《倚天屠龙记》最后一章节选 作者金庸

第四十章 不识张郎是张郎
……
当下张无忌与群僧作别，向周芷若道：“咱们走罢！”周芷若脸有迟疑之色，不敢离开佛殿。张无忌也不便强劝，拱手道：“既是如此，咱们就此别过。”说着走出殿门。周芷若望着他的背影，突然叫道：“无忌哥哥，你还见我不见？我……和你一起去。”纵身奔到他身旁，和他并肩出了寺门。二人离少林寺既远，周芷若便靠到张无忌身边，拉住了他手。张无忌知她害怕，握着她软滑柔腻的手掌，身畔幽香阵阵，心中不能无感。二人默不作声的走了一阵，周芷若悠悠叹了一口长气，说道：“无忌哥哥，那日我和你初次在汉水之中相逢，得蒙张真人搭救，若是早知日后要受这么多苦楚，我当时便死在汉水之中，倒也干净得多。”张无忌不答，心中又想起了明教徒所唱的那首歌，忍不住轻轻哼道：“生亦何欢？死亦何苦？怜我世人，忧患实多。”周芷若听着歌词，握着他的手微微颤动。
周芷若低声道：“张真人送我去峨嵋派，自是为了我好，但如他老人家收留我在武当山上，让我归入武当门下，今日一切又是大不相同。唉，恩师对我何尝不好？可是……可是她逼我罚那些毒誓，要我痛恨明教，要我恨你害你，可是我心中……实在……”张无忌听她说得真诚，颇为感动，知她确有许多难处，种种狠毒之事，大都是奉了灭绝师太的遗命而为，眼见她怕得厉害，对她怜惜之情又深了一层。
山道上晚风习习，送来阵阵花香，其时正当初夏，良夜露清，耳听着一个美貌少女吐露深情，张无忌不能不怦然心动，何况当时在小岛替她逼毒时曾有肌肤之亲，过去她既于己有恩，又有婚姻之约，不由得心中迷惘。
周芷若道：“无忌哥哥，那日在濠州你正要和我拜堂成亲，为甚么赵姑娘一叫你，你便随她而去？你心中真的十分爱她么？”张无忌道：“我正要将这件事跟你说知。咱们坐下来说。”说着指了指路旁的一块大石。
周芷若道：“不，我此刻心烦意乱，听不下去，走一会静静心再说。”张无忌点点头，任由她携着手，信步所之。周芷若带着他走向一条小路，行了四五里路，说道：“好了，你跟我说罢。”走到一丛灌木前的一块山石边，两人并肩坐下。张无忌于是将赵敏手中握着谢逊一束金发、引得他非走不可的诸般事情一一说了。周芷若听毕，半晌不语。张无忌道：“芷若，你怪我么？”周芷若哽咽道：“我做了这许多错事，只怪我自己，还能怪你么？”
张无忌轻抚她肩头，柔声道：“世间事阴差阳错，原难逆料，你也不用太过伤心。”周芷若仰起头来，说道：“无忌哥哥，我有句话问你，你须得真心答我，不能有丝毫隐瞒。”张无忌道：“好，我不会瞒你。”周芷若道：“我知道这世上曾有四个女子真心爱你。一个是去了波斯的小昭，一个是赵姑娘，另一个是……她……”她心中要说“殷姑娘”，但始终不敢说出口来，顿了一顿，道：“倘若我们四个姑娘，这会儿都好好的活在世上，都在你身边。你心中真正爱的是哪一个？”
张无忌心中一阵迷乱，道：“这个……嗯……这个……”
(未完待续)

当日张无忌与周芷若、赵敏、殷离、小昭四人同时乘船出海之时，确是不止一次想起：“这四位姑娘个个对我情深爱重，我如何自处才好？不论我和哪一个成亲，定会大伤其余三人之心。到底在我内心深处，我最爱的是哪一个呢？”他始终徬徨难决，便只得逃避，一时想：“鞑子尚未逐出，河山未得光复。匈奴未灭，何以家为？尽想这些儿女私情作甚么？”一时又想：“我身为明教教主，一言一动，与本教及武林兴衰都有关连。我自信一生品行无亏，但若耽于女色，莫要惹得天下英雄耻笑，坏了本教的名声。”过一时又想：“我妈妈临终之时，一再嘱咐于我，美丽的女子最会骗人，要我这一生千万小心提防，妈妈的遗言岂可不谨放心头？”其实他多方辩解，不过是自欺而已，当真专心致志的爱了哪一个姑娘，未必便有碍光复大业，更未必会坏了明教的名声，只是他觉得这个很好，那个也好，于是便不敢多想。他武功虽强，性格其实颇为优柔寡断，万事之来，往往顺其自然，当不得已处，雅不愿拂逆旁人之意，宁可舍己从人。习乾坤大挪移心法是从小昭之请；任明教教主既是迫于形势，亦是殷天正、殷野王等动之以情；与周芷若订婚是奉谢逊之命；不与周芷若拜堂又是为赵敏所迫。当日金花婆婆与殷离若非以武力强胁，而是婉言求他同去金花鸟，他多半便就去了。
有时他内心深处，不免也想：“要是我能和这四位姑娘终身一起厮守，大家和和睦睦，岂不逍遥快乐？”其时乃是元末，不论文士商贾、江湖豪客，三妻四妾实是寻常之极，单只一妻的反倒罕有。只是明教源自波斯，向来诸教众节俭刻苦，除妻子外少有侍妾。张无忌生性谦和，深觉不论和哪一位姑娘匹配，在自己都是莫大的福泽，倘若再娶姬妾，未免太也对不起人，因此这样的念头在心中一闪即逝，从来不敢多想，偶尔念及，往往便即自责：“为人须当自足，我竟心存此念，那不是太过卑鄙可耻么？”后来小昭去了波斯，殷离逝世，又认定殷离是赵敏所害，那么顺理成章，自是要与周芷若成婚。不料变生不测，大起波折，其后真相逐步揭露，周赵二女原来善恶颠倒，幸好自己并未与周芷若成婚，铸成大错。赵敏更公然与父兄决裂，则此事已不为难。万不料赵敏突然不告而别，而周芷若又有此一问。周芷若见他沉吟不答，说道：“我问你的乃是虚幻之事。小昭当了波斯明教的处女教主，我又……又杀害了殷姑娘。四个女子之中，只剩下了赵姑娘。我只是问你，倘若我们四人都好端端的在你身边，你便如何？”
张无忌道：“芷若，这件事我在心中已想了很久。我似乎一直难决，但到今天，我才知道真正爱的是谁。”周芷若问道：“是谁？是……是赵姑娘么？”
张无忌道：“不错。我今日寻她不见，恨不得自己死了才好。要是从此不能见她，我性命也是活不久长。小昭离我而去，我自是十分伤心。我表妹逝世，我更是难过。你……你后来这样，我既痛心，又深感惋惜。然而，芷若，我不能瞒你，要是我这一生再不能见到赵姑娘，我是宁可死了的好。这样的心意，我以前对旁人从未有过。”
他初时对殷离、周芷若、小昭、赵敏四女似是不分轩轾，但今日赵敏这一走，他才突然发觉，原来赵敏在他心中所占位置，毕竟与其余三女不同。
（未完待续）

周芷若听他这般说，轻声道：“那日在大都，我见你到那小酒店去和她相会，便知你内心情爱之所系。只是我还痴心妄想，若是与你……与你成亲之后，便……便可以拉得你回心转意，实在……实在……那是是万万不能的。”张无忌歉然道：“芷若，我对你一向敬重，对殷家表妹心生感激，对小昭是意存怜惜，但对赵姑娘却是……却是铭心刻骨的相爱。”周芷若喃喃道：“铭心刻骨的相爱，铭心刻骨的相爱。”顿了一顿，低声道：“无忌哥哥……我对你可也是铭心刻骨的相爱。你……你竟然不知道么？”
张无忌大是感动，握着她手，柔声道：“芷若，我是知道的。你对我这番心意，今生今世，我不知要如何报答你才好。我……我真的对你不起。”周芷若道：“你没对我不起，你一直待我很好，难道我不知道么？我问你：倘若赵姑娘此番不别而行，你永远找不到她了，倘若她给奸人害死了，倘若她对你变心，你……你便如何？”张无忌心中已难过了很久，听她这么说，再也忍耐不住，流下泪来，哽咽道：“我……我不知道！总而言之，上天下地，我也非寻着她不可。”周芷若叹了口气，道：“她不会对你变心的，你要寻着她，那也很容易。”张无忌又惊又喜，站了起来，道：“她在哪里？芷若，你快说。”
周芷若一对妙目凝视着张无忌，见他脸上大喜若狂的神情，轻轻的道：“你对于我永远不会这么关心。你要知道赵姑娘的所在，须得答允我一件事，否则你永远找她不到的了。”张无忌道：“你要我答允甚么事？”周芷若道：“这件事我现下还没想起，日后想到了再跟你说。总之这事不违侠义之道，不碍光复大业，也于明教及你自己的名声无损，只是做起来未必容易。”张无忌一呆，心想：“当日敏妹要我做三件事，也说甚么不违侠义之道，迄今为止，她只要我做过两件事。那两件事可真不易办，怎么芷若也学起她的样来？”
周芷若道：“你不答允，自然也由得你。不过大丈夫言而有信，要是答允了我，事到临头，可不能推委抵赖。”张无忌沉吟道：“你说此事不违侠义之道，不碍光复大业，也于明教及我自己的名声无损？”周芷若道：“不错！”张无忌道：“好，当真不违侠义之道，无损于光复大业，我便答允你了。”周芷若道：“咱们击掌为誓。”伸出手掌，要与他互击。
张无忌情知跟她击掌立誓之后，便是在自己身上套了一道沉重之极的枷锁，这个周姑娘外表温柔斯文，但心计之工，行事之辣，丝毫不在赵敏之下，一时提起了手掌，拍不下去。周芷若微笑道：“你只须答允我这件事，我教你顷刻之间，便见到你的心上人。”张无忌胸口一热，再也不计其他，便和她击掌三下。周芷若笑道：“你瞧这里是谁。”伸手拨开了身后的树丛。只见一丛树叶之后坐着一个少女，脸上似笑非笑，却不是赵敏是谁？张无忌惊喜交集，大叫一声：“敏妹！”
忽听得身后数丈之外，一个女子声音“咦”的一声，似乎突然见到赵敏现身，忍不住惊呼了出来。这一声惊呼声音甚轻，但张无忌已听得清清楚楚。
他一呆之下，心中转过了无数念头，缓缓伸出手掌去拉赵敏的手，双掌相接，只觉她手掌颇为僵直，登时省悟，只道她日间不别而行，到处找她不到，原来却是被周芷若擒住了，点了她穴道，藏在这里，周芷若故意带他到这里来说这一番话，自是句句要赵敏听见。倘若自己不忍令周芷若伤心，随口讨好，对她说些情浓言语，甚至搂住她亲热一番，可又堕入了她计中，那时赵敏可当真非走不可了。言念及此，不由得暗叫：“惭愧！”背上出了一身冷汗，顺手一搭赵敏的脉搏，察觉气血运行如常，并未受伤。
月光之下，只见她眉间眼角，笑意盈盈，说不尽的娇媚可爱，想是他适才与周芷若这番对答，都教她一一听在耳中。她虽然身不能动，口不能言，但听到他背后吐露心曲，对自己竟是如此铭心刻骨的相爱，情意恳切，自是禁不住心花怒放。
（未完待续）

