心悟身边事……道果然无处不在。道德经中蕴含的智慧实令人慨叹。

等待，寻找什么哦?四处找镜子，不若守中。

网上一女子，各种不堪之状。今突生怜悯。

切，患依赖症的原不止我一个。如此，我便也释然独行了。

来来去去皆为佛。阿弥陀佛。

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为人处事，一辈子记住这三句话



大道至简，为人处事，一辈子要记住这三句话：看人长处，帮人难处，记人好处。

《菜根谭》曰：与人相处，径路窄处，留一步与人行。滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。


看人长处，就是懂得看别人的优点，懂得用人所长，三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。《尚书》曰：与人不求备，检身若不及。和人交往，不求对方完美无缺。检点自身，只怕哪里不够妥贴。盯着别人的过失与缺点不放，就是自己的一个缺点。人生的痛苦，一部分在于自己的缺憾，一部分在于看不惯别人。

帮人难处，就是要设身处地，雪中送炭。在别人最需要帮助的时候一定要伸出你关爱援助之手，尽心尽力。人活世上，风风雨雨，坎坎坷坷，难保谁没有难处。多帮人难处，积德累功，风生水起，日后就必有贵人帮自己渡过难关。爱人者，人恒爱之。助人者，人恒助之，此乃天道也。

记人好处，就是要常怀感恩之心，滴水之恩，当涌泉相报。行于尘世，感恩，是人生的阳光和雨露。记人好处，常怀一颗谦和感恩之心，予人温暖，予己光明，便会处处好运。而生活中有的人因为一点小事就忘记别人的好，心胸狭窄，喜欢记仇甚至睚眦必报，气场混浊，自然人人敬而远之.

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王阳明：活得不顺心，源于5种不明智！


一、太在意得失

王阳明曾说 ：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”

功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便回复良知之本体了。

要减少自己的欲望，不要太在意得失。

在这个世界上，功名利禄是身外之物，生不带来，死不带去。

祸福难料，这些身外之物，得到容易，失去也容易，在意又有什么用。

人们为了外在的东西，终日奔波，患得患失，最终失去内心的安宁，成为欲望的囚徒，实在是舍本逐末。

陪伴妻子孩子，孝顺父母，亲近自然，这些不需要太多物质的平常生活，才是人生幸福的真谛。

不要把得失看得太重，顺其自然，保持内心的安宁就好。



二、太在意别人的闲话



三、经常在生气的时候做决定



四、经常看不惯别人

王阳明说，天下无心外之物。万事万物都是人内心的投射。

《传习录》中载有这样一个故事，说是阳明游南镇时，他的学生指着岩中花树问他：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？” 王阳明回答说：“你未看此花时，此花与心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。”

你心里有什么，看到的就是什么。

苏轼和佛印在一起修禅时，他就对佛印说，你看我像什么?佛印说：我看见你像一尊佛。苏东坡说：我看你像大便。苏东坡很开心的离开, 回到就他把事情告诉了他的妹妹。苏小妹哈哈大笑，哥哥啊，你又输了......

佛印心中有佛，眼里万物皆为佛，苏东坡心里不静，则眼中不净。相由心生，心中有什么，看到的就是什么，表现出的自己也就是什么。

后来苏轼历经贬谪，飘零半生，他说：“吾上可配玉皇大帝，下可陪田院乞儿”“眼见天下无一个不好人”。

王阳明也曾说过：见满街都是圣人。

一个人内心恬静，并摒弃了世俗繁琐丑恶，相信了美好的存在，那他看到的一切自然是美好的。



五、常常沉浸在后悔之中

泰戈尔有句话说：“如果你为错过了太阳而哭泣，那么也将会失去星星和月亮!”

