（24）
国难之下，有人苟且，有人报国。
据说，拒绝了徽宗之后，师师毁家纾难，将所有家产变卖，加上平生积蓄，全部捐给了朝廷，用作抗金的军费。
东京城内，好评如潮。
一个青楼女。一个太上皇。这两个人们挂在嘴边的人，在国家倾颓之际，所作所为，却是天壤之别。
不知，仓皇辞庙，流落江湖，惶惶不可终日的徽宗，听到这样的消息，会作何感想？至少，他应该明白了，师师为何不愿和他同行，为何多年来，师师对他只有顺从，却没有温度。
戴上皇冠、放下皇冠，他都配不上李师师。
牡丹自是国色天色，荷花亦能出淤泥而不染。人的高贵，未必来自他的权位和财富。内心的高贵，才是真正的贵不可言。
徽宗和师师，以世间最美好的爱情开始，却在一场空前的国难面前，彻底分道扬镳。当初有多美好，如今就有多不堪。
只能感慨，人生若只如初见。
再往后的事，就是众说纷纭了。
有人说，靖康年间东京城破后，金军将领贪慕师师美色，点名要她赴宴献艺，师师不甘受辱，愤而自裁，算是殉国而死。
也有人说，师师在城破之前，随着逃难的人群，流落江南。此后数十年，漂泊在山川湖海之间，过着颠沛流离的日子。直到人老珠黄，仍身在青楼，只是早已没有往日风光，活着而已。
据说，朱熹的老师刘子翚，曾在湖南与师师偶然相遇。此时，李师师已年过六旬，垂垂老矣。眼见当年名动京城的花魁，徒经丧乱，凄惨如此，刘子翚心中感慨，做诗一首：
辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘；
缕衣檀板无颜色，一曲当时动帝王。
再往后，就彻底没了师师的消息。
无论是哪种说法，师师，都没能躲过那场浩劫。
或许，是在某个秋风秋雨的深夜，在这世上某个偏僻的角落，李师师，这大宋帝国最美的花，凋零了。无声无息。
这是个传奇的女人。她的一生，以悲剧开始，又以悲剧结束。中间的灿烂，虽光芒万丈，却也只是刹那的辉煌。
不知道，在那最后的岁月，最后的时光，最后的时刻，她想起了谁？是满头白发的张先，一身才气的秦观，还是体贴温柔的周邦彦？或许，还有赵乙，她在楼梯上惊鸿一瞥的赵乙。
或许，也会想到徽宗。
往后的千年，她的名字，都与徽宗紧紧地绑在了一起。这应该不是她的愿望，她却无能为力。历史，就是这么不讲道理。
后世的人们，对她充满了热情。对她和徽宗的香艳往事，更是格外的有兴趣，被各种版本的故事演绎的活色生香。
可惜，在我们的历史中，女性的角色，不是无足轻重，就是被涂抹的太多了。走的越近，却越看不清楚，哪个才是真正的李师师。甚至有人说，有两个李师师。还有人说，那个时代的青楼女子，很多人都以师师为名，这是那个时代的风尚。
历史，让我们疑惑。
不过，这都不重要。
重要的是，我们每个人的心中，都有一个李师师。