周芷若弯下腰来，在张无忌耳边低声说了几句话，张无忌低声回答一句。周芷若怒喝：“张无忌，你竟全然没将我放在眼里，你仔细瞧瞧，赵姑娘中毒之后，还活得成么？”张无忌惊道：“她……她中了毒！是你下的毒么？”俯身察看，刚翻开赵敏左边的眼睛，只觉背心一麻，已被点中穴道。张无忌“啊哟”一声，身子摇晃。周芷若出手如风，纤指运劲，又点了他左肩、腰胁、后心一共五处大穴。张无忌仰天便倒，只见青光一闪，周芷若拔出长剑，抵住了他胸口，喝道：“一不做、二不休，今日便取了你的性命。反正殷离的冤魂缠上了我。我终究是活不成了，咱们一起同归于尽。”说着提起长剑，便往他胸口刺了下去。忽听得身后一个女子的声音叫道：“且慢！周芷若，殷离并没死！”周芷若回过头来，只见一个黑衣女子从草丛中疾奔而出，伸指戳来。周芷若斜身闪开，那女子回过头来，月光侧照，只见她脸容俏丽，淡淡的布着几条血痕。张无忌看得明白，这女子正是他表妹殷离，只是脸上浮肿尽褪，虽有纵横血痕，却不掩其美，依稀便是当年蝴蝶谷中、金花婆婆身畔那个清秀绝俗的小姑娘。周芷若退后两步，左掌护胸，右手中长剑的剑尖指住张无忌胸口，喝道：“你再上前一步，我一剑先刺死了他。”殷离不敢再动，急道：“你……你做的恶事还不够多么？”周芷若道：“你到底是人是鬼？”殷离道：“我自然是人。”张无忌突然大叫一声：“蛛儿！”一跃而起，抱住了殷离，叫道：“蛛儿……你……你想得我好苦！”这一下出其不意，殷离吓得尖叫一声，被张无忌围住了双臂，动弹不得。周芷若嘻嘻一笑，说道：“若非如此，你还是不肯出来。”
回身去解开了赵敏的穴道，替她推血过宫，按摩筋脉。赵敏被她制住了大半日，冷清清的抛在这里，心下好不恼怒，幸好后来听到张无忌吐露心事，这才转怒为喜。只是突然之间又多了一个殷离出来，却更平添了无数心事，正是旧恨甫去，新愁转生。殷离嗔道：“你拉拉扯扯的干甚么？赵姑娘、周姑娘都在这儿，成甚么样子？”赵敏道：“哼，要是我和周姑娘都不在这儿，那就成样子了？”张无忌道：“我见你死后还魂，欢喜无尽，表妹，你到底……到底是怎样的？”
殷离拉着他手臂，将他脸孔转到月光下，凝视半晌，突然抓住他的左耳，用力一扭。张无忌痛叫：“啊哟！你干甚么？”殷离道：“你这千刀万剐的丑八怪！你……你将我活埋在土中，教我吃了多少苦头。”说着在他胸口连捶三拳，砰砰有声。张无忌不敢运九阳神功相抗，忍痛受了她这三拳，笑道：“蛛儿，我的的确确以为你已经……已经死了，累我伤心得痛哭了几场。你没死，那好极啦，当真是老天爷有眼。”殷离怒道：“老天爷有眼，你这丑八怪便没眼。你连人家是死是活也不知道。我才不信呢。你是嫌我的脸肿得难看，没等我断气，便将我埋在土中，你这没良心的、狠心短命的死鬼！”她一连串的咒骂，神情语态，一如往昔。张无忌笑嘻嘻的听着，搔头道：“你骂得是，骂得很是。当时我真胡涂，见到你满脸鲜血，没了呼吸，心又不跳了，只道已是无救……”殷离跳将起来，伸手又去扭他右耳。
张无忌嘻嘻一笑，闪身避开，作揖道：“好蛛儿，你饶了我罢！”殷离道：“我才不饶你呢！那日我不知怎样醒了过来，上下四周冷冰冰的，都是石块。你既要活埋我，干么又在我身上堆了些树枝石头？为甚么不在我身上堆满泥土，我透不过气来，不就真的死了？”张无忌道：“谢天谢地，幸好我在你身上先堆了些树枝石头。”忍不住向周芷若斜睨一眼。殷离怒道：“这人坏透啦，我不许你看她。”张无忌道：“为甚么？”殷离道：“她是杀死我的凶手，你还理她作甚？”赵敏插口道：“你既没死，她便不是杀你的凶手。”殷离道：“我已死过了一次，她就作过了一次凶手！”
（未完待续）

张无忌劝道：“好蛛儿，你脱险归来，我们都欢喜得紧。你安安静静的坐下来，跟我们说说这番死里逃生的经过。”殷离道：“甚么我们不我们的。我来问你，你说‘我们’这两个字，到底哪几个人才是‘我们’？”张无忌笑道：“这里只有四个人，那自然是我和周姑娘、赵姑娘了。”殷离冷笑道：“哼！我没死，你或许还有几分真心欢喜，可是周姑娘和赵姑娘呢？她们也都欢喜么？”周芷若道：“殷姑娘，那日我起下歹心，伤害于你，事后不但深自痛悔，连梦魂之中也是不安，否则今日突然在树林中见到你，也不会吓成这个样子了。此刻见你平安无恙，免了我的罪孽，老天在上，我确是欢喜无限。”殷离侧着头想了片刻，点头道：“那也有几分道理。我本想找你算帐，既是如此，那就罢了。”周芷若双膝跪倒，呜咽道：“我……我当真太也对你不起。”殷离向来性子执拗，但眼见周芷若服输，心下登时软了，忙扶起她，说道：“周姊姊，过去的事，谁也别放在心上，反正我也没死。”拉着她手，并肩坐下。殷离掠了掠头发，又道：“你在我脸上划了这几剑，也不是全无好处。我本来脸上浮肿，中剑后毒血流尽，浮肿倒慢慢消了。”周芷若心下歉仄无已，不知说甚么好。张无忌道：“我和义父、芷若后来在岛上住了很久。蛛儿，你从墓中出来后，怎会不见到我们？”
殷离怒道：“我是不愿见你。你和周姑娘这般卿卿我我，听得我好不生气。哼！‘我此后只有加倍疼你爱你！我二人夫妇一体，我怎会给你气受？’”她学着张无忌的口气说了这几句话后，又学着周芷若的口气道：“要是我做错甚么，你会打我、骂我、杀我么？我从小没爹娘教导，难保不会一时胡涂。’”她咳嗽一声，又学着男子的嗓子说道：“‘芷若，你是我的爱妻。就算你做错了甚么，我是重话也不舍得责备你一句。’”手指西天明月，说道：“‘天上的明月，是咱俩证人。’”原来当晚张无忌与周芷若定情时所说的言语，都让殷离听在耳中。这时她一一复述出来，只听得周芷若满脸通红，张无忌忸怩不安。他向赵敏偷瞧一眼，她一张俏脸气得惨白，于是伸手过去，握住了她手腕。赵敏手掌一翻，两根长长的指甲刺入他手臂。张无忌吃痛，却不敢叫出声来，也不敢动。殷离伸手入怀，取出一根木条来，放在张无忌眼前，道：“你瞧清楚了，这是甚么？”张无忌一看，见木条上刻着一行字道：“爱妻蛛儿殷离之墓。张无忌谨立。”正是他当日在殷离墓前所竖立的。殷离恨恨的道：“我从墓中爬了出来，见到这根木条，当时便胡涂了，怎么？是哪个狠心短命的小鬼张无忌？我百思不得其解，直到后来偷听到你二人的说话，‘无忌哥哥’长，‘无忌哥哥’短的，这才恍然大悟。原来张无忌便是曾阿牛，曾阿牛便是张无忌。你这没良心的，骗得我好苦！”说着举起木条，用力往张无忌头上击了下去，啪的一声响，木条断成数截，飞落四处。赵敏怒道：“怎么动不动便打人？”殷离哈哈一笑，说道：“我打了他，怎么样？你心疼了是不是？”赵敏脸上一红，道：“他是在让你，你别不知好歹。”
殷离笑道：“我有甚么不知好歹？你放心，我才不会跟你争这丑八怪呢，我一心一意只喜欢一个人，那是蝴蝶谷中咬伤我手背的小张无忌。眼前这个丑八怪啊，他叫曾阿牛也好，叫张无忌也好，我一点也不喜欢。”她转过头来，柔声道“阿牛哥哥，你一直待我很好，我好生感激。可是我的心，早就许了给那个狠心的、凶恶的小张无忌了。你不是他，不，不是他……”张无忌好生奇怪，道：“我明明是张无忌，怎地……怎地……”殷离神色温柔的瞧着他，呆呆的看了半晌，目光中神情变幻，终于摇摇头，说道：“阿牛哥哥，你不懂的。在西域大漠之中，你与我同生共死，在那海外小岛之上，你对我仁至义尽。你是个好人。不过我对你说过，我的心早就给了那个张无忌啦。我要寻他去。我若是寻到了他，你说他还会打我、骂我、咬我吗？”说着也不等张无忌回答，转身缓缓走了开去。张无忌陡地领会，原来她真正所爱的，乃是她心中所想像的张无忌，是她记忆中在蝴蝶谷所遇上的张无忌，那个打她咬她、倔强凶狠的张无忌，却不是眼前这个真正的张无忌，不是这个长大了的、待人仁恕宽厚的张无忌。他心中三分伤感、三分留恋、又有三分宽慰，望着她的背影消失在黑暗之中。他知道殷离这一生，永远会记着蝴蝶谷中那个一身狠劲的少年，她是要去找寻他。她自然找不到，但也可以说，她早已寻到了，因为那个少年早就藏在她的心底。真正的人、真正的事，往往不及心中所想的那么好。
（未完待续）

周芷若叹了口气，道：“都是我不好，害得她这么疯疯癫癫地。”张无忌却想：“她确是有点儿疯疯癫癫，这是我害的。可是比之脑筋清楚的人，她未必不是更加快活些。”赵敏心中所思量的，却是另一回事，殷离来了又去了，然而周芷若呢？殷离既没有死，谢逊也是好端端的平安无恙，倚天剑中所藏的武功、屠龙刀中所藏的兵书，连同那把刀，都已交给了张无忌，周芷若所犯的过错，这时看来都没甚么大不了的了。当然，宋青书为了她而害死了莫声谷。然而这是宋青书自己的罪孽，周芷若事先确是全不知情，也绝无唆使之意。张无忌曾与她有婚姻之约，他，可不是弃信绝义之人。
周芷若站起身来，说道：“咱们走罢！”赵敏道：“到哪里去？”周芷若道：“我适才在少林寺时，见彭莹玉和尚匆匆前来寻他，似乎明教中出了甚么要紧事。”张无忌一凛，心道：“我莫要为了儿女之情，误了教中大事。”忙道：“咱们快去瞧瞧。”当下三人快步而行，不多时便到了明教教众宿营之所。杨逍、范遥、彭莹玉等正命人到处找寻教主，见他回来，俱各欣慰，但见周赵二女和他同归，又均诧异。张无忌见众人神色沮丧，隐隐知道不妙，问道：“彭大师，你有事寻我么？”彭莹玉尚未回答，周芷若挽了赵敏的手，道：“咱们到那边坐坐。”赵敏知她避嫌，不愿与闻明教教内的秘密，于是与她并肩齐出。杨逍、范遥等更是奇怪，均想：“那日濠州教主成婚之日，这两位姑娘斗得何等厉害，此刻却是亲似姊妹。不知教主是如何调处的，果然是能者无所不能，这门‘乾坤大挪移’功夫，当真令人好生佩服。”
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当晚张无忌与杨逍、彭莹玉等计议，分派人众，赴各路义军策应。待得计议已毕，已是深夜。次晨赵敏说道：“周姊姊昨晚已然离去，说不跟你辞别了。”张无忌惘然半晌，以和张三丰分别日久，甚是想念，当下带同赵敏、宋青书，与俞莲舟等齐上武当山去。少室山与武当山相距不远，不数日便到山上。张无忌随同俞莲舟、张松溪、殷梨亭三人入内拜见张三丰，又见了宋远桥及俞岱岩。
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张三丰问起英雄大会及义军抗元之事，对张无忌温勉有加。赵敏向张三丰跪下磕头，谢过当日无礼之罪，张三丰哈哈一笑，全不介怀。俞岱岩终身残废、张翠山丧命，均与她昔日手下的阿大、阿二等人有关，但其时赵敏尚未出生，终究也怪不到她头上。张三丰听得她甘心背叛父兄而跟随张无忌，说道：“好，好！难得，难得！”
张无忌在武当山上与张三丰等聚了数日，偕同赵敏前赴濠州。一路上连得本教捷报，又听得各地义军蜂起，姑苏有张士诚，台州有方国珍，虽非明教所属，但均是抗元的友军，张无忌心下甚喜，与赵敏连骑东行，眼见河山指日可复，只盼自此天下太平，百姓得能安居乐业，也不枉了这几年来出死入生，多历忧患。他不愿多所惊动，一路均未与明教义军将领会面，只是暗中察看，但见义军军纪严明，不扰百姓，到处多颂扬朱元璋元帅、徐达大将军之声。
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赵敏见张无忌写完给杨逍的书信，手中毛笔尚未放下，神色间颇是不乐，便道：“无忌哥哥，你曾答允我做三件事，第一件是替我借屠龙刀，第二件是当日在濠州不得与周姊姊成礼，这两件你已经做了。还有第三件事呢，你可不能言而无信。”张无忌吃了一惊，道：“你……你……你又有甚么古灵精怪的事要我做……”赵敏嫣然一笑，说道：“我的眉毛太淡，你给我画一画。这可不违反武林侠义之道罢？”张无忌提起笔来，笑道：“从今而后，我天天给你画眉。”
忽听得窗外有人格格轻笑，说道：“无忌哥哥，你可也曾答允了我做一件事啊。”正是周芷若的声音。张无忌凝神写信，竟不知她何时来到窗外。窗子缓缓推开，周芷若一张俏脸似笑非笑的现在烛光之下。张无忌惊道：“你……你又要叫我作甚么了？”周芷若微笑道：“这时候我还想不到。哪一日你要和赵家妹子拜堂成亲，只怕我便想到了。”张无忌回头向赵敏瞧了一眼，又回头向周芷若瞧了一眼，霎时之间百感交集，也不知是喜是忧，手一颤，一枝笔掉在桌上。
（全书完）

