一，算命有意义吗？

看一位朋友的帖子算命，很多人都进去算。算命准不准？换个问题，算命有意义吗？

当然是没有意义的。一个男子前天偷盗别人的钱财；一个女子昨天夜里出去与情郎约会；这些东西不会写在他们脸上，因为上帝是这样设定的。你有几个小孩？几个兄弟姐妹？你父母尚在？你妈妈贵姓？上帝照样设定这些东西统统不会写在你的脸上。

既然这样设定，为何出于好奇去隐隐地去窥视呢？

至于未来，未来是敞开的、充满未知和可能性的。按照极限来说，如果未来清清楚楚，人活着还有什么好意义呢？

提到世界末日，我们基督徒的主耶稣尚且说：

但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。（马太福音）

问题是：天父知道吧？当然。但他为什么不说呢？当然是不能说的，说了的话，我们人类文明一场，还有什么意义啊？

主耶稣还经常用“贼”来比喻自己再来（末日审判）。他为什么用这个比喻？很大程度就是要强调末日审判的不可知性，不可预测性。无非是将未来笼罩在神秘之中。这才是上帝的本意啊！上帝创造时间，他把“过去”定义为我们已经经历过的，可知的；而把“未来”定义为我们不曾经历过的，未知的。如果未来可知，那么它就和“过去”没有什么区别了。尽管对于上帝来说，未来可知，但那只是对上帝而言的，基督教神学中的“预定论”也来源于此。但是，对人来说，未来不容窥探，除非上帝允许我们知道的一些内容，他会借先知来告诉我们（可以去看旧约），或者向新约里主耶稣提到的末日审判。

人试图去窥探未来，如果是逻辑推理预测，还好一些，比如有一门科学叫做“未来学”。这还是可以的，比如我们根据摩尔定律来预测2010年cpu的主频。但是，上帝不允许人通过类似于“算卦”“占卜”等通灵的方式来预测他的计划，否则他的震怒必将降临。

更何况，算命有的时候算得不准，这样的话是把未来的一种可能性偷换成现实性，无疑是一种诅咒。


二，为什么算命算得准？

某算命帖里，楼主一开始就提到自己的父亲被人准确预言（大致）什么时候去世。为什么这么准？

很简单，这两个人都是属撒旦的，当然彼此熟悉。超自然的世界并非不存在，它们恰恰是存在的。

哲学观点看，算命属于超自然的范畴。我本人亲眼目睹过一些超自然的现象（是看一个练过气功的人表演功夫，这里不想细谈），也亲耳听过别人遭遇到的超自然的现象。比如，我的一位亲属遭遇过一件“算命”事情，他到离家挺远的一个地方算命（专程去算的），一进门，那位算命先生看了他一眼，就把他几个孩子的详细情况都说出来了。按照我那位亲戚的说法就是：“当场震惊在那里不能动弹”。因为我的这位亲戚为他孩子的事情整天非常忧虑，结果被人家一下说中。

首先说明，那个算命的离我亲戚非常远，基本上不可能事先就知道。那么这种事情为何能够发生？无非是魔鬼的工作。算命这些人程度深的，多少跟魔鬼有些交通。为何能窥探别人的隐私？无非是魔鬼告诉他这些事情。

不要忘了，魔鬼的心思是要破坏人的幸福的。我的这位亲戚被那个算命的预言：还会有个儿子（他没有儿子只有女儿，这一点令我这位亲戚有点遗憾），结果我的亲戚（当时已经50多了）回家后和别的女人好上了，反而弄得家庭反目。到现在60多了，儿子也没得着。不过还好，和老妻子和睦了，而且再也不提算命的事情了。

既然算命的多少跟魔鬼有些“交情”，上帝的怒气便不会离他们太远。算命的、占卜的、搞巫术的神汉巫婆们，经济状况都不会很好，家庭状况也一样。不但如此，还影响到了他们的子孙。通过圣经中的十诫，神就告诉我们：
因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。