抱歉，有事耽搁了。
稍后更新！

呵呵。怎么发不上去呢？
涯叔，又病了？

在退位之前，徽宗已经放下天子的尊严，向上天告罪，向臣民忏悔。在诏书中，他罗列了诸多罪名，让自己成为了大宋以来所有帝王中最不堪者，追思已过，悔之何及。
他的罪，他认了。至少表面上，是这样的。只是这其中，到底有多少心甘情愿，有多少发自肺腑，也只有他自己知道了。
对徽宗来说，除了罪己，更多的，应该还是愤愤不平。
在他看来，至少还有个人，要对这糜烂的朝局负责，要对他所承受的屈辱负责。正是这个人，让他从辉煌的巅峰，跌入了无边的黑暗。如果时光重新来过，即便不杀了他，也要将他发配到天涯海角，永不叙用。
这个人，就是蔡京。
他们是老相识了。在端王时代，少年赵佶就与蔡京熟识。从此，蔡京就一直活跃在徽宗的人生里。蔡京与徽宗，除却君臣之外，亦师亦友，甚至还是儿女亲家。攀上了徽宗的蔡京，一路飞黄腾达，几度拜相、几番宣麻，纵横北宋朝堂几十年，权势熏天。
蔡京，深度嵌入了徽宗朝的历史，深度参与了徽宗朝几乎所有的重大决策。作为朝廷宰执，他对徽宗的影响是巨大的。徽宗将执政之过归咎于他，虽不厚道，但蔡京并不冤枉。
蔡京，这是个永远也洗不白的人。
不过，人都是复杂的。非黑即白，并不适合人性，不适合普通人，也不适合政客或政治家；不适合今人，更不适合古人。论人论事，特别是历史人物，还得回到他所在的时代；唯如此，才能相对公允。
蔡京，出自福建蔡姓。
福建这个地方，在北宋时期，已得到大规模开发，经济文化都有了长足的发展，不过相对中原，还是显得有些粗陋。蔡京，能从福建的大山中，一路走出、扶摇直上，登上北宋帝国的政治舞台中央，历经几十载巍然不动，自然不是寻常之辈。
也正是蔡京的如日中天，让福建蔡姓，成为京城一时显贵。
不过，要论北宋的蔡姓之贵，还得从另外两位先说起。他们都是蔡京的同族，也都大名鼎鼎。
先来说说蔡襄。

哈哈哈。
发现了个，特别有意思的事。
涯叔啊，涯叔。
算了，理解你。

（25）
时间，回到公元1126年的冬天。
窗外，大雪纷飞，徽宗沉浸在过往的思绪中。
他无比留恋地告别了师师，带着苦涩。这是作为男人的苦涩。
当然，国家危在旦夕、社稷风雨飘摇，他如今感受更深的，是作为皇帝的苦涩。摘下皇冠、挂名太上皇，这种逃兵式的退位，充满着屈辱，充满着苦涩。
徽宗的时代，黯然终结。
从意气风发、踌躇满志，到一地鸡毛、仓皇而退，从公元1100年登基，到1126年退位，不过才26年。时移世易，沧海桑田，流水落花，一去不回。他内心充满着悲凉，哀叹着命运的无常和不公。
在退位之前，徽宗已经放下天子的尊严，向上天告罪，向臣民忏悔。在诏书中，他罗列了诸多罪名，让自己成为了大宋以来所有帝王中最不堪者，追思已过，悔之何及。
他的罪，他认了。至少表面上，是这样的。只是这其中，到底有多少心甘情愿，有多少发自肺腑，也只有他自己知道了。
对徽宗来说，除了罪己，更多的，应该还是愤愤不平。
在他看来，至少还有个人，要对这糜烂的朝局负责，要对他所承受的屈辱负责。正是这个人，让他从辉煌的巅峰，跌入了无边的黑暗。如果时光重新来过，即便不杀了他，也要将他发配到天涯海角，永不叙用。
这个人，就是蔡京。
他们是老相识了。在端王时代，少年赵佶就与蔡京熟识。从此，蔡京就一直活跃在徽宗的人生里。蔡京与徽宗，除却君臣之外，亦师亦友，甚至还是儿女亲家。攀上了徽宗的蔡京，一路飞黄腾达，几度拜相、几番宣麻，纵横北宋朝堂几十年，权势熏天。
蔡京，深度嵌入了徽宗朝的历史，深度参与了徽宗朝几乎所有的重大决策。作为朝廷宰执，他对徽宗的影响是巨大的。徽宗将执政之过归咎于他，虽不厚道，但蔡京并不冤枉。
蔡京，这是个永远也洗不白的人。
不过，人都是复杂的。非黑即白，并不适合人性，不适合普通人，也不适合政客或政治家；不适合今人，更不适合古人。论人论事，特别是历史人物，还得回到他所在的时代；唯如此，才能相对公允。
蔡京，出自福建蔡姓。
福建这个地方，在北宋时期，已得到大规模开发，经济文化都有了长足的发展，不过相对中原，还是显得有些粗陋。蔡京，能从福建的大山中，一路走出、扶摇直上，登上北宋帝国的政治舞台中央，历经几十载巍然不动，自然不是寻常之辈。
也正是蔡京的如日中天，让福建蔡姓，成为京城一时显贵。
不过，要论北宋的蔡姓之贵，还得从另外两位先说起。他们都是蔡京的同族，也都大名鼎鼎。
先来说说蔡襄。

