如题。

临河序_百度百科
《临河序》即《兰亭集序》，又题为《禊序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四...

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兰亭序与临河序
兰亭序》与《临河序》之比较 《兰亭序》与《临河序》相较,主要有两点不同:1.文中,增“夫人之相与”以下述王羲之情怀襟抱之167字;...
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《世说新语》引发的一桩公案_读书频道_凤凰网
2012年6月26日 - ”据此,李文田认为,王羲之原作叫“临河序”,“兰亭序”是唐人的“题目”; “临河序”仅153字,“兰亭序”却320余字,从“夫人之相与俯仰一世”...
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《世说新语》引发的一桩公案2012年06月26日 00:00
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《世说新语》是我国古代一部著名的笔记小说集，南朝宋刘义庆撰。刘义庆是南朝宋开国皇帝刘裕的侄子，袭封临川王，鲁迅认为此书是他招聚文学之士，集体编纂。内容为记人叙事，从秦末汉初到南朝刘宋元嘉年间，搜集记录当时的高士言行，名流谈笑，今本所见，尚存一千一百余则，分“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等三十六大门类编排，虽言辞简约，但传神写照，却栩栩如生。自问世以来，甚为士林所重。后来南朝梁著名的文学家刘孝标又为此书作注，使其锦上添花。刘孝标一生坎坷，唯好读书，有“书淫”之称。为注此书，他引用了四百多种书籍，今多不存，《世说新语》因此而具有无可替代的史料价值，既为后人的学术研究提供素材，又为他们的学术观点提供依据，上世纪六十年代的一桩公案便肇自《世说新语》。

事情还要从清末重臣端方说起。此人乃我国近代一位收藏大家，他曾经收得唐代《兰亭序》五大摹本之一的定武本，为辨真伪，特请当时著名的碑学名家李文田鉴定。李文田是广东人，咸丰九年的探花，官至侍郎，书法也名重一时。李文田的结论是唐以后的“兰亭”，“文尚难信，何有于字”，即存世的“兰亭”，从文到字都是假的，论据便来自《世说新语》。此书“企羡”类有这样一则记载，原文仅25字：“王右军得人以兰亭集序方金谷诗序，又以己敌石崇，甚有欣色。”意思是说，王羲之得知有人将他写的“兰亭集序”和石崇写的“金谷诗序”相比，认为他和石崇相匹敌，心里很高兴。原文之下有刘孝标的注：“王羲之《临河序》曰：‘永和九年，岁次癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，休禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭茂林修竹，又有清流激湍映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。是日也，天朗气清，惠风和畅，娱目骋怀，信可乐也，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情矣，故列序时人，录其所述，右将军司马太原孙丞公等二十六人，赋诗如左，前余姚令会稽谢腾等十五人不能赋诗，罚酒各三斗’。”据此，李文田认为，王羲之原作叫“临河序”，“兰亭序”是唐人的“题目”； “临河序”仅153字，“兰亭序”却320余字，从“夫人之相与俯仰一世”后面的字乃唐人“妄增”；这些字是否刘孝标为引文简洁删掉的呢？李文田认为不可能，原因是“临河序”在“录其所述”之下有42字为“兰亭序”所无，注家引文可能有所删节，不可能有所增添。

李氏这三大疑点说当时反响平平，却拉开了近代“兰亭辨伪”的序幕。1965年6月《光明日报》发表郭沫若的长文《由王谢墓的出土论到兰亭序的真伪》，以李氏三大疑点说为重要论据，认为兰亭序不仅书法是伪托，连内容也被后人篡改。此文一出，南京文史馆馆员高二适即著文《兰亭序的真伪驳议》予以反驳。有意思的是，高文以子之矛攻子之盾，其中一个重要的论据也出自《世说新语》，此书“自新”类记载了一则故事：东晋的征西将军戴渊年轻的时候曾经干过劫道抢掠的勾当，一天劫到了著名的文学家陆机头上，陆机劝他改过自新，并且为他写了一封推荐信给当权者。刘孝标的注便录有这封著名的“荐戴渊书”。高二适将《世说新语》注与《陆机集》里的“荐戴渊书”两相比对，证明刘孝标注的引文既有删节也有增添，可见李文田依据刘孝标注证“兰亭序”为伪作是站不住脚的。