我们经常后悔，事后常想“要是当初怎样怎样就好了”，但这个世界上没有后悔药可以卖，沉浸在后悔之中，既丢失了现在，也失去了未来。

王阳明因为出色的军事才能，屡次被朝堂征召讨贼，成了朝堂的兵器，四处平叛杀人。

老子曾言：兵者，凶器也，圣人不得已而用之。

每次平叛之后，看到战场上的死伤，王阳明心里都不是滋味，懊悔之情也经常出现。

但是他知道，为了避免更多人受到伤害，自己必须硬下心肠，迅速平定战乱，与其纠结后悔，不如恢复战后秩序。

王阳明的弟子曾经问他如何清除心中的杂草。

王阳明回答说：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。

杂草有害，当然要清理掉，但是如果偶尔没有清除干净，也不要放在心上，你越在意心里就会越乱，心中盯着那一块未除的杂草，那心中就杂念丛生了。

人生不如意，十之八九，谁有痛苦纠结，但是面对这些“懊悔”，一定要懂得放下，你越在意，心里就越乱，整个人反而被情绪控制。

往者不可谏，来者犹可追。不要沉浸在懊悔之中，放下过去，才能拥抱未来。

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“失衡”是创新之母

纵观王阳明“心学”理论诞生、发展、达到巅峰的过程，你会发现有一个规律，这就是每一次“心学”的升级都是在王阳明人生“失衡”的时候。“失衡”是个人成长、思想成熟的秘诀。王阳明大师不仅告诉了我们“内心光明”的方法，更给予了我们如何创造出“心学”的方法论，这不仅可以修炼我们浮躁的内心，更可以指导我们当下的工作和生活。

比如我们都知道训练的时候，不会产生世界纪录，只有在比赛的时候，才会打破世界纪录，这是因为当进入比赛时候，平衡被打破。

“失衡”有两种，一种是外因，一种是内因。王阳明首先遭遇的是外因，随后导致内心的失衡，产生了彪炳千秋的智慧。

但是，有一点我们必须看清楚，就是王阳明曾有连续10年处于仕途一帆风顺的平衡状态，这个状态让“心学”停滞不前，而更重要的是平衡时间长了，危机也就在不断累计，最终爆发。所以，如果王阳明如果能从自己的内因上去打破平衡， 也许他就不会遭遇人生那么多的危机。

大家看易经八卦图，阴阳之间始终是处于你中有我，我中有你的失衡状态，这样才会保持最大的平衡。


失衡是避免危机、实现转机最好的武器。

何为自在？心無罜礙。

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真正的强大，不是原谅别人，而是放过自己。
做人最好状态是懂得尊重，不管他人闲事，不晒自己优越，更不秀恩爱。你越成长越懂得内敛自持。这世界并非你一人存在。做人静默、不说人坏话做好自己即可。
很多人活得够用心、够努力、够辛苦，行于尘世，无论途经多少风雨，会有多少寒凉，也要尽量吸收阳光和雨露的清新，将自己开成一朵花的模样，不为多绚丽，也不为让谁读懂，只为，做心底里最好的自己。
生活中的每一件事，都可以用三个字总结：会过去。
凡事不必太在意，一切随缘随心，缘深多聚聚，缘浅随它去。

不吃晚饭等于喝了免费的开胃汤

有研究人员表示“爱吃晚饭，是我们人类发生疾病的一个原因，也是许多疾病久治不愈的一个原因。”许多人认为，晚间饿了就要吃东西。其实不然，晚间饿了不吃东西，才是正确的养身之道。

饿了怎么办？可以喝果汁、吃水果。中医和佛教提倡不吃晚饭，不是为了节约粮食，而是为了养生。

紧接着，你饿一会儿就不饿了，大肥膘慢慢地消失了，你慢慢地苗条了。这就是“晚饭不吃，饿治百病”的好处之一。

适当饿肚子，可以让身体的器官得到休息。

很多时候，疾病的发生不是因为吃得不够，反倒是因为吃得太多。在古人的医书中，都将暴饮暴食、大鱼大肉称之为“烂肠之食”。顾名思义，吃多了对身体健康的危害，不亚于砒霜之毒。这就是人们常说的，吃五谷生百病。

每个人都想自己健康长寿，就需要遵循古训，做到“食饮有节”。

富养精神，穷养身体

多看些有营养的书，如黄帝内经、道学、儒学、易经等。这些都有益我们修心养性。让精神世界更加丰富；少吃点大鱼大肉和烟酒，适当饿肚子，做一些适合自己的养生方法，才能保持全身经络通，气血活，组织器官功能旺盛。有了一个健康的好身体，才能实现长寿的目标。