哈哈哈。稍后更新！

（26）
算起来，蔡襄和蔡京是同宗同辈，两人同一高祖。
蔡襄，字君谟，福建兴化军仙游县（今福建省仙游县）人。生于公元1012年，是真宗年间，逝于1067年，其年英宗驾崩，终年56岁。一生横跨大宋的真宗、仁宗、英宗三朝，其寿虽不算高，但完美的避过了之前的辽宋争雄、后世的变法党争。
其人生，还贵在大部分时光，都在仁宗朝度过。这真是莫大的福气。这段时光，是北宋最灿烂的时期，甚至有人说，这也是中国历史上最好的时期之一。那么多人，梦想回到大宋，这段时期，可能是首选。
人生，有时候真的不在于奋斗。这不是唯心，也不是消极，而是历史的真相。有的人，生逢乱世，一辈子颠沛流离、孜孜以求的，也不过就是个安稳日子。而有的人，生下来，就是千年大治的盛世。怎么比呢？
而这其中的差异，又何其大？宁做盛世犬，不做乱世人啊。
蔡襄就是如此幸运。
即便同在北宋，和他的两个福建小老乡相比，章惇比他晚生23年、蔡京晚35年，这两位虽然官做的更大，但论起人生的际遇，坎坷跌宕、起起落落，艰辛的多、也惨烈的多了。
即便是只比他小7岁的司马光、小9岁的王安石，这两位在历史上极富盛名，但盛名之下，两人历经变法波折、饱受党争之苦，人生不知要艰难多少。
盛世，可望不可求。
盛世，是一种自信，是一种精神，是一种气象。
盛世，不是说出来的，也不是画出来的，盛世是拼出来的。千万人，从天子到公卿，从王侯到将相，从巨贾到贩夫，从走卒到厨娘。是每一个人的精彩人生，拼出了煌煌盛世。
盛世，还是张扬，文化的张扬、文采的张扬、艺术的张扬。当然，最重要的是，人性的张扬。
正是如此盛世，铸就了蔡襄。即便在仁宗朝，那个群贤毕至、群星灿烂的时代，在满天的星辉中，蔡襄也是光彩夺目的。他的光芒，历经千年，耀眼依然。
让他辉煌的，首先在于书法。这非常的不易。北宋朝，书法承上启下、名家辈出，能在这其中赢得一席之地，就已经难能可贵，更何况是成为众口一词的大家。
蔡襄，就是书法大家。一支笔，龙飞凤舞，名垂千古。
当然，这里面牵扯着一桩公案。那就是，宋四家，所谓苏、黄、米、蔡，这个蔡，到底是蔡京，还是蔡襄？
千年来，终说纷纭。

