居三尺小斋，有好书相伴，在我，就是最大的乐事了。
中秋清风明月， 风吹哪页读哪页。

(转《今晚报》9、13日)：读书人家

杨 栋





谢肇淛《五杂俎》描述：“竹楼数间，负山临水；疏松修竹，诘屈委蛇；怪石落落，不拘位置；藏书万卷其中，长几软榻，一香一茗，同心良友，闲日过从，坐卧笑谈，随意所适，不营衣食，不问米盐，不叙寒暄，不言朝市，丘壑涯分，于斯极矣。”
谢公描述的，是旧时读书人士大夫的一种境界，向往大自然，热爱诗书画，“好书悟后三更月，良友来时四座春”。

“天棚、鱼缸、石榴树，先生、肥狗、胖丫头”，这说的是平常人的生活，平常心的念想。富贵人家家居别墅，室有玉人，脑满肠肥，丝竹盈耳，哪里还有心思读书呢？

误尽苍生是一官。



官员无文，必失儒雅；官吏无德，必忘廉耻。古人为官，重文重德，天子重英豪，文章教尔曹。学成文武艺，货与帝王家。博学鸿儒，科举取士，孝廉推举，野无遗贤。无非是要用德才兼备之人才，真才实学之贤士。
《辞源》的解释是：“官，职也，谓各守其职为国治事者也。”黄宗曦说：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”当官就是管理，如管理者无文化，无教养，则会“混同如普通老百姓”，没有了担当，也没有了责任，“我是流氓我怕谁?”心中没有了敬畏，就敢为非作歹，心中没有了廉耻，就敢贪污腐化。心中只为一姓着想，则会忘了“万民”。
民不学，就会流为愚民刁民贱民，官无文，就会沦为赃官庸官昏官。不敢妄为些子事，只因多读数行书。古人清廉，是因为有儒家的传统教育，伦理纲常，文化修养，诗词歌赋，情操陶冶。陶渊明诗人县令，苏东坡文章太守，苏海韩潮，皆是官员文华，诗仙诗圣，至今光焰万丈。
“沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗，摩诘画，左传文，司马史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。”邓石如这副对联写出了古代文化人的操守和追求，文人深致，学者情怀，当官的也把这种文化意境当作自己的风雅，有了文化，人们誉之为“儒官”，有了廉耻，百姓呼之为“青天”。
其实读书做官是中国的正宗传统，耕读传家，寒门贵子，诗书门第，布衣卿相。就连当妓女的，也要有些文化底蕴，柳如是，李湘君，平康众美，秦淮八艳，虽然珠翠丛中，香肩涌动，绮罗队里，笑语声喧，但才女们却能银烛留宾，彩笺觅句。黛眉把盏，红袖添香。书上记：“妓女马宁贞“号湘兰，南曲中人，以诗画擅名，其墨兰一派，萧洒恬淡，极有风韵。”灯寒斋清，那里有一丝浮膏俗艳？碧瞳秀腕，书香中仿佛小鸟依人。她的画竟然成了一个流派。可见古人是何等推崇文化？
诸葛亮说:“治国之道,务在举贤。”曾国藩说“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相”。所以，古代官员，也大都是读书人出身，也大都终身不忘读书，有一定文化品位。有了文化，就可读书，读了诗书，就懂道理，司马光说，“夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此所以失人也。夫聪察强毅谓之才,正直中和谓之德。才者,德之资也;德者,才之帅也。才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人;德胜才谓之君子,才胜德谓之小人”，
作官者有才无德，官场就会黑暗，当政者德不配位，社会就会腐败。民间有民谚讽剌一些官员日：“三月驴驴四月马，五月牛儿爬上胯；当官只要一带“长”，又找情妇又嫖娼。”我乡有一好色的领导也常以下乡为名，去乱搞女人，有人就为他编了段子：“农业下乡收麦期，林业下乡防火期，水利下乡防汛期，金融下乡收贷期，畜牧下乡发情期，某某下乡交配期…..”这样的官与流氓何异？古人当官也找小姐，但那是歌妓诗妓营妓，是找来诗酒唱和的。和现在官员专门去约炮是不可同日而语的。
宋太宗赵光义将“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”16字颁于州县，立于衙署大堂前。州县官吏坐堂理事，即可看见这16字，以警戒其秉公办事，从政为民。德鲁克认为:“一个有能力管好别人的人不一定是一个好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成为好的管理者。”
古代官员所以勤政廉政，就是因文化修养比较高，“文选烂，秀才半”“十年寒窗无人问，一举成名天下知”“腹有诗书气自华”“半部论语治天下”。有修养便知廉耻，有教养便知进退。北宋程颢说:“欲当大任，须是笃实。”袁采说，“处世当无愧于心。”叶存仁说，“不畏人知畏己知。”曾国藩说:“能慎独，则内省不疚，可以对天地，质鬼神。”明代山东巡抚年富的座右铭是:“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”清朝陈弘谋说:“廉耻，立人之大节，盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。为人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至。”
