被堕的小孩，根本就不会受这样痛苦的折磨！

死后受痛苦，是因为什么？两个原因——
1.自身的恶意投射成了恶环境和实物，然后那些东西把自身亡灵拉了过去；
2.对他人造成实质伤害，他人、社会的厌恶、痛苦，化成了攻击。

这些小孩什么罪孽都没有，为什么要受这种折磨？合理吗？

两种论点，我们放在这里，给大家仔细评看。


还有，yj009007:
你不要以为你知道了一点什么佛教的“口水歌”似地肤浅理论，你就可以从高处俯视任何人了。向自己的妈妈多学习，多请教为好！

不要再罗里八所了。在此，我也留德，不再点你其它的伤口了。

英雄与出处:
你愿意跳过去就跳过去，你说的我也确实不生气。

对那个J的回应，我确实有点后悔，我进入了类似“移情作用”的影响，我太自大，想要治疗她。各人因缘各人背。不过，我很自信，我对佛教的理解，一定比她深。


对各位喜欢我帖子的人：

LZ会反省的。不再花时间纠缠在无聊的事情上。


楼主我介绍灵异，就被无神论说是YY和瞎掰啊，有木有！！！有木有！！！
楼主我说点自己的想法，就被佛教徒说是邪魔外道啊，有木有！！！有木有！！！
象楼主我这样的人，总是夹在两大阵营间被攻击啊，有木有！！！有木有！！！
所以象我这样的人，多数都选择沉默啊，有木有！！！有木有！！！

各位喜欢看故事的，LZ我终于明白浮云是什么了。今后会更加淡定的。

LZ我今天深自反省，发现在自己的修行功夫还是不行，遇到点事，总是婆婆妈妈、啰啰嗦嗦。不过呢，天性不能压抑，所以决定继续罗嗦两句——
1.我在这里转载张开基老师以前的著作，都会标明出处，是因为我尊重他的著作权，不想有人因为跳着看帖，而没有看到原作者；
2.我穿插着评论和答问，是种互动、提供大家我自己的想法。

对于佛教，我少年及青春之时，曾花了功夫去接近。从理论到实证，都尝试过。虽然不能说很精深，不能说遍阅典籍，但最经典的部分我确实是下过功夫的。当时，我是为了求解自己的问题，想破除生死的关碍，为自己的心灵痛苦寻找出路。可是，在深入了解佛教之后，我仍然没有找到自己想要的解药。从看经觅典、到念佛念观音名号，到了解中华佛教在中国文化传统中的渊源和地位，种种事情我都做了，但都没有得到我想要的“解药”。

相反，从别的领域——柏拉图式的轮回说（源头也有一丝丝印度教痕迹）里，我找到了一点支撑。另外，我也从先秦诸子的学说、心理学的方法介绍、各种科学读物、中国的历史、经济学的历史和学说介绍、海灵格的学说里，我得到了大量的东西，能支撑我的心灵。甚至对道教、基督教，我都觉得至少比佛教要亲。

所以，佛教，确实不是我的“菜”，我千方百计地想让自己亲近却始终不行。不过，我并不想攻击佛教、佛陀。相反，我尊敬释迦牟尼和历代真正的高僧，我也深深赞赏佛教对中华文明的贡献。但是，我确实不把佛教当成真理。

连佛教的流弊，我都不想攻击。因为，攻击一件事物，反而会把自己跟它联系在一起。而且，我只是茫茫人海中比草芥还小的一个人，我即使“攻击”它，又能起到什么作用呢？

我只是很幸运，能够生在现在的时代，在精神和信仰方面，能接触到更多东西。所以，我想做的是，离开不适合自己的宗教说教，去追寻更好的。

当然，佛教会是很多人的“解药”、信仰。我能理解，作为佛教徒，想要捍卫佛教、宣传佛教的那种心态。只是，真正强大的信仰，需要捍卫吗？真正了不起的宗教，别人不信那是别人的损失而已，对不对？

好了，不好意思，耽误大家看帖了。今天贴点别的，一个介绍，是《伶姬五书的迷思》中的一段。

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通靈、靈通與「靈界通訊大觀」

自古以來，世界各民族的先民無不相信，除了我們生活的物質世界之外，另有一個以精神狀態存在的世界，居住著地位不同的神祇，世代祖先的靈魂，以及一些精靈鬼怪。對於這個無形的世界，原來的概念及稱呼原本是相當籠統的，後來隨著人類社會的進化而日趨繁複，人們對「無形的世界」也逐漸加以層次化，分類為天堂（神界）、冥界（陰間）和地獄（鬼界），但是仍然可以統稱之為「靈界世界」而簡稱為「靈界」。

正因為人類對死後世界有著無比好奇更強烈的意圖探索，而靈魂不滅、輪迴轉世之說也遠比我們以為的更普遍，影響更深遠，所以自古以來用來與亡靈（Manes）或者「靈界」的鬼神溝通或探索的方式不一而足，但是，若將功能範圍局限在「探索靈界」或「死後生命的生活情形」上，那麼在東西方各種「與靈界通訊方式」也就各有千秋短長，試比較如下﹕