哈哈哈。
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（27）
今人多以为是蔡襄。
不过，也有很多人，坚持说是蔡京。
这种说法，是有些道理的。
其中，很重要的逻辑是时间线。看看他们的出生年份，苏轼是1037年、黄庭坚是1045年、米芾是1051年，蔡京是1047年。像所有的艺术一样，书法，也是讲究传承和辈分的。蔡襄的年纪，远在苏、黄、米之上，是前辈人物，将其置于晚辈之后，不符合儒家尊敬前辈的伦理。
如此按时间和辈分排序，蔡是指蔡京，大体上说得通。
当然，有人会说，这不是按年龄和辈分，而是按照艺术成就来排的。这就没法说了。俗话说，文无第一，武无第二。在一群绝顶的书法高手里面，非要排个座次，岂不比登天还难。
这些人里面，苏轼是头牌，这应该没有异议。后面的黄庭坚、米芾，固然都是大师级的，但从书法风格上来说，他们与蔡襄也是各有千秋。非得说成就高于蔡襄，难以令人信服。
有趣的是，在当时，蔡襄的书法就颇受推崇，其中最推崇他的，除了欧阳修，正是苏轼。东坡先生在很多场合，不止一次地反复强调，蔡襄的书法本朝第一。黄庭坚，位列苏门四学士，让他排在苏轼公认的书法第一人前面，妥当吗？
如此说来，从艺术成就上来排名，实在不靠谱。
说来说去，后世之人，还是在以道德划线。人们耻于蔡京的人品，以其族兄蔡襄替之，更有可能。
道德问题，在我们的历史中，从过来都是个天大的问题。很多人、很多事，都在道德划线面前，失去了本来的面目，变得面目全非。道德，被赋予了天生的正义感，谁抢占了道德的高峰，就能俯瞰群山，傲视群雄。道德，还是一把利刃，利刃在手，天下莫能敌。
蔡京纵是书法出神入化，自成巅峰，一旦大节有亏，也只能狼狈不堪的滚落在地。看上去，似乎被蔡襄捡了个便宜。
事实上，绝非如此。要是这么说，蔡京第一个就该不答应，蔡京的书法之路，恰恰是从学习乃兄蔡襄开始的，说蔡襄是他的书法启蒙者，也毫不为过。当然，苏轼也不会答应，就连仁宗也不会首肯，他对蔡襄的书法，也是推崇备至。
蔡襄擅长正楷、行书和草书。世人赞叹其书法，浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体。时人有云，欣赏蔡襄书法，犹如春风拂面，充满温雅气息。无论在朝、在野，蔡襄的书法都是极负盛誉。
据说，盛名之下，蔡襄却是惜墨如金。越是这样，他的书法就越珍贵。就连仁宗皇帝，偶然得到蔡襄的手迹，也是视若珍宝，反复观摩。天子尚且如此，民间若能得到，那更是无价之宝了。
关于他和仁宗，还有个小故事，颇为有趣。据说，蔡襄留有美髯，甚是飘逸。一日，仁宗见之，忍不住问道，如此美髯是怎样打理的？晚上睡觉时，胡须是放在被子里面，还是被子外面呢？带着仁宗的问题，蔡襄晚上躺下了。他一会将胡子放在外面，觉得不妥，一会将胡子放在里面，还是觉得不妥。就这样折腾了一宿，也没睡好。仁宗闻之，哈哈大笑。
北宋文人的飘逸，君臣之间闲适、宽松的氛围，可见一斑。
除了传世书法，传世故事，蔡襄还留下了个中国第一。

