转:走在修行的道路上，要把自私自利的心全部去掉，确实有点困难。作为一个禅修者，在谋求自利的时候，应该观察一下心中是否同时生起利他的念头。经常这样观察，利他的念头就会相续不断。利他的念头能够相续时，“我执"就会慢慢减少。

“以平常心看世界，没有分别执著，一切随缘，怎么都好"，故而看山又是山，看水又是水~原来如此~

转:问“不起一念"的人，己经起了心动了念。起心动念并没有错，但执著于“不起一念"即是错。

转:
“须菩提！若人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见’。须菩提！於意云何？是人解我所说义不？”
我相、人相、众生相、寿者相是《金刚经》中反复出现的语句。如果把该语句落入了相见，就叫做 “我见、人见、众生见、寿者见”。
佛陀问须菩提：“如果有人把佛说的“我相、人相、众生相、寿者相”落入了相见，你意下如何？这个人理解我所说的义理了吗？”
这个问题非常重要。学佛多年不能觉悟，往往就是把佛的经教着相成了自己的知见，并且迷惑在这个知见里。

“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
须菩提回答说：“世尊！这个人没有理解如来所说的义理。为什么呢？因为世尊在说‘我、人、众生、寿者’之相见时，并不着此相见，只是称名为‘我见、人见、众生见、寿者见’而已。”
佛陀所传之法，只是载道的舟，而非道本身。着“我、人、众生、寿者”之相见悟道修行，就会陷在这个法相里面。
比如说，有的人认为自己还有我、人、众生、寿者之相，是凡夫一枚，只敢如鹦鹉学舌般，把别人的觉悟当成是自己的知见，好像别人吃饭他能饱一样。这些人自己不敢解经，也障碍他人解经。在他们看来，除了他们认可的大德外，其他人甚至连思考佛经经义的资格都没有。更有甚者，他们之中，常有人以此观点对他人的见解和修行评头论足，无端挑起诤讼，等等。
又比如说，有的人以无我、无人、无众生、无寿者相来衡量自己的修行成果，结果衡量来衡量去，就觉得很丧气，因为在衡量的同时，本身就着我、人、众生、寿者相，而他却不知道该如何才能出离。
佛陀以语言音声，传无法言传的无上大法，这本来就是不得已而为之的事情。一旦把佛陀的语言音声落入了知见法相，就会受困于这个法相，反而不得解脱。所以，佛陀反复说不要着相，就是连“不要着相”这句话都不要着。

“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相 。”
佛陀说，要发起无上正等正觉之心，对于一切法，都应该不生出法相。这里的一切法，不仅仅指佛陀说的法，也包括所有世间法、所有出世间法。
什么是生出法相呢？要生出法相，必先有所着。比如说，看到公园里的一朵花，忽然着了花相，觉得花很美，生出了善法相。接着，想把这朵花摘下来插花瓶，生出了恶法相。然后，觉得摘花不文明，又生出了善法相，……。随着念头的百转千回，新的法相不断地产生，最后，还记得最初的那朵花吗？最初一念着花相，落入了法的境界里，随后产生的一系列法相，都干扰了最初对花本身的观照与欣赏。
世间法如此，出世间法也是如此。解读佛陀的任何经典，稍有执着，都会生出法相来，从而扰乱觉观。
比如说，佛陀曾言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”如果执着偈子，就会掉进这个偈子的境界里，从而演生出一系列的法相来。例如，看到有人念“阿弥陀佛”，就不顺眼了，对他们说：“这是以音声求佛，是邪道！邪道！”产生了关于修行方式上的是是与非非。

若是真的看懂了《金刚经》的这一段，心就会自然地沉静下来。在觉知万法过程中，不再演生法相，这才是一切法的正确打开方式。由于没有演生法相，自然也就远离了妄想、分别、执着。有人说，《金刚经》是遮法，遮住了不觉悟的部分，剩下的就是觉悟了。
佛陀讲到这里，对须菩提说：“所言法相者，如来说即非法相，是名法相 。”你能从这句不断类似重复的语言里，领悟出佛陀的悲心么？他这是告诉大众，不要听到佛陀说“法相”一词，又着在法相这个名相上，从而在法相之上，再生出一个知见来。