这一点，中国古人老子在他的道德经里面有非常深刻的描述：

为学日益,为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

意思是说，做学问一天比一天获取更多，而去行“道”则会使生活不断匮乏（刚才提到上帝的怒气不会远离他），减损啊减损，以至于什么都做不了。而最高境界是“无为而无不为”：当什么都做不了的时候，就什么都能做了。到了这个境界，也就成为众人眼中的“大仙儿”了。但其中苦辣酸甜，也许只有大仙本人清楚了。


附：申命记、利未记等等对占星、算命等预测命运的事情的明确的态度。

《申命记》18:9~14
你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶，因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。你要在耶和华你的神面前作完全人。因你所要赶出的那些国民，都听信观兆的、和占卜的，至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。
《利未记》19:26
你们不可吃带血的物。不可用法术，也不可观兆。
《利未记》19:31
不可偏向那些交鬼的，和行巫术的。不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。
《创世记》44：5
这不是我主人饮酒的杯么、岂不是他占卜用的么、你们这样行是作恶了。
《以赛亚书》8：19
有人对你们说：当求问那些交鬼的（mediums）和行巫术的（spiritists），就是声音绵蛮，言语微细的。你们便回答说：百姓不当求问自己的神么﹖岂可为活人求问死人呢﹖
《以赛亚书》47:9
那知丧子、寡居、这两件事、在一日转眼之间必临到你、正在你多行邪术、广施符咒的时候、这两件事必全然临到你身上。
《列王记》下篇21:6
并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的，和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。
《利未记》20:6
人偏向交鬼的，和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。
《利未记》20:27
无论男女，是交鬼的，或行巫术的，总要治死他们，人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。

金庸在他的著作中反复宣扬高深武术，像传音入密、打通任督二脉后威力巨大等等，这些都是邪灵在做工。

金庸的大儿子自杀死了。我个人认为这就是上帝给他的一个记号。

《以赛亚书》47:9
那知丧子、寡居、这两件事、在一日转眼之间必临到你、正在你多行邪术、广施符咒的时候、这两件事必全然临到你身上。

珍惜生命，
远离算命。

央视某主持采访金庸，提到人生三大不幸，其中包括中年丧妻，晚年丧子，金庸说这两条他都具有。
这是金庸亲口说的。

《以赛亚书》47:9
那知丧子、寡居、这两件事、在一日转眼之间必临到你、正在你多行邪术、广施符咒的时候、这两件事必全然临到你身上。

天启者开帖子，很难得啊。
这个问题我也思考过。我遇到几个算命特准的，过去很喜欢找他们算命，算得好心里感觉舒服，但也仅此而已，算得不好却很影响心情。信主后，越来越不喜欢算命了，因为算命一般都是心里有担忧害怕才回会去窥测未来，心里坦然平安了自然没必要去算什么命。很多算命的自己也说给人算命对自己有害，对算的人也没啥好处。但是还是有人乐此不疲去给人算，我觉得有两个原因，一个是可以赚钱，一个是可以显得聪明。
==========================
我认为还有第三种可能，就是稀里糊涂充当了撒旦的工具。
其实，出于个人广泛的兴趣爱好，我以前研究过西方星象之术，算起来颇准。正当想深入研究下去，又隐约觉得不妥，就没有沉迷其中。后来信了教，就再也不敢研究那些东西了。
其实生活中有很多迹象值得我们注意。比如我吧，当初对星象颇有研究的时候，有一次到一个陌生的地方第一次遇到某位同学时，她就张口就叫我“大仙儿”。我很好奇问她为什么这么叫我，她说她也不知道。（她当时根本不可能知道我会通过星象算命这回事）
后来我默默地偷偷地信了主，有一次遇到以前认识的某两位同学，他们一见我就惊呼（带着夸张的成分）：“哇，神人啊”。当然搞得我很不好意思。但他们肯定是不可能知道我信主的。不过对我称呼上的变化让我感到真的挺有意思的。就像是，上帝在跟我开玩笑。他的确是一位幽默的上帝，这是我个人的感受。

