在这里我们要说，1917年在葡萄牙法蒂玛的显现准确无误地应验了圣经启示录中的这句话的预言，这也从证明了圣经上经常说的“出于神的话，没有一句不带着能力的，必然会应验”。法蒂玛圣母事件完全无误地应验了圣经启示录中的这句话，那说明圣母玛利亚的显现和教会圣母的荣耀地位是出于神。
在这里我要说，耶稣教派口口声声以圣经为准，可是弥撒圣事很明显是出于圣经训导，耶稣教故意视而不见，不予接受；
教会慈母、圣母玛利亚完全无误地以启示录中这句话的形象显现，完全应验了圣经预言，耶稣教却仍然是一味固执地拒绝！这不是顽固不化地坚持异端又是什么呢？！
耶稣教面对关于论到弥撒圣事和圣母地位的这两处、两方面圣经，自己始终无法面对和解释，但是又不听别人的解释！这种“让他解释，他不会；让别人解释，他不听”的傲慢无理的态度着实让人无语！
他们这种无知的傲慢还表现在很多方面。以后有机会我们继续探讨。

圣经马太福音12：30节，路加福音11：23节两处的大意是：不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。
看看今天那些飞碟中所谓的“外星人”，它们带着神迹异能，却不会荣耀光荣与天主上帝，分明就是与天主上帝分庭抗礼的一方；并且它们当中没有一个或一件传扬十字架救恩的事情或宣扬圣经的事情。这充分说明它们显示神迹奇事的目的是为了迷惑人类崇拜跟随它们而不要崇拜跟随耶稣基督。从这方面来说，这些飞碟里的东西明显就是魔鬼！！！

对不起，用于回复本页藤条儿的话发到这里来了

那就把后面回复藤条儿的话都接着发到这里来吧

关于外星人有肉体和处女怀孕的事情，其实根本上是一个问题。首先我们在旧约看这样的一个故事、神的仆人摩西与行巫术的二者之间发生的怪事：出埃及记7章记载了耶和华圣父惩罚埃及法老及其国民的事情中，神赐给摩西所行的前两样降灾的神迹允许魔鬼也能行。
在后来及现今的时代也是一样，神也有可能允许魔鬼模仿神的作为行一些神迹奇事：譬如，当神的圣灵使圣母玛利亚的净血成胎怀孕耶稣以后，就会允许魔鬼跟着学，制造出好多带着肉体的外星人来，也会允许它末日弄出个假基督来。
但是正如当年摩西的杖变蛇会吃掉行邪术之人的杖变蛇一样，同样，耶稣基督的肉身和能力要比魔鬼制造出来的肉身好上千倍万倍；大家会看到，那些所谓的“外星人的肉身是多么的丑陋不堪”，假基督的形象是多么地丑陋“浑身长毛、有尾巴、头有两角”，整个一个“兽”的丑态。
它们这样仿冒真神的作为迷惑众人，也是在神的允许范围之内的事情。

首先声明，本人所发的所有观点和内容没有任何权威可言，仅仅是对圣经神学和预言的盲目探讨而已。_

对“藤条儿”的回复长了一点，耽误了一些时间。现在我们还书归正传，

接下来我们接着往下看启示录12：2-6节，“她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼号。天上又显出异象来：有一条大红龙……它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的女人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。女人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管（“辖管”原文作“牧”）万国的。她的孩子被提到神宝座那里去了。女人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活1260天”
在这里，有一处很明显的意思非常容易理解的地方就是“（女人生下的这个）男孩子是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到神宝座那里去了”。这句话的意思很明显就是指耶稣基督说的。因为是耶稣基督接受了天父赐给他的天下万国的大权――诗篇2：6-9节：
6 （天主圣父）说“我已立我的君在锡安我的圣山了”。
7 受膏者说“我要传旨。耶和华曾对我说‘你是我的儿子，我今日生你。
8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
9 你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”
所以根据《研经之法与明白圣意》三之“…整书……上下联系，以经解经……”的原则，我们敢肯定这个男孩非指耶稣基督莫属。
知道了这些，那么我们就可以联系上下文进行反推分析。
生男孩子的女人就是圣母玛利亚；
大红龙就是那古蛇不用解释，大红龙要等圣母生耶稣之后毁掉耶稣，说明这是耶稣降生时那个时代的事情。大红龙拖着天上星辰的三分之一，有教会传统说法是这大红龙――古蛇――当年叛逆的天使长路基弗尔率领着三分之一的天使反叛天主上帝。“摔在地上”，这在福音书路加福音10：18节中就有记载：主说我曾看见撒旦如同闪电被摔下来…龙就站在要生产的圣母玛利亚面前要等她生了耶稣之后要吃掉耶稣，也是与记载的当年耶稣基督的降生及其以后所遭遇的各种危险和逼迫患难完全符合，
耶稣基督被提到神宝座那里去了也是很清楚地指向了主耶稣复活升天、与天父合二为一同掌王权这件事