原来，论善待包容慈悲，先该作用于自己，这不是自私。自己亦是芸芸众生之一，此为平等之心。一个连自己都无法容下的人，如何容下他人?而他人也不过是一面面镜子，镜中亦不过是自己。故而容不下他人即是容不下自己。说到底，容自己和容他人本质上是一致的。

迷障越少、格局越大者慧。故而，聪慧者事半功倍。因其看得透彻又展望全局，故善把握关键、理清思路。然，慧从静中来。心静者，遇事从容，待人不卑不亢，故而又具高贵之态。

转:
雌雄同体，才是一个人最顶级的魅力

作者：清悠
01
周国平具备哲学家理性、深刻、宽广的宇宙观，又感性、温和、细致，是众多读者最亲近的老师。
其妻子曾作如此评价：“优秀的男人都有女性气，同时又是真正的男子汉，你就这样。”
他在一篇关于女性魅力的文章里写道：
一个真正有魅力的女人，她的魅力不只能征服男人，还能征服女人，因为她既有性的魅力，又有人的魅力。

同理，一个真正有魅力的男人，他的魅力也不只能征服女人，还能征服男人。
张国荣就具有这种魅力。
一位初出茅庐的女记者曾经因《红色恋人》采访张国荣，鼓起勇气问他：“你会为爱而死吗”，全场哄然大笑，记者羞愧不堪。
张国荣说：“你问得好，但电影是电影，人生是人生。”
访问结束时，他特意走到她的身边温和地说道：“不要在乎他们的笑声，你提问了今天最好的一个问题。”
他的体贴、细腻给了刚刚参加工作的女记者一份安慰和肯定，坚定了其对未来的信心。这种细心和周到恐怕连许多心思细致的女性都很难做到。
他长相帅气又有才华，但正如有人对他做的评价：“和他的才华比起来，他的容貌不值一提，而和他的人品比起来，他的才华又不值一提。”
他的魅力直达人心，触动了一个人心底最柔软的地方。
这种魅力离不开高贵的品质，它已经远远超出了外在优美的范畴，它是一个人的气质、神韵，这就是雌雄同体的魅力。
因此，外表的雌雄同体不重要，重要的是气质、神韵上的雌雄同体。

02
约翰·巴丁是历史上唯一一个两次获得诺贝尔物理学奖的科学家，兼具英俊与帅气，更与众不同的是他的细心、体贴，是个宠妻狂魔。
家里的类似洗衣、做饭等的家务也都由他承包了。
发明晶体管的那天，他回家晚了，跟妻子说道：“亲爱的对不起，今天发明了一个东西，回来晚了，你不要生气”，说完走向厨房，为妻子做晚饭。
而就在他获得若贝尔奖的那天，他正在家给老婆煎鸡蛋。
得知他获奖后，很多物理学界好朋友都到家里为他庆祝。
大家正准备放开玩地时候，这时，约翰小声地告诉大家：“小声点，别吵到我妻子了。”
在他心里，发明或许没有妻子的笑容更重要。
他善于为妻子着想、认真、细致的态度与其严谨、理性的科学观念共同赋予了他独特的魅力，把改变世界和体贴爱人做到了极致。
心理学家荣格认为：“在男人伟岸的身躯里，生存着阴柔的女性原型意象；在女人娇柔的灵魂中，也隐藏着刚毅的男性原型意象。”
然而社会文明过分重视性格的一致性，人们总是希望男孩成为符合文化传统的男人，女孩成为符合文化传统的女人。
于是其内在隐藏的一面受到了压抑，使得男人偏刚强、理性，女人偏柔弱、感性。
其实，真正健康完善的灵魂需要发挥原本隐藏起来的特性，做到两者兼顾，如情感专家所说，他见过最好的情感专家就是理性的女人和感性的男人。
因为理性的女人更懂男人，感性的男人更懂女人。
一个雌雄同体的人，既能得心应手地处理问题，又特别会把握人际关系。