虽然我以前“会算”的时候很少帮别人算，但我必须为那段生涯忏悔。求主原谅我并且赦免我。

算命不属于宗教﹞楼主别张冠李戴好不好？
=======================
直观上讲，圣经中的文字确实没有直接提到“算命”，但字里行间可以看出，上帝对这样的事情是反对的。
算命会助长什么？决不会是对基督耶稣的信仰，而只会是宿命论、巫术、占卜、观兆等等为上帝所明令禁止的东西。

上帝手里有一个生命册，撒旦手里也有。在一个人没有信基督之前，他是属世界的（或者说属撒旦的）。在上帝感动一个人之后，他因为信了基督，而成为属基督的。启示录上讲，在有了新生命之后，会有新的名字：
我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。

“除了那领受的以外，没有人能认识”。如果不属撒旦，属撒旦的（算命的）就不能再堪破他了。

当然这只是我的神学理论：）不过有印证。据一位主内姐妹见证说，她曾被人算命，算命的准确预言到她某某岁之前的所有人生大事，但某某岁之后算命的就算不出来了。她后来回忆说，正好她在那一年信了基督。

你的解释我也赞同，但是似乎跟老子的这句话无关。你没解释老子为什么说“为学日益，为道日损”。
我不认为老子受到上帝的启示。相反，如果认为老子受到了什么启示并从圣灵和邪灵中选一个的话，我认为是邪灵。
但这句话只是老子客观评价一名“信道者”或者身体力行的“得道者”日常生活所发生的变化。

我对中国传统文化及宗教，包括佛教，基本持一种批判的态度。


论坛上有一篇“推背图”与“启示录”，我刚才草草一看（因为太长了）。在后面的留言中发现你和黄祸弟兄都对这篇文章表示出好感。

我认为对这样的文章还是要谨慎的。启示录从没有具体说地上某国如何如何，而基本上都是讲“天上的事”。
作者所写的关于历史上的应验（如清朝、民国、四人帮），大可一笑了之。而对未来的预测之事，都是胡扯。根本不足为信。

我们基督徒在属灵问题上不能幼稚啊。

基督教之意义之一，就是把任何人类关于超自然的好奇心和探索，包括灵魂、灵界、献祭崇拜等，牢牢限定在基督教所允许的范围之内。

西方就是这样。希腊的多神崇拜、埃及的偶像崇拜，最后都消失了。当雅典娜、狮身人面像、奥林匹克运动会再次活跃在人们的视野之中时，人们只是把他们当作艺术、文化、体育等，而是去了其信仰的含义。

上帝不允许任何非基督教式样的灵性追求及探索，以及各种崇拜活动。推背图就是不符合基督教的灵性探索，当然是邪门的、异端的。

在灵性追求之外，研究宇宙及自然界（上帝的创造物），诞生了科学；研究圣经，诞生了神学；研究人类社会，诞生了经济学、政治学以及社会学等等。这些都是可以的，被允许的。

我们都不能触碰上帝容忍的底线。

谢谢葡萄枝的赞扬。我发现我比较能吸引性格单纯的基督徒朋友：）
也许是我本人性格也比较单纯把。

为道日损是我个人的解释。其实也是引用那片“冲破灵界的黑暗”文章作者的解释。

我曾经看过谢文郁的著作“失魂与还魂”，江登兴的文章“我祖先的神”，当时觉得写得不错。
但看了这篇文章，发现他们都是些“门外汉”。对道教、佛教的理解都过于苍白，没有抓到实质性的东西。

就像李杜韩理解佛教，按照作者的说法，也是一个门外汉。
这篇文章对我的印象是很深的。

佛教的最高追求境界是涅磐成佛，即修行的人进入极乐世界，永远不死，不再受生命轮回之苦。佛教里的“八正道”和“八戒”，规定了修行的原则和不许做的错事，是佛教基本的人生世界观和道德伦理观。佛教观点容易被很多人接受，但是很多人不去按照它的规定修行。因为它的避世修行和清规戒律都直接违背了人性。佛教的经书晦涩难懂，现在人们对佛教的认识，都不是自己读经而来。由于这种情况，人们对佛教的认识，局限于听说，无法通过自己直接学习理论而明白。现在社会上信佛教的人，并不象和尚那样修行，而是直接敬拜求问一些偶像，来获得保佑。