至此，1-5节的内容我们闹明白了。再看6节“女人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活1260天”。
在前面我们的分析中说过，按照“同类归类”法，我们把有时间特征且时间相近的、且有着共同事件的事项归为一类是完全合乎逻辑情理的事情。这里我们再补充性地说一下，为什么到了6节我们忽然采取了喻意解经而非（字面）本意解经的立场观点。因为在这里，按字面本意理解明显无法说的通。就圣母玛利亚逃到旷野躲避大红龙这种说法，无论是圣经上还是研经历史材料中都没有类似的真实事件发生，除了圣母玛利亚在世间时的肉身生活表现的非常柔弱之外，圣母升天之后作为天国里的一员肯定大有能力，不可能败在大红龙面前。所以这就要按照“本意喻意解经三原则”中的“本意难立、喻意次肯”的原则予以解经和理解了。圣母作为“天主圣父之女、天主圣子之母、天主圣神之属灵新妇的代表”，自然也是教会的代表，所以把这里的她看作是教会的遭遇跟我们先前用“同类归类”法研读出来的结果正好不谋而合。
可能有人会说，这时间方面间隔跨度也忒大了吧？！为什么前面说着耶稣基督在世时的情景，接着下一句话就跳到末日大教难的时期来了？！圣经这样的叙述正常吗？
这里涉及到了一个关于“圣经启示文学、预言题材中特殊的叙述方法、表达方式与看待事物的视觉角度的问题”。
通过这几天的分享，给我们的印象是关于圣经中的预言部分，大致都分布在“旧约大小先知书”“四福音书（其实带有预言内容部分的只有前三个福音书）”和“启示录”三大板块里面，而这三大板块又各具特色。

大小先知书源于主前（公元前）时代，那时候人们的思想意识都是注重从肉身世俗的角度、宗族、政权、朝代的政治力量延续和更迭、政治态势和架构等方面来看问题；所以在但以理书中我们所看到的启示也是从这些角度来展示和叙述末日情景的；
而到了福音书所处的环境时代，是主来到世间之后，将真理的精神和精髓予以阐明并发扬光大，这时候主的旨意和训导开始要求他的子民要从注重肉身外在的事物转而注重灵魂的得救、道德的悔罪悔改与皈依等灵性光景的方面上来；教会开始应运而生并面对她的与旧约迥然不同新使命，那就是放弃以世俗政治、肉身利益为中心的纷争，一心寻求在灵性道德方面的建设，如认罪与悔改、皈依与圣善，爱神与爱人，灵修与福传等。所以在这时候谈到末日的时候，主要是对教会及其信众在末日时期的亮光指引。
而在启示录中，主要从天主作为宇宙造物主兼救世主的高度和角度，在神的那个跨越整个教会历史的荣神救灵的计划角度、神在魔鬼身上的计划和对魔鬼允许的计划、以及对魔鬼及其势力最终惩罚的计划、信徒最终得蒙保守蒙恩得救的计划角度、千禧年和大审判的计划角度和视角，站在超越、超然于历史上的天堂角度来通盘描述并启示末日情景的。所以在启示录这卷书中，一方面就有对已发生的历史，包括灵界中、尘世间的人类及教会的回顾和描述，另一方面也有对于此相关的以后计划的预告和对教会信众的启示与指导。所以在启示录这卷书内，跨历史、多角度的叙述手法是非常明显和频繁的。

知道了这些，我们就会更加清楚地看到，同样是末日这个阶段的历史时期，天主、上帝、神在向教会，人类及读者启示它的时候，很自然地会通过不同历史时代，以合适的角度，描述了末日时期的方方面面。也使我们接着不同的角度更加详实、丰满地认识到事件的全貌。
知道了这些，我们对于启示录中的那些跨越时间空间的大跨度描述也就见怪不怪了。

我们可以将启示录中的这些启示预言文学的手法称之为“循环多角度启示法”。在接下来对启示录的研读过程中，我们会很惊讶地发现这种手法在启示录这卷书中是何等频繁地被运用。
有了这个思路，我们在继续往下研读的时候就会更容易明白了。我们会看到，127节到12章末尾，其实就是12：4-6节的循环重复的更详实的启示。
如果从观察魔鬼国度的主要头子表现的角度来研读这12、13章的话，那么就可以说，12章主要描述大红龙对天主国度的叛逆情景的话，那么13章就是魔鬼国度三头子中的另外两位魔鬼头子的叛逆情景的描述。