杨震多次升迁，官至东莱太守。有一次赴任途中经过昌邑，他以前举荐的秀才王密正好担任县令，于是王密深夜前来拜见杨震，并怀揣十斤黄金为礼。杨震说:“我很了解你，你却不了解我，这是为什么?”王密说:“深夜没有人知道我给您送黄金。”杨震回答:“天知，神知，我知，你知，怎么能说没有人知道!”这正是文化教养的结果，换成是贪官，可能早就“恭敬不如从命”了。
作家梁实秋说“ 人只一念贪私，便销刚为柔，塞知为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品，故古人以不贪为宝。” 法国孟德斯鸠说“一个人不应受名誉、金钱和地位的诱惑……去忽视正义和其他德行。” 民谚说“丢失一颗钉子，坏了一个蹄铁;坏了一个蹄铁，折了一匹战马;折了一匹战马，伤了一位骑士;伤了一位骑士，输了一场战斗;输了一场战斗，亡了一个帝国”。千里长堤，溃于蚁穴。万里江山，败于贪腐。官员的教养，官场的清浊，是关乎一个民族的大事。如只靠买来的文凭，函授的学历去代表官员的文化学养，只是自欺欺人罢了。
曾国藩为官比较成功，有人评价他:“立德立功立言三不朽，为师为相为将一完人。”但他对自己还是很严的，一部日记，多战战兢兢之语，一楼藏书，读书几乎成为日课。他的家教也严，所以曾家出了不少人才。
古人为官，强调廉洁。管子说“天公平而无私，故美恶莫不履;地公平而无驻，故大小莫不载”。汉王符日：“大臣不廉，无以率下，则小臣必污;小臣不廉，无以治民，则风俗必坏。修身慎行，敦方正直，清廉洁白，恬淡无为，化之本也；忧君哀民，独睹乱原，好善妒恶，赏罚严明，治之材也。”隋代《文中子》语:“病莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。”宋代包拯说:“廉者，民之表也;贪者，民之贼也。”有文便知耻，有德便知敬，古希腊柏拉图也说“一切有权力的人都容易滥用权力，这是一条万古不变的经验。”所以要限制权力，一靠制度，二靠自觉，而自觉总是建立在官员的文化和道德的素质上的。
列夫·托尔斯泰说：“善行必须努力，然而，抑制罪恶更须努力”。 左雄说:“臣闻柔远和迩，莫大宁人，宁人之务，莫重用贤，用贤之道，必存考黜。”古人知官之重要，对官员要求是很严格的。而官员因接受过儒家道德伦理教育，自律也很强，汉代郑崇说：“臣门如市，臣心如水。”林则徐写诗明志：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”清郑板桥说:“种十里名花，何如种德;修万间广厦，不若修身”。古人从小读四书五经，先哲诗文，大都明礼义，守廉耻，喜诗书，有底线，修成金刚不坏身，本身就有了一定的免疫力。
康熙年间，有个太守叫姚淮，他的办公衙门外植有梅花百本，“上元前后，一望如雪，衙斋甚清旷，间有古树，啄木鸣其上，殊有山林间意，西廊设茶寮，不禁游客。”他把官府弄成了茶馆，没有警卫，也不怕老百姓上访，人们写诗称赞他：“几番索句画檐寻，花影横斜落满身。胥吏不将宾客笑，年来太守是诗人。”官员是诗人，才有了诗情，也就有了人性，他才会亲民，会爱人。当代也有官员诗人，但那不过是作秀和附庸风雅，他们的诗被讥称为“老干部体”。
明代陈继儒说“陶元亮人远公社，意不在禅，小破俗耳，若色色相尚，与富翁俗僧无异。”古代文人是最看不起俗人的。你是官员也好富翁也好，若无雅意，就是行尸。若无文化，就是愚夫。胡宗仁则说“荜门昼掩，茗碗炉香间，阁笔盈案，妄拟堆笏满床。”在他们眼里，简朴的文人生活，胜过"簪笏成行，貂缨在席。"的达官贵人们了。
“两袖清风朝天去，免得闾阎话短长。”“多年寂寞无烟火，细嚼梅花当点心”。作官作到这个份上，方可上对天地鬼神，下对黎民百姓。古希腊伊索说：“贪婪往往是祸患的根源。”无私无畏，心胸坦坦；无偏无党，王道荡荡。有了儒雅之官，则官府也如烟峦雨岫，绿净翠莹，有了有德之官，则官场也如萱帏兰砌，天清风和。作官者先要有文化底蕴，有道德约束，方可慈映乡邦，功深社稷。道德之意，儒者谓廉耻，佛家谓惭愧，官府谓职责，民众谓良心。宋代陆游《春日杂兴》诗句:“但得官清吏不横，即是村中歌舞时。” 当官者如果一味贪婪，台上讲廉政，台下搞贪腐，不学无术，人面兽心。一朝事发时，铜山西崩，洛钟东响，树倒猢散，满地凄凉。那就神仙也救不了你。
郊庙之音，稀闻渺见，完美之人，古鲜今罕。但治国平天下，官员们还是要以道德文章为本色的好。月清则华，水清则澄。清代学者徐乾学说:“做官时少，做人时多;做人时少，做鬼时多。”公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。 失文雅，淡定难，误尽苍生是一官。
为官一任，造福一方，这是官们的口头实禅，但要真正做到这一点，这世间究有几个？