饿，是一种养生法，不仅能“治”百病，还能助长寿！所以我们一定要谨记饮食有度，不能让自己的肚子过度的摄取食物。

阳明先生对欲望的解读，自控是成功的开始



酷客创意网

2018-02-04 07:44

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欲望是一切人类活动的起始，它使人类获得无穷无尽的动力。但如果欲望过于强烈，就不再是有助于我们的积极力量，而成为奴役我们的消极力量。因而，王阳明劝诫人们要针对声、色、货、利这些欲望下功夫，克制欲望，保持内心的中正平和。



学生问王阳明：“声、色、货、利，这些东西恐怕良知里也不能没有吧？”

王阳明回答说：“的确如此。但人们刚开始修身养性时，必须要在心中将声、色、货、利扫除干净，一点也不能残留，这样偶然遇到也不会为其所累，自然能按照良知来顺利应对。也就是说，致良知就是要针对声、色、货、利下功夫，只要人们使自己的良知精纯光洁，没有一丝一毫的遮蔽，那人们同声、色、货、利打交道，就会遵行天理自然运行了。”声指歌舞，色指美色，货指金钱，利指私利，这些都是人们的欲望，因此声、色、货、利就被视为欲望的象征。人生在世，很难做到一点欲望也没有，但若物欲太强，就容易沦为欲望的奴隶，一生负重前行。因此王阳明才告诫人们要针对声、色、货、利下功夫，减少自己的欲望，懂得知足常乐。



从前，一个想发财的人得到了一张藏宝图，上面标明在密林深处有大量的宝藏。他立即准备好了一切寻宝用具，还特别找出四五个大袋子用来装宝物。一切准备就绪后，他便进入了那片密林。他斩断了挡路的荆棘，蹚过了小溪，冒险冲过了沼泽地，终于找到了第一处宝藏，满屋的金币熠熠夺目。他急忙掏出袋子，把所有的金币装进了口袋。离开这一处宝藏时，他看到了门上的一行字：“知足常乐，适可而止。”




他笑了笑，心想：有谁会丢下这闪光的金币呢？于是，他没留下一枚金币，扛着大袋子来到了第二处宝藏，出现在眼前的是成堆的金条。他见状，兴奋得不得了，依旧把所有的金条放进了袋子，当他拿起最后一根金条时，看到上面刻着：“放弃下一个屋子中的宝物，你会得到更宝贵的东西。”




他看到这一行字后，便迫不及待地走进了第三处宝藏，里面有一块磐石般大小的钻石。他发红的眼睛中泛着亮光，贪婪的双手抬起了这块钻石，放入了袋子中。他发现，这块钻石下面有一扇小门，心想，下面一定有更多的宝藏。于是，他毫不迟疑地打开门，跳了下去。谁知，等待他的不是金银财宝，而是一片流沙。他在流沙中不停地挣扎，可是他越挣扎就陷得越深，最终与金币、金条和钻石一起长埋在了流沙下。




如果这个人能在看了警示后立刻离开，能在跳下去之前多想一想，那么他就会平安地返回，成为一个真正的富翁。然而，很少有人能在声、色、货、利面前保持冷静、不被诱惑。贪婪地想要获得更多，却往往在贪婪中失去更多。

然贪嗔痴慢往往藏于一个个自己都未觉察的念头里。

庄子：没有用的用处，才是世间最大的用处！





“没有用的用处，才是最大的用处”，这句话庄子到底想要告诉我们什么呢？

匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。

话说，春秋战国时期，有位老石匠，他来到齐国来选木材，到了曲辕这个地方。

他看到一棵树，名叫栎社树。

“社”古代是个土地庙一样的庙子，拿我们现代讲，就是忠烈祠，“栎社树”是这个神庙里头的一棵大树，日本叫这种树为神树、神木。



这一棵树啊！大得可以“蔽牛”，夏天热了，那些水牛在这个树下一站，水牛整个都被遮住了。还有人站在旁边荫凉，手拉起来量了一下，树干有一百围那么粗，高呢！有十丈之高。

后面还有些旁枝散出来，如果把树枝的根部砍断了，可以做一只独木舟。

再说这个买木头的老石匠，到了曲辕，经过那棵大树，眼睛都不斜一下，看都不看就走过去了。可是这些跟着师父的弟子们，看到了这个树都围上去，在那里看个饱。

“厌观之”，看足了，看够了。回头看师父呢，师父没有停下来看，走远了。

这些弟子们就拼命的跑步追赶，赶到师父那里，就跟师父说：自从我们拿把斧头跟你学手艺以来，那么多年，跑遍了江湖各地，没有看到过那么好的木材，一棵大树那么漂亮，老师啊，你走过树旁时，连看都不看一眼，就向前走了，这是什么道理啊？