这种把握并不是刻意地讨好或者功利地维系，而是善于多角度看问题，因此男性朋友欣赏他的睿智，女性朋友喜爱他的细腻。
这就是丰富的气质，兼具理性与感性，这种气质和神韵，总能让你感受到一种罕见的特别，这就是雌雄同体的魅力。

03
弗吉尼亚·伍尔芙曾说过：“伟大的灵魂都是雌雄同体。”
鲁迅也说：“古之成大事者，必是北人南相，南人北相之人。”
一个灵魂之所以被称作伟大，被称作雌雄同体，最基本、最重要的一方面是因为他们具备厚重的人格。
李清照以著名的“千古第一女词人”的身份为大家所熟悉，作为婉约派的代表，她的诗词具有很高的艺术造诣，展现了丰富的精神境界。
词里有少女的娇羞、有妇人的忧愁、有独居的清苦。
然而任其如何清丽婉约，你还能欣赏到她诸如：“生当做人杰，死亦为鬼雄”一样面对命运多舛的坚强，也会惊叹于她“愿将血泪寄河山，去洒青州一抔土”的甘愿为国捐躯的豪情。
49岁赵明诚去世后的第三年，李清照改嫁给张汝舟，婚后她发现张汝舟的人品有问题，贪污军费、营私舞弊，她为自己的遇人不淑而悔恨，没有为其掩蔽罪行，而是举报了丈夫的贪污行为。
尽管在当时女性地位不高的情况下，宋朝有法律规定妻子状告丈夫，不管丈夫是否有罪，妻子都要坐牢。
然而她大义凛然的人格不容得她有一丝犹豫和懈怠，她正直清高的品行不容得与卑鄙之人苟且偷生。
你所知的那个柔弱、婉约、聪慧的女子，怎么又会表现地如此崇高、顽强、刚毅？没错，这就是她伟大的人格。
她的人格正如她的作品一样，丰富而有魅力，只有这样的经历过历史的检验的人格，才值得人们如此喜爱。
雌雄同体的人之所以体现丰富的气质，一定是因为他们拥有丰富和完整的人格。
菲茨杰拉德有句名言：“检验一流智力的标准，就是看你能不能在头脑中存在两个相反的想法，还能维持正常行事的能力。”
同样，检验一个人人格是否完善高尚的标准，要看你的身上能否具备两性的优秀特质，还能自如地切换、融合。

04
雌雄同体，意味着自我实现。
他们具有包容力，追求人性上的丰富和圆融；
他们喜欢刚强也追求柔韧，坚持理性又欣赏感性；
他们明白“水至清则无鱼，人至察则无徒”，因此他们并不把女性特征和男性特征看作绝对对立的两方。
他们避免“极端”。
所谓男子刚强，女子柔软，但阳刚到极点，便容易武断，缺乏灵活；柔软到极致，便易生软弱，缺乏主见。
他们也警惕“不及”。
始终在保持本性别的优势的基础之上再丰富自己的异性特质。
因为他们明白，逻辑混乱、缺乏刚强的男性和直觉迟钝、温柔欠缺的女性，都算不得优秀。
他们融男性品质与女性优点于一体，达到一种阴阳的平衡：不偏不倚，多元统一。
这种多元统一、丰富完整的人格追求正是众多伟人坚持的标准，在无形中塑造了他们超脱的气质，赋予了他们迷人的魅力。


05
任何一个人的丰富人格、品性的形成都离不开其思维的丰富与强大，雌雄同体的人之所以魅力无穷，其根本在于其与众不同的思维模式。
希斯赞特米哈伊通过调查发现：“跨领域、具有多元思维的人往往会打破对男女角色的传统定义。”
天资聪颖、有创造力的女孩比其他女孩更具有支配欲、更坚强；而具有创造力的男孩比其他同龄男孩更随和、更敏感。
他称这将赋予他们独特的优势，心理上兼具两性特性的人，反应能力会更强，会以多种方式和机会跟世界交流。

《全新思维》一书中认为未来是属于那些拥有独特思维、与众不同的人，着重提出创造性思维、共情性思维、模式辨别思维、探索意义性思维等多元思维的重要性。
没有模式就是最好的模式，拥有创新、多元的思维才是关键，也是时代对人们提出的要求。