佛教的实践包括两部分：一是克己，遵守清规戒律，二是打坐念经和冥想。前者是约束人的人性和意识，使人的灵魂顺服软弱，后者是典型的气功练习。这是邪灵俘虏人的标准手段。

佛教的书籍有很多，对生命、世界给出了哲学理论指导。佛教的修行方法，主要是对人心和人性的操练。佛教的很多名词概念不容易理解，只有做到了才能理解。如“禅”，是佛教的概括性名词，相当于道教里的“道”，还有“空”，“无”，是修炼者的忘我感觉；“本我”“真我”是指修炼者在忘记“本我”的境界中发现了另一个“真我”，其实气功和佛教达到这种境界的信徒都知道这个真我的感觉，而这个“真我”的本质，是在自己里面和灵魂合而为一的邪灵。到这个程度的气功师已经具备很多特异功能，和尚也体会到了特殊的“智慧”、功能和身体灵魂的“极乐感觉”，这种感觉就是修行者进入“空”的状态，感到飘飘然，然后“虚无”，自己感不到自己的存在了，这时候时空感发生变化。达到这种境界的修行者已经有了成就感，打坐冥想已经成为一种享受。而且玄奥的，只可意会难以言传的思维方式开始形成，所谓的“禅机”就是一种体会、感觉和经历的合成，是邪灵在人体内以灵界的方式思维，难以用人的语言表达。

佛教里有六字真言，就是一种咒语，而和尚不离口的一句咒语式的话是“阿弥托佛”，它有敬拜邪灵的作用。有很多练气功的人很喜欢听这句话，对灵界敏感的人可以直接感受到这句话的“能量”感。有的没文化的老太太，信佛很虔诚，她不懂任何“禅机”，就只念这句话，天天念，有时一次念一万遍，这时候就有奇怪的事情发生，例如，她会看到，听到奇怪的事物，她也会有很舒服的感觉，身体也健康，感到“佛”的巨大而可怕的能力，更加敬畏“佛”，而这个“佛”就是邪灵。现在甚至有人放“阿弥托佛”的录音磁带，用相信和虔诚心反复地听，也能进入气功状态，获得效果。由此可见，这些境界不通过严谨的实践、理论和逻辑的过程就可以达到，正如佛教中所说的“法无定法，万法归宗”，所谓“放弃本我，就是禅机”。这些理论把邪灵的用意和手段暴露无疑，就是只要人用自己的身心敬拜邪灵，邪灵就会让这人达到最高的境界。因为邪灵的目的是让人放弃自己的灵魂，自愿地拜倒在它的面前。

有记载说佛教的创始人释迦牟尼在圆寂（意思是死亡）之前，曾对弟子说：“吾有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱于汝，汝当护持，传付将来。”大意是，“我所传的‘法’（道理），实际上是存在而难以琢磨的，是一种体验，很微妙，无法用文字和语言表达，现在传给你们，你们要把这一真谛传下去。”释迦牟尼的这番话，说出了他的体验，这就是人和邪灵交往的体验，是没有固定模式的，因为邪灵的目的是用最合适于人的办法，使人受骗并被邪灵掳为奴隶。

佛教的修行原理是压制放弃自己的灵魂意识，以虔诚的心理接受“佛”的练习经历和体验。当佛教徒明白了这个道理，就会发现所有经书只是说一个道理，想达到一个目的，从而不需要再研究什么经书，直接去打坐冥想体验就可以达到很高的境界，即邪灵和人的灵魂合而为一的状态。这也是佛教里所说的“顿悟”之后，发现“我即佛，佛即我”。这个“佛”，就是邪灵；而玄而又玄的“禅”，就是邪灵在人里面给人传达的一种体验，观点和思维方式。这就是佛教的全部“真谛”。