曰：已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。

这个师父说：唉呀！你们这些笨蛋，不懂。

这个是“散木也”，用这个木头做船吧，放到水里会沉下去；

拿来做棺材吧，埋到地下，棺材很快就烂了；

拿来做家具呢，很快就坏；

拿来做门窗啊！那个木头吸水太多，不容易干燥；

拿来做顶梁柱吧，生白蚂蚁就很快就坏的。

这个木头啊！同读书人一样，百无一用是书生，没得用处，它是“不材之木”，不成材没有用。

因为它没有用，“故能若是之寿”，所以它活到那么大年纪，懂吗？

这位匠石，给学生上了一课，学生信不信不知道，年轻人没有经验，总是听着而已。

匠石归，栎社见梦曰：女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？

匠石夜里睡觉的时候，做了一个梦，梦到一个白胡子的老头子来了---他没有讲，我给它加上的啊，不要搞错了。他梦见栎社树骂他说，你这个家伙，你算老几啊？你白天对你学生讲些什么狗屁的话，你拿什么来比喻我啊？

要求我干什么啊？你想把我比作那个楠木呀、红木呀、文木呀，最上等的木吗？你搞错了！这个白胡子老头子树神就训了他一顿。

他说你看那个水果树，橘子、梨子、柚子等等，还有瓜果之类的树，这些都是木头之属，你看这些水果树，苹果树、水蜜桃树，这些树多好呢！

会开花会结果，就因为它开花结果，所以不许它长高，长高了将来不好摘，长高一点就剪掉，只许它横长，还不准向上长，你说人类对这些植物多刻薄！

他说因为这些果树有用，会开花结果，所以大枝的折了，小枝嘛泄气枯了，把自己的这个生命搞得很痛苦。

这些好树木，专门生长水果给人家吃，长得愈多愈好愈辛苦，所以活不到几年，树也老了枯了，枯了以后还被人家砍做柴烧。

“故不终其天年而中道夭”，树木本来的寿命很长，但这些树活不到几年就完了，短命而死，中途夭折。



“自掊击于世俗者也”，这都是给世俗一般人害了的。

“物莫不若是”，所有有用的东西都是因有用而死，你能干嘛，就把你能干得累死。

他又说老兄啊！

我跟你两个，你不要认为自己了不起，认为是人；

人跟木头差不多，都只是天地间的东西。我是天地间一个东西，你也是天地间一个东西，大家都是个东西。你，专门来看木头，怎么不看看你自己啊！

你骂我是散木，你就是个散人；你不过是一个快要死的散人，我是个没有用的木头，你这个散人怎么会懂我这个散木？

匠石这家伙被树神骂了以后，他这个梦也醒了。

吓！他梦醒之后吓死了，就来圆梦，来解梦了。可是这位匠石老师，梦清醒了，叫徒弟来说梦话，叫一班徒弟来开会。他说：昨天啊！讲错了话，得罪了那棵神木的神了，树神托了一个梦给我。

弟子曰：趣取无用，则为社何邪？

弟子说老师啊，怪了，你昨天不是讲过吗？这是根无用的木头耶！嘿！既然是无用的木头，他还会成精，修道几千年变成妖怪，还会变成一个树神，托梦给你，这好奇怪呀，你说他没有用吗？

匠石又说，你们刚才问得对，既然是没有用的木头，为什么会在庙子后面给人家拜拜呢？

这也是栎社树活了几千年的道理。

你们要晓得，有用的树木有人要砍，没有用的，被人砍得更快；既然没有用，留着干什么！

但是，这棵大树，人们不砍掉是为什么？因为他在庙子后面，大家说，这一棵树是神耶！七爷八爷就在这个上面耶！也许城隍爷也在这个上面耶！动不得啊，只能够拜一拜！因此就保住了。