纠正一下，上面的127节应为12：7，就是12章7节

不知道大家在通读13章的时候的时候注意到了没有一个奇怪的现象，那就是魔鬼似乎在有意无意地模仿天主圣三。事实上的确如此。在13章我们会看到：
因着天主圣三是三位一体，所以魔鬼把它的国度的首脑也设计成“三位一体”，那就是大红龙、敌基督和假基督。
这使我们会不由得想起以前在旧约出埃及的时候，天主圣父命摩西在法老面前显神迹的时候，魔鬼的做法也是一样的。当时摩西奉命将杖变蛇，行邪术的巫师也跟着模仿这样行，但是摩西的杖变蛇吃了巫师的杖变蛇；接着摩西又奉命行了河水变血和蛙灾的神迹，行邪术的也跟着行了；但是在后来摩西施行的虱灾的神迹之后，行邪术的由于没有天主圣父的许可，便无法实现，因此不得不承认摩西的神是真神。
在新约，天主圣神（神的圣灵）使童贞玛利亚怀孕耶稣基督的肉身，主耶稣作为天主圣三的第二位（天主圣子、天主圣言――神的话、神的真理与智慧――神的道）屈尊降卑与肉身结合，成就道成肉身的奇迹，成为神性、人性二性俱备的、居于肉身之内的天主子；于是魔鬼在末日也跟着学，让假基督也取了肉身的躯体来到世间；
天主圣三的徽号333；魔鬼就取666的徽号，并且让末日大教难时期的显现出来的魔兽总数是666个，以求与其象征意义和谐；
主耶稣十架受难后死而复活；于是魔鬼也在末日设计一个受死伤复活的经历，以求证明自己也有死而复生的能力；

说到了这里，我们不得不说关于我本人很多年前曾经了解到的一则新闻，是教会某报纸在1994年的新闻，当时转载了一篇大概“天津早报”的一篇文章，大意是，在去年（即1993年），在罗马的一名妇女生了一个奇怪的男婴，这男婴浑身长毛，有尾巴，头上长有两支类似羊角角。这名产妇要求教宗允许她把这个男婴杀死，但遭到教宗的拒绝（教会牧者只有权利教导全教会弃恶从善，效法基督。怎么可能有权利授权信徒杀害生命呢？！）。后来就为这个男婴做了切割尾巴和两角的手术。结果让人意想不到的是，尾巴和两角又重新长了出来。而为男婴做手术的医生护士时间不长都遭遇了灭顶之灾（可能都得癌症死了）。在这里我们看到了这个“男婴”，第一完全应验了圣经启示录13章11节关于假基督的预言“有一兽从地中上来，有两角如同羊羔……”并且因着它对医生护士的报复性伤害（因着是对圣经预言特征的改变，对这个假基督肉身的有意“动刀”，魔鬼当然有权反击），说明这个兽不但在形象特征方面应验了圣经，还带有魔鬼的异能，而假基督的这个邪灵从地狱上来之后，学者耶稣基督的方式进入凡人的胎中，也完全符合“从地中上来”的预言。所以我本人的观点是完全赞成“这个带有异能、形象与预言中的假基督一模一样的兽类人就是假基督无疑”的观点！

如果这个观点成立的话，那么，我们依据上面所总结出来的魔鬼在有史以来“模仿天主圣三”的表现规律来看，我们能否提出这样的假设：因为根据福音书记载，主耶稣大概是30岁以后出来显现在社会公众面前传道的；那么，这位假基督是否也要模仿主耶稣出道的年龄在30-34岁之间出来传迷惑人、祸害人的假道恶道呢？！
在圣经的四福音书中，一直未提说主耶稣具体的出道年岁。感谢主，就在我现在为主在世的年代、年龄一筹莫展的时候，在网上搜来搜去，忽然发现了一篇重要的文章，文章根据中国同时代的彗星记录和日食月食记录，清楚地推算出了主耶稣基督的降生大概在公元前3年，耶稣基督受难大概在公元31年，中间相隔34年，即耶稣基督的生平年岁，根据主耶稣传道三年反推，主耶稣出来传道应该是他31岁的时候。
按照魔鬼注重模仿天主迷惑人类的规律，如果按粗略大范围的估计，魔鬼在30-34岁出来传假道恶道的话（那时即是大教难期间），那么大教难最晚发生的时候应是2023年-2027年。如果按照上面推算的时间详细地推算的话，大教难最晚发生的时间应该是假基督31岁的时候，是2024年。又因为估计假基督也会极有可能选择传假道恶道三年左右，所以猜测假基督会否是在耶路撒冷被兵围困的时候开始跳上历史舞台传播恶道迷惑人。再往前推965天即是2300日大教难开始的时候，即是2021年。也就是说，有可能在2021年左右反教势力开始禁止教会的弥撒圣事。再反推前面有末日的南北王的战争时期，那么没准在2020年，即明年左右发生南王北王的战争。当然，在浩瀚的历史长河中，我们要是能对这样的历史大事件的分析出现个3-5年的误差，也不应该说是我们的思维逻辑方面犯了什么严重的错误。也应该算是一种情有可原的小误差而已。