自此，对于“兰亭序”的真伪形成郭高两派不同的意见，短短半年时间，报刊发表论文达数十篇，双方展开了激烈的辩论。文化大革命来临，这场论争才不了了之。1973年春，文物出版社收集这场辩论的部分文章编了一本书，题为《兰亭论辩》，内部发行，书中，郭派文章为上编，18篇，高派文章为下编，3篇。书前的“出版说明”指出：“这种争论反映了唯物史观同唯心史观的斗争”， “多数文章赞成郭沫若同志的意见，支持他以辩证唯物主义的批判态度推翻历代帝王重臣的评定”，为这场论争画上了一个带有明显时代印记的句号。

兰亭集序解读，施蛰存，放没放屁？

八大山人，为何喜欢临写“临河序”？简短，容易尽兴。

乘兴而来，兴尽而返 编辑 讨论

乘兴而来，兴尽而返，汉语词语，拼音chéng xìng ér lái，xìng jìn ér fǎn，指趁着高兴便做某事，没有兴致或兴致已过便停止。形容人做事随心所欲，不循规蹈矩。出自《晋书·列传第五十》 （徽之）尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而反。人问其故，徽之曰：“本乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪！”。

出处编辑

《晋书·列传第五十》　（徽之）尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而反。人问其故，徽之曰：“本乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪！”

《世说新语·任诞》　 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

王羲之 （东晋时期书法家） 编辑 讨论15

王羲之（303—361，一说321—379），字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 [1-2]

按：
王羲之生死之年，两种说法。前一种说法，更为准确。资料：

兰亭序与临河序
兰亭序》与《临河序》之比较 《兰亭序》与《临河序》相较,主要有两点不同:1.文中,增“夫人之相与”以下述王羲之情怀襟抱之167字;...
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王羲之《兰亭序》有其现实背景与文化背景。

就现实背景来看。兰亭之会当属东晋“风俗”使然，此其一；其二，魏晋以来，就在司马氏结束三国60多年战乱后，贾充、杜预等人拟定《晋律》（即泰史律），明确规定了官职的世袭制及官僚经济上的特权。王羲之官至右将军亦是因世袭特权而来。然而王羲之经历了西晋的灭亡到东晋的偏安年代。东晋永和年间，就十二年，东晋没一年是伸抖的。永和九年正月，东晋王朝出兵败绩，又逢春旱。“兰亭之会”时，王羲之已五十岁（终年58岁，即公元641年），“尚不知老之将至”乎？

文化背景看。魏末有建安七子，至西晋有竹林七贤。王羲之虽是官家世袭，作为文人不可能不受当时文化背景的影响，兰亭之会应当有所表露。司马氏掌权后，社会相对有一段安宁时间，仅管西晋有长达16年的八王之乱，文化方面却有许多成就，例如陈寿《三国志》到今天仍具有很高的价值。

官僚世袭与社会的相对安定，一大批读书人没办法进入官僚阶层，那时崇尚老庄便成为“消磨”时光的好办法，因而读书人闲时三个一群、五个一堆，或学道练丹、或纵酒狂饮、或吹牛日白写小说、或饮罢丹酒脱掉衣服而狂呼大叫，淋淋总总，总之以抒发自身的感受与情感。

至到后来唐时李白有“脚着谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡”之妙梦。谢公即谢灵运，乃东晋名将谢玄之后，不问国家是非，游山玩水，好不自在！还有便是陶渊明有名的《桃花源记》。

可见，魏晋以来，文人们的生活也是“消极”的，不问世事为佳！

八大山人，为何喜欢临写“临河序”？曰：简短，容易尽兴。

兰亭序与临河序

王羲之《兰亭序》有其现实背景与文化背景。

就现实背景来看。兰亭之会当属东晋“风俗”使然，此其一；其二，魏晋以来，就在司马氏结束三国60多年战乱后，贾充、杜预等人拟定《晋律》（即泰史律），明确规定了官职的世袭制及官僚经济上的特权。王羲之官至右将军亦是因世袭特权而来。然而王羲之经历了西晋的灭亡到东晋的偏安年代。东晋永和年间，就十二年，东晋没一年是伸抖的。永和九年正月，东晋王朝出兵败绩，又逢春旱。“兰亭之会”时，王羲之已五十岁（终年58岁，即公元641【361】年），“尚不知老之将至”乎？

八大山人，为何喜欢临写“临河序”？曰：简短，容易尽兴。

八大山人，为何喜欢临写“临河序”？曰：简短，容易尽兴。他不需要那些议