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后记

《倚天屠龙记》是“射雕”三部曲的第三部。这三部书的男主角性格完全不同。郭靖诚朴质实，杨过深情狂放，张无忌的个性却比较复杂，也是比较软弱。他较少英雄气概，个性中固然颇有优点，缺点也很多，或许，和我们普通人更加相似些。杨过是绝对主动性的。郭靖在大关节上把持得很定，小事要黄蓉来推动一下。张无忌的一生却总是受到别人的影响，被环境所支配，无法解脱束缚。在爱情上，杨过对小龙女至死靡他，视社会规范如无物；郭靖在黄蓉与华筝公主之间摇摆，纯粹是出于道德价值，在爱情上绝不犹疑。张无忌却始终拖泥带水，对于周芷若、赵敏、殷离、小昭这四个姑娘，似乎他对赵敏爱得最深，最后对周芷若也这般说了，但在他内心深处，到底爱哪一个姑娘更加多些？恐怕他自己也不知道。作者也不知道，既然他的个性已写成了这样子，一切发展全得凭他的性格而定，作者也无法干预了。像张无忌这样的人，任他武功再高，终究是不能做政治上的大领袖。当然，他自己根本不想做，就算勉强做了，最后也必定失败。中国三千年的政治史，早就将结论明确地摆在那里。中国成功的政治领袖，第一个条件是“忍”，包括克制自己之忍、容人之忍、以及对付政敌的残忍。第二个条件是“决断明快”。第三是极强的权力欲。张无忌半个条件也没有。周芷若和赵敏却都有政治才能，因此这两个姑娘虽然美丽，却不可爱。我自己心中，最爱小昭。只可惜不能让她跟张无忌在一起，想起来常常有些惆怅。
所以这部书中的爱情故事是不大美丽的，虽然，现实性可能更加强些。张无忌不是好领袖，但可以做我们的好朋友。事实上，这部书情感的重点不在男女之间的爱情，而是男子与男子间的情义，武当七侠兄弟般的感情，张三丰对张翠山、谢逊对张无忌父子般的挚爱。然而，张三丰见到张翠山自刎时的悲痛，谢逊听到张无忌死讯时的伤心，书中写得太也肤浅了，真实人生中不是这样的。因为那时候我还不明白。

本人点评

毫无疑问，金庸的作品是现代中国文学作品中一朵奇芭，其艺术价值无可否认，但金庸作品也暴露了许多的缺陷，《倚天屠龙记》是金庸作品中我最为欣赏和喜欢的，但结局和金庸所写的后记却让我大跌眼镜，由此也可看出金庸只能是二流思想家，远逊于曹雪芹、马克思、曾国藩、梁启超、鲁迅等人。
第一，作品写到最后，张无忌对四位女性的感情缠绵悱恻，难舍难分，既已如此，张无忌坐拥四位美女的结局更为完美些！
第二，金庸在后记中评论张无忌不适于当政治上的大领袖，这显然是完全错误的，这暴露了金庸内心深处的阴暗心理。在金庸看来，好人不能当领袖，坏人才能当领袖，然后让坏人统治压迫好人，大家想想，金庸这是什么逻辑呢？这说明金庸受明清的黑暗统治影响太深，而忘记了中国历史上还存在着夏商周三代时期、汉武帝时期、武则天时期的清明政治。

其实贾琏很有魅力！！！！

贾琏是王熙凤的丈夫，贾赦的儿子。冷子兴演说荣国府时，曾这样说贾琏：“这位琏爷身上现捐的是个同知，也是不肯读书，于世路上好机变，言谈去的，所以如今只在乃叔政老爷家住着，帮助料理家务。
身为贾府的大管家，贾琏也有他的长处。在同辈男子中应该是唯一一个对荣国府的日常生活有实用价值的人。贾珠早死，宝玉只在女孩堆里混，贾环、贾琮年幼且不受重视。因为贾政不惯俗物，所以这一房的日常事物都由贾琏夫妇料理。凤姐再能干，毕竟不能像贾琏一样可以在外抛头露面，交际应酬。从冷子兴口中可以知道贾琏是有一定才干的，只是娶亲之后，风头被妻子盖过，“倒退了一射之地”。所以，林黛玉回家探父，贾母坚持要命贾琏护送，这足以说明贾母对贾琏能力的肯定；营造大观园，贾政放手交给贾琏、贾珍。贾政到正在筹建中的大观园视察时，忽又想起一事，便命人去唤贾琏，贾琏赶来，忙向靴筒取掖内装的一个折略节看来回答了贾政的问题。这就是很好的证明。如果没他，我们就不能看到人间仙境般的“大观园”了。贺吊往还等事都离不开他。因此贾琏给人的印象就是在家操劳，在外奔波。
较凤姐的心狠手辣，贾琏相对公正善良些。贾赦命他夺取石呆子的古扇时，他只是上门去苦苦求对方出让，但是石呆子执意不肯，他也就作罢了。而贾雨村找个借口关石入牢狱，夺取其扇子，送给贾赦。贾赦问着他说，人家怎么弄了来。贾琏说：“为这点子事，弄得人家倾家荡产，也不算什么能为！”这无异于当面扇他父亲的耳光，被贾赦一顿好打。可见他作风虽差，却还有做人的底线。贾赦和贾雨村，才是最不要脸的，最坏的。 有次，凤姐的陪房旺儿家的儿子看中王夫人的丫头彩霞，强行求婚。可彩霞与贾环有情，不愿嫁过去。于是，旺儿来求凤姐，凤姐为打击赵姨娘便答应了。而贾琏听说旺儿这个儿子“吃酒赌钱，无所不至”时，他气愤地说，“他小子竟会喝酒不成人吗？这么着，哪里还能给他老婆，且给他一通棍子，立关起来，再问他老子娘”，并劝凤姐不要管这个闲事，白糟蹋了人家女儿。但凤姐为了自己陪房的面子，还是出面做主提亲。贾琏对凤姐的抱怨是明显的。爱妾二姐的惨死，他心存芥蒂，在尤二姐灵前说“今后究竟对出来，我替你报仇。”
这就是贾琏，一个血肉丰满有优点也有缺点的一个公子哥儿。

张无忌 选自搜搜百科

张无忌是个有人觉得可爱，有人觉得窝囊的主人公。性格软弱、仁慈，一个木讷而且宅心仁厚的人。张无忌误打误撞当上明教教主，练好前人留下的九阳真经，并且加上乾坤大挪移，除了深不可测的一代宗师张三丰，实在是当时天下无对手。对于这个金庸自己后来都没法控制，只好按其性格写下去的人物，确实更加接近于现实中的普通人 ( 这是从性格方面说。现在人当然不可能有那样的武功，也很难有那样的艳福) 。特别是他在爱情上的选择问题，对于四大美女，虽然金庸给一个模模糊糊的结果，但就和他自己后来说得那样，到头来，谁也没有彻底和无忌断绝，也就是还都有可能与之共结连理。而任何有所舍弃的选择也都是极其艰苦的，反过来一并拥有，一个不落，也有非常的困难，所以只好不了了之，扯个淡收场作罢。在这种情况下，外人当然也很难给个准确而完美的答案。
为什么这么多美女会喜欢上这个既不英姿勃发，又不能言善辩的愣小子呢？也许有人会说，这是金庸写的，美女爱上男主角还要理由吗？呵呵。现实一点说，我觉得赵敏等人选择张无忌是没有错，还说明他们具有非凡的眼光和睿智的头脑。比如从表面看去，谁都觉得宋青书不比张无忌差，但从长久来看，宋青书根本无法和张无忌相比较。或许有人认为宋青书只不过是个情种，痴迷地爱上了周芷若而犯错而已(这很能引起现代一帮自以为思维开阔，敢爱敢恨人的推崇)，但像张无忌这样的人无论如何也不会犯他那样的错误。究其根源，还是宋远桥对他失其管教，让他不免带有浮滑子弟的气味。这样的人加上有一定的地位，所以总有自我毁灭的一天。从这看来，张无忌无疑是个值得爱，值得托福终身的男人。
郭靖的世界观与人生观基本上属于传统正宗的儒家文化的价值体系，杨过的独立与反叛的个性，则出于他的道家之侠的人格力量。那么张无忌呢？
表面看来，张无忌是“有为”的.年纪轻轻，就当上了多少人梦寐已求的天下第一大教明教的教主，进而又成了天下武林盟主，成了天下百姓反元抗蒙的最高统帅。另一方面，他的爱情生活也十分幸运，先后爱上他的姑娘有四位之多。
然而，进一步看，张无忌又是“无为”的，甚至是无奈的，他武功虽强，性格其实颇为优柔寡断，万事之来，往往顺其自然，当不得已处，雅不愿拂逆旁人之意，宁可舍己从人。他练“九阳真经”完全是无意中得之，习“乾坤大挪移心法”是从小昭之请；当武林盟主，执掌屠龙刀，既是少林武当的高人的盛情难却，也是迫于军情紧急；与周芷若订婚是奉谢逊之命；不与周芷若拜堂又是受赵敏所迫。至于张无忌一生受骗上当的故事，那就更是俯拾即是了.
张无忌的这种“无为”看似与道家的精神暗合，但骨子里却藏着佛眼与慈悲心.他之当明教教主，武林盟主固不是出于以天下为己任的主见，而是出于慈悲心；而他谢任归隐虽与他缺少领袖之才有些关系，更与他缺乏领袖的雄心有关，看似无为而求清静.实则是识透了权力对人的腐蚀.不然他不会在将《武穆遗书》交给徐达那时那样厉言厉色的说“若有人一但手掌大权，竟然作威作福，以暴易暴，世间百姓受其荼毒.那么终有一位英雄手执倚天长剑，来取暴君首级，统领百万雄兵之人纵然权重天下，也未必便能当倚天剑之一击.徐大哥，这番话请你记下了。”这一段话显示的不是道家的无为.而是佛家的慈悲心。　　张无忌的慈悲心.在小说中写得相当透彻明白.最典型的是下面三件事.
第一件事.是作者让张无忌久病成良医.在蝴蝶谷中跟“蝶谷医仙”胡青牛学习医道.日后不仅武艺高强.而且医道精深.医者慈悲心.这是人人皆知的.被张无忌治好的人也不知有多少.让小说的主人公兼职行医.这在武侠小说中极为少见.胡青牛号为“蝶谷医仙”.但他还有一个绰号“见死不救”.因而算不上真正的仙佛中人.而张无忌则堪称“江湖医佛”.
第二件事.是张无忌遇殷离(那时殷离化名蛛儿.张无忌化名曾阿牛).殷离临危之际.来看断了腿的张无忌一眼.要张无忌说他爱她.愿意娶她.这本是一个荒唐的想法和建议.但张无忌竟然真的答应了她.而且答应的斩钉截铁.张无忌此时一不知对方是自己的表妹.二来也不爱她.三来对方不仅因练“千蛛万毒手”而相颜丑陋且性格古怪.非但不可爱.甚至相当的可厌.张无忌之所以答应要爱护她甚而娶她为妻.此无他.是慈悲之心大动.可怜殷离的缘故.
第三件事.六大派围剿明教的光明顶.张无忌适逢其会.先是见灭绝师太对明教锐金旗下教众大开杀戒.正派人士固是因为正邪不两立而不闻不问.而明教的支流天鹰教竟也袖手旁观.张无忌作为一个毫不相干的外人.一个毫无见识.更无声名的小伙子.居然强行出头.奉劝灭绝师太不要再杀.他宁愿挨她三掌.佛门中人灭绝师太毫不慈悲.而张无忌道是地道的佛家心肠.继而.张无忌在练了“乾坤大挪移”武功心法之后.明教已危在旦夕.张无忌再次强行出头.劝各派与明教止息干戈.惹得天下英雄哈哈大笑.因为他要做的事与他的身份天差地远的不合.然而身份虽不合.慈悲之心却迫得张无忌非如此不可.他的劝解.既不是要帮着明教“邪魔”与正派武林对敌.更不是因为他有什么个人野心.而是纯粹出于天性的慈悲心肠.
以上三件事足以说明张无忌的慈悲心肠.说明他不枉“佛家之侠”.这与狄云的碌碌无为大不相同.一来可能是作者觉得武侠小说写狄云这样的碌碌无为的可怜人物实在难以满足读者的需求.从而在这部书中改弦更张.给张无忌更多的表现他的侠气的机会.二来是因为射系列的基本体制.是要写大事件.大场景.因而要写“大人物”.大英雄.三来则是作者的思想意识的进化.无为亦可为侠.慈悲更可济世救人.从而使这部小说又回到了武侠小说英雄传奇的正轨.可是.张无忌这位侠义英雄.又毕竟与郭靖.杨过他们完全不同了.他甚至算不上是一位----人格与性格上的----英雄.他只是一位极特殊的“佛家之侠”.