而有些气功功法，高级功法，正是把佛教的真谛取出来直接练习，这样修炼者不用再体会“苦海无涯”的惶惑，而是很快发现“佛法无边”。练这种气功的人，在几天，几个月或几年的时间就能明白过去佛教徒一生或几代人都不能参透的“禅”和“法”，从而获得很惊人的特异功能现象和不同于常人的思维方式以及很玄的观点。他们在谈练功体会时，说得越少，心理就越明白，听的人就越糊涂。这就是为什么很多“修行很深”的老和尚回答别人的问题常用动作，而极少用言语。据记载释迦牟尼在涅磐之前，有弟子文殊问他问题，释迦牟尼严厉斥责他说：“文殊，吾四十九年住世，未曾说一字，……”。四十几年，他没有说一句话教导弟子。由此可见，释迦牟尼已经“大彻大悟了”。

练佛家气功的人到了一定境界，心志变得非常清淡，就象精疲力尽的人躺在床上的心态。会闻到肉食荤菜强烈的腥味，以至不愿吃荤菜，即使无意中吃了，也会反胃甚至呕吐。在厌倦肉食之后，就开始对食用的动物肉反感，然后开始怜悯爱惜动物的生命。另外，佛家练功者的还出现性欲减退，睡眠减少，饭量下降等现象，从感情上对佛像甚至凶恶、丑陋的佛像有好感和尊敬感。

如果研究佛教的学者不懂得气功式的实践，而只是企图从浩如烟海的佛教书籍里研究其原理，那就象一个人想靠自己的体力横渡太平洋一样，只有“回头是岸”。佛教气功的确是最高境界的气功。明白了气功，就明白了佛教，放下了佛教；而明白了耶稣基督，就明白了气功，就会立刻放弃气功，如飞而逃，。

成为基督徒的佛教徒和气功信徒都深有体会，这些号称“佛法无边”的“佛”的邪灵，在上帝面前是何等无能和弱智。轻轻的一个祷告，邪灵就无法通过人施展能力。

而敬拜邪灵的人只得到可怜的“好感觉”，肉体的健康，对生活和命运没有任何帮助，而代价不仅是在今生受到极大的捆绑，失去很多的自由和幸福，更重要的是，如果不悔改信奉耶稣，这些可怜的人还将失去永远的生命，虽然他们还不相信是这样，但他们必受到上帝的审判。

不好意思，忘记说明了，上面引自那本“冲破灵界的黑暗”。

很多“修行很深”的老和尚回答别人的问题常用动作，而极少用言语。

据记载释迦牟尼在涅磐之前，有弟子文殊问他问题，释迦牟尼严厉斥责他说：“文殊，吾四十九年住世，未曾说一字，……”。四十几年，他没有说一句话教导弟子。由此可见，释迦牟尼已经“大彻大悟了”。

练佛家气功的人到了一定境界，心志变得非常清淡，就象精疲力尽的人躺在床上的心态。会闻到肉食荤菜强烈的腥味，以至不愿吃荤菜，即使无意中吃了，也会反胃甚至呕吐。在厌倦肉食之后，就开始对食用的动物肉反感，然后开始怜悯爱惜动物的生命。另外，佛家练功者的还出现性欲减退，睡眠减少，饭量下降等现象，从感情上对佛像甚至凶恶、丑陋的佛像有好感和尊敬感。

如果研究佛教的学者不懂得气功式的实践，而只是企图从浩如烟海的佛教书籍里研究其原理，那就象一个人想靠自己的体力横渡太平洋一样，只有“回头是岸”。


佛教的修行原理是压制放弃自己的灵魂意识，以虔诚的心理接受“佛”的练习经历和体验。当佛教徒明白了这个道理，就会发现所有经书只是说一个道理，想达到一个目的，从而不需要再研究什么经书，直接去打坐冥想体验就可以达到很高的境界，即邪灵和人的灵魂合而为一的状态。这也是佛教里所说的“顿悟”之后，发现“我即佛，佛即我”。这个“佛”，就是邪灵；而玄而又玄的“禅”，就是邪灵在人里面给人传达的一种体验，观点和思维方式。这就是佛教的全部“真谛”。

老子提出“道”是世界的本原，并认为“道可道，非常道，名可名，非常名。”老子对道的认识，是来自气功式的冥想和体验，他就象释迦牟尼体会到“佛”一样，体验到了“道”的存在。在《道德经》里，他除了以道为基础观点讲述了大量的政治，人文，军事理论，还阐明了大量气功式的修炼方法，很详细深刻，以至于当代一些学者尤其是西方学者在研究到这些气功理论时，就不知所云了。老子在《道德经》21章解释道家冥想的方法时说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”练气功到高层次的人都体验过这种意守境界。这是高级的气功状态，是具体的方法和体验。