这种思维要求你重视系统、看到事物之间的联系，具备全局性，同时又要求你及时把握趋势，开放眼界，为自己赋能。
既能活出男人的睿智，又能活出女人的优美，你完善了作为一个人应该具有的最大限度的美德，净化了人性中糟糕的一面。

愿你能全面审视下自己，提升思维、完善人格、展现雌雄同体的魅力。

改变的第一步是接受并包容自己的缺点，包容后还要重视，不拖延不敷衍。

所谓男孩穷养女孩富养，私以为是种机械唯物论，男孩女孩本质上都是人，都该富养。此富养指的是精神上的富养。无条件不动牵挂心的爱，以及丰富的人文教育，培养孩子的格局情商内蕴。然为人父母者，多自顾不暇，自己尚未完全拥有的东西，如何给予孩子?故与孩子共同成长才是现实，以此为另一种修行。

转:从小到大一直很害怕让父母失望，活得很压抑很累，我该怎么办？


壹心理


压抑的面具下，有一张想哭的脸

我有很多来访者活得非常压抑：

有的人已经到了自杀的边缘，但是让他们纠结的问题竟然是害怕自杀会不会被笑话，会不会给别人添麻烦。

有的人一说话就声音颤抖，就哭，可是她来咨询的问题是究竟该怎么做才能不会让另一个人不满，为什么我总是发火，愤怒，我是不是太差劲了。

有的人不敢提出自己的要求，即便在大冬天自己冻的要死，也害怕自己同住的室友对自己有意见，或者嫌弃自己矫情。

有的全职妈妈自己已经心理枯竭了，还在埋怨自己是不是有问题，纠结自己不是个好妈妈，为什么会不能满足自己的孩子。

这些活得压抑的人有些相似的特点：

很害怕别人不喜欢自己；

很害怕别人不认可自己；

很害怕别人对自己有意见；

........

归根结底是佷害怕别人对自己失望。

因为很害怕别人对自己失望，所以，他们：

总是压抑自己，满足别人；

不敢表达自己的意见，唯恐犯错；

总是关注别人的需求，而从不考虑自己的真实感受；

把别人满意、开心当成认可自己的表现；

也把别人不满意，不开心当成对自己最大的不认可......

如果是这样，那还好。

但是这样的人往往把生活过成了两种样子：

一种是有着一张愤怒的脸。

有着莫名的愤怒，火大，暴躁，特别想发火，摔东西，特别想发泄，一言不合就想打起来。

厉害的时候特别容易陷入到无理性的情绪状态里，很想歇斯底里把世界毁掉。



另一种是有着一张抑郁的脸。

眼角耷拉，常年脸颊往下耷拉，整个的脸上都写着无感，不开心，绝望，没有希望，压抑，也就是不再发出渴望。

默认了别人不会理解自己，更不会接纳自己的。



其实，深入和这两张脸背后的人沟通，你会发现这是两张特别想哭的脸。

能让他们哭出来时，我总是会松一口气。

因为有时候，哭出来意味着活了过来。

02

活着不应该让人失望？？？

究竟是什么执念绑架了我们？

不允许自己让别人失望的人，会陷入到几种不合理的限制性信念里：

（1）认为活着就不应该让别人失望。

如果一个人让别人失望了就意味着自己很差劲，没有做好，他们会产生强烈的内疚感，对自己的失望感和不满感，进而会攻击自己，觉得自己很差劲，很无用，很无能，很失败，佷不合格。