张无忌 百度百科

二.张无忌的性恪之中，似乎少了一些英雄豪杰之气，但他于这个“侠”字，却发挥得很充分。“侠”是并非为了追求自己(包括自己国家、自己团体、自己亲友)的利益而去做义所当为的事，所谓“路见不平、拔刀相助”，侠士是不顾一切(不顾自己的生命、利益、名誉)、不接受任何代价而去追求正义，赵匡胤千里送京娘，却坚持拒绝美丽的京娘委身，因为他觉得如果他接受了，他的义举便有了代价，就不是高尚的侠义行为。西方社会中较少这种价值观念，西方人常觉上帝(或教会)吩咐这样做，便去做了，中国人的观念是，自己良心觉得应当这样做，便去做了，未必是求来生较好，未必是为了免得在地狱中受苦。武侠小说的最高原则，是宣扬侠义精神。英雄往往是为自己而做，侠士却通常是为别人而做，有了代价，便少了侠气。张无忌甘受灭绝师太三掌，在光明顶上奋身而挡六大派，不是求名，不是逞勇，只是觉得“应该做”，所以他决不会去和朱元璋争做皇帝。二○○三·七月 （作品后记）
三.记者：现在正值奥运会和中国申办奥运，假如请您从您笔下的人物中找一个去当“申奥大使”，您会选谁？
金庸：假如参加奥运会，那么长跑、短跑、跳高、跳远的金牌，张无忌一个人统统都能拿来。 二○○○年九月（内地媒体访问）
四.记者 ： 「金庸先生，你认为在你的小说中，哪一位主角的武功最高强？」金庸先生回答：「很大可能是张无忌。」 金庸先生回答：「张无忌集各家之长，应该比较全面。」一九九九年八月（香港报章访谈）
五.记者 ：与金庸本人性格最接近的应该是？ 这一题，金庸答─张无忌。 一九九九年四月（台湾网站访问）
六.金庸席间被记者问到对演员演出他笔下的张无忌有何看法，金庸表示他唯一担心的是对方的身手，因为他笔下的张无忌可是天下第一高手。一九九九年八月（"金庸著作慈善汇展"开幕典礼访问）
七.金庸：张无忌在遇到简单的是非问题他是不会犹豫不决的，行侠仗义在他来说是最自然不过之事。
一九九八·五月（香港金庸座谈会答问）
八.金庸：与我本人性格最接近的是张无忌。（金庸看人物）
九.金庸：我希望的性格是这样子。好像倚天屠龙记张无忌，人家对不起他，他也无所谓，不在乎。二○○五·五月（内地媒体访问） 　　十.金庸：我一生都希望做到『谦谦君子，温润如玉』。 对于甚么是「谦谦君子」，金庸用自己塑造的人物说明，「像张无忌，人家侵犯他，一笑了之，不放在心上，这种人我很羡慕，自己做不到，这才是所谓的『谦谦君子』。」
二○○五·六月（金庸获英国剑桥荣誉博士后访问）

汉武帝二十五项历史性首创
1、汉武帝是第一位运用年号的皇帝，于公元前113年创立了年号，先是六年一个年号（前140—前104），后来四年一个年号（前104—前87）。
2、汉武帝是第一位在统一的国度制定、公布太初历的皇帝，以正月为岁首这一点，不断用到如今。
3、汉武帝时期写出了我国第一部纪传体的史书《史记》，对后世的史学产生了宏大影响。
4、汉武帝时期呈现了秦统一后我国见于史籍记载的《舆地图》，元狩四年四月丙申，“太仆臣公孙贺行御史大夫事……奏舆地图，请所立国名。”《汉书·武帝纪》载元鼎六年秋“遣浮沮将军公孙贺出九原”，注引臣王赞曰：“浮沮，井名，在匈奴中，去九原二千里，见汉舆地图。”据颜师古说，臣王赞生活的时期“在晋初”。这说明汉代的舆地图晋初臣王赞还见过。这也说明汉代已明白呈现了关于国度的地域概念。这对后世自然天文研讨有不可无视的影响。
5、举贤良方耿直言极谏之士对策，武帝亲身策问，选拔人材做官。就是所谓的察举征召制度。
6、汉武帝独尊儒术，以儒家思想作为国度的统治思想始于此。
7、元朔五年为五经博士置弟子五十人，复其身；中央郡国可按一定条件选送一些人，可受业如弟子。经考试，能通一艺以上，可用作官吏。从国立太学生中选拔官吏始于此。
8、汉武帝在独尊儒术时，又“悉延(引)百端之学”，构成了在以儒家思想为统治思想的同时，又兼用百家的格局。这点对后世也影响宏大。
9、元封二年(前109年)，汉武帝亲临现场督察堵塞黄河瓠子决口。自秦朝统一后，皇帝亲临现场管理黄河，这是第一次。
10、汉武帝时推行耧车(土法播种机)下种，此后这一方法在中国用了两千多年。
11、汉武帝派张骞通西域，打通了丝绸之路，促进了中、西双方的经济、文化交流。这在中国史上属初次。
12、汉武帝元封六年(前105年)以宗世女细君为公主嫁乌孙和亲。这是中国历史上初次与西域国度和亲。
13、在轮台、渠犁屯田，并置使者、校尉。这是中国历史上初次在今中国新疆地域屯田。
14、汉武帝时用井渠法作龙首渠，后传入今中国新疆地域，并进而入波斯等地。
15、从西域引进葡萄、苜蓿种植，从大宛引进了良种马———天马，西域的乐曲、魔术传至中国，中国的铸铁技术、丝织品、丼渠法、漆器传至大宛等地。
16、汉武帝外施仁义，实行德治；同时又注重法治，用严刑峻法管理国度。这在历史上也是初次。
17、元封五年(前106年)，为加强对诸侯王和中央高官的监察，置十三州部刺史，令六百石级别的刺史督察二千石级别的郡国守相。
18、为加强皇权，革新丞相制度，设立中朝(内朝)，对后来的丞相制度演化发作了严重影响。
19、元鼎二年(前115年)禁郡国铸钱，专令国度所属上林三官铸钱，非三官钱不得流通，郡国以前所铸钱皆废销。对后世影响严重。
20、汉武帝经过大量移民在西北边郡屯田，这对还击匈奴战争的成功、运营西域起了严重作用。对后世也有严重影响，曹操在《置屯田令》中曾说“孝武以屯田定西域，此先代之良式也”，就说明了这一点。
21、汉武帝时任用官吏是多元化的。二千石以上官吏可经过任子制度使子孙当官；有钱人可经过“赀选”当官；先贤的后裔可以受照顾，如贾谊的两个儿子就被照顾当了郡守。但是，尤为突出的是武帝用人惟才是举、不拘一格。如皇后卫子夫是从奴婢中选拔出来的。卫青、霍去病分别是从奴仆和奴产子中选拔出来的。而丞相公孙弘、御史大夫儿宽，以及严助、朱买臣等人都是从贫困平民中选拔上来的；御史大夫张汤、杜周和廷尉赵禹则是从小吏中选拔出来的。特别值得留意的是汉武帝任用的一些将军是越人、匈奴人。而金日磾（音:jinmidi）这样一位匈奴的俘虏在宫中养马的奴隶，竟然与霍光、上官桀一齐被选拔为托孤的重臣。这些情况说明汉武帝选拔人才是不受阶级出身与民族差异限制的。但是，这不是说汉武帝用人没有标准，标准还是有的，标准就是“博开艺能之路，悉延百端之学”，“州郡察吏民有茂材异者，可为将相及使绝国者”。这就是说，只需愿为汉朝事业斗争，有艺能、有才干的人，能为将相和可以出使悠远国度的人都可任用。一句话，用人的标准是惟才是举。正因如此，汉武帝时人才辈出。班固就惊叹地说：“汉之得人，于此为盛!”这种现象的呈现是值得认真研讨的。
22、汉武帝是中国历史上第一位派大军深化匈奴腹地停止决战的皇帝。
23、汉武帝是中国历史上第一位提出要北方游牧民族———匈奴臣服于中原王朝的皇帝，为此又在今内蒙筑受降城。武帝生前虽未达此目的，但在宣、元时期，匈奴归服汉朝为藩臣。
24、李广利伐大宛后，西域南道诸国多臣服于汉，宣帝神爵二年(前60年)，匈奴日逐王降汉，匈奴不敢争西域，罢僮仆都尉。宣帝任命郑吉为西域督护，管理西域南、北道诸国，西域诸国臣服于汉。至此，西边直达里海，都成为了汉朝的幅员，这在中国历史上是初次。
25、汉武帝平定南越后，初次在今海南岛置儋耳郡、珠崖郡，统治了今天的海南岛与南海诸岛的地域。