（28）
一座桥。
在中国的桥梁界，有“南洛阳，北赵州”的说法。前者指的是洛阳桥，后者是赵州桥。赵州桥名气更大、历史更久远，它始建于隋代，北宋时曾修缮，并由宋哲宗正式赐名安济桥。不过，论起修建的难度和工艺，洛阳桥毫不逊色，尤其值得一提的是，它还是我国第一座跨海大桥。
洛阳桥，正是由蔡襄主持修建。
首先要说明的是，此洛阳，非彼洛阳。
据说，唐宣宗曾微服出巡，来到福建泉州惠安县一条河边，赞其风光与洛阳相似。获天子盛赞，此河便改名为洛阳江。
在洛阳江入海处，有个渡口，称万安渡，是两岸交流的纽带。
泉州，古代海上丝绸之路的起点。到北宋时，泉州港已是帆墙林立，百舰争流，中外商贾荟集，繁盛一时。然而，万安渡口，却因风高浪急，时有舟楫沉没，商旅多有伤亡、财产多有损毁。百姓苦不堪言。万安渡建桥，已是迫在眉睫。
此事，当地人谋划多年，无奈浪高水深，始终不得其法，终无所成。冥冥之中，似乎就在等着真正的修桥人。
蔡襄仕途兜兜转转，终于来到泉州任知州。蔡知州，素有爱民如子的美誉，知道了万安渡口的凶险，便立即着手修桥。他费尽周折、历经艰辛，耗时数年、花费千金，终将大桥修成。其所采用的天才般的“筏型基础”和“蛎固基法”，即便在今天看来，也是充满着智慧。
蔡襄，真是非常之人。要知道，在华夏数千年的历史中，修桥铺路、起屋建房，在士大夫眼中，不过匠人手艺而已，难登大雅之堂。蔡襄，身为大儒，却能兼有如此智慧和动手能力，更显得卓尔不凡。
所谓“筏型基础”，蔡知州的办法，是先选好桥址，然后沿着桥址往水中沉下许多大石块，在水下形成一道石堤，再在石堤上建桥墩。桥墩的形状，全部如船一般，两头尖尖，能有效减小水对桥墩的冲击。
如此，虽能减小水的冲击力，但经年累月，桥墩还是会偏移以至于崩塌，怎么办呢？蔡襄的解决之道，堪称天才。
牡蛎固桥法。
在桥墩建好后，其命人在桥墩上养殖牡蛎。牡蛎繁殖能力很强，有孔就钻，无孔不入。牡蛎有两个壳，一个壳会粘在石头上或另一个牡蛎上，如此相互紧紧粘在一起。当牡蛎粘成片时，即便用铁铲也铲不下来。如此加固桥墩，桥墩虽千年亦坚不可摧。
因为牡蛎美味，为防居民挖桥墩上的牡蛎，蔡襄还出台法令，凡挖洛阳桥墩上牡蛎者，坐牢两年。据说，这是人类历史上，第一次把生物学原理用于造桥的案例。
就这样，蔡襄主持修建的洛阳桥，在不经意间创造了历史，成为华夏大地第一座跨海大桥。
在当年，这便是一件盛事。桥成之日，蔡襄挥笔写就了千古传诵的《万安桥记》并刻石立碑。其文辞之优美，书法之飘逸，相得益彰，成就了千古美名。
有此功绩，蔡襄去世百年后，南宋孝宗皇帝仍追谥其为“忠惠”。后世之人，感念其功德，在洛阳桥的南侧建有蔡忠惠公祠。虽历经战火，又多次重修，至今仍立桥头。
有了这座桥，蔡襄，生而有名，死后有祀。何其值也？
换个角度说，老百姓，又是多么的朴实。只要这些父母官们，真正为百姓做事，哪怕仅是一座桥，虽百年、千年后，百姓也仍然记在心里。
不过，对蔡襄来说，即便没有书法，也没有桥，他在历史上、在百姓心里，也绝对还有一席之地。因为，他还有茶。

哈哈哈
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（29）
中国，茶的故乡，饮茶的历史源远流长。
然而，茶文化的鼎盛，却首推两宋。
正是在宋朝，茶由贵族消遣走向民间消费，饮茶成为了全民风尚。据说，柴米油盐酱醋茶这句话，正是自宋朝开始流行。也是在宋朝，饮茶成为世俗和高雅兼有的独特文化。
说其世俗，在当年的东京城，茶楼林立，多不胜数。比如，朱雀门外，东西两教坊的闹市区，就遍布茶坊、茶肆，而且夜市尤为兴隆；东京城外，繁华的汴河两岸，茶楼也是处处可见。为讨顾客欢喜，这些茶楼、茶肆特色各异。
在百姓消遣的大众茶肆，人声鼎沸、热闹喧嚣，花不了几个铜钱，就能呼朋唤友、喝茶谈天，好不快活。档次高的，则装修考究、清雅幽静，去的人非富即贵，既是妙处，消费自然也不低。
在揽客之道上，也是各有千秋，有的表演蹴鞠、有的表演说书，还有的蓄养貌美歌妓，轻歌曼舞、风姿撩人，立在堂前，让人望之心动。当然，还有花茶坊，既卖茶、又卖色，是风月之地。
说其高雅，在中国茶艺史上，宋人的烹茶方式尤为精致，且独一无二。我们如今的冲泡饮茶之法，是自元明之后的习惯。而宋人的烹茶，要精细、精致，有品、有道的多。
简单的说，宋人的茶，是将茶叶制成茶饼，烹茶时，将茶饼取出，先捣碎，再碾成粉，然后用特制的茶筛滤过，如此方可冲茶。取茶粉一勺，注入少量沸水，将其调成茶膏，再缓缓注入开水，茶膏遇水，泛起茶沫。如此过程，称为点茶。
这是个繁杂、细腻，又充满诗意和情调的过程。每个步骤，都有严格的操作要求，且使用特定的器具。将简单的事情做到极致，就有道了。所谓精致，所谓文化，所谓生活，大体如此。
正因为技术含量高，点茶成为了一种独特的技艺，文人雅士，甚至贩夫走卒，相互切磋点茶的功夫，遂有了斗茶之趣。斗的，主要是茶色和茶浮。色是指茶汤的色泽，以纯白为最上品，青白为次，灰白次之，黄白又次之；浮则指茶沫，以乳白色为上佳。当然，茶香、口感，也很重要。
宋人，对点茶、斗茶乐在其中、乐此不彼。很多人著书立说，讲述茶之道。就连徽宗皇帝，也是茶道高手，他甚至还写过一部关于茶的专论。因成书于大观元年，后人称之《大观茶论》。
全书共20篇，对当时茶的产地、采制、烹试、品质、斗茶等都有详细记述。尤其关于点茶的篇章，见解精辟，论述深刻，堪为高人高论。此书对后世影响颇大，直至今日，犹是学茶的入门佳作。不过，宋人关于茶道论述的巅峰，还得是蔡襄。
他著有佳作传世。《茶录》。