他们似乎从来不去关注一个人只要活在世界上，就是有很多事情会做不好的，会出差错的，总有一些方面会不尽如人意的。

当他们不允许自己犯错的时候，他们没有意识到其实是自己在难为自己，自己一直在攻击自己，不接纳自己。

“不允许自己让别人失望”其实是一种非常自恋又非人的要求，遗憾的是很多人还觉得这个天经地义，并甘愿受其虐待。

（2）默认为别人的要求都是对的。

那些不允许自己让别人失望的人，往往从来看不到别人的要求可能是错的、无理的这一点，他们没有审视别人要求的能力。

在一个要求出现时，他们总是在第一时间默认为这个要求是对的，然后当自己达不到这个要求时，就认为是自己的问题。



这样的人很容易被别人的要求牵着鼻子走。

别人给他们提要求，他们就像被蒙上了眼睛的驴一样，本能地想去满足。

并且当没有满足的时候，陷入深深的失落。

他们没有发现自己总是在构建不平等的关系，并且不知不觉地把自己置于关系的提供满足方。

他们关注别人是否满意，也关注自己是否让别人满意，却从来看不到对方提的需求可能佷无理甚至很不合理。

这种对事情关注点的偏离会让他们丧失审视事情的客观性，而总是陷入到对自己极度苛刻、虐待的关系里。

（3）默认别人的感受是对的，不敢相信自己的感受。

活的压抑的人，往往是过于压抑自己感受的人，并且极度不善于表达自己的感受。

通常情况下，他们很委屈，但是他们可能也说不出来。



因为在说的过程中，他们会不断怀疑，是我有问题还是对方有问题。

他们对自己的感受并不理直气壮，无法持有十足把握，若经常在表达的过程中，一旦被别人怼回来或者反驳回来，就哑口无言，陷入混乱了。

所以在沟通中一来二往，绕来绕去，又成了一切都是自己的错。

这个问题的本质在于：他们缺乏判断能力——不相信自己的感受，更多的信任别人的感受是对的判断逻辑。

03

“不能让人失望”的执念，

是如何形成的？

那些持有“不能让别人失望能力”的人可能生长于严苛、指责型的成长环境里，而这样的环境，往往给孩子带来一些“不能让人失望”的不合理信念绑架。

（1）对“让人失望”感到恐惧

这是一种父母对孩子的错误不能容忍的环境。

这样的父母或许经常指责孩子，仅仅因为孩子没有满足自己的要求或者没有达到自己的标准。

常年受到这样严苛、指责型的环境里，孩子会形成害怕被指责、害怕自己被骂、害怕自己做不好的条件反射，他们努力做事的动机就变成了让父母满意。

而一旦长大，就会主动地让别人满意。 唯恐一不满意，潜意识里预设的“我害怕别人不满意”“ 我害怕被骂”就成真了。

别人不满意会让他们充满恐惧和压力，在自动思维里如同灾难性事件。



（2）缺乏认可，想通过“让人满意”寻求认同

因为父母吝啬于给孩子认可，所以这样长大的孩子一直都会极度缺乏认可，同时对“不认可”耿耿于怀。

他会认为自己总是不够好，所以才会不关注别人要求是否合理等其它外在方面，而是首先关注到我能否让别人满意，也就是我是否能够让别人认可上。

毕竟我太害怕，你不认可我了。



（3）错误归因，自我攻击

这样的成长环境还有个很大的特点：没有教会孩子如何正确对待挫折。

他们没有正确合理地看待过自己的孩子，所以孩子长大后也就无法正确合理地看待自己，以及自己经历的事情。

严苛、指责型的成长环境容易让孩子进入误区，过度地关注自己是不是对的，是不是好的，从而陷入一种归因偏差。

把很多事情的结果，归因于是自己的问题，忽视了一些外界的原因。

当一个人有这种归因偏差时，在面对指责后，他会默认为一种假设就是：

事情没做好或出了错，就一定是我的原因；是因为我不够好，所以才会出现了不好的结果。

因此，这些人总是在体验着高频率的自我攻击，体验着高频率的自我不接纳。

04

让别人失望是一种能力，

我们要如何才能养成？

如果一个人不具备让别人失望的能力，那么他就会把自己往“超人”的方向要求。

当这种要求满足不了的时候，对自己的持续的自我攻击就开始了，他会觉得自己憋屈、委屈。



有的人会变愤怒，暴躁，有的人攻击向内指向自己，就变的越来越压抑，直到自己麻木抑郁，对什么事都提不起兴趣，无精打彩，如同行尸走肉。