历史评价
汉武帝是第一个用“罪己诏”进行自我批判的皇帝。征和四年（公元前89年），汉武帝向天下人昭告：本人给百姓形成了痛苦，从此不再穷兵黩武、劳民伤财，以致表白内心悔意。这就是《轮台罪己诏》。这份诏书，是中国历史上第一份帝王罪己诏。
勇于罪己，置本人过失于天下言论中心，汉武帝无疑是第一人！至此，后代皇帝犯了大错，也会下“罪己诏”，公开认错，展现明君姿态。
直言敢谏的汲黯曾批判汉武帝：皇上杀人太多，即使平日信任的人，也不予宽恕，这样搞下去，天下人才早晚都会被杀光。汉武帝不为所动，淡然一笑：何世无才，只是人主没有识得人才的慧眼，假设可以辨明人才，何必担忧天下无才？（上招延士大夫，常如缺乏。然性严峻，群臣虽素所爱信者，或小有犯法，或欺罔，辄按诛之，无所宽假。汲黯谏曰：陛下求贤甚劳，未尽其用，辄已杀之。以有限之士，恣无已之诛，臣恐天下贤才将尽，陛下谁与共为治乎？黯言之甚怒。上笑而谕之曰：何世无才？患人不能识之耳。苟能识之，何患无人？夫所谓才者，犹有用之器也，有才而不肯尽用。与无才同，不杀何施？）
就是这样一位视人才如草芥的汉武帝，一方面又极端地爱才、惜才。
封建专制体制下，人才运用有两大陋习：一是任人唯贤，只用本人熟习心腹的人；二是论资排辈，必需按“三十九级台阶”，一级一级往上爬，不能“乱”了规矩。而汉武帝一不会因言废人：只需有才气，主父偃持不同政见，汉武帝照样求贤若渴；二是勇于破格选拔：由于有才能，卫青家奴出身，汉武帝竟然破格选拔。
不只如此，汉武帝以致抛弃正统，包容异类，慧眼发现东方朔，将庄严的朝堂变成一个充溢温情和快乐的休息室，君臣之间宛如玩伴；同时，他不以狎亵而丧失准绳，对东方朔的诤言击节赞赏，百依百顺。
他初读《子虚赋》，即大为爱慕；得见作者司马相如，如获至宝，让他享用与本人同等的写作待遇。能识人、能容人、能用人，汉武帝千古无二。秦始皇、汉高祖视文人为腐儒，唐太宗、傲慢宗或能知人，终究雅量阙如。
汉武帝备受误解和争议的，就是阉割了中国历史上最宏大的史家——司马迁。
司马迁在《史记》中对他褒有贬，班固的《汉书·武帝纪》对他的文治大加赞扬： 　　班固赞曰：孝武初立，卓然免除百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之犯罪。兴太学，修郊祀，矫正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后裔得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大概，不改文景之恭俭以济斯民，虽诗书所称，何有加焉。
班固绝口不提汉武帝的武功，标明对汉武帝的武功是有保存的。
到了司马光的《资治通鉴》，也是表扬、批判兼而有之： 　　臣光曰：孝武骄奢淫逸，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。信惑神怪，巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言。恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明。晚而改正，顾托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？
为什么人们对汉武帝的评价分歧如此之大呢？
首先，汉武帝是一个非常多面的人。他是一个政治家，非常有政治头脑；但又是一个普通人，喜怒哀乐俱备。他是一位明君，深知本人的历史义务；但他又是一位暴君，杀伐任性；他既立下盖世之功，又给天下苍生带来宏大灾难；他溺爱他喜欢的女人，可是他为了大汉江山，杀掉了本人最宠幸的女人。他绝顶聪明，又异常懵懂；为了传说中的宝马，竟然不惜牺牲数万人的生命。当更近地走近他时，我们会发现，在这些对立的角色中，他不是简单地非此即彼。两难之地，非常之时，他也会犹疑不定，以致异常痛苦；同样有普通人的欢欣和哀愁、小气和算计、失眠和焦虑。在平常人眼里他果断、自信、雄才大概。但是，我们在对他盖棺论定时，常常流于偏激，说好时千古一人；说坏时擢发难数。这样，分歧就在所难免了。当然，在大都数人眼中，汉武帝仍然是中国历史上最宏大的皇帝之一。
我们无法运用单一的标准评价任何人。人性本就复杂，更何况封建帝王！或许他的好发自本心，也可能是拉拢人心的手腕；或许他的坏是皇权使然，不得已而为之，也可能是天性如此，薄情寡恩。因此，既然我们无法剥离他身上的帝王桎梏，我们的评价，就只能在他的帝王与凡人两种身份之间游移。怎样可能一言蔽之、一书尽之？

历史有惊人的类似，但不会简单的反复

这两天在研讨西汉初期的历史，得出的结论让我匪夷所思，却又不得不面对理想！
第一，刘邦好比黄帝，都是土德性格。吕雉好比少昊，都是金德性格。薄姬（刘邦之妃，汉文帝之母）好比是颛顼，都是水德。汉文帝好比是帝喾，都是木德。汉景帝好比是尧帝，都是火德。王娡（王美人，汉景帝之妃，汉武帝之母）好比是舜帝，都是水德。汉武帝好比是大禹，都是木德。
第二，朝代更替时，多为五行相克，这在我的文章《承上启下 承前启后》中多有阐述。但在同一个朝代里，最高指导人的更替多是五行相生。黄帝刘邦（土）之后是少昊吕雉（金），土生金。少昊吕雉（金）之后是颛顼薄姬（水），金生水。颛顼薄姬（水）之后是帝喾汉文帝（木），水生木。帝喾汉文帝（木）之后是尧帝汉景帝（火），木生火。
尧帝汉景帝（火）之后是舜帝王美人（水），此为水克火，标明在尧帝汉景帝之后新的朝代拉开了序幕。舜帝王美人（水）之后是大禹汉武帝（木），水生木。大禹汉武帝登上历史舞台还有一层意义，那就是大禹汉武帝（木）是与黄帝刘邦（土）相提并论的人物，在此是木克土，大禹取代黄帝是改朝换代了，汉武帝取代刘邦虽未改朝换代，但汉武帝变卦了刘邦时期定下的各种制度，与改朝换代并无两样。
第三，学致运用，我之所以要去细致地研究五帝时期和西汉初期的历史，正是由于当朝与五帝时期和西汉时期的情形非常分歧。MZD好比是刘邦黄帝，都是土德性格。DXP好比是少昊吕雉，都是金德性格。JZM好比是颛顼薄姬，都是水德性格。HJT好比是帝喾汉文帝，都是木德性格。而“按剑驰马察情形”好比是尧帝汉景帝，都是火德性格。海归郎好比是舜帝王美人，都是水德性格。我好比是大禹汉武帝都是木德性格。
第四，历史有惊人的类似，但不会简单的反复。在五帝时期，大禹是在尧舜之后登上历史舞台的。在西汉初期，汉武帝是在汉景帝王美人之后登上历史舞台的。汉武帝初期，受其母的限制和平衡。但在当朝来看，2012年我要逾越好多人直接与HJT协作，就好比是大禹与帝喾协作，汉武帝与汉文帝协作，这似乎是荒唐滑稽的，荒谬不经的，但这又是历史条件所决议的，是迫不得已、别无选择的选择。目今处于什么样的历史条件呢？那就是MZD虽与黄帝刘邦有很多类似之处，但MZD发作了癌变，当政期间倒行逆施招致天怒人怨，而HJT处于体制内难以有大作为，“按剑驰马察情形”处于中国偏远之地，况且两人守成有余创始缺乏，在此形势下，为中国之出路命运着想，我只要拼死一搏，竭尽全力改变乾坤。

本文作于2009年12月27日

书生情结成就了汉武大帝

丁启阵

对汉武帝刘彻，班固和后代的许多历史学家都喜欢用“雄材（才）大概”这个成语去评价他。没错，汉武帝是中国历史上的超一流名帝，他的才干和成就是多方面的：政治、军事、经济方面，他都任用过若干出色的人才，采取过一些有效的措施，获得过不少显著的效果。其中，著名将军卫青、霍去病、李广等抗击匈奴军队的故事，是人们津津有味、耳熟能详的；历史教科书中，会说到他削藩、裁减相权、公布“罪己诏”（轮台诏）等不同寻常的故事。但是，我以为，从历史的角度看，汉武帝的主要成就并非在军事、政治和经济方面，而在于文化学术方面。以致可以这样说，中国历史上的一切帝王中，论对文化学术的注重和奉献，汉武帝可谓数一数二。我以为，刘彻之所以可以注重文化学术，跻身超一流名帝行列，跟他内心的书生情结有很大关系。
《史记·孝武本纪》，有人以为是褚少孙根据《封禅书》补充的，并非司马迁原作。此篇根本上只关注汉武帝的封禅、祭奠之类迷信活动，对其文治武功，避而不谈。但是，仍然记载了这样的事情：登基第一年（公元前140），十六岁的少年刘彻就有了如下的举措：“…上向儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，议古立明堂城南，以朝诸侯。”可见，刘彻从小就有推尊儒术、注重文化学术的思想和方案。可惜的是，当时理论控制朝政大权的太皇太后窦氏，推崇的是黄老哲学，不喜欢儒术，看不起儒家“五经”，加上御史大夫赵绾建议刘彻有些事不用向窦氏报告，因此惹怒窦氏。窦氏派人调查赵绾等，罗织成罪，迫使赵绾、王臧自杀。刘彻推尊儒术、注重文化学术的思想遭到了扼杀，方案被迫取消。但是，一旦实权在握，刘彻又立即着手早就想好的方案。六年之后，窦太后死了，“其明年，上征文学之士公孙弘等。”《汉书·武帝纪》也有相关记载。建元元年冬十月，下令让丞相、御史、列侯等推荐贤良方耿直言极谏之士；第二年，商议树立明堂，派遣官员携束帛、玉璧，用蒲轮车（车轮上缠蒲草以减少平稳）把经学大师申公培接到长安。次年冬天，御史大夫赵绾、中郎令王臧在狱中自杀后，丞相窦婴、田蚡也被免了职。自然，研讨《诗经》的著名学者申公培也被免职回了老家。有所不同的是，《汉书·武帝纪》有建元五年春“置五经博士”的记载。当时窦氏还没有死去。到了元光元年（前133）五月，窦氏死去的第二年五月，刘彻即下了一道征求贤良之士的诏书，董仲舒、公孙弘等儒家学者脱颖而出。
普通历史书上都说汉武帝是承受董仲舒的建议，“免除百家，表章六经（独尊儒术）”的。但理论上，董仲舒的建议只是一个契机，一个方式。重要的是，刘彻本人早就认识到，文帝景帝时期推崇的黄老那一套，曾经不契合当时社会发展的需求，而儒家学说中追求天下一统、注重文艺学术、主张礼乐治国等思想正是他强国方案之所需。与此同时，“免除百家”、“独尊儒术”，也不像后代有些人理解的那样极端。汉武帝并没有真正限制儒家以外各家思想的存在和开展，他倡导的是兼取儒法的理论，即所谓“儒表法里”。汉武帝擢拔重用的人才中，夏侯始昌通晓儒学的同时，对阴阳五行也很有研讨；丞相公孙弘，兼治儒法两家；主父偃早年学的是纵横术；汲黯和司马谈、司马迁父子，则是以黄老思想起家的。
汉代的学术，主要是经学。经学的兴盛，直接缘由就是汉武帝的“表章六经”，置经学博士。诸子百家特别是儒家的许多经典著作得以保管至今，应推汉武帝为首功。假使景帝的继位者不是注重文化教育的刘彻，而是一个因循守旧的平凡皇帝，用不了几年，秦火之后硕果仅存的经学家就会悉数凋谢，一些经典著作将无法重现人世，经学传承将呈现断层。自然，也就很难呈现日后以东汉许慎《说文解字》为代表的文字学和以马融、郑玄为代表人物的训诂学的繁荣场面。固然不能说，汉朝因此便成为文化的沙漠，至少可以肯定，它不可能享有中国历史上最强盛王朝的盛誉。
汉武帝刘彻的书生情结，还表如今对文艺创作的热情上。有两个故事，可以看出刘彻对文艺的热情，非普通人所能同日而语。故事之一：东方朔初入长安，公车上书，一共写了三千片竹（木？）简。结果，汉武帝一边读，一边在断句处画上记号，前后花了两个月的时间。请不要遗忘，刘彻是皇帝，每天都会有许多军国大事等着他去处置。故事之二：司马相如写出《子虚赋》，汉武帝读后，非常喜欢，慨叹道：“朕怎样就不能跟这样的作者生活在同一个时期呢！”（“朕独不得与此人同时哉”）当狗监杨自得通知他，作者司马相如是本人的同乡，汉武帝非常吃惊，立即召见司马相如，并且封了他一个郎官。后来司马相如为了劝谏武帝不要沉浸神仙之事，写了一篇《大人赋》，由于文采飞扬，武帝读后，非常喜欢，“飘飘有凌云之气，似游天地之间意”。司马相如晚年，因病辞去官职，住在茂陵。武帝担忧司马相如死后，文章流失，遂派人到他家搜集其一切著作。
汉武帝不但爱阅读文艺作品，也喜欢舞文弄墨。诗文可以润饰鸿业的说法，是三国魏文帝曹丕提出来的。但理论上，刘彻曾经清醒地认识到文章可以润饰鸿业的道理了。元光元年五月公布的一道征求贤良人才的诏书中，曾经把“昭先帝之洪业休德，上参尧舜，下配三王”的重担，寄予在理解古今历史、会写文章的文士身上。认识到文艺重要性的刘彻，是一个身膂力行的帝王，史书中记载了他屡次逢盛事做诗文的情形。《汉书·武帝纪》就有不少此类记载：元狩五年，获白麟，作《白麟之歌》；元鼎四年六月，得宝鼎后土祠旁，秋，马生渥洼水中，作《宝鼎之歌》、《天马之歌》；元封二年冬在一处叫瓠子的堤坝（在今山东鄄城、河南濮阳之间）上遭遇黄河决口，作《瓠子之歌》；六月，甘泉宫里发现灵芝，作《芝房之歌》，等等。今天，我们可以在严可均《全文文》和逯钦立的《全汉诗》中看到汉武帝刘彻的多篇（首）诗文。当代伟人毛泽东词中，曾有“惜秦皇汉武，略输文采”之句。其实，汉武帝的文采一点也不差。他的代表作《秋风辞》，“秋风起兮白云飞，草木摇落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济河汾，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何。”论情感之细腻准确，形象之丰厚生动，音韵之婉转流利，较之汉高祖刘邦的《大风歌》，有过之而无不及。相比之下，《秋风辞》更像是文人雅士的深情吟咏，明显遭到《楚辞》的影响，跟享誉千古、东汉末年的《古诗十九首》几乎是一个水准的。刘彻固然爱好诗歌文赋创作，但是，他并不由于本人政治位置的高高在上而自我收缩，以为本人的文采也可以傲视古今。他做了诗文，曾经让淮南王给他指正。他曾经说，淮南王的文采学问都比本人强得多。
汉朝传至武帝，有六十余年的时间（跟中华人民共和国差不多）。在这六十余年里，跟其他一切王朝一样，汉王朝的最高执政集团，亦多由创业功臣及其第二三代（太子党、孙子党）构成。到了汉武帝这里，他开端鼎力改动这种“功臣政治”的场面，而向“贤臣政治”转型。刘彻的“贤臣政治”，根本就是重用文人学者。不管他们的身份、家境，只需有学问文采的，都可以得到破格录用。例如，主父偃，出身贫寒，由于学过百家之言，遭到儒生们的排挤，游历燕、赵、中山等诸侯国，均遭到冷遇。后来上书武帝，当天便得到召见，并被封为郎官。不久，由于上奏《推恩令》等，一年之中得到四次升迁时机。会稽人朱买臣由于一心读书，不理生计，以致于年近五十仍然贫穷潦倒，衣食无着。妻子不堪忍受，离他而去。由于得到严（庄）助的推荐，被封为中大夫，进身富贵阶级。不久又外放为会稽太守。接着，发作了民间传诵不衰的妻子恳求复婚、朱买臣马前泼水以示决绝的故事。枚乘、扬雄、班固等人都有关于汉朝辞赋家位置低下乃至“类倡”“俳优蓄之”等的说法，但据我研讨，这些说法，只是个别辞赋家的怨言话，也是个别现象，并非实录和普遍现象。汉代包括武帝在内的好几位帝王，都是相当注重文人学者学识文采的。（参拙文《汉代帝王对文人并未“俳优蓄之”》，《文史学问》2004年第3期）
汉武帝晚年，“迷惑之祸”形成太子刘据被冤死。冤情显现之后，汉武帝内心有所悔悟。征和四年（前89），公布轮台诏，公开反省了本人即位以后“所为狂悖”“使天下愁苦”的过错，决议将行政重点从穷兵黩武、苛捐重税转变为养民、富民的轨道上，从而挽救了危局。可见，汉武帝还是一位知错能改的书生。