香港细雨，
吹在脸上，微凉。
稍后更新！

（30）
蔡襄的《茶录》，是继陆羽《茶经》后，最重要的茶学著作。
这几乎是公论。
蔡襄来自福建，这里是茶的故乡。福建的茶，在唐时就已闻名遐迩。到了北宋，其特产北苑茶早已是皇宫贡品，誉满京华。对于家乡的茶，他有着天然的亲切感。
人近中年，蔡襄回到家乡做官，负责监制北苑贡茶。或许是源于对茶的喜爱，或许是尽忠职守，在茶上，他投入了巨大的心血。一身蓑衣，一根芒杖，蔡襄走遍故乡的茶园。
这是个认真的人。他从茶的品质和花色两方面入手，求质又求形。在外形上，改大团茶为小团茶，称为小龙凤团茶。在工艺上，更加精进，不厌其繁。数年的汗水，终有回报。
小龙凤团茶进京，立刻风靡东京城。
一代文豪、茶道高手欧阳修，也是赞不绝口。对于蔡襄，他从来都是推崇备至，从书法到茶，一以贯之。这殊为不易。
据说，初时小龙凤团茶一年仅贡十斤，每斤十饼。仁宗十分珍爱，就连宰辅大臣也不轻易赏赐。有一次，祭天大礼后，仁宗心情大好，赐给中书省、枢密院八位大臣一块小团茶。这些大臣们哪舍得喝啊，小心翼翼地切分开，拿回家珍藏了。
后来，欧阳修有幸获赐一块完整的小团茶，珍藏三年仍不舍得喝。就连日后被贬到惠州的东坡先生，颠沛流离之余，还在怀念小龙凤团茶的绝美味道。他写道：独携天上小团月，来试人间第二泉。以月喻茶，可见小团茶的珍贵。
爱茶、品茶、做茶的蔡襄，融汇平生心得，写就了《茶录》。书分二篇，上篇论茶，下篇论茶器。《茶录》除了进献给仁宗鉴赏外，还勒石以传后世。
若论华夏文化，书法和茶艺，都是不可或缺的代表。蔡襄的《茶录》，用曼妙的书法，书写绝妙的茶道，这样的神作，岂非文化绝品？它将北宋的茶文化，推向了一个新的巅峰。而这种茶文化背后，正是宋人安详、平和，典雅、精致的生活方式。
这种文化影响之深远，非言语所能形容。
比如，日本的茶道。它源于中国，亦步亦趋。
如今，论起茶文化，日本的茶道，已臻若化境，它与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，让人叹为观止。反倒是茶的故乡，我们弄丢了太多东西。让人徒生叹息。
说起来，我们弄丢的，又岂止是茶？可能还有精致。
精致是一种气质、一种精神，是一种生活态度、一种人生哲学。精致是积累出来的，是沉淀出来的，也是富足和宽容的社会氛围熏陶出来。精致本身，就是从容和自信。
精致是个好东西。
可惜的是，有些东西丢了，就很难再捡回来了。
若是，蔡襄泉下有知，不知会作何感想？
也许会充满遗憾吧，就如他的人生一般。
是的，尽管有书法、有桥，还有茶道，但他的人生，高开低走、崎岖坎坷，遗憾贯穿始终。