如果你正好是这样的人，那么，现在有一些建议可能适合你：

一、让别人失望这根本不是个问题。

每个人都会让别人失望，没有不会让别人失望的人，包括你。

而同时，也不会有一个人会让你永远不失望。

因为我们早年的养育者给我们灌输了一种“你让我失望了，所以是你有问题”这样的扭曲的信念，才会让我们活在一种“不应该让别人失望”这样一种荒谬的要求里。

如果我们用这种要求捆绑自己，捆绑他人，最终会让大家陷入别扭、压抑、窒息的境地。

接纳这些失望，承认总会有失望存在，无论多么亲密的关系，这就是生活的真相，也是关系的真相。



二、让别人失望，并不意味着关系就会终结或者出问题。

这个问题就跟每个人都会犯错，但犯错并不意味着你不好一样。

所以，当你让别人失望了，并不意味着你不够好，只是你在这个问题上已经尽力了，你就无需要指责自己了。

要相信别人容纳你让他们失望的能力，要比你想象中的大。

我们之所以害怕自己让别人失望，是因为我们的父母接纳不了我们让他们失望，所以我们长大后以为所有的人都跟父母一样。

但这是大错特错的。

别人不是你父母，你父母对失败、犯错有不合理的认知，但完全不代表别人也会这样。

所以，我们需要有意识地去检验一下别人，“真的那么不接纳我让他们失望吗？”，而不是闭着眼睛，总是把父母以往的要求往别人身上套。



三、专门做一些让别人失望的事，作为挑战

越是恐惧什么，不如试着去挑战一下什么。

进入到这个挑战里，去发现当你让别人失望时，别人对你的反应是什么？

你原来认为的反应是什么？

你害怕的事情发生了吗？

去做一下对比，仔细地去审视一下这个世界。

慢慢你会发现，你的恐惧都来源于想象。



四、多关注自己的需求和感受，然后去满足它。

其实让自己开心和满足是天经地义的事，这是基本的人权。

但是好多人把别人的看法看得太重要了，拱手送出了这项人权，结果让自己的生活陷入严重压抑的境地。

在让自己开心和快乐上，可能有很多人会认为：

那不是堕落吗？

那不是不上进吗？

那不是没有责任吗？

那不是对不起我妈吗？

那不是对不起我儿子吗？

.......

他们有很强的让别人满意的责任心，但唯独没有让自己快乐和轻松的责任心。

但其实，一个人活得开心幸福了，他是不会堕落的。

而且，他不仅不会堕落，还会有更多的能量来满足别人，有更多的爱心来帮助别人，也就是其实他会让周围的人都更喜欢他。



反之，当一个人活得憋屈、压抑、愤怒甚至抑郁的时候，他是没有能力去满足别人的。

相反，他还会去索求别人来满足自己，这时候非要强求自己去满足别人，去满足各种要求，只会让自己更加愤怒和崩溃，甚至燃起对自己对别人的恨意。

- - - - -

最后，更本质地说：根本没有让别人失望这回事，只是大家都是不同的个体而已。

大家需求不同，满足的能力也不同。

所以，接纳自己的弱点，也就能宽容别人的弱点，而不是陷入到幻灭的抑郁里。

早点摆脱相互绑架，自我绑架，早点找到自己的活力和人生吧。

来源：壹心理

王阳明曾言:夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆“下学"也。目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，“上达"也。如木之栽培灌溉，是“下学"也;至于日夜之所息，条达畅茂，乃是“上达"……凡圣人所说，虽极精微，俱是“下学"。学者只从“下学"里用功，自然“上达"去，不必别寻个“上达"的工夫。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

前世一定读过这个词，并为之深深叹息。有些人和事，记忆里丢失了，然灵魂却记得。以为过不去的都会过去的。淡淡的时光的余荫里，风拂过莲花，默默微笑。越是痛苦激烈，越是不得不迅速放手。尘世里没有放不下的，只有不愿放下的。欲望所生的快乐需用痛苦来平衡，而心安住于空，则得自由安详。世间人和物变得一点点澄澈温柔起来，我知道，那是我心的映照。