自古书中有好景
―――梨花楼书事（之十）

杨 栋

秋分一过，寒露凝霜，好景难留，多花似幻，只有书香相伴，叫人感到有一丝温馨。今年懒惰，没出山门，其实是连城门也没出，任山中红艳，河畔流光，近郊林泉，远方诗意，总没有访胜心情，踏青意绪。闭门即是深山，开卷便成道场。书中有好景，不必劳远足也。在电视上看看杭城，霓裳羽衣，歌舞升平，美轮美奂，竭尽繁华，虽热闹，却不向往，袁寒云对联：十有九输天下事，百无一可眼中人，书生事业是读书，想还是钻进故纸堆中，作一个快乐的书虫吧。
读了《故人故事》《古禾杂识》《欧苏书简》《张伯驹传》《明画录》《明人小品选》，都是怀旧小书，清言佳话，老北京的故事，旧嘉兴的风俗，读之怡情。宋代人的书札，明代人的文字，尽是文人气息，高士襟怀。重要的是笔致，不火不愠，娓娓道来。叫人心喜。
在孔子网订旧书《吴蓬书画选集》《新护生画集》《词情画意》 全二册《宋词笔墨间》《守白重彩》 等书。仔细 一看网站的统计，这些年在此网购买书订单数553个，总金额32060.16元。虽吓人一大跳，亦自豪，真大手笔也。
何兆武《上学记》云：“读书不一定非要有个目的，而且最好是没有任何目的，读书本身就是目的。读书本身带来内心的满足，好比一次精神上的漫游，在别人看了，游山玩水跑了一天，什么价值都没有，但对我来说，过程本身就是最大的价值，那是不能用功利标准来衡量的。”白石老人有题画诗云：“穷到无边犹自豪，消闲还比做官高。归来尚有黄花在，欣喜平时未折腰。”文化人的操守只能孤芳自赏，浩茫心事不会有人知道。
在当当订书：《千秋一寸心：周汝昌讲唐诗宋词》（插图典藏本）、《词学胜境》（纪念典藏本）、《红楼小讲》（插图典藏本）、这几种书在网上见到书影，精装又典雅，煞是可爱，一并购买。《老先生》是湖南周实先生写的，是他和文化老人们的交往之书，也有趣味，早就在收藏夹中，这次打折，赶快收进。
《唐诗分类鉴赏 唐诗之春》《唐诗分类鉴赏 唐诗之夏》《唐诗分类鉴赏 唐诗之秋》《冲天香阵：历代诗人笔下的菊》《香远益清：历代诗人笔下的荷》《暗香浮动：历代诗人笔下的梅》《国色天香：历代诗人笔下的牡丹》都是图文本，买来作业余赏画也好。
在卓越订书：〈聊斋志异会校会注会评本〉(繁体竖排版)(套装上下册)蒲松龄、《老饕笔记》张振楣、《上海淫业问题》/民国万象丛书，王无为著、《闲思录》、萧瀚、《京城四大名医经验传承:祝选施今墨医案》、《蒲辅周医学真传:外感热病传承心悟》薛伯寿。
《书人肆记》是深圳女记者姚峥华的新书，是在微博上发现的，以前已购买了她的三记、这次也买进作为全壁。她写的爱书人，不少都是我的朋友，读她的书，如见到友人也。
