对于以上种种行为，伟哥都表示无能为力，只能从《山海经》中去寻找夏朝了。经过研究，终于有所发现，今天就在这里给大家说了。

关于"柢山"的直接证据，我们可以从地图上印证，所以不必说。但是跟这个问题相关的还有几个地名需要证明，那就是柢山、狄山、砥山、砥石这几个地名是否指同一地。首先我们来逐步证明。

1、柢山=狄山。

《海外南经》：帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。

这是《山海经》上的原文，根据这段文字，我们对照上面的地图就知道，狄山即柢山。这个无需过多赘言。

2、狄山=崇山

《史记·司马相如列传》："历唐尧於崇山兮，过虞舜於九疑。"张守节正义引张揖曰："崇山，狄山也。"

《水经注·瓠子河》："《山海经》曰：'尧葬狄山之阳。一名崇山。'"

《国语·周语下》："其在有虞，有崇伯鲧。"韦昭注："崇，鲧国。伯，爵也。"

《竹书纪年·卷上》："(帝尧)六十一年，命崇伯鲧治河。"

《汉书·楚元王传》"昔者鲧、共工、驩兜与舜禹杂处尧朝"[唐]颜师古注："鲧，崇伯之名。"

狄山即崇山，这是古籍所记载，无需我来考证了。

3、崇山=砥山

《吴越春秋·越王无余外传第六》：鲧娶于有莘氏之女，名曰女嬉。年壮未孳。嬉于砥山得薏苡而吞之，意若为人所感，因而妊孕

上面记载的是鲧的妻子女嬉在砥山下吞了个什么东西就怀孕了。这是神话，去掉神话成分，其实就是说鲧的妻子女嬉在砥山这个地方怀孕。女嬉怀孕的地方当然就是她跟鲧居住的地方。上面说了鲧是崇伯，居住在崇山。这里说鲧也居住在砥山，那么，砥山也就是崇山了。

根据上面各条互证的证据，我们就形成一条证据链：

柢山=狄山=崇山=砥山

推理到这里，实际上很接近夏都了。但现在充其量只能说明柢山是鲧的居住所在，鲧并不是夏朝帝王，所以，还不能证明柢山是夏朝帝都。那么下面我们接着来继续推理。

这里要说的是夏后相，根据目前的资料来看，夏后相是鲧的后裔，他们之间的关系是这样的：

鲧-禹-启-太康-仲康-相

从上面的谱系上来看，帝相是鲧的后裔没有疑问。鲧居住在柢山，但帝相是不是也居住在柢山呢？

《太平御览》卷八二引《帝王世纪》："帝相一名相安，自太康以来，夏政凌迟，为羿所逼，乃徙商丘，依同姓诸侯斟灌斟寻氏，羿遂袭帝号为羿帝。

《太平御览》卷八二引《古本竹书纪年》云："帝相即位，处商丘。"

从上面来看，夏后相曾经有过一次迁都，迁都前的都城是哪里没有记载，而迁都后的地名是商丘，这里说得很明白了。我们这里就是来求证夏后相迁都前的都城是不是柢山。

我们再来看看与之相关的另外一个人：商侯相土

王国维《今本竹书纪年疏证》："帝相十五年，商侯相土作乘马，遂迁于商丘。"

对比一下资料我们不难发现他们之间相关联的地方：

1、帝相迁都，相土也挪地方。

2、帝相迁都到商丘，相土也跑到商丘。

3、帝相的先人鲧居住在砥山，相土居住在砥石。

相土的身份是商侯，那个时候是分封制或类似的制度，诸侯都是应该有自己的地盘和势力，不可能跟帝王住在同一个地方的。这里相土也跑去跟帝相住在一起，而且还同名，你要说不是同一个人，那就有问题了。

两个人的信息巧合的地方太多了，如果仅仅只有一个地方巧合，我们还难以判断，但如此多的地方巧合，那么只可能有一个：

帝相=相土

砥山=砥石

砥石，也就是砥山，同时也是柢山，就是夏后相迁都前的帝都。是目前所能考证确切地点的最早的夏朝都城！

这几个地名，是我对《山海经》进行考证后所得的结果。其中商丘就是岳阳东北边的一片山区，因为这片山区地势并不高，所以也名之为"丘"。值得注意的是，殷墟甲骨文之所以称自己先人建立的朝代为"商"，也是因为这座山名有关。

"狄山"的地理位置就是湖南省省会长沙的东边--连云山。需要说明下的就是，这座狄山就是上古传说中的"濁鹿"。"濁鹿"是个地名，也是座山。一座山作为都城自然是不适合，依据常理推测，夏朝的都城自然应该在狄山旁边不远的某个靠近水源的平地。而离这座山最近处适合人类居住的平地，同时又靠近水源的地方就是长沙了。所以，长沙是目前我能考证到最早的夏朝都城了。从目前能找到的史料记载来看，长沙在13000年前的夏朝便是都城，是华夏历史上当之无愧的第一都城！

4、大禹治水就是商侯玄冥治水

《史记·夏本纪》：禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。

《竹书纪年·帝少康》：十一年，使商侯冥治河。

《竹书纪年·帝少康》：二十一年，陟。

《竹书纪年·帝杼》：十三年，商侯冥死于河。

《鲁语》及《祭法》：冥勤其官。

《鲁语》及《祭法》：冥勤其官而水死。

百度百科：玄冥在中国古代神话传说中主要指神的名字，如水神、冬神、北方之神等等。而道家则用来形容"道"的，道教称肾之神。到汉代，中国民间用来指阴间，九泉；同时用于汉代郊祀歌名，歌词为："玄冥陵阴，蛰虫盖臧……"取首二字为歌名。到唐代以后，就有用来称为北方的，也有用来称为冬季的。而到了现代，"玄冥"则成为各种武侠小说里武功怪异人的代名词了。但实际上，"冥"是商族领袖之一。"因其勤其官而水死"，故被后人奉为水神，称"玄冥"。

再摘录一些其他相关资料如下：

《左传·昭公十八年》："禳火于玄冥、回禄。"杜预注："玄冥，水神。"

汉张衡《思玄赋》："前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。"一说为雨师。见汉应劭《风俗通·祀典·雨师》。

《礼记月令》："孟冬、仲冬、季冬之月，其帝颛顼，其神玄冥。"

《楚辞·刘向<九叹·远游>》："就颛顼而敶词兮，考玄冥於空桑。"王逸注："玄冥，太阴之神。"

唐李白《大猎赋》："若乃严冬惨切，寒气凛冽，不周来风，玄冥掌雪。"

《汉书扬雄传上》："帝将惟田于灵之囿，开北垠，受不周之制，以终始颛顼、玄冥之统。"颜师古注引劭曰："颛顼、玄冥，皆北方之神，主杀戮也。"

《史记·乐书》："汉家常以正月上辛祠太一甘泉……使僮男僮女七十人俱歌。春歌《青阳》，夏歌《朱明》，秋歌《西皞》，冬歌《玄冥》。"

《汉书·礼乐志》附歌词："玄冥陵阴，蛰虫盖臧，屮木零落，抵冬降霜。易乱除邪，革正异俗，兆民反本，抱素怀朴。条理信义，望礼五岳。籍敛之时，掩收嘉谷。

《周易参同契》清袁仁林注："玄冥即北方水府，为坤坎之乡，在身则下部也，乃至玄至冥之地。"

从记载来看，玄冥的历史地位也是上古少有几位大神能够相比的。从古文献的记载来看，大禹治水13年将水已经治理好了，这是大家都认的事实。但从《竹书纪年》和相关资料来看，事情似乎并不是这样，在夏帝少康11年，商侯玄冥开始治水，而且是治理河。少康于二十一年陟。玄冥在少康时期治理河10年之久。然后于夏帝杼十三年死。各种古籍记载"死于河"，这应该是治理河水过程中去世，这应该算是因公殉职了。少康时代10年加上杼时代13年，商侯玄冥治水时间达到23年，比传说中的大禹还要多10年。

这里就有点不好办了，难道大禹根本就没有治好水，是玄冥后续完成的？在历史认知不清的情况下，这样的调和手法也未尝不可。不过对于破译了历史的我来说，调和主义从来不是找到真相的途径。从记载的题材来看，我们看到的大禹治水更多的是接近于口述，并不是文字记载。尽管我们现在看到的大禹资料是文字记载下来，但实际上，记载之前的大禹情况更像是民间口头流传的故事。而玄冥的情况则不同，是一开始就文字记载的，是夏朝史官记录下来的正规史料，跟大禹的传说不可同日而语。传说在流传过程中会产生变样，所以，大禹的故事更多的是倾向于故事性，但玄冥治水的行为一开始就用文字记载下来，没有随着时间流逝而产生走样。更何况，大禹治水十三年，商侯玄冥治水死于帝杼十三年，天下哪有如此巧合时间？所以，"大禹治水"就是"玄冥治水"，只不过"大禹治水"属于民间传说版，而"玄冥治水"则属于官方记录版。

看到这里，我估计很多人会开始有点头脑打结了：大禹不是夏朝的建立者么？大禹之后是夏启，启之后是太康、仲康、相，然后才到少康、杼，中间相差了多少代，多少年啊。其实事情不是这样的，我一开篇就在论证，"夏商周年表"实际上是不完整的，他是由多个残损的片段拼凑而成的，是一堆犯有强迫症的史官看着残损不完整的历史心里很不爽，强行将这残损的历史拼成一份完整的历史。于是，同一段历史的不同版本片段就难免有点分辨不清，在处理这些材料的时候，就难免按照自己的理解进行排位。其中其中最明显的莫过于太康、中康、少康这三个名号了。很明显是后人编排的结果，哪有某个帝王上台后以"太"自称的，难道他就知道会有后人去接"中"、"少"的字号不成？所以，这三个帝王中，总有那么一两个是后人编排进去的。我的研究是太康和中康是另有其人，属于史官插进去的人物，而少康则在正常位置。既然太康、中康属于插进去的人物，那么他们之前的大禹、启就更加是编排上来的人了。所以，大禹在夏朝的时间位置被大大提前了，虽然他功劳很大，但真不是我们历史书上说的那样，他就是玄冥。

殷墟的人为什么称自己的先祖的朝代为商朝，就是因为帝相迁都于商丘，这是其中原因之一。而史书即记载的商侯相土的和商侯玄冥为什么又叫"商侯"呢？那时候有"侯"这个爵位吗？有没这个爵位我不知道，但根据通假字的惯例，这个"商侯"实际上应该写作"商后"。夏朝帝王以"后"相称，这里相土其实也是称"后"。"后"、"侯"通假，我们不难发现，连帝王的称号其实都是一样。

5、商先祖契玄王就是商侯冥

《史记·殷本纪》：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。……封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。

我们先来看商朝先祖"契"的事迹：

《史记·殷本纪》：契长而佐禹治水有功。帝舜乃……封于商，赐姓子氏。

《荀子·成相》："契玄王，生昭明，居于砥石，迁于商。"

不过有意思的是，商人祖先契号为"玄王"，以辅助大禹治水而闻名。很巧的是，根据商王朝的谱系表，他有个孙子商侯冥也以治水闻名，最后还因为治水而因公殉职。

《竹书纪年·帝少康》：十一年，使商侯冥治河。

《竹书纪年·帝少康》：二十一年，陟。

《竹书纪年·帝杼》：十三年，商侯冥死于河。

更巧的是，商侯冥也有个"玄"字号，人称为"玄冥"。根据我上面的统计，玄冥治水花了23年，比大禹治水还多了10年。真是巧上加巧啊。

很多时候，历史就像是"罗生门"，每个人记录了这段历史的其中一个片段。我们想要了解历史，就应该尽量多搜集历史资料研究。搜集到的资料越多，对历史了解也越全面。同时，历史人物也同样如此，任何一个历史人物，只要有记载，而且记载的人不止一个的话，那么，他的历史面貌也会在不同的手里变得不同。就像我们看到的某些娱乐节目，同一个人在不同的嘴里述说，也会因为角度的问题而不同，甚至因为情绪的影响，在两个敌对人的嘴里说出来的形象完全没有共同点。如果不是节目的提示，我们又如何去将这两个角色联系成一个人？同样的道理，历史的记录也不外乎如此。一个古代的首领在自己族人眼里，是聪明机智，威武勇猛，敢作敢当……的人，而在敌人眼里，他就是一个阴险狡诈、背信弃义、反复无常、手段残忍……之辈。而一段风云激荡的历史其记载者也不止一人，流传的故事也不止一个，所以，一个人会有多种形象，多个故事流传在世间也是很正常的事。然后，再后来有人将这些故事记录下来的时候，这个人就变成了多个人……真让人无可奈何的历史！

史料就像是几块布料，而史官就像是个缝纫师。面对密密麻麻的史料，这些真面孔、假面目的史料，就看史官用什么裁缝的手段处理这些资料。史官又不是全能全知的老天爷，这么多资料，他哪里知道谁是谁，谁又是谁谁……而编写历史的，从来都犯有或多或少的强迫症，每个史官都是一个强迫症病人。几部残缺的史料远比不上一部完整的史料有价值，为了让历史变得生动起来，为了让历史有所传承，他们必须要编出一部完整的历史出来。于是，在这个编写过程中，同一个人的不同形象在不明真相面前，就被分配在不同时期，担任不同的角色了。这就是我们现在看到的上古历史！

商契玄王：有"玄"字名号，帮大禹治水

商侯玄冥：有"玄"字名号，治水23年

在这两个如此突出的重要特征上竟然是如此相同，这要不是一个人，我都说服不了自己。

所以，商先祖契玄王=商侯玄冥？

估计有部分人有点难以接受，不过之前连夏朝跟商朝都是同一朝代，商汤跟周武、夏桀跟商纣都能是同一人，契玄王跟商侯冥是同一人又有什么好惊奇的。如果事情仅仅只停留在这里，这还不算是历史，因为这个"契"还有另外一个身份：

《左传·昭公元年》：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。

据说，这个"阏伯"就是上面所说的"契"，两处资料都记载了他迁都商丘的事。上一小节我阐述了夏后相和商侯相土迁都商丘的事，这里商人先祖契竟然也有一次迁都商丘的记载。这倒是奇怪了，商丘有那么俏么？引得两代王朝的好几个君主不断前往，而且，都没看到迁出去的记载。历史就这样一次又一次地重复，就像《黑客帝国》中，尼奥在楼梯间看的那只猫一样。《黑客帝国》中，那只猫是因为矩阵出现问题。猫只有一只，从楼梯间走过也只有一次，但是出现两次，那就是问题了。

继续推理的结果是：

商先祖契玄王=商侯玄冥=阏伯

迁都商丘，同样也需要总结，总结结果就是：

夏后相一次，

商契一次，

商侯相土一次。

《史记·殷本纪》：契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。

《左氏·襄九年传》：昔陶唐之火正阏伯居商丘，相土因之。

据记载，相土还是契的孙，两人之间仅仅相隔一代，相土的父亲昭明在史书上并无多少记载，事迹不详。有人打圆场说昭明又迁回原来的住地--砥石。但这事于史无征，胡乱添加就不好了。

我还想接着往下推理，但这样是有风险的，其风险就是整个上古史就乱得不成看相了。不成看相，我倒是无所谓，不过这会伤了许多读者的小心脏。还是慢慢来吧，不过这样一来，商朝历史就给打成碎片了。

6、夏鲧跟夏后相

接下来再说说夏朝的问题：

上面图九中，商丘旁边就是斟灌，那么这地理考证到底对不对呢？且看我引证史料：

《竹书纪年》：（帝相）九年，相居于斟灌。

《竹书纪年》：（帝相）二十六年，寒浞使其子帅师灭斟灌。

上面有史料说夏后相迁都商丘，这里又说帝相居于斟灌，所以，依据文理，我判断商丘是地名，同时也是山名，而斟灌才是城市名称，这两者并不矛盾。

夏后相迁都商丘，居于斟灌，商侯相土自然也是迁都商丘，居于斟灌了。同样的道理，契迁都商丘，居住的地方自然也是斟灌。根据史料记载，契的另外一个名叫阏伯，也是迁都商丘。不过稍微有点不同的是，跟阏伯一起迁移的还有另外一个人--实沈。实沈迁于大夏，阏伯迁于商丘。商丘就在斟灌，两个人一起迁移。说到这里，我想起另外两则史料：

《竹书纪年》：（太康）元年，帝即位，居斟鄩。

《竹书纪年》：（仲康）元年，帝即位，居斟鄩。

我前面就说了，太康、中康、少康三个帝王名称根本就不像是正常情况的人名。正常情况的人名，应该是各自命名不同，而像这个如此整齐划一。这么多年来，竟然没人质疑这点，这倒是奇怪了。试问一句：这世上哪有起名的时候，连后代的名字也规划好的？难不成还像抗战神剧一般：同志们，八年抗战已经开始了；同志们，还有两年，抗战就结束了……