《道德经》16章：“致虚极，受静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”意思是“达到心灵虚无的极点，保持清静无为的境界，我发现万物运作，都是循环往复，万物纷纭，都要回归本原。回归到自身的本原，就叫做虚静；虚静就是回到生命的本质，回归生命的本质就是自然的法则，认识到自然的法则就明白了。”

这段话是对气功的高层理论指导。揭示了气功入静的最高境界，即恬淡虚无的境界，从而达到“天人合一，回归自然”的状态。

关于道教另一个理论，即“无为之境”，老子在《道德经》48章里说：“为学者日益，为道者日损；损之又损之，以至于无为，无为而无不为。”意思是，学习文化知识使人受益，而“道”的修炼使人每天都有所失，越失越多，最后以至于什么都不做了，然后得“道”了，就没有不能做的事情了。

以上引自：冲破灵界的黑暗
http://www.ctestimony.org/2002/20020607cpha.htm

回木若呆鸡：
与肉体的死亡比起来，灵魂的沉沦要更可怕得多。
现在中华大地刮起了一轮又一轮的金庸热（据说最近都上教科书了）。我觉得有必要敲打一下。如此。

击杀长子，这是耶和华上 惯所行的惩罚方式。在旧约出埃及记里上帝就击杀了所有埃及人的长子。

毛泽东最引以为豪的大儿子，就死在朝鲜战场上。

突然想起来好象看到过这样的解释，很有道理哦。

提到金庸，他应该对佛教和道教的修炼方法非常熟悉的，在他的武功里，无招、无极、无形、无相。。。常是武功的至高境界。
=============

其实，金庸最有特点的是对“气”生灵活现的描写。他描写“气”（内功、内力）如何在人体内窜行，运动。而且予以正面描写，显示了“高深功夫”。无疑在为恶魔们声张。

他遭到上帝的惩罚，也就不足为怪了。

希特勒杀死了自己心爱的情妇，又开枪自杀，是否也值得同情？
崇祯皇帝杀死家人，又把自己吊死在歪脖树上，是否也值得同情？？
恐怖分子用枪杀死30几个学生，再开枪自杀，是否也值得同情？？？
萨达姆被枪决，世界上所有的欢呼雀跃的人们，良心是否都被狗吃了？？？？

从人道主义的角度上讲，他们当然值得同情。金庸也值得同情。
但是，我写这篇文章，是从基督教的立场出发，是从信仰出发，来看待这一事件。
金庸若无错，那么旧约上所有憎恶巫术的文字，就统统都应该是错！！
若怜悯金庸，那么所有因行巫术、宣扬巫术的那些人遭到上帝的惩罚，都应该受到怜悯和宽容！我们倒是要质问声讨那惩罚他们的上帝了！

作者：xj07　回复日期：2007-8-22　0:53:41
愿主宽恕你！
=================
你也一样！

在中国，白发人送黑发人被视为最大的痛苦，阁下视他人痛苦如隔岸观火的麻木实让人害怕。还有“敲打一下”云云实在品质低下得很。
==================

你有什么资格跟我谈，最大的痛苦？
你到底对永恒的事情了解多少？就凭借你那从诞生到现在、几十年的人生经验吗？
肉体的死亡，与灵魂永远沉沦到黑暗地狱之中，哪一个更痛苦？谁与谁相比，是微不足道的？你要是知道，就尽管说吧！

就是为了企求神灵保佑。而我现在已经不再那样做了。现在回头看，感觉那时很无知，也很浮躁。
==============
你这种观点无非建立在“神灵都是虚构、幻想出来的”这一观点之上。也许这一观点被你推入无意识的领域，表面上也许不承认，内心已经认定了。

所以你不用感到那个时候的你“很无知、很浮躁”。“无知”的也许不是那个时候的你，而是现在的你。谁知道呢？