朝闻道，夕死可矣脱水阅读

楼主：春秋分时间：2019-07-06 16:00:46

山行

作者：杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

楼主：春秋分时间：2019-07-06 16:00:46

.................？？

楼主：春秋分时间：2019-07-06 16:00:46

@春秋分 2019-06-28 10:32:23
山行
作者：杜牧
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
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远上寒山石径斜——径是不能走车的道，
白云生处有人家——白云生处是人家，不是我家。
停车坐爱枫林晚——不能走车只好停下来；坐为两人共土上；《易经·说卦传》第十一；巽为木、为风。
霜叶红于二月花——《悟真篇》：“草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随。”霜叶为经历了春夏秋的枫叶；红为赤；八月之赤胜于二月之赤。

楼主：春秋分时间：2019-07-06 16:00:46

@春秋分 2019-06-28 10:32:23
山行
作者：杜牧
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
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把这首《山行》当作对“朝闻道，夕死可矣。”的说明，应该说的过去。

楼主：春秋分时间：2019-07-06 16:00:46

@加加妮妮 2019-06-28 20:07:52
不发表评论，只放《文明史》中对“道”的解释，这是一本教材，谁看懂谁阐释一下自己的见解。反正我的观点是:“道”即是一种规律。
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我认为，《文明史》中翻译的《道德经》第一章是表面文字的翻译，翻译中对于一些字的理解是不正确的。举一例：
《说文》妙：急戾也。从弦省，少声。
《说文》戾：曲也。
妙是急弯曲的弦。
《文明史》将妙字翻译成奥妙，不能说是错，因为绝大多数的人都是这么理解的。
如果从妙是“急弯曲的弦”来理解道，会更容易些。
另外，道不是神秘主义，确实如您所说是一种规律，只是这个规律出乎人们的意外。

楼主：春秋分时间：2019-07-06 16:00:46

菩提达摩（Bodhidharma）南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。
北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。弟子有慧可、道育、僧副和昙林等，梁武大同二年圆寂，终年150岁。
........
众僧徒悲痛之极，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪念。
后来东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中，遇见达摩大师杖挑只履西归，立即报于皇帝。
皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见只履空棺，方知大师已脱化成佛，遂将定林寺更名为“空相寺”。
这些内容来自百度百科

楼主：春秋分时间：2019-07-06 16:00:46

百度记载的达摩大师的事迹是不是真的？
我认为是真的！
因为我是用“朝闻道，夕死可矣”和“死而不亡者寿”来理解达摩大师的事迹，尽管达摩大师的事迹是那么的不可思议，我还是因《论语》和《道德经》选择相信。
孔子和老子这样的圣人，所讲的话肯定是真实不虚的，如果我们读圣人的文字时，加入自己的想法，那会影响我们的理解。
因为我们不是圣人（自认为是圣人的除外），因此读圣人的文字，肯定会有我们还没理解的内容，这时不能用自己的认识去猜测，而是忠于原文去推敲。
圣人的文字中，那些我们不理解的内容，才是打开道德之门的钥匙。

楼主：春秋分时间：2019-07-06 16:00:46

最后讲一下我对“只履西归”的理解。
百度百科中所讲：
“后来东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中，遇见达摩大师杖挑“只履”西归，立即报于皇帝。”
“皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见“只履”空棺，方知大师已脱化成佛，遂将定林寺更名为‘空相寺’。”
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《说文》履：足所依也。
《易经·系辞下传》第七章：履，德之基也。......履，和而至。......履，以和行。
人都有双足，双足交替迈步行道，象一阴一阳之谓道。阴阳相和而行道，如果阴阳不和则不能行道。即《道德经》四十二章：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
“履，德之基也。”的意思是：阴阳平衡而和，是德的基础。

楼主：春秋分时间：2019-07-06 16:00:46

最后讲一下我对“只履西归”的理解。
百度百科中所讲：
“后来东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中，遇见达摩大师杖挑“只履”西归，立即报于皇帝。”
“皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见“只履”空棺，方知大师已脱化成佛，遂将定林寺更名为‘空相寺’。”
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《易经》第十卦履乾上兑下
《象》曰：上天下泽，君子以辨上下，定民志。
一阴一阳有上下之分，《易经·系辞上传》第一章：天尊地卑，乾坤定矣。乾为上，坤为下。
履卦乾在上，兑在下，位当。故而卦辞曰：履虎尾，不咥人，亨。
履卦- 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
古人以单数为阳，以偶数为阴，三是阳位，而阴爻居之，是位不当。故而有咥人之凶。

楼主：春秋分时间：2019-07-06 16:00:46

阴阳错位，就形成孤阴孤阳之相。
达摩大师杖挑“只履”西归，是暗示尘世少阳；只见“只履”空棺，是暗示尘世多阴。
遂将定林寺更名为‘空相寺’。真是只有空之相，而无空之实。

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朝闻道，夕死可矣

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