“蓝色东欧丛书”出了新品《 垃圾日》、马利亚斯著，也购进收藏。当当搞五折优惠活动，又忍不住诱惑，选订书一单：《可惜无声 ——齐白石草虫画》.〈经典画库.齐白石草虫册页精品〉、《艺苑掇英-名家名作-齐白石》.《齐白石绘画作品图录》(上中下.).《艺苑掇英-名家名作-黄宾虹》《艺苑掇英-名家名作-陈师曾》《妙在似与不似之间--齐白石》，白石是奇人，他的画是童话，是诗画，是农家乐，是文房宝，购买来翻翻也是养眼的。
在卓越订书一单，有《草虫》《兰竹》《牡丹》，这是上海书画出版社出的“朵云轩画谱”，选了几种，供把弄丹青之参照也。蔡登山是台湾的出版家，也是掌故家，他在大陆出书不少，选购了《声色晚清》《百年记忆:中国近现代文人心灵的探索》《何处寻你:胡适的恋人及友人》《重看民国人物:从张爱玲到杜月笙》《名士风流》。
谢其章先生是书话名家，他又出两种新书，也一并收进，《绕室旅行记》《开卷书坊第五辑•北京往日抄》，还有止庵的《开卷书坊第五辑:雨脚集》《陆小曼:诗•文•画》《初学者之友:工笔草虫》、《中国食谱》、杨步伟著，此书先在欧美风行，后引进，也是出口转内销也。
媒体报道：内地作家阎连科凭借小说《日熄》获得第六届“红楼梦奖”首奖。他近期在香港接受中新社记者采访时表示，在写《日熄》这部小说时才非常清晰地认识到，文学可以存在于现实生活和想象之外。他说：“可是，今天的作家，除了我们任何人的天赋才情，都无法与曹雪芹相提并论外，谁还有对文学的力量、尊严怀着坚硬的信任？谁还敢、还能说自己的写作，是为了“悦世之目、破人之愁”？当文学面对现实，作家面对权力和人性极度的复杂时，有几人能不感到文学与作家的虚无与卑微？作家与文学，在今天的中国，真是低到了尘埃里去，可还又觉得高了出来，绊了社会和别人前行的脚步。”
文学是人生皇冠上之珍珠，是人类的精神结晶，当人们不再看重文学，不再看重读书的时候，必是社会退步了，人类沦落了。一个不重视精神生活的时代，必是荒蛮的时代，无教化的时代，这样时代中的人缺的是教养，卑的是文化。物欲横流，金钱至上。人是更愚，心是更冷，这样说来，文学是为了暧人的，书本是为暧了人的，读几页书，是为了不让人心变冷，让人性变愚。
陈继儒《小窗幽记》云：“吾斋之中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知己。随分款留，忘形笑语，不言是非，不侈荣利，闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣。臭味之交，如斯而已。”当下世风之浑浊飘零，让人惆怅厌恨。民愚官匪，明骗暗欺;文武二道，互为棋子;物欲无涯，淹死无数;百家争鸣，歌功颂德;千人一面，千篇一律;粉饰太平，掩盖罪恶，如此等等，叫读书人不堪，也叫文学史不堪。
台大教授齐邦媛《鲤•与书私奔》说：“我希望中国的读书人，无论你读什么，能早日养成自己的兴趣，一生内心有些倚靠，日久产生沉稳的判断力。”
爱书人啊，让我们还是好好读书吧，这样，我们的内心总会“有些依靠”。