2011-5-2
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汉武帝朝的自杀和诛杀

丁启阵

重读《汉书·武帝纪》，留意到一个现象：汉武帝刘彻在位期间（公元前140—前87年），自杀和诛杀的高级别大臣非常多。请看：
自杀：
建元二年（前139），御史大夫赵绾、郎中令王臧自杀。罪名：请毋奏事太皇太后。
元朔三年（前126），燕王定国自杀。
元狩二年（前121），江都王建自杀。
元狩四年（前119），李广自杀。
元狩五年（前118），丞相李蔡自杀。
元鼎二年（前115），御史大夫张汤自杀。
征和二年（前91），皇后自杀。御史大夫暴胜之自杀。太子自杀。

诛杀：
元光二年（前133），将屯将军王恢下狱死，“首谋不进”。
元光四年（前135），魏其侯窦婴弃市。
元狩元年，淮南王安、衡山王赐谋反，诛。
元鼎二年（前115），丞相青翟下狱死。
元鼎五年（前112），丞相赵周下狱死，乐通侯栾大腰斩。
元封三年（前108），左将军荀彘弃市。罪名：争功。
征和二年（前91），丞相贺下狱死。诸邑公主、阳石公主，坐巫蛊死。田仁腰斩。
征和三年（前90），丞相屈氂下狱腰斩。公孙勇、胡倩伏辜。
根据我生吞活剥的读史印象，中国历史上，在位期间死这么多王公、丞相、将军、御史大夫的皇帝，似乎没有第二人。刘彻在帝位历54年，时间不短。但即使是论年均自杀诛杀大臣数量，商纣王、秦始皇、隋炀帝那样的著名暴君时期，似乎也没有那么多。
但出乎意料的是，刘彻死后不但没有得到“残暴无道”的恶谥，反而得到“雄材大概”的佳誉，博得历代史学家们的一片赞扬之声。
细玩个中意味，我以为，自杀和被诛杀的大臣之中，不敢说个个都咎由自取（李广的自杀就博得了司马迁和大局部《史记》读者的同情），但可以肯定，根本上没有什么忠贞鲠亮、有功无过的名臣。
汉武帝之所以能博得“雄材大概”的佳誉，流芳千古，我以为，除了他对文化教育、学术传承有严重奉献外，也跟他不断能以铁腕制裁高级别的大臣，有直接关系。盗贼公行贪污腐败普遍存在，自杀的和被诛杀的都只是些中低级别的政府官员，以致更多的是底层百姓和青年学子，刑不上大夫，臭名昭著的王公宰执逍遥法外……这样的时期，跟汉武帝朝是无法同日而语的；希冀这样的时期能全面复兴，跻身历史的鼎盛时期，那是痴人说梦！

2011-3-22

林黛玉
林黛玉是古典名著《红楼梦》中的女主角，金陵十二钗之首，四大家族贾家第四代贾敏与扬州巡盐御史林如海之女，宝玉的姑表妹，贾母的亲外孙女。幼年丧母，体弱多病，红颜薄命身世可怜。黛玉聪慧无比，琴棋诗画样样俱佳，尤其诗作更是大观园群芳之冠。
情景
黛玉从小聪明清秀，绝丽无双，气质脱俗，淡雅若仙。与诗书为伴，但父母让她读书识字，“不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。”母亲去世后黛玉进京，与宝玉一同深得贾母关爱。不久父亲病故，她便长住贾府，逐渐与宝玉相知相爱。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕官道路，她蔑视功名权贵，当宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串 送给她时，她说：“什么臭男人拿过的，我不要它！”而对于丫环莺儿亲手编织的花篮却很是喜欢。她和宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，尽管府中上下“无不认定一对好夫妻”，但这一爱情被贾宝玉之母王夫人与薛姨妈等人残忍地扼杀了。
特点
林黛玉首先是个内慧外秀，楚楚动人，惹人怜爱，多愁善感的女性，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的绝世美丽和超凡气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的娴雅美丽，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得几回见！” 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。
黛玉天生丽质，气质优雅绝俗，心较比干多一窍，病如西子胜三分。寄人篱下、父母双亡的不幸遭遇，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的贾府的恶劣环境，黛玉的生活正如探春所说，外头看着光鲜，其实十分难熬。但是她也有着青春少女的活泼热情，并非终日以泪洗面。
枉凝眉
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
黛玉是中国古典小说《红楼梦》中的人物。字“颦颦”，名号“潇湘妃子”。潇湘妃子是根据她住的屋子命的名。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有绝世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美，这些都突出了她的悲剧性格之美。 林黛玉的娇美姿容是迷人的。然而，使她动人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。林黛玉首先是个内慧外秀的女性，她对人坦率纯真，见之以诚。
林黛玉首先是个内慧外秀的女性，她“心较比干多一窍”。她的蒙师贾雨村说，他这女学生“言语举止另是一样，不与凡女子相同。”她到贾府时，尚在孩提，却牢记母亲生前的嘱咐：“外祖母家与别家不同，……要步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去。”她总是眼看心想，暗暗审视；然其言行举止，却又那样彬彬有礼，适份合度。
但我们同时也感觉到，她一开始便受到心理上的压抑。她诗思敏捷，咏白海棠时“一挥而就”。她对贾宝玉说：“你能过目成诵，我就不能一目十行？”的确，林黛玉的聪明在大观园里是有名的。
她善于触景生情，借题发挥。一次宝玉去看宝钗，正在一个“识金锁”，一个“认通灵”，不期黛玉已摇摇摆摆的进来，一见宝玉，便笑道：“哎哟！我来的不巧了！”宝钗笑问“这是怎么说？”黛玉道：“早知他来，我就不来了。”宝钗又问“这是什么意思？”黛玉道：“什么意思呢，来呢一齐来，不来一个也不来；今儿他来；明儿我来，间错开了来，岂不天天有人来呢？也不至太冷落，也不至太热闹。”当宝玉听宝钗说吃冷酒对身体有害而放下酒杯时，正巧雪雁送手炉来，黛玉又一语双关地说：“谁叫你送来的？难为他费心。——那里就冷死我了呢！”雪雁说是紫鹃叫送来的，她马上又说：“也亏了你倒听他的话！我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依，比圣旨还快呢！”聪敏的颦儿，把她的妒意表达得多么锋利而又含蓄，机带双敲而又点滴不漏。又一次，宝玉看着宝钗雪白的膀子发呆。这时，“只见黛玉蹬着门槛子，嘴里咬着绢子笑呢。宝钗道：‘你又禁不得风吹，怎么又站在那风口里？’黛玉道：‘何曾不是在房里来着？只因听见天上一声叫，出来瞧了瞧原来是个呆雁。’宝钗道：‘呆雁在那里呢？我也瞧瞧。’黛玉道：‘我才出来，他就忒儿的一声飞了。’嘴里说着，将手里的绢子一甩，向宝玉脸上甩来。”
这种机敏，这种讽刺与戏谑，只有林黛玉才能做得如此精纯而又天衣无缝。大观园里有几张利害的“嘴”，如凤姐的“嘴”，贾母的“嘴”，晴雯的“嘴”，尤三姐的“嘴”，红玉的“嘴”；黛玉也有一张更利害的“嘴”。宝玉的奶妈李嬷嬷说：“真真这林姐儿，说出一句话来，比刀子还利害。”但凤姐等人的“嘴”与黛玉的“嘴”又有文野之分：凤姐多是“世俗取笑”；黛玉则显得典雅俊则。正如薛宝钗所说：“更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗话、撮其要、删其繁、比方出来，一句是一句。”言为心声，心慧则言巧。
其实，林黛玉她对人坦率纯真，见之以诚。她尊重自己，也尊重别人。她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深。香菱学诗，向黛玉请教，黛玉却热诚相接，并说：“既要作诗，你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉。她给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定阅读篇目，批改她的习作，堪称“诲人不倦”。她待人很宽厚，与人不存芥蒂。史湘云因把她比作戏子伤了林黛玉与贾宝玉照片(12张)她的自尊，她有点不忿，可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房，便又“与湘云同看”。在对待宝钗的态度上，尤见出其天真笃实。本为情敌，无嫌犹猜。但在薛宝钗对她坦诚相待，予以开导之后，她便开诚布公，肝胆相照，向薛宝钗掏出心窝子的话，并引咎自责：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竞大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”此后她待宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇。
她的诗之所以写得好，是由于她有极其敏锐的感受力、丰富奇特的想象力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等极平凡的事物，她只要一触到，立即就产生丰富的想象；新奇的构思和独持的感受和见解。尤其可贵的是，她能将自己的灵魂融进客观景物、通过咏物抒发自己的痛苦的灵魂和悲剧命运。例如她的《白海棠》诗，既写尽了海棠的神韵，亦倾诉了她少女的衷情。尤其是“娇羞默默同谁诉”一句，最为传神：这既是对海棠神态的描摹，也是自我心灵的独白，她有铭心刻骨之言，但由于环境的压迫和自我封建意识的束缚，就是对同生共命的紫鹃、甚至对知音贾宝玉，也羞于启齿，只有闷在心里，自己熬煎。这便愈显其孤独、寂寞和痛苦。她的“柳絮词”，缠绵悱恻，优美感人，语多双关，句句似咏柳絮。字字实在写已，抒发了她身世的漂泊与对爱情绝望的悲叹与愤慨。尤其她的“菊花诗”，连咏三首，连中三元，艺压群芳，一举夺魁。她的诗不仅“题目新，诗也新，立意更新”，而且写得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表达了自己的思想感情。其中“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？”“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”等句，更写出了这位少女的高洁品格和痛苦灵魂。此外，像她的《桃花女儿行》、《秋窗风雨夕》、《题帕诗》和《五美吟》等。都寄寓着深意，诗如其人，感人至深。
这里要特别强调的，是作为她诗谶的《葬花辞》.这是林黛玉进入贾府以后的生活感受，是她感叹身世遭遇和悲剧命运的全部哀音的代表作，她以落花自况，血泪作墨，如泣如诉，抒写了这位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲愤。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉，人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，岂非对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”，则是对美好理想的渴望与热烈追求；“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现了她的高洁的情志和坚贞不阿的精神。至于“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”等未了数句，书中几次重复，特意强调，可知作者是大有深意的：花的命运也即黛玉的命运。这是用热血和生命写就的心曲，是与这个罪恶的世界决裂的檄文。它真实地展露了一个充满痛苦充满矛盾而又独抱高洁、至死不渝的心灵世界，凸现的是一种独立人格的壮美与崇高。《葬花辞》之所以能引起读者的强烈共鸣，原因正在这里。
富有诗人气质，并且被诗化的林黛玉，诗魂总是时刻伴随着她，总是随时从她的心里和身上飘散出沁人心脾的清香。“无赖诗魔昏晓侵”，这是她的切身体验。诗，对于她，是不可一日无的。她用诗发泄痛苦和悲愤，她用诗抒写欢乐与爱情，她用诗表示抗议与叛逆的决心。诗表现了她冰清玉洁的节操，诗表现了她独立不阿的人格，诗表现了她美丽圣洁的灵魂，诗使她有一种迷人的艺术光辉！可以说，如果没有了诗，也就没有了林黛玉。
林黛玉的精神之美，更集中更强烈地体现在她对贾宝玉的爱情之中。他们的爱情是一种新型的，历史上从未有过的，属于未来的爱情。这种爱情的最根本的特点，是建立在互相了解、思想一致基础之上的，表现得非常纯真、深挚、坚贞。林黛玉本是一个“情痴”、“情种”，她为爱情而生，又为爱情而死，爱情是她的生命所系。她对贾宝玉爱得真诚，爱得执著，始终如一，至死靡它。然而，焰们的爱情又是在不许爱的环境中发生、发展和生存的，这就难免有痛苦、有不家，甚至要为爱情付出生命的代价。再加上她诗人的气质和悲剧的性格，这种被压抑的燃烧着的爱情，只能用诗和哭来抒发，来倾泄。 　　　　　　　秋窗风雨夕
秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。
已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。
助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿。
抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。
泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。
谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声?
罗衾不耐秋风力，残漏声催秋雨急。
连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。
寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。
不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。
题帕三绝
眼空蓄泪泪空垂 暗洒闲抛更向谁 尺幅鲛绡劳惠赠 为君那得不伤悲
抛珠滚玉只偷潸 镇日无心镇日闲 枕上袖边难拂拭 任他点点与斑斑
彩线难收面上珠 湘江旧迹已模糊 窗前亦有千竿竹 不识香痕渍也无
咏白海棠
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟抉，秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。
菊花诗
咏菊
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。 　　满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。一从陶令平章后，千古高风说到今。
问菊
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱：孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？ 　　圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？休言举世无谈者，解语何妨话片时？
菊梦
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。 　　睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。