哈哈哈
小雨。
风大。
稍后更新。

（31）
蔡襄，出生乡野，父亲是个农民，祖上不可考。在历史上，其父亲角色是模糊的，也许实在没有太多可说的。母亲卢氏，在历史和民间记载中倒颇有笔墨。
至少，蔡襄替母还愿的故事，流传甚至广、耳熟能详。
据说，当年万安渡口，有艘渡船刚行至江心，忽然乌云密布、雷电交加，一时间，狂风巨浪，眼看渡船就要倾覆，众人惊慌失措，以为在劫难逃。这时，隐约听到天上有人大喊，不要伤害蔡学士。众人惊愕之余，风浪还真就慢慢小了。一船人幸免于难。
船到对岸，众人相互询问，谁是蔡学士，却并无此人。
只有一位怀孕的年轻女子，夫家姓蔡，即是蔡母。众人惊叹，称其腹中胎儿日后必是大贵之人。蔡母当即许诺，若孩子日后平安富贵，定为两岸百姓建桥报恩。
后来，蔡襄主持建桥，其母卢氏还带头捐款。
故事，自然不可考。
不过，蔡襄的母亲卢氏，是个贤妻良母无疑。
蔡襄的童年时光，多数时间在母亲娘家度过。外祖父一生读书，却无功名，终身抱憾。他将所有的希望，都寄托在蔡襄身上，对其读书要求甚严。加上母亲的言传身教，蔡襄小小年纪就学问了得、才名远扬，是周边乡里有名的神童。
时光荏苒，转眼蔡襄已是翩翩少年，风华正茂、才气逼人。和所有年轻人一样，家乡的山水再美，也无法容纳少年的梦想。
年轻人的心，总是在远方。
少年蔡襄，心中的梦想之城，是东京。
十七岁那年，蔡襄告别外祖父和母亲，翻山越岭、水陆并行，历时数月，终于在汴河码头下了船。眼前的东京城，就像孩子眼里万花筒般的世界，绚丽多姿、喧嚣灿烂。
码头上，人来人往、熙熙攘攘，谁也没多留意这个少年。这些在汴河码头上，睁大眼睛、满脸兴奋的年轻人，他们见得太多了。何况这个年轻人，一身布衣、一口方言，看上去普普通通，甚至有些土里土气。
可惜，他们看走了眼。
不过数月，这位福建少年的名字，就在东京城如雷贯耳，无人不知、无人不晓。
蔡襄参加开封府乡试，拿了第一，高居榜首，中了解元。
十八岁。正青春。何其梦幻的人生开局。
在最好的年纪，蔡襄拥有了最傲人的资本。如此青春，成为了他终身难忘的回忆。在后来的人生里，他无数次回忆十八岁时的东京。这甚至成了他熬过艰难岁月的良药。
人不风流枉少年。
其实，无论人生成败，当我们回首往事时，最浓墨重彩的岁月，定是少年时。那时的日子，天空阳光灿烂、湖面波光粼粼，大地鲜花烂漫、岸边杨柳依依，细雨临江、微风拂面，燕飞低、人微薰，一切都是那么美好而自然。

小时候，老家院子里有棵数。到了春天，开满了花。院子里全是人，大人忙、小孩闹。月光下，一家人坐在院子里，一院子的清香。
慢慢的，孩子们大了，离开了院子。
院子，慢慢安静了下来。树老了，花开的也少了。
再后来，院子没人住了。树枯了，花也没了。
孩子们，长成了大人，散落各地。
大家有了自己的院子，院子里也种上了树，树也会开花。院子全是人。月光下，一家人，一院子的清香。

--2020年清明。

小时候，老家院子里有棵树。到了春天，开满了花。院子里全是人，大人忙、小孩闹。月光下，一家人坐在院子里，一院子的清香。
慢慢的，孩子们大了，离开了院子。
院子，慢慢安静了下来。树老了，花开的也少了。
再后来，院子没人住了。树枯了，花也没了。
孩子们，长成了大人，散落各地。
大家有了自己的院子，院子里也种上了树，树也会开花。院子全是人。月光下，一家人，一院子的清香。

--2020年清明。

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