题画诗
一、题虾阵水师图
东风浩荡催帆樯，百万雄师出海缰，主帅贪婪兵无志，致使诗家叹兴亡。
二、题龙种图
身在江湖上，心系检阅台，困于浅水中，依稀梦大海。
三、题虾戏图
游于河溪，泳于池中，莫笑水虫，亦充龙种。
四、再题虾戏图
兴风作浪乱乾坤，虾兵蟹将亦称雄，壮士挥拳打老虎，将军舞剑斩苍蝇。
五、又题虾戏图
龙游浅滩遭是戏，虎落平阳被犬欺，多少平头小人物，曾换城头大王旗。
六、题竹韵图
老竹苍苍韵萧萧，疑是风雨起云霄，一生幸有寒霜伴，傲青云不折腰。
题山水图
七、古树森森起波澜，千军万马拥雄关，虎踞龙蟠好风景，老夫最爱墨色山。

“雄奇中镇、悠雅慢城”诗文大赛征稿启事

中镇太岳为中国古代十大名山，大美沁源是当代神州“悠雅慢城”，曾是尧王巡猎避暑之地、唐皇子征战出家之境。为响应县委、县政府文化兴沁战略，挖掘唱响中镇太岳文化，打造旅游名城慢城沁源。沁源作家协会、沁源县图书馆、沁源读书学会、沁源诗词学会共同举办“雄奇中镇、悠雅慢城”诗文大赛，现面向社会征集诗文稿件：
一、来稿要求
1、作品必须为原创；
2、主题紧扣中镇文化、慢城文化；讴歌中镇太岳，描绘沁源山水，抒写小城风韵，吟诵山地诗篇。
3、体裁包含散文、随笔、游记、诗文、诗歌、词、赋、曲、散文诗；
4、篇幅限于2000字内，征稿截止时间为2017年5月30日；
5.来稿请投邮箱：[email protected] [email protected];
联系电话： 13753505687 15235540898
二、奖项设置
本次大赛设一等奖2名，二等奖4名，三等奖10名,优秀奖30名，于2017年6月底举行颁奖仪式。获奖优秀作品将编入《园地》结集出版，县图书馆永久收藏，并推荐至重要期刊发表。
三、组委会
主任：杨栋
副主任：闫金萍
成员：程庆莲、陈小燕、赵芳、张笑梅、宋佳涛、张佩
沁源作家协会
沁源县图书馆
沁源读书学会
沁源诗词学会

2016年10月1日