这个道理你们懂不懂？人生啊，你有用也倒霉，没有用更倒霉；

要做到好像有用，又好像没有用，才是没有用的大用。

如果一块木头，做成了马桶，多倒霉啊！

现在这块没有用的木头，雕成菩萨了，供在上面，我们一天到晚拜他了。

所以要做到这样才好，你懂不懂？



接着庄子又说了“两条蛇”的故事。

一条小蛇和一条大蛇一起过马路，小蛇说，不行，我们这样过去，肯定会被路人打死的。

不如我骑在你背上，这样路人就会以为我是神灵，就不敢打我们了。

大蛇采纳了这个建议。

后来路人看见它们，果然吓得赶紧跑开，一边口中喊着：水龙王，有神灵呀。

庄子这个道理，其中有两层意思。

前面这个故事，说这个是无用的大木，却是天下最有用的，它是代表了一个领袖的才能；真做一个领袖，实际上是一无所能，绝无所能。

但是领袖的长处是能够包容一切，假使不能包容也不行，那就是个臭木头，只能在庙子前面靠菩萨保护，才可以活得长久。

前面我们讲到大蛇与小蛇的故事，就是代表这个意义。-----南怀瑾《庄子諵哗》

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极简并不是指吃饭只吃一个菜，舍不得花钱等，而是放弃无效的事情，最大限度利用自己的时间和精力，做一些有用的事，从而获得更大的快乐和幸福。


每一天都要好好珍惜，最大限度地让自己过得快乐。可以出去旅游，就别坐在家里发呆；可以出门走走，就别躺在床上无聊。


下面是人民日报推荐给大家的极简主义生活方式，收藏起来照着做吧~




- 01 -

欲望极简


了解自己的真实欲望，不受外在潮流的影响，不盲从，不跟风。


把自己的精力全部放在正确的、有效的欲望上，比如健康养生、照顾家庭、关心朋友、追求美食等。




- 02 -

精神极简


了解、选择、专注于1-3项自己真正想从事的精神活动，比如画画、书法、钓鱼、跳舞等。


然后充分学习、提高技能，不盲目浪费自己的时间与精力。




- 03 -

物质极简


将家中超过一年不用的物品丢弃、送人、出售或捐赠。比如看过的杂志、书，不再穿的衣服，早先收到的各种礼物或装饰品。


明确自己的欲望和需求，不买不需要的物品。


确有必要的物品，买最好的，充分使用它。


不囤东西，不用便宜货、次品。


用布袋，代替塑料袋和纸袋。


用一支好用的钢笔，替代堆积如山的中性笔。


用瓷杯、钢杯代替纸杯。


整合、精简电源线、充电设备。不重复购买电子产品。


精简出门行头，只带“身手钥纸钱”。




- 04 -

信息极简


精简信息输入源头，减少使用社交网络、即时通讯。少看微博、朋友圈。


定期远离互联网、远离手机，避免信息骚扰。


不关注与己无关的娱乐、社会新闻。




- 05 -

表达极简


写东西、说话，尽可能简单、直接、清楚。


特别是一些人容易唠叨、啰嗦，这时候更要减少自己的表达，不说废话，不该管的事不要管。




- 06 -

生活极简


慢生活。


不做无效社交。


锻炼。


穿着简洁、不花哨，但一定要干净、舒适。


少吃含有添加剂的食品。


喝白水和纯果汁，不喝添加了大量化学成分的碳酸饮料和果汁。


人民日报推荐的极简主义生活方式，真的很有用！已经收藏起来照着做了，你呢？


来源：人民日报

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为什么你那么努力，却还是没钱： 比穷更可怕的是“稀缺心态”
当稀缺心态俘获我们的注意力时，就会改变我们的思维方式，影响我们的决策和行为方式。