名利情等欲念升腾至极时，又不得疏解时，如饥渴交加，又不见水食。那些钱财人影如幻影在前方低吟，伸手难及，几身在地狱。然愈是如此，愈要忍。虽心上一把利刃，然此过程度过后，欲便淡一分，魔控弱一分，人也轻松一分。如此往复，便愈加欲淡。

情绪不成熟的人，他在被欺负时，他大脑中总是思考一个问题：“他为什么这么对我？”

石博士是可以通过不断抗争摆脱他导师，只是他困在了一个认知陷阱，即“我并没有做错什么，他不应该这么对待我啊！”

实际上，一个人对另外一个人发出恶意攻击，纯粹是因为自私，甚至不需要理由。

在错误的认知下，人们在恶意面前，会顾影自怜，内心不断声讨对方，仿佛对方有可能突然良心发现，从而撤回恶意攻击。

这会产生强大的情绪负荷，浪费宝贵的时间，还会让一个人沉浸在痛苦的虚无哲学里，进而享受痛苦。

还会让一个人把心思都用在“如何讨好伤害者”上，彻底忘记其实有人悄悄爱着他。

有时候，逃跑比留在原地受折磨，更需要勇气。

羚羊如果能跑得过狮子，就能生存；如果跑得慢，抱怨狮子残暴没有任何作用，只能沦为狮子的口中餐。



02

欺负人不算一种本事，当学会战术性的“被欺负”，绝对是一种天大的本事。

《棋经十三篇》：古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。

善败者不亡，是一个人战术的最高境界，它的意思是，在强大力量面对，不要拒绝失败，你得学会失败时，不会被打的丢盔弃甲，被人欺负时，不会被打的遍体鳞伤。

诸葛亮在《汉书》中为“善败者不亡”增加了新的解释，遇上失败，要抛弃自己的自尊心，利用现有条件反击或者向敌人的敌人求助。

他举了楚昭王被吴国打败逃秦借兵的例子。

实际上，真正把这个战术用到极致的，是诸葛亮一生的敌人——司马懿。

司马懿说过：“一心只想着赢的人，就真的能赢到最后吗？ 打仗先要学的是善败，败而不耻，败而不伤，才真的能笑到最后。”

自卑的克星是自信。何为自信?自己信自己。

春天快点儿来吧~(不要杨絮)

阳为十天干，阴为十二地支。阳干配阳支，阴干配阴支……还在将河图洛书、天干地支、阳阴八卦三者融会贯通中……入门好难……

八字学堂第一课
废话不多说，我们马上来教大家把自己的新历生日转化为八字
何为八字：简单来说就是我们的生日密码的中文翻译，一共八个字，由天干地支组成
由于现在可以通过软件计算自己的八字，但是还是有自学的必要，我们会在后期高级课程里面说到这个重要性。
①【年干支的计算方法】

尾数定天干，余数定地支法
①公元后纪年干支计算法：
举例：求1911年干支。
解答：1911年尾数为1，天干为辛；1911÷12=159······3，余数为3，地支为亥。故1911年为辛亥年。
②【月干支的计算方法】

有歌诀：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，
丙辛之岁庚寅上，丁壬壬寅顺行流，
若言戊癸何方起，甲寅之上去寻求。
举例：1995年是乙亥年，推算其10月的干支？
解答：逢乙年，戊寅为第一月，推算其十月的干支是丁亥。
③【日干支的计算方法】

已知某年元旦干支，推算日干日支
公式：日干代数=元旦天干代数+所求日数±按月加减数－天干周转数。
日支代数=元旦地支代数+所求日数±按月加减数－地支周转数。
④【时干支的计算方法】
有日上起时歌诀如下：
甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，
丁壬庚子头，戊癸起壬子，周而复始求。

假如觉得计算复杂，可以用万年历去参考，然后自己验算也可以。
十神对应表

十神是以某个五行为中心，按五行生克关系划分的，八字中日干代表自己，其他字以日干为中心来定义十神，每个十神代表着一定的类象，用来批断人的命运特征。以日干为中心，见到什么字马上就知道他代表哪个十神，这是最关键的基本功。