而具有悠久歷史文化的我國，自古流傳下來與「靈界」溝通的方式自然是林林總總，千奇百怪。

嚴格的說；所謂的「溝通」自然指的是雙向的，但與「靈界」的溝通有時也有單向的，譬如「發爐」（香爐中的香枝突然著火燃燒）和託夢（神明或死去的親友在夢中所指示）都可歸入由對方（靈界）採取主動的單向表意的方式，為了有所區別，本篇的「東西方靈界通訊大觀」將剔除「單向式」的表意方式，而以「有問必答」的各種與「靈界」雙向溝通的方式為主，逐項為讀者介紹，並舉出各種特例說明；

谢谢若比一尘、P同学、寓身一尘、贺兰飞雪和其他人的支持。

老虎猫咪和老鼠：你好！
谢谢你的支持。对于你的问题，前面回复都有。
我只能说，做过的事情，一定会有后果的。所以，如果是做之前，要慎重考虑得失——肉体的损伤、自私欲念和无情的反噬、害怕，错失另一个生命成长的机会，这些和自己想要打掉它的原因相比，到底哪个更重？如果是做了之后，有一个简单的测试，即可知道对当事人会怎样。我也说过。就是当事人想象那个被打掉的孩子在自己面前，看着他的眼睛说，我杀了你。如果做这样的测试，无法完成，当场觉得头晕目眩、无法呼吸或有任何不适反应，那就是“要紧”。如何处理，可以参考我之前的建议。

继续贴前面的帖子——

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東方：

一、 擲杯筊

目前在國內的大小廟宇、佛堂、神壇，甚至設有簡單佛龕的家庭中，那種兩片以竹製或木製，弦月型的「杯筊」應是最普遍也最常見的法器了，而這種大小不一的「杯筊」相信也是最古老、最簡單的一種與「靈界」通訊的工具。回答問題的方法也很簡單，答案只有「是」與「非」，機率則各半，因為方式簡單，因此無法詢問太過複雜的問題，不然，信徒只有將心中的疑難歸納成「是」與「非」、「好」與「不好」等有肯定答案的問題，逐項詢問，以求解答。照理論來說；只要「杯筊」的製作上合乎定制，在「擲杯筊」時，出現「是」與「非」的機率應該各佔二分之一，但是因為「擲杯筊」的目的是在與靈界取得溝通，因此在「靈界」的神、靈、鬼賦予無形的力量之後，「是」與「非」的力量就未必各半了。以筆者親身經歷而言，曾經有過為了一件十分急迫的事，以擲杯筊的方式定奪，卻連擲三十餘次仍不見「成杯」（一正一反謂之「成杯」，表示肯定的答案）的怪事，同時也曾目睹過延平區某廟宇中為了推舉該年的爐主，以連續「成杯」最多次的當選，結果在眾目睽睽之下，當選爐主的一位信徒，竟然獲得連續十三次的「成杯」，而同一付「杯筊」，有好幾位信徒竟然只得了一次「成杯」，所以，若要將之歸於「杯筊」製作的問題，那麼就無法解釋了，同時也可看出，在加諸了「靈界」的無形力量之後，「是」與「非」的機率就未必是二分之一了。

當然，為了某種目的而在「杯筊」中以人為方式動手腳的例子也不是沒有，據筆者所知，有極少數居心不良的廟宇或神壇，都備有好幾付杯筊，其中有一付是特製的，通常的方式是在「杯筊」中挖洞灌鉛或灌入鐵砂，以期使這付「杯筊」隨時會出現一正一反的「成杯」，而使「成杯」的機率大過於「雙正」或「雙反」的「笑杯」，其目的則多半為了歛財，一些神棍往往是擇肥而噬，看準了某位信徒經濟較富裕，就故意唆使乩童，假借神明的旨意，命令這位信眾奉獻若干金錢或捐屋捐地，為了使這位信徒信以為真，就慫恿他以「擲杯筊」查詢，這時，偷偷地取出特製的「杯筊」交給他擲杯，則連續三杯或連續六杯的預期效果也就唾手可待，最後這位信徒則懾服於這連續「成杯」的神奇，無不欣然的奉獻上一筆可觀的「善款」。這種令人髮指的歛財方式目前已不是新聞，原本誠信的各教善信，又豈可不慎。

此外，在筆者的朋友中，也有一位專門「消遣」各地神棍的奇人，他平常對星相及心理學素有研究，為人又十分機靈，但卻嫉惡如仇，不過他用的方法卻十分巧妙；他沒事就四處雲遊，打探各地不太規距的廟宇或神壇，然後呼朋引伴，率領一群弟子，浩浩蕩蕩的以進香為名，來到此處廟宇或神壇，派出一兩名弟子，亂打一套「功場」（神明附於乩童身上時，表明身份的手印及身勢），然後就同樣假借神明旨意（通常正是這處廟宇、神壇的主神），要求招待，當然這些廟宇或神壇的住持或負責人也不是省油之燈，總有一番冠冕堂皇的推辭，但是這位奇人才不吃這套，硬是咬定乃奉了該廟神明的旨意而來，僵持不下之際，就提議以「擲杯筊」定奪，而廟宇神壇的主持則往往故意刁難，要求連續九次以上的「成杯」才算神明恩准，這位奇人自然是有恃無恐，欣然同意，接過對方拿來的杯筊，虔誠的上香膜拜之後，當場擲下，嘿！別說九杯，要一百杯也不成問題，把那廟宇中上上下下的各色人等，唬得一楞一楞，但，眾目睽睽之下卻又不能反悔，只好任著這群打秋風，來者不善的「食客」要吃要喝要住的，折騰個人仰馬翻，破財消災才畢恭畢敬的送出門，雖然明知道是陰溝裡翻了船，可是打破腦袋也弄不懂倒底那裡出了毛病，關起門偷偷檢查一下「杯筊」，仍是自家慣用的，並未被掉包，還以為真的是遭到神明的懲處呢？