这里的稀缺不仅仅是缺钱，也有可能是缺时间、缺爱。


最糟糕的情况，不是你出了错，而是你居然没有出错的勇气。

所以，像是去完成一个优雅的任务一样，去完成一次出错吧，同时带着孩子一般的好奇心，去观察接下来会发生什么，有什么有趣的事情出现？结果如何？你学到了什么？

如果你身边的人也面临同样的焦虑，请给他们这个建议。

事实上，正如没有人会在乎你把电线杆底座擦得有多亮，也不会有人真的记得，你出错的时候有多丢脸。


相信别人对你的评价 你就丧失了自己的自由

我们都在追求自由，可是我们真正自由吗？

我们并不自由，那么阻碍我们自由的最大敌人是谁呢？

你猜对了，这个最大的敌人，就是我们自己！

你看婴儿在玩耍的时候，其实他们绝大多数都是自由的。

他们不去考虑社会责任，不会担心自己被人嘲笑，不会害怕失败或是被拒绝。他们最真诚地表达自己的情绪，不会害怕去爱，当他们看到爱时，会跟爱一起融化。

那么我们是从什么时候开始不自由的呢？

它就发生在我们被整个家庭和社会“驯化”，或者说是我们逐渐被社会化的过程中。


成长过程中自己的开心比任何评价重要

永远不要相信任何人对你的任何评价，这个人包括你自己！

因为不管别人对你的评价是好的，还是不好的，那都是他们对你言行的表面理解。

比如你画了一幅画，有人说：“哇，你画得好美！”你的画本身，并不因为她的评价而变得美了，而是你的画在她的心中，引发了她对于美的知觉。

而另一个人看了你的画，说：“我真的没有办法想象，你花了一个星期，就画出这么没有价值的东西！”

同样，这个评价其实跟你的画在你心中的价值，甚至是它的实际价值都无关。

这个评价仅仅说明，你的画没有触及到这个人觉得有价值的东西，或者仅仅是因为这个人想让你难过（也许因为他自己根本没有办法画出来）。

。你真正要问的，不是这幅画到底美不美，或者有多少价值，而是问问你自己，在绘画的过程中，你是否开心，是否让自己内心想说的得到了表达、延展或者绽放？

你的生命在这个过程中，获得了多大程度上的滋养，这才是它真正的价值

别人对我们的评价，或者说对我们的言行的解读，更多的反映出他们是谁，而非我们是谁。

永远不要相信任何人对我们的任何评价。因为你一旦相信，就会在不知不觉中，跟魔鬼们签下限制自己的契约。

你生命的流动性、复杂性和丰盛性，都应该由你自己来决定。我亲爱的朋友，这，才是真正的自由！



如果你的追求超出了能力 那一定活得很难看


让人痛苦的不是追求本身，而是对追求的执着。如果你的追求超出了能力、不符合情境，你的挫败是必然的。

当没有体验到优秀的时候，你怎么对自己就很重要了。

人生最自然、最健康的状态是：优秀的时候享受，糟糕的时候接受；有精力的时候努力，没精力的时候休息。

不再内耗的时候 你不想优秀都不行

如果你可以接纳自己，不再排斥自己，那么恭喜你，这时候你终于可以观察自己，活在自己身体里，跟自己待在一起了。内耗也就被拿掉了。

你依然可以追求优秀。

只是当体验到不优秀的时候，别再排斥自己。你可以和你的糟糕在一起，然后努力，而不是先花大把时间去骂它排斥它。

不再大量内耗的时候，你的优秀就会自然发生。

轻而易举的优秀，是轻松快乐的优秀。


可是文化和童年都给了你一种艰难的旅途—要优秀，就要苦大仇深。不相信优秀也可以轻松快乐。


对许多人来说，所谓“不好的人”，就是给我们的生活、工作、学习和关系带来障碍和麻烦的人。

实际上，我们自己有很多时候也是别人命运中的坏人，不好的人，而我们认为的坏人和不好的人也许是别人生命中的爱人、好人、朋友、亲人、救命恩人、甚至榜样。

其实，仔细想想，谁不曾给别人带来伤痛，又有谁不曾被伤痛？我们在什么时候最容易长本事、长智慧？

我们能轻易对付的人，不会锻炼我们的能力，唯有挑战我们的人，才能够逼出我们的智慧和能力。

任何一位人生强者都成长于逆境，并非他们的智商和情商高人一等，而是因为他们的内心强大无比，不惧任何坎坷和挫折。

教化和驯化……

南怀瑾先生的书: