写到了韦执宜的中途“背叛”。该怎么看待这事？看待这人？中唐名相李德裕后来也和韦执谊一样被贬崖州（今海南三亚）后，专门为韦执谊写了一篇祭文。称韦执谊“德迈皋陶，功宣吕尚”。简直把韦执谊捧到了天上。当然，他这也是借他人酒杯，浇自己块垒。“倘知公者，测公无罪。不知我者，谓我何求？”他更多有为自己辩白的味道。

还有宦官李忠言，妃子牛昭容，他们都到哪儿去了？在史书中，他们突然蒸发了。

朝廷公议，他们被贬为刺史，处罚太轻，最终被贬为司马。是谁提议的？是武元衡吗？此时，他又重新回到了御史中丞的位置上。他对刘柳的厌恶是终生的。武元衡似乎成了刘柳二人政治上的克星。

政治斗争已闭幕。用柳宗元为王叔文母所作墓志来收尾。该墓志的核心之处是对王叔文的毫无保留的歌颂，此时，王已离职，岌岌可危，而柳却敢于这样做。这是分明和宪宗宦官他们对着干。其实，对王歌颂，也是对他们共同事业的歌颂。他即使被贬后，也没说过王的一句坏话。

在道德上，他是一个有洁癖的人。

但在当时，他并没有这样的反思。他依然容易激动，容易“拍案而起”。他总是被现实的丑恶激怒，被人性的光辉感动。他鞭笞丑恶，歌颂正义，弘扬高尚的道德。他的身份虽是一个校对员，但他的视线和思考却往往落在了政治上、社会上，世道人心上。他的官不高，但他的心很大。（《答贡士元公瑾论仕进书》中说：“始仆之志学也，甚自尊大，颇慕古之大有为者。”）
贞元十六年(800年)，发生了“曹文洽案件”。
曹文洽是郑滑节度使姚南仲手下的一员将领。而监军（当时一般派太监随军监督节度使）薛盈珍（即王叔文他们后来的死对头俱文珍）想夺取军政大权，多次在皇帝面前说姚南仲坏话。这次更派了手下程务盈带表进京，陷害姚南仲。恰好曹文洽也入京奏事，知道了这件事，就日夜兼程，在长乐驿追上程务盈，半夜将其杀死，将程务盈所带表书投入粪池内，并写下了两份遗书，一份给姚南仲，讲述自己杀死程务盈的原因，另一份给朝廷，替姚南仲伸冤。然后自杀身亡。
这一案件极富侠义色彩，当时轰动一时，后来新旧唐书均做了详细记载。可以想见28岁的柳宗元听到这一消息时内心的震动。
也是在这一年，徐泗濠节度使张建封去世，部分军人造反，韦道安死于徐州乱军中（韩愈曾在张建封幕府工作过，他应该和韦道安相识。值得庆幸的是，他在徐州军乱前，离开了张建封幕府，算是侥幸躲过了一劫）。对于这个人物，唐史上并没有记载。也许史书撰写者认为，他是一个小人物，没有什么可值得大书特书的。但在柳宗元眼里，他一点也不“小”。不但不小，他体现出的思想境界，却是许多大人物也比不上的。按照柳宗元的说法，他本是文人，但喜欢武术，是文武全才，李白一流的人物。他单身匹马，杀死了强盗头子，救出了两个美丽的姑娘，但当姑娘的父亲要报恩，又是给钱物，又是要将姑娘许给他时，他却挥袖而去，投笔从戎，但在乱军面前，他宁可自杀，也绝不从乱。他是一个儒士、奇士、烈士的综合体。
柳宗元听到韦安道的事迹，内心受到的触动应该也不会小。他们是这个时代的英雄。他多半是怀着激动的，也是肃然起敬的心情写下《曹文洽韦安道传》的。他很少写合传，从留存下来的记载看，这是唯一的一个。
他为什要这样写？
原因很简单，他们两个人都是舍生取义的典型！是忠义之士！将他们合写，更能突出他所要弘扬的主题。
我想柳宗元在写这篇文章时，有可能反复吟诵孟子的“生，我所欲也；义，我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。”他们两人身上，闪耀的正是这种舍生取义的精神。
遗憾的是，这篇文章已佚失，我们已无缘看到柳宗元的描叙，但他还给我们留下了五言古诗《韦道安》，这是一首对忠义之士的颂歌，让我们可以有幸从中感受到那种正气的力量，以及柳宗元当年的那种激动，还有他对世道人心的感慨。

一闻激高义，眦裂肝胆横。挂弓问所往，趫捷超峥嵘。
这是听说老汉（一个卸任的刺史）的财物和两个女儿被抢后的反应：极度的愤怒。当然，柳宗元不会说，他很生气，很愤怒这样小儿科的话，而是“眦裂”——眼睛大睁，眼珠子几乎要迸出来，让我们想起张飞来。“肝胆横”——肝都要气炸。当然，这里，不仅说生气，还说他胆气纵横。既愤怒，还有胆有勇。面对这位卸任刺史的遭遇：财物和女儿被抢，只留下他哭天喊地，徒唤奈何的时候，他不是远远地躲开，或者不痛不痒地说几句安慰话，而是立即挂弓上马，留给这些人的是一个矫健敏捷的身影。

捃收自担肩，转道趋前程。夜发敲石火，山林如昼明。
这是击毙强盗头子后返回的情景：他把财物摞在了自己肩上，转身返程。这时候已是夜色弥漫，他们燃起了火把，整个山林都被照亮了。这绝对是夸张。柳宗元不擅长使用夸张手法，但这里他运用得非常好，也把人物衬托得异常突出，也许这一刻，李太白来到了柳宗元身上。多壮观的场面，多英雄的形象！

道安奋衣去，义重利固轻。师婚古所病，合姓非用兵。
前刺史要送礼，要许亲，韦道安的反应是“奋衣去”——不是轻轻地挥一挥衣袖，而是干巴利拉脆地一甩衣袖：再见！扬尘而去。为啥这样？因为：我这样做，并不是为利，也不是为你家姑娘，而是为了义，做我应该做的。你这样做，是对我行为的误解，更是侮辱。我要是为了你家姑娘才去救人，那我还是韦道安吗？
柳宗元写韦道安救人拒婚场景，栩栩如生，简直就如一篇精彩的武侠小说一般。这是他用韵文写下的短篇传记。

投躯获所愿，前马出王城。辕门立奇士，淮水秋风生。

韦道安投笔从戎，正式成为一名军人。按柳宗元所写，他应该是领导的贴身侍卫一类。他曾保卫着领导去过京城。“辕门立奇士，淮水秋风生。”军营大门外挺立着这么一位英姿飒爽的战士，秋风吹过，淮水摇荡，但战士依然笔直地挺立在那儿。这是一个什么样的形象呢？一个忠诚尽职，不为任何外部干扰所动的战士形象。但“淮水秋风生”为什么又这么苍凉呢？是在暗示下文中的乱局吗？

举头自引刃，顾义谁顾形。烈士不忘死，所死在忠贞。

面对要造反的乱军，他的反应是什么：宁肯自杀，也不与你们同流合污。你们看重的是生命，我看重的却是忠义！一个人，终究会有死的时候，但为忠义而死，虽死犹生！这几句，也同样的好，好就好在，他把坚贞不屈，舍生取义的形象写活了，也把生命的意义一下子提升了。

咄嗟徇权子，翕习犹趋荣。我歌非悼死，所悼时世情。
这最后的四句，完全可以不写，但柳宗元非要写，在这一点上，他和白居易同样的“偏执”——他们非要把题点清楚，说明白，生怕别人看不懂。当然，白居易的这毛病主要在写讽喻诗上，柳宗元的这毛病主要在他的那些寓言故事上。后面写到这方面时，我还会谈到。诗，他反而很少这样直白过。他之所以在诗上一反常规，执意如此，就因为他对现实有太多的感慨，他不这样的写，他心中憋着的那口气就出不来，他就不舒服！这是他对时代的鼓与呼，这是他的呐喊。他主动给我们提供了一把了解他当时思想和情感的钥匙。他说，你看那些爱慕权力的人，整天钻头觅缝地追逐着荣华富贵，在他们身上，看不到一丁点韦道安的影子。我写这首诗，并不是痛惜他们的死亡（他们死得其所，死的值！），而是痛惜我们的这个时代，痛惜我们这个时代的世道人心。
他的意思很明白：满大街尽是追名逐利之人，现在像曹文洽、韦道安这样的人太少太少了！
他是在鞭挞，他也是在呼唤。呼唤更多的忠义之士出现，呼唤良好的社会风气出现，呼唤新的时代出现。
这样的诗篇是他诗中的“另类”。但我喜欢这样的“另类”，他不仅仅是写山水诗的人。不是，他也有金刚怒目，剑气纵横的时候。这里有他的“侠”，他的“义”，他的“贞”，他的“忠”，他所希望的理想的人格都有。这样的“少作”，我真希望他能多些，再多些。
（《韦道安》“道安本儒士，颇擅弓剑名。二十游太行，暮闻号哭声。疾驱前致问，有叟垂华缨。言我故刺史，失职还西京。偶为群盗得，毫缕无馀赢。货财足非吝，二女皆娉婷。苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。一闻激高义，眦裂肝胆横。挂弓问所往，趫捷超峥嵘。见盗寒涧阴，罗列方忿争。一矢毙酋帅，馀党号且惊。麾令递束缚，纆索相拄撑。彼姝久褫魄，刃下俟诛刑。却立不亲授，谕以从父行。捃收自担肩，转道趋前程。夜发敲石火，山林如昼明。父子更抱持，涕血纷交零。顿首愿归货，纳女称舅甥。道安奋衣去，义重利固轻。师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。慷慨张徐州，朱邸扬前旌。投躯获所愿，前马出王城。辕门立奇士，淮水秋风生。君侯既即世，麾下相欹倾。立孤抗王命，钟鼓四野鸣。横溃非所壅，逆节非所婴。举头自引刃，顾义谁顾形。烈士不忘死，所死在忠贞。咄嗟徇权子，翕习犹趋荣。我歌非悼死，所悼时世情。”）

3月5日，终于写完政治斗争章。不管好不好，终于写完了。开始为永州作准备。去永州以前的经历，都不过是柳宗元人生的序章。

“捃收自担肩”这句，我开始理解为韦道安把姑娘摞在了肩上。但一想，两个呢？左右肩各一个？又一想，他受得了，人家姑娘也受不了啊。唐代虽说礼防上不大讲究，可毕竟男女有别。况且，柳宗元用的是“捃收”——收集的意思，这样的词用在两个姑娘身上，肯定不合适。姑娘呢，应该是骑在强盗的马上或是坐在车上。古诗用语的简练压缩，有时候会把我们带上理解的歧途，甚至南辕北辙。

更正：薛盈珍虽也是王叔文他们后来的死对头，但与俱文珍并非一人。俱文珍也叫刘贞亮。我把他们两人弄混了，刚发现，特此更正。

@论金 2020-03-06 10:12:10
顶一下。
楼主真是下得苦功夫。
古代文人多数都不得志，大部分对zzhi都有期待，而不被所用。
后也多消沉困苦
其实困苦是正常得，文人消费高，不事生产。
不过他们的内心世界确实丰富，唐代真是个盛世。
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我想在古代与现代之间搭一桥梁，让更多的人去了解唐诗。当然，写作的过程，也是学习的过程，我从中学到了许多。

昨天放上去的有关阳城的一节，不见了。不知又是哪儿不宜？

以前用电脑看天涯，刚下了个APP，方便多了。

开始准备永州章。这是重头戏。他在永州呆了十年，没想好该怎么结构。

他以后经历特别简单，永州十年，柳州近五年，文学创作主要集中在这十五年，特别是永州十年，永州是类似囚徒的罪人，柳州是刺史，但他在心情上更绝望。

昨今两天，拉了个大致提钢，归了归类，但还是心里没底。再读柳集。昨天主要读诗，今天主要读文章，窝在屋里两天未出门，也算是居家防疫，不给社会添乱。

阳城一节，不知哪儿不宜，不见了。只好分开放。

在这期间，还发生了一件事，引起了他内心极大的震动和兴奋。他积极地参与了进去。
今天看来，他的参与，是相当大胆的，在某些“老成”“政治成熟”的人眼中，也许更是鲁莽的，甚至“幼稚”的。“狂妄的”“不知天高地厚的”恐怕更是免不了的。
国子监国子司业阳城被贬为道州刺史。太学生们不答应了，集聚皇宫西门上书，要求继续留用阳城。这相当于五 四时期北大学生挽留他们的校长蔡元培一样。
国子监是唐代最高学府，下辖太学、国子学、四门学等专门学校。韩愈后来就在国子监当过四门博士。国子司业是国子监的副职，二把手。而凑巧的是，此时，国子监一把手国子祭酒空缺，阳城实际上在负责国子监全面工作。
阳城当时的名声、地位和影响力，一点不比五 四时期蔡元培差，甚至有过之而无不及。他是唐代赫赫有名，极富传奇色彩的人物。某一个时期，他甚至被知识分子们视为道德领袖。
阳城的出名，因为这么几件事。

一是偷书学习。小时家里穷，没有书读。他便求人把他介绍到集贤院（也就是现在柳宗元工作的地方）代人抄书。他一边抄书，一边把集贤院的书偷出去读。他刻苦到了什么程度？“昼夜不出房”——白天黑夜连房间都不出。这恐怕有所夸张，但也可见他的勤奋程度。他这样坚持了六年，最后是“无所不通”——上至天文，下至地理，没有他不知道的！六年辛苦不寻常，他最终练成了“扫地僧”一类的人物。他成了当时自学成才的典范。

一是偷书学习。小时家里穷，没有书读。他便求人把他介绍到集贤院（也就是现在柳宗元工作的地方）代人抄书。他一边抄书，一边把集贤院的书偷出去读。他刻苦到了什么程度？“昼夜不出房”——白天黑夜连房间都不出。这恐怕有所夸张，但也可见他的勤奋程度。他这样坚持了六年，最后是“无所不通”——上至天文，下至地理，没有他不知道的！六年辛苦不寻常，他最终练成了“扫地僧”一类的人物。他成了当时自学成才的典范。

二是隐居。有意思的是，他“无所不通”后，也和柳宗元、韩愈他们一样，考中了进士。但随后他走的路，却和他们大不一样，不等什么吏部铨选了，而是学李白，隐居，当起了“隐士”。李白是和朋友一块结伴隐，他是和自己的亲兄弟一块隐。他们兄弟三人从小相依为命，一生都未成婚。理由就是娶了媳妇，有可能就生分了兄弟。他们宁肯不娶，也要维持兄弟情义。有梁山好汉的味道。这一点，李白他们是说啥比不了的。他学问大，知识面广，却一点也不迂腐，更没有知识分子常有的臭架子，为人极其谦恭，待人十分和气，确实是把书读通了，读透了。越隐，名气越大，他隐居的地方，有时比衙门还热闹，远近尽是找他拜师的，谁叫他“无所不能”又这么“平易近人”呢！更有意思的是，乡亲们打官司，也不找官府，就找阳城。他的道德品性已远近闻名，大家都相信他不会冤枉人。他成了民间的法官和仲裁员。当然，他没白隐，引起了各级官员和朝廷的注意。大唐有名的传奇人物，亦朝亦隐的李泌，把他推荐到朝廷就任右谏议大夫。这是四品谏官。也就是说，他一下子就由一个“隐士”，翻身变成了高官。这让一辈子辛苦求官，做个从八品谏官左拾遗就高兴得不亦乐乎的杜甫们不气得吐血才怪。