後來，幾經筆者追問，這位奇人才大笑地透露，原來他早在幾個月前，就派人逐一把那家廟宇或神壇的杯筊調了包，照樣仿製一付大小、色澤、斑剝程度可說唯妙唯肖的另一付，然後動手腳灌入鉛，待正式去「進香」前一刻，再派人把供桌上所有的杯筊又全換成自家特製的，而這些廟宇的人員那裡會想到如此這般巧妙的「預謀」？把杯筊一遞，竟然要幾杯就有幾杯，早已魂飛天外，目瞪口呆了，等事後，奇人再派弟子逐一換回真品，那必然是萬無一失，吃定這家廟了，這種「開廟的吃十方，拜廟的吃廟」的怪事，還真的是一物剋一物，相當的大快人心！也是擲杯筊少有的怪事之一。

yj: 对你私人的回复，我已发短消息给你。不再这里重复。我对你情绪化的反应，不是我自己自尊受到伤害，而是我妄图借用别人情绪，给你做一点心理上的好的冲击。显然，我功力不够，不成功。我给你的站短，你看后的态度我也无谓。

我先来说说，死前的意识带到死后去的问题。

张雅筑小姐的祖母，死后仍然穿着生前灵体离体时所穿衣物，有一个条件，就是，祖母已经是个有着非常强大的自我意识的亡灵。她的这个“执着”就很深。可是，她的执着，是自己的外在形态，不会反复重复那个死亡的情形吧？
其他意外死亡的成人难道一直重复自己死亡的情形？比如车祸死亡的人，他们的亡灵可能血迹斑斑、身躯残缺，但是，哪里来的车，反复去撞他？
因意外死亡的人，如果前往灵界报到，灵界志工会帮他们处理灵体的残缺。不接受帮助的有，留在阳世的也有，但不会反复被车撞的。

说到胎儿，他们的执念强度有多大？他们的自我认识是什么？身上为什么要插刀？流产手术不用刀的好不好？引产手术（较大胎儿）也不用刀，好不好？
再说，胎儿有多大，你知道吗？他们根本也不会爬啊！如果是“生前执念”的影响，那首先得会爬，对不对？你知道爬行动作，是在儿童中多大的时候开始的？人类婴幼儿，6个月左右才能依靠自己的力量坐起，1岁+才能直立并学些走路。在这中间，会先学习爬行。因为现代的过度呵护，很多婴儿跳过了爬行阶段，直接学习走路。但这个，会影响他的行动协调性。

要会爬，首先得颈椎有足够力量支撑自己的头（婴儿的头，占身体比例很大，胎儿更大），然后要会翻身，四肢要有力量支撑自己的身体。这是婴儿。胎儿，根本是不会爬的！他们在羊水中，是靠游的，好不好！

在此，我多说两句——胎儿（4、5个月后）在母体中，喜欢妈妈不停地走动、活动。如果孕妈妈在活动，它们就会感觉安全，容易睡着，保持安静。如果孕妈妈保持静止，比如坐得久一点，他们就会醒来，会不停地动。

婴儿出生后，家长不要过度看护。等他们有一定的力量，不再满足自己的小婴儿床，想靠自己的力量拿东西时，家长请让他们先自己想办法。在边上的看护当然重要，要保护小宝宝的安全。但是呢，如果他想要什么，你都直接拿给他，他就缺少了自己的成长机会。有研究说，直接越过爬行阶段的孩子，运动能力、协调性普遍地弱于有爬行阶段的小孩。

另外，这个古曼童，我可以说，不是个好东西！等我呆会儿有空，慢慢来掰。

兴致来了，再扯点杂的——

婴儿需要拥抱。初生到三个月内的婴儿，是缺乏安全感的。离开了母亲子宫的温暖保护，他们来到了这个世界。体感完全变化，视觉还没发育好，与妈妈的联系，从时刻不分离，到已经独立分开。在这段时间内，如果给予婴儿充分的拥抱、爱抚，能帮他们建立最初的安全感。国外研究表明，在婴儿时期没有得到充分拥抱、肢体接触的成人，更容易有心理状况，更容易产生安全的缺乏。（当然，所有研究都只能作参考。）