唐多令 柳絮词
粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐对成毬。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。
草木也知愁，韶华竟白头!叹今生，谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留?
杏帘在望
杏帘招客饮，在望有山庄。 菱荇鱼儿水，桑榆燕子梁。
一畦春翡绿，十里稻花香。 盛世无饥馁，何须耕织忙。
世外仙源 匾额
名园筑何处，仙境别红尘。借得山川秀，添来景物新。
香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩宠，宫车过往频。


林黛玉（土德）=平阳公主=黄衫女

林黛玉（土德）=平阳公主=黄衫女

林黛玉（土德）=平阳公主=黄衫女

林黛玉（土德）=平阳公主=黄衫女

林黛玉（土德）=平阳公主=黄衫女

平阳公主
汉景帝之女平阳公主（？—？），其名不详，生于汉文帝时期，卒于汉武帝时。汉景帝刘启之女，皇后王娡长女，汉武帝刘彻同胞长姊。
相关史料
《汉书 外戚传第六十七上》
孝武卫皇后字子夫，生微也。其家号曰卫氏，出平阳侯邑。子夫为平阳主讴者，武帝即位，数年无子。平阳主求良家女十余人，饰置家。帝祓霸上，还过平阳主。主见所偫美人，帝不说。既饮，讴者进，帝独说子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。还坐欢甚，赐平阳主金千斤。主因奏子夫送入宫。子夫上车，主拊其背曰：“行矣！强饭勉之。即贵，愿无相忘！”入宫岁余，不复幸。武帝择宫人不中用者斥出之，子夫得见，涕泣请出。上怜之，复幸。遂有身，尊宠。
平阳公主与李夫人
武帝后宫佳丽虽多，但自从王夫人死后，却没有一个得到武帝专宠的。宫廷乐师李延年精通音律，颇得武帝欢心，他所做的曲子凡听到者都会莫名感动。李延年有一个妹妹，是个歌女，生得姿容秀媚，体态轻盈。李延年想把她进献给武帝为妃。但因为自己出身微贱，不便自言，于是请求平阳公主代为荐引。
一天，武帝在宫中置酒，平阳公主也在座，李延年侍宴。待到酒酣，李延年起舞，唱自做的一首新歌，其歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
武帝听到李延年歌词，不禁叹息说：“世间哪有你所唱的那种佳人？”平阳公主在一边揣摩得知李延年歌中的寓意，于是趁势说：“陛下有所不知，延年的小妹，就是一位倾国倾城的绝世佳人。”武帝心中一动，立命召李氏入宫。不久李延年将其妹引入。武帝一看，果然是沉鱼落雁、妙丽善舞。武帝遂纳李氏为妃。

黄衫女
金庸作品《倚天屠龙记》中的人物 ，只匆匆现身三次，一般推测是古墓派杨过和小龙女的后代或门人，原著中并没有姓名的交代，是金庸小说中的神秘人物之一。她风姿绰约，容貌极美，脸色苍白太过，无半点血色。第一次出场帮助丐帮遗孤史红石夺回帮主之位，并说先人和丐帮上代渊源甚深。少林寺的屠狮大会上，黄衫女登场后，同以“九阴神爪”（新修改名摧坚神抓）打败周芷若和静照。黄衫女的武功似乎也修集了部分《九阴真经》，所以熟习破解周芷若的招数，举手抬足间正而不邪。张无忌问她姓名，她答：终南山后，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖。