LZ我又不淡定了，LZ我感到了高兴！

因为天生的多愁善感，LZ我是一个想法很多的人。“yj”和“英雄”的回帖，LZ非常的高兴，真的很谢谢你们（不是反话和嘲讽。。。）。我高兴的是：

1.我的帖子有人顶，有人认真对待，无论正反，我都是高兴的；LZ是凡人，脱不了虚荣心的；
2.我一直在理解一个问题，就是——凡是你反对别人，就会有人用同样的方式反对你。这里面有一个精巧的潜意识过程，原理在于：你反对了某样事情、某个人，心里排斥了它，那么其实就是在你自己心灵深层留下了这个东西的影子，深层的“心灵”会用某种方式巧妙地避开潜意识，让你自己受到同样的反对。这个海灵格老师在《在爱中升华》的一段论述。LZ我去年买了这本书的繁体版后，一直在参悟啊！对这个论点，始终半生不熟地无法明白。
今天，在实践中，我终于感悟到了这样的一个过程。呵呵。就当免费也给海灵格老师做做广告吧。我只看过他的书，可没参加过他或他的弟子的工作坊，在此说明啊。

今天，兴奋“阈值”很低的LZ，又一次的不淡定了。各位看官，原谅你们LZ的浅薄和大惊小怪吧，因为她也是个普通得不能再普通的妇人。

在正式评价泰国那个什么童之前，我先继续贴一段。就是通灵的方式。

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二、 卜卦

傳說上古伏羲氏作八卦，而後周文王演繹成現今的六十四卦，而後衍生出中國五術的源流，也是最偉大的「易經」。

目前流行的五術---「山、醫、命、相、卜」中的「卜」通常指的是「卜卦」，其實「卜卦」只是「卜」的一種，更早的商朝，早已有用火烤龜甲，獸骨的占卜方式存在，這也是我國已知最正式的占卜方式，目的則在祈求靈界的鬼神為人類預告未來，而顯示在火烤龜甲，獸骨時所產生的各種千變萬化的裂紋上。當然，這自然也是一種與「靈界」通訊的方式，而且因為這種方式多用在占「軍國大事上，所以可視作一種具有重要歷史意義，正式的與「靈界」通訊紀錄。

有了易經之後，從中又衍生出以「八卦」的理論為基礎，而以不同工具占卜的方式，譬如筮草、卜木、金錢、米粒、豆子等等，而「占卜」時最重要的就是「觸機」，所謂的「觸機」正是人類試圖藉箸各類占卜工具與不可知的「無形界」（靈界）接觸，進而取得溝通，求取指示與解答的一種方式。

到了後世，由於宗教發達之後，各種卜卦的方式則又和有正式名號的神祇連接在一起，而不再只是和廣泛、未知的「靈界」溝通而已，因此就產生了諸如「帝君神卦」、「文王神卦」、「諸葛神卦」等等不同的占卜方式，也形成了更正式的「靈界通訊」的方式，通常在進行此類的占卜方式之前，都要虔誠的焚香默禱，祈求關聖帝君、周文王、諸葛孔明等神祇庇佑指示，顯示卦象，一決疑難。

在此，郑重地说一些——

灵界的各种景象，不是一朝一夕成就的！是无数活着和曾经活着的人，不断投射意念累积而成的！

请注意“无数”和“累积”。

在转帖以上“占卜也是一种通灵方式”的同时，我附加几点我个人的意见：

1.占卜并不都是通的鬼灵或者低级灵、或者高灵！
越是后来的方式，如六爻、六壬等等，有固定的程序，触机所引起的改动不大，所以不能看作是一种跟“类人”的灵体的一种接触方式。或者说，在这之外，有很多是大道之相的一种显现。不是鬼灵或高灵干扰！

2.海灵格老师的家庭系统排列，已经是我所见过最高级的一种“占卜形式”。他用最好的“灵性载体”来演示道的运行，并能用此做实际的助人工作。我个人非常地佩服。说他是“占卜”，是降低了他的层次，我只是勉强做个比较。
希望我这段文字，不要引起误解。

李铁牛2009 ：你好！

你说的，应该就是“清明梦”。就是梦中清晰地知道自己在做梦，然后误闯了灵界。

yj009007：你好！
怎么说呢，我觉得你是个很可爱的女孩子。真的，很可爱。但是，属于太单纯的那种啊！

泰国古曼童的事，本来我想好好地写一长篇东西，但是，简略说吧——
如果是为了那些可怜的孩子好，为什么要用他们来做交易？为什么要把他们卖给别人“招财、挡灾、避险、顾家”？他们是导盲犬还是小童工？

为什么要象对小孩一样对他？因为他的意识能力还是停留在小孩的阶段。在这样的阶段，就让他们为了吃好的、喝好的，却做工，这还叫功德？什么供养？那些人，不是为了自己的私利，会去花钱带小鬼回家吗？他们真的爱这些小孩吗？

一般、至少在台湾的灵界区域，小孩子死了，会在灵界长大。我前面的例子已经贴过了。后来我看到张老师写的，他们在灵界有专门的灵界志工来照料！

小孩子，无论是生前、死后，都是小孩子！小孩子没有好好教，参与这种利益活动，会变成什么样？而那些养小鬼的人，没有什么好下场。看过一个人，养了小鬼后，活得很惨。为什么？他是在利用小鬼，所以他对小鬼只是满足其欲望，然后驱使他干活，当然那个小鬼就越来越骄纵、越来越情绪化，最后稍有不能满足小鬼的，就让这个人当众出丑、身受痛苦。不要说什么佛法供养的小鬼有什么不同。就是用他们换钱而已！

如果一个母亲，她的孩子不幸夭折了，她会舍得让孩子去被别人驱使吗？还是说，怕小孩有怨气，就把他托付给所谓高僧，让他们处理，自己就可以卸下担子，不再害怕了？

唉……如果你们有兴趣和能力，可以去查一下佛教经典，什么时候出的经典上，说胎儿被堕之后成为婴灵。他们会一直跟着母亲，这种观念又是从何时开始？

下面转帖通灵的第三种方式，最后面那种“扶乩”方式太匪夷所思了。也是很精彩啊。希望大家别觉得这种介绍性文字闷啊。
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三、 文乩（扶乩）

「乩」可視為一種以通靈方式與神、靈、鬼相互感應溝通的一種通訊方式，從形態上可分為「文乩」和「武乩」兩種，從實質上又可分為「無自主意識」、「半清醒」、「完全清醒」三種不同的意識狀況，如果照這樣的分類，一般俗稱的「通靈人」應該列入「完全清醒」，有自我意識的「文乩」範疇，但由於涉及「天眼」及「天耳」的不同通靈溝通方式，說來話長，暫且排開，另列事項來探討。此處只談以各種工具扶乩，以文字、圖畫顯示來自「靈界」訊息的方式。

目前在國內各地最流行的就是沙盤扶乩，通常是在一個木製或鐵製的方型淺盤中，置入薄薄乾淨鬆散的細沙，由兩位乩生手扶一支木或竹製的弓型乩架，中懸木或竹製，頭部略尖的乩筆一支，在虔誠的焚香祭拜後，祈求神明降壇附於乩筆上指示，以文字、圖畫來表達，而所祈求的神明通常並沒有特定，往往是任憑過往的神明隨意降壇，只有少數特殊情況下，才會祈求特定的神明降壇，而神明降壇後，通常都是以詩、詞、歌、賦的形態來答覆或指示，而且多半是語意深澀的文言文，所以必須另設一名資深的乩生，負責解答乩文，而這些乩文少有正楷字，往往都是鐵畫銀鉤、龍飛鳳舞的行草，等閒一點的平常人有時根本看不懂，而且由於字多，沙盤又不大，往往飛快地寫下幾個手後，要將沙重新用工具刮平再繼續書寫下去，而速度又快，少有遲疑，已到了下筆成章的地步，所有解乩文的乩生，肚子裡要沒有一點墨水可是無法勝任的，不過令人驚奇的是，那兩位扶乩的乩手（也有一位扶的）卻不必有什麼高深的文才，甚至往往一個大字都不認識，卻能在神明降壇之時，扶著乩筆為出一手龍飛鳳舞的好字，而所作的詩更是平仄押韻對仗俱合乎規定，令人大感神奇而嘆為觀止，真是不可思議之至。

也有些地方，不用沙而改用更細軟的香灰或木屑，方式則是一樣，而有些地方的扶乩方式則是改木筆為毛筆，改沙盤為黃裱紙或宣紙，一樣可以用文字或圖畫來作為與「靈界」溝通的表達方式。

談到扶乩就少不了要談談「飛鸞」，所謂的「鸞」指的是「鸞駕」，又稱「鸞輿」，原意是指古時天子所乘的車或轎，後來借用為神明出巡時的神轎或神椅，有些地方的廟宇、神壇，也有以兩人共扛一具小型神椅，在祈求神明降壇後，附於神椅上，以四支椅腳中的一支，在供桌上的沙盤或隨意舖散的香灰中書寫文字或圖畫。

目前在中南部地區，各種以飛鸞、扶乩來為信眾解答疑難或傳達神明旨意的廟宇，神壇越來越多，有些甚至乾脆自稱「XX鸞堂」，更有的還正式出版「鸞友」等定期雜誌，由此也可看出國內相信飛鸞扶乩，並以此與「靈界」溝通的信眾相當多。

比較特殊的一種扶乩方式，則是完全不用人（乩生）來扶的，已故的名作家與名美食家唐魯孫先生，平日少言靈異之事，直到過世前不久，才以戒慎恐懼之心在某報上發表了一篇親身體驗的靈異經驗，文中除了訴及他的先人乃為鬼祟而死之外，也提到了一種不可思議的扶乩方式，乃是在僻靜的空屋中，設上香案神位，於樑上懸下一條繩子，尾端繫上一支毛筆，沾滿墨汁後，直垂供桌上的黃裱紙上，接著焚香祈禱，訴以心中的疑難，然後磕頭離去，緊閉門窗，空屋中不留一人在內，待一段時間後，啟門視之，只見乩筆竟已在黃裱紙上寫下或長或短的神諭，而這些神諭全是龍飛鳳舞的一筆好手，文句也十分典雅，而非半天看不懂的鬼畫符，因此他相信冥冥中確有神在，這種令人驚愕異常的與「靈界」溝通方式，目前已不復再見，至少在國內已不曾再聽說，不然倒是非常值得深入研究的。

三、 文乩（扶乩）

「乩」可視為一種以通靈方式與神、靈、鬼相互感應溝通的一種通訊方式，從形態上可分為「文乩」和「武乩」兩種，從實質上又可分為「無自主意識」、「半清醒」、「完全清醒」三種不同的意識狀況，如果照這樣的分類，一般俗稱的「通靈人」應該列入「完全清醒」，有自我意識的「文乩」範疇，但由於涉及「天眼」及「天耳」的不同通靈溝通方式，說來話長，暫且排開，另列事項來探討。此處只談以各種工具扶乩，以文字、圖畫顯示來自「靈界」訊息的方式。