薛宝钗
人物刻画
从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。
薛宝钗一出场，容貌美丽，举止娴雅，看似当时正统淑女的典范，骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子，她对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。第38回作《螃蟹咏》，对当时横行霸道的官场人物如贾雨村之流，尖锐讽刺。而她最喜爱的词曲，居然也是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门·寄生草》！由于受程高本误导，红学界对薛宝钗思想性格认识长期偏离实际情况。传统观点认为薛宝钗“城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞”。
其实在曹雪芹的笔下，她恰恰因为自己的个性而得罪了家长！小说第22回，宝钗曾一首《更香谜》引得贾政扫兴：“小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈”。第40回，在贾母携刘姥姥参观大观园的时候，宝钗蘅芜苑那“雪洞”一般朴素的室内布置，又引起了贾母的大为不满，认为是在亲戚面前很扫了她的面子。贾母对宝钗，一则曰“使不得”，二则曰“不象”，三则曰“忌讳”，四则曰“不要很离了格儿”，五则曰“我们这老婆子，越发该住马圈去了”。——全是负面评价。“荣国府元宵开夜宴”的时刻，贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人，与自己同坐主桌，却惟独将宝钗排挤到了主桌之外，同李纹、李绮辈坐在一起，都是宝钗在贾母面前由“受宠”转为“失宠”的重要标志。如她真是“城府颇深，能笼络人心”，她何以会落到如此结果呢？可见，在曹雪芹的原著中，宝钗恰恰是最不屑于玩弄什么“城府”，以讨好家长的人！正好，脂砚斋对于钗、黛写应制诗一事的评语也是：“在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为”。对弱者真切的同情，却对权势者“不屑”，这才是宝钗行事的基调。
性格特点
薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。
很多人认为宝钗虚伪，说她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭她怎么巧，也巧不过老太太去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。
我们不能够一味指责薛宝钗虚伪，说她是个马屁精。宝钗博得老人开心，也是种敬老爱老传统美德的表现，宝钗留心观察，这点是必不可少的。宝钗富有帮助别人的热心，如湘云、邢岫烟、黛玉甚至香菱，就连极不怎么样的贾环，在分送礼品时，都不忘了他的一份。她的做法符合她平时的一贯处世态度，圆润，面面俱倒，不漏一处，也不厚此薄比，拉拢着人心。她能够在妒心极重，“狠不得你吃了我，我吃了你”的贾府，广得人缘，好评如潮，这也是很让人钦佩的。
而我们也应该注意到，贾母领着刘姥姥逛大观园的时候，见到他的屋子“如雪洞一般”，竟勃然大怒，说“我们这老婆子，越发该住马圈去了。”在贾母看来，几个姊妹的房间差不到那里去，何必要沾了我们这些老婆子的习气。一般小姐的绣房，要布置的精致有活力，这样才以体现一个花季少女青春洋溢的生活。而宝钗素来不喜欢这些“花儿、粉儿”的。她虽然举止行为都喜欢迎合他人的意思，但内心却自有主张，并不因别人的看法改变自己的喜好，凤姐送来的东西她也退了回去，这说明她在自己的私人领地坚持自己个性和主张，即便这让贾母大感丢面子。这并不是能全部用封建思想荼毒来解释，在高举反封建大旗的时候，最起码的是要尊重一个人的个性和自由，宝钗有不喜欢”花儿、粉儿“的权利，更有随自己的喜好布置自己房间的权利，因此在用宝钗房间装饰来做宝钗被封建思想荼毒的证据的时候，应该首先充分尊重一个人的个性和选择，而不是为了证明自己的观点而放弃所持理论的重要原则，陷入到为证而证甚至双重标准的怪圈中去。
宝钗的房间同她的内心是相互映照的，衬托出她冷眼看尘世的姿态，并且和她的词作“千丝万缕终不改，随他缘聚缘分”是相互呼应的，这样我们也不难理解为什么随时从分、颇有人缘的薛宝钗会做出《螃蟹咏》这种愤世嫉俗的诗词来。她虽然可以容忍人世间种种的不合理，但并不表示她内心也认同，她有她的坚持和原则。
当然，她自觉不自觉的维护逢迎核心人物的欢心，是要特别值得指出的，这也是她的人情世故的策略。她最常去的是王夫人的房间，不管长辈做错了，心有戚戚焉，她都要一番说辞，积极的消除长辈心中的顾虑。金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日 的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这一段是极其有争议的一段，很多人据此痛骂宝钗冷酷无情，不顾他人性命，只想花钱了事。但首先，金钏是因为感到丢脸自杀而死，其次，金钏的死跟宝钗没有任何关系。对于身为家奴的金钏一家，对这个造成这个悲剧的责任人贾宝玉和王夫人，没有任何能力去制裁甚至谴责，之后玉钏还在王夫人面前继续乖乖的作奴才。身为金钏的亲人都是这样的态度，那么有什么立场去指责一个毫不相关的宝钗呢。宝钗本就是一个性格很冷淡的人，这并不是针对金钏，而是对所有人，包括她自己。对于她来说，能做的就是尽量化解其中的矛盾、真正的解决问题。
我们也应该注意到，宝钗当时并不清楚金钏投井的真实原因，而王夫人告诉她金钏是因为弄坏了东西，自己生气把她撵走了，她一气之下投井而死。宝钗固然有为王夫人开托的嫌疑，但我国古代讲究”身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”，而金钏因为一点小事轻生，弃自己的父母不顾，这是宝钗这个封建道德信奉者无法理解的事情，在她的立场，这是极度不负责的行为，即便是西方的基督教中，自杀也是很严重的罪，而现代社会自杀这种行为也是不值得提倡的，因此宝钗在得知王夫人版本的真相之后，评价她”糊涂”，其实是很客观的一种描述。但宝钗也没有因此嫌弃金钏这个可怜的女子，还向王夫人建议多给她父母银子，并把自己的衣服拿出来，这是她对失去女儿的金钏家里所能做的最大限度了，何况，封建道德要求：“子不言父过。”宝钗是不可能指责作为长辈的王夫人的。这是她在力所能及的范围内所能尽的最大努力了。在指责宝钗的同时，不妨想想，如果你处于她的位置是否能比她做得更得当呢？
与其没用的掉眼泪，哀叹、感伤，不如让还活着的人真正的获得补偿；于其对死了的人投注感情，不如多关心一下活着的人。这是宝钗的一贯理念。在柳湘莲失踪问题上，宝钗也是同样的表现，因为她很清楚的知道，这是柳湘莲的个人选择，只有他自己才能解开这个心结，就算找到了，他的心结在那里，他也不会回来，如果他自己想通了，那么不用劝不用找也会自己回来。那么为什么不多关心一下那些劳累了数个月的伙计，他们也是人啊，他们指望着这一趟生意结算之后，领到自己养家糊口的钱，难道这些人不是人吗？难道这么多家庭都比不上一个柳湘莲吗？就因为柳湘莲失踪了，他们就活该被忽视、活该吃不上饭么。可见，据此说宝钗冷酷无情的人，本身就是带着偏见的。
“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有一句诗：“任是无情也动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，此句意思是虽然宝钗性格冷淡，但是她的品德依然打动人心。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但“无情”和不热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金钏，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的自私，但大观园的人哪有不自私的人，黛玉为了爱情自私，探春为了出身自私，迎春为了自保自私，惜春为了自洁自私，宝钗也并非圣贤，她为了周围人的看法自私。 宝钗的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身最符合封建社会的形态，她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉，那样如鱼得水，她是真诚的真心的按照封建道德的规范去做。因此她在劝导黛玉的时候苦口婆心，是因为她真诚的认为这些道德都是最正确无比的。
薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。
在看待宝钗这个人物之前，我们首先应该先辩证的看待封建道德，我国五千年的文化，封建道德固然有落后、阻碍社会进步的一面，同时它也有利国利民、积极向上的一面，它固然有压迫人民、禁锢思想一面，同时它也有稳定社会、传承文化的作用。因此我们应该去其糟粕取其精华。同样正确的看待宝钗这样一位优秀的女性。
作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势利小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。
正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。
薛宝钗的悲剧同样值得人们同情，它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这一艺术形像。
管理艺术
在MBA铺天盖地的今天，《红楼梦》居然与《韦尔奇自传》一样引起管理界的重视。例如，倪润峰就特别欣赏王熙凤的管理才能，同时也指出王熙凤存有权威性不足的弱点。有的论者为王熙凤封了一个“维持会会长”的头衔，认为王熙凤的权威管理是维持性的，不能适应市场经济的需要。事实上，曹雪芹在《红楼梦》中提供了两种不同的管理模式，塑造了两种不同的管理权威：一是贪婪集权型，主要以王熙凤为代表；二是创新分权型，主要以贾探春、薛宝钗为代表。
我们先来看看王熙凤的“管理权威”的属性。应该说，在协理宁国府时，王熙凤最出色地表现了她的管理才能。首先，王熙凤对宁国府做了一次家族诊断。她极其尖锐地指出，宁国府存有“五大弊病”：“头一件是人口混杂，遗失东西；二件，事列专管，临期推诿；三件，需用过费，滥支冒领；四件，任无大小，苦乐不均；五件，家人豪纵，有脸者不能服管束，无脸者不能上进。”
针对这五大弊病，王熙凤决定采用猛药。一到宁国府，她就发表了措辞极其强硬的就职演说：“既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，诸事由得你们。再别说你们‘这府里原是这么样’的话，如今可要依着我行。错我一点儿，管不得谁是有脸的、谁是没脸的，一例清白处治。” 根据这一思路，王熙凤开始制定规则，按岗定编，强化监管。这一措施收到了效果，宁国府的面貌立刻改变了。由此可见，王熙凤的权威性确实是很强的。
贾探春是利益为重的积极改革者
在《红楼梦》五十六回中，曹雪芹以一个章回的篇幅，完整地描绘了发生在大观园里的经济改革故事，并塑造了与王熙凤完全不同的管理权威贾探春、薛宝钗。
为了克服贾府的经济危机，贾探春凭借自己对当时正处于萌芽状态的市场经济的敏感，富有创意地推出了一个全新的改革举措：采用公开竞标的方式，把大观园分包给园中的老妈妈们。这样一来，一个消费性的大观园就被改造成了一个生产性的种植园，捉襟见肘的贾府经济也因此找到了一个新的生长点。 对于贾探春的经济改革，薛宝钗予以充分的支持。然而，在指导思想上，两人却存在着严重的分歧。贾探春对她的改革相当自负，鲜明地打出了她的改革旗号：“登利禄之场，处运筹之界；穷尧舜之辞，背孔孟之道。”在贾探春看来，既然经济改革的目的在“利”，那么打出“背孔孟之道”的旗号就是顺理成章的。很显然，贾探春对于改革的思考是直线式的。
为此，薛宝钗尖锐地批评她说：“你才办了两天的事，就利欲熏心。”薛宝钗指出：“若不拿学问提着，便都流入世俗去了。”实质上就是要以孔子的“义利观”来指导这场经济改革，以防止改革滑向物欲横流的邪路。实事求是地说，薛宝钗的这一思想是非常深刻的。在薛宝钗的改革理念中，已自觉地包含了对于单纯商业利益的理性超越。薛宝钗的这一改革理念，应该说是曹雪芹为当时正在转型的中国社会重塑一个新的道德规范的积极尝试。
尽管贾探春片面求利的改革指导思想受到了薛宝钗的批评，但她的直线式的思维模式却一时难以完全扭转。例如，贾探春只看到承包的种种好处：“一则园子有专定之人修理花木，自然一年好似一年了，也不用临时忙乱；二则也不至作践，白辜负了东西；三则老妈妈们也可借此小补，不枉成年家在园中辛苦；四则也可省了这些花儿匠、山子匠并打扫人等的工费，将此有余，以补不足，未为不可。”
与贾探春不同，薛宝钗却考虑到承包可能产生的负面影响。她清醒地意识到，能够直接承包并得到好处的只是少数人，大多数人心里仍是不服的。如果不考虑大多数人的利益，那么承包就可能因得不到大多数人的支持而遭遇种种意想不到的挫折。因此，薛宝钗建议，承包者年终时拿出若干吊钱来分给也在园中辛苦的老妈妈们，让她们也能分享改革的成果。
她对承包者说：“还有一句至小的话，越发说破了。你们只顾自己宽裕，不分与他们些。他们虽不敢明怨，心里却都不服。只用假公济私的，多摘你们几个果子，多掐几支花儿，你们有冤案还没处投呢。他们也沾带些利息，你们有照顾不到的，他们就替你们照顾了。”
薛宝钗这一“小惠”主张，不仅兼顾了大多数人的利益，同时也为承包者的经营提供了新的保证，的确是一个符合“惠而不费”原则的双赢高招。
贾探春的直线式思维还影响到她对管理流程的改革思考。她考虑到，“若年终算账，归钱时，自然归到账房。仍是上头又添一层管主，还在他们手心里，又剥了一层皮”。贾探春认为，“如今这院子是我的新创，竟别入他们的手，每年归账，竟归到里头来才好”。
对此，薛宝钗再次表示反对：“依我说，里头也不用归账。这个多了，那个少了，倒多了事。不如问他们谁领这一份的，他就揽一宗事去。都是他们包了去，不用账房去领钱。”
薛宝钗的反对意见显然是正确的。因为从本质上说，归账到账房和归账到园子里头，只是五十步和一百步的关系。从纯粹的管理角度来说，同样存在着重复算账的麻烦，而承包者同样存在着会被园子里的新账房剥皮的可能。因此，薛宝钗所提出的这些物质层面的改革主张，理所当然地受到了承包者和众人的普遍欢迎。
薛宝钗是利义全一的高级管理人才
由于贾探春的思维是直线式的，因而她的改革思路只是停留在物质层面上。薛宝钗则不同，她在完成物质层面的思考之后，更进一步展开了精神层面的思考。为了给改革营造一个良好的环境，薛宝钗提出了配套的改革措施，强化治安管理。她对老妈妈们说：“你们只要日夜辛苦些，别偷懒总放人吃酒赌钱就是了。”事实上，薛宝钗上任后做的第一件事情就是加强治安管理，每天晚上带人各处巡查。这也从一个侧面反映出她对改革环境的重视。
薛宝钗和王熙凤一样，深知管人是要讨人嫌的。但她的处理风格却和王熙凤完全不同，她在就职演说中说道：“我本也不该管这事。就你们也知道，我姨娘亲口嘱托我三五回，说大奶奶如今又不得闲，别的姑娘又小，托我照看照看。我若不依，分明是叫姨娘操心。我们太太又多病，家务也忙。我原是个闲人，就是街坊邻居，也要帮个忙儿，何况是姨娘托我？讲不起众人嫌我。倘或我只顾沽名钓誉的，那时酒醉赌输，再生出事来，我怎么见姨娘？”
薛宝钗把自己参与管理说成是身不由己、万般无奈的事情，这样不仅在相当程度上淡化了管理者与被管理者之间的矛盾，而且在一定程度上赢得了被管理者的同情。即使是强化治安管理，薛宝钗也不是金刚怒目式的，而是循循善诱，尽可能启发人们的羞耻之心。事实证明，薛宝钗的这套柔性管理确实具有很强的感化作用，人们对此都口服心服。
由于有了薛宝钗的新设计，贾探春的这次承包改革获得了很大的成功。正如李纨所说：“使之以权，动之以利，再无不尽职的了。”生产者的积极性被充分地调动起来了。“因今日将园中分与众婆子料理，各司各业，皆在忙时，也有修竹的，也有护树的，也有栽花的，也有种豆的，池中间又有姑娘们行着船夹泥的、种藕的。”同时，生产者的责任性也大大加强了。春燕道：“这一带地方上的东西，都是我姑妈管着。她一得了这地，每日起早睡晚。自己辛苦了还不算，每日逼着我们来照看，生怕有人糟蹋。老姑嫂两个照看得谨谨慎慎，一根草也不许人乱动。”


薛宝钗（火德）

薛宝钗（火德）

薛宝钗（火德）

薛宝钗（火德）

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