目前在國內各地最流行的就是沙盤扶乩，通常是在一個木製或鐵製的方型淺盤中，置入薄薄乾淨鬆散的細沙，由兩位乩生手扶一支木或竹製的弓型乩架，中懸木或竹製，頭部略尖的乩筆一支，在虔誠的焚香祭拜後，祈求神明降壇附於乩筆上指示，以文字、圖畫來表達，而所祈求的神明通常並沒有特定，往往是任憑過往的神明隨意降壇，只有少數特殊情況下，才會祈求特定的神明降壇，而神明降壇後，通常都是以詩、詞、歌、賦的形態來答覆或指示，而且多半是語意深澀的文言文，所以必須另設一名資深的乩生，負責解答乩文，而這些乩文少有正楷字，往往都是鐵畫銀鉤、龍飛鳳舞的行草，等閒一點的平常人有時根本看不懂，而且由於字多，沙盤又不大，往往飛快地寫下幾個手後，要將沙重新用工具刮平再繼續書寫下去，而速度又快，少有遲疑，已到了下筆成章的地步，所有解乩文的乩生，肚子裡要沒有一點墨水可是無法勝任的，不過令人驚奇的是，那兩位扶乩的乩手（也有一位扶的）卻不必有什麼高深的文才，甚至往往一個大字都不認識，卻能在神明降壇之時，扶著乩筆為出一手龍飛鳳舞的好字，而所作的詩更是平仄押韻對仗俱合乎規定，令人大感神奇而嘆為觀止，真是不可思議之至。

也有些地方，不用沙而改用更細軟的香灰或木屑，方式則是一樣，而有些地方的扶乩方式則是改木筆為毛筆，改沙盤為黃裱紙或宣紙，一樣可以用文字或圖畫來作為與「靈界」溝通的表達方式。

談到扶乩就少不了要談談「飛鸞」，所謂的「鸞」指的是「鸞駕」，又稱「鸞輿」，原意是指古時天子所乘的車或轎，後來借用為神明出巡時的神轎或神椅，有些地方的廟宇、神壇，也有以兩人共扛一具小型神椅，在祈求神明降壇後，附於神椅上，以四支椅腳中的一支，在供桌上的沙盤或隨意舖散的香灰中書寫文字或圖畫。

目前在中南部地區，各種以飛鸞、扶乩來為信眾解答疑難或傳達神明旨意的廟宇，神壇越來越多，有些甚至乾脆自稱「XX鸞堂」，更有的還正式出版「鸞友」等定期雜誌，由此也可看出國內相信飛鸞扶乩，並以此與「靈界」溝通的信眾相當多。

比較特殊的一種扶乩方式，則是完全不用人（乩生）來扶的，已故的名作家與名美食家唐魯孫先生，平日少言靈異之事，直到過世前不久，才以戒慎恐懼之心在某報上發表了一篇親身體驗的靈異經驗，文中除了訴及他的先人乃為鬼祟而死之外，也提到了一種不可思議的扶乩方式，乃是在僻靜的空屋中，設上香案神位，於樑上懸下一條繩子，尾端繫上一支毛筆，沾滿墨汁後，直垂供桌上的黃裱紙上，接著焚香祈禱，訴以心中的疑難，然後磕頭離去，緊閉門窗，空屋中不留一人在內，待一段時間後，啟門視之，只見乩筆竟已在黃裱紙上寫下或長或短的神諭，而這些神諭全是龍飛鳳舞的一筆好手，文句也十分典雅，而非半天看不懂的鬼畫符，因此他相信冥冥中確有神在，這種令人驚愕異常的與「靈界」溝通方式，目前已不復再見，至少在國內已不曾再聽說，不然倒是非常值得深入研究的。

铁牛你好！
我本人并不通灵或者有超高智慧，你有问题，可以发邮件给我。我以我所知的东西告诉您，或者帮你问别人。邮箱我站短你。

今天继续贴通灵方式的介绍。这个通灵的方式看起来有点吓人的，等会儿找找有没有图片可以贴。
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四、武乩（乩童）（摘录自《伶姬五书的迷思》——作者张开基 台湾）
经常，在各地的迎神赛会中，最引人注目的莫过于“乩童”。特别是在神舆巡行绕境，或者远道进香的队伍之中，在炮声硝烟、锣鼓喧天的阵仗里，无数的乩童夹杂在善男信女中间，下身是清一色的灯笼裤，上身或赤膊或仅围一件刺绣镶亮片珠子的肚兜，手执各种奇门的短打兵器：鲨鱼剑、流星锤、狼牙棒、短剑、九环刃、铜铡钢鞭，或三棱刺的。不论武器为何，动作则几乎是大同小异：夸张和略嫌机械化的步伐，眼神半睁半闭，神情肃穆冷峻，一面前行，一面不停地将手中的兵器网自己身上砍，最精彩、最触目惊心、也最不可思议的就是有些乩童，能有一尺半至二尺长的尖头钢针，一口气将两颊洞穿，胆小的甚至闭上了眼睛。更不可思议的是，有些“道行高强”的乩童，还能在穿颊而过的钢针两端各悬挂一个沉甸甸的香炉。而这些“法术”都是当着众人之面完成的，实在是看不出有“作假”之处，但若说是真的，如果不惊服“神明”的法力无边，则又无其它道理可以解释。我曾经问过一位很熟的乩童：乩童作法时，真的有神明附身吗？感觉如何？

他告诉我：那是真的！千真万确有神来附身，但是乩童本身却是迷迷糊糊的，失去了自主意识，即使在“退童”醒来后，也完全不知道自己刚才说了什么？做了什么？也可以说乩童的身体成了工具，被神明“借用”为传达天意、与凡人沟通的工具，不过真正的道理何在，他迄今仍不明白。

继续贴。
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但所有神明都是“有求必应、一呼即来”吗？其实这正是关键，也是大家最不易了解的部分。其实乩童“跳童”时，绝不是每次都有神明来附身，有时候再三拜请也不见动静，有时候神明不能亲自来，只好派遣手下的兵将出马，甚或有时路过的邪魔恶灵也会“冒名顶替”前来附身。不过，后两种情形，乩童本身一定知道，立即可以分辨出来，如果是神明派兵将出马，“灵动感应”很弱，解决问题的“法力”也相对减弱，约莫只有真正神明附身时的三到四成左右，而这时乩童本身的意识则会有某种程度的残存，动作虽然不太能自由控制，但心里头却很清楚自己在做什么，只是施展起来总有些力不太从心而已。（这里说的神明，其实也该打引号，因为那也只是能力比较高的灵体而已——by LZ）

若是邪魔恶灵，道行浅、力量弱，很容易分辨，不过，如果碰上道行深、魔力强的，那么乩童本身就难以分辨得出来，除非“桌头”的经验老道，法力高强。否则一样会被唬住。

这种与“灵界”相互沟通的方式，在目前无异是最常见也是最普遍的，无怪能吸引不少国外的人类学家前来深入研究。
属于此一类的乩童，平常时候，也会应信徒的要求，在供桌前焚香烧纸后，请神明附身，以言语问答的方式解答信徒的疑难，预卜未来运势，或开出神谕的药方来为信徒治疗各种疾病，这种沟通方式，可称之为降神，与通灵人最大的不同在于“乩童”通常是躯体借由神明所附，而暂时失去自我意识，所回答的言语或开药方治病都是交由神明来进行，而乩童“起乩”时，眼睛都是闭着的。而“通灵”通常都是要在清醒的状态下，具有完全的自我意识，只是利用特殊异能，如“天耳通”或“天眼通”，接收来自灵界的讯息，转达信众的疑难问题，作为一个居中的“传译”者。

LZ今天自己歪个楼啊，给大家再次推荐前一阵看到的一个视频，就是萧敬腾在上海演唱会上唱的那个《爱情买卖》。http://www.tudou.com/programs/view/AJtGYu6Tnoc/

跟原唱风格大大地不同啊。神曲就是神曲，有潜力的。

在这里转这个呢，还有个原因，就是宗教什么的有点像歌曲、音乐。（呵呵，LZ音乐一般般、不擅长，但喜欢拿音乐来作比较，我把灵魂的本质就比成音乐）。话说某一个宗教，其实跟一支“乐曲”是很像的。

每支乐曲，成型最初，只是一小段旋律而已。宗教的创始人，把心中的旋律写出来，初成一段能治疗人心灵的“乐曲”，被他人喜爱、传唱，这就是初创时期。
之后，不同的人在演奏和传播这首“曲子”的时候，可以做各种改变。首先，每个人的“嗓音”不同，使用的“乐器”不同，这个就会有不同的味道。好比同样的旋律和节奏，钢琴弹出来的，和小提琴拉出来的就给人完全不同的感觉。

然后，会有人去丰富这首“曲子”。可以把原本简单的旋律加长，或者加上伴奏，或者改变节奏。一首歌，可以变成有交响乐伴奏的集体合唱。这个，就像教义在流传的过程中不断加长、变得丰富。这个过程中，总会有内部的矛盾、分裂，一支曲子可能演变成两三种版本，每一种版本都说自己最优秀。还有，有的曲子可能太长，前后主题有了冲突。

对听这曲子的人来说，每个人喜欢的部分可能不同。当这“曲子”已经不再是简单的一首歌，而是一部恢弘的歌剧时，有的人会觉得喜欢前半部，讨厌后半部；有的人会喜欢器乐，不甚喜欢声乐。有的人听了喜欢，就跟着唱，或者自己组团，也来演这支曲子，或者只截取这曲子的一部分来演奏。更多时候，没听过曲子的人，只听到一个简洁版或者一小段旋律，凭着个人的好恶，或是专听这一小段，或是去听整部乐曲，或是觉得讨厌不再听。

LZ我觉得，对于宗教，也可以像对待音乐。感觉能治疗身心的音乐，就多听听，陶冶自己，跟着唱唱也挺好。但是听到不喜欢、不认可的部分，不听就不听。如果一整部“乐曲”里，自己喜欢一小段、讨厌其它部分，那就记得这一小段的好，不去管那一大段就好了。

呵呵。以上疯话，属于歪楼。不喜者勿怪。

煜钧：你好！

对于你的问题，我就我所知和所理解的部分回答你。

我不认为说，精神病人或者抑郁症等心理疾病的患者，是简单的因为前世做了什么事，这辈子就要吃苦。就像我另一篇帖子里提到的那样，“因果机制”不是“机械”的。

精神病或者其它严重的心理疾病，其实一般都有几个方面的成因：1.家族遗传；2.生活中突然的重大打击诱发，或者长期的身心压力导致；3.因身体疾患等其它原因长期服用药物，导致内分泌失调而引致的；4.外在邪灵干扰。
总体来说，大概是以上四种因素综合和互相作用，而导致的。那么这四种因素各与前世有什么关系呢？

1.家族遗传——灵魂在转世的时候，会有灵界志工帮助他们编写人生剧本，并征得他们的完全同意。那么，家庭、家族状况，这时就已经知道了。会选择这样有精神疾病遗传因子的家族，是灵魂自己的选择，不一定是和这对父母或这个家族的其他人有前世纠葛，只是这样的环境有利于成为他今生的考题。他如果能通过这样的考题，可以获得灵性的很好提升。所以，他自己选择了这样有精神疾病遗传因子的家族，来投胎为人；

2.生活重大打击，和长期身心压力——同样，这是灵魂今生投胎前选择的人生剧本的“情境”。这样的生活环境、事件，有助于他自己本人灵性的提高。如果说是前世造业今生还的话，那可以说是，他前世有值得提高的地方，所以今生选择了能提高相应灵性的困难“考题”。而因为这些“考题”的困苦压力，本人得了精神或心理疾病，那只是一种应对的自然结果，不是直接前世作恶的结果；

3.由于疾病，长期服用药物导致，那么其实和第二种情况是一样的，疾病就是今生“考题”，或灵魂的一种选择，所以后面的精神、心理疾病，只是附带的“应对结果”。

4.外灵邪魔干扰，有两种可能：一是前世受害的灵体一心复仇，这就是真的最直接的“前世因果”了，这个请法师等帮忙是最有效的；二是今生因各种原因遭致外灵干扰，这个也属于“人生考题”的“应对结果”，除了法师能帮忙外，也更要靠本人改变招致外灵前来的内心原因。

在他们回到灵界后，能否复原，我不清楚。我只知道，灵界志工会帮助他们的。当身心压力消除、外界后，这些灵体就更有机会复原。但是，对于精神分裂造成的神智混乱，还有原因不明的多重人格等案例，我不知道在灵界会有什么样的情况，是整合，还是分裂，我不知道。但是，对大多数的心灵疾病患者，我相信是症状会得到缓解的。
他们再次转世，如果仍然“执着”，那还是很可能选择同样的“情境”和道路。

另外，我从海灵格老师的理论中，还看到了另一个层面的解释。在此介绍。供大家参考。

据海灵格老师的实际研究，凡是有精神分裂症的个案，其家族历史中都存在有谋杀案。精神分裂症患者本人，因同时认同了加害人和被害人双方，内心无法处理这样的深刻剧烈矛盾，导致神智混乱。认同的原因，是患者本人出于对家族的爱，所以认同了这些不被提起的禁忌人物，让家族的人能够记得他们。所以，这些患者其实内心是有很大的爱的。而海灵格老师的解决方式是，需要解除认同。解除的方式，是让曾经的加害者和受害者出现在大家的视野中。

从前世和灵学角度讲，选择这样的家庭、家族，灵魂本身是有原因的。也许除了提高自己灵性，也是有爱的原因。


而对于其它心灵疾患，特别是自闭症等病症，也是患者对于家族和家族中其他不幸成员的爱的表现。

所以，也许你说的没错，那些有精神疾患或心理疾患的人，真的是比别人更善良的人。

继续介绍与灵界的通讯方式。
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五、 通靈人

「通靈人」可說是一種與「靈界」溝通最直接的方式，通常至少具有「天耳通」或「天眼通」異能的一種，也有極少數是兩種皆有，這些不可解釋的異能有些是出於天賦異稟，與生俱來的，有些是出於經過高人指點，自我修煉而成，更有些是因為意外而莫名其妙的獲致。

如果比較起來，有「天耳通」的似乎要較「天眼通」的為多，幾乎有不少的「通靈人」先開啟的往往是「天耳」，而能借由這項異能而接受到來自「靈異」的聲音，有時是神諭，有時是靈魔的呼喚，若論功用有些像無線電通話器，而且幾乎是無遠弗屆，可以和「靈界」相互通訊。

嚴格的說，真正的「天眼通」應該是由通靈人可以自主收發，隨時隨地可和「靈界」通訊的。因此那種只有藉著打坐入定才能看到各種景象的，並不能稱之為「天眼通」，而且真正具有「天眼通」者所看到的景象應該是清晰而立體的。

如果把「天耳通」比喻為「無線電通話器」的話，那麼單純的「天眼通」則相當於「無聲電影」，而同時具有「天耳通」和「天眼通」異能的通靈人，就等於是現代集聲光大成的電影和電視了。

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在其它的篇章中，张开基老师曾提过，最基本的“灵通”，应该是“他心通”，即能以意念来交流。而通灵，又可分为“本灵通”和“他灵通”，所通的灵体不同。这个以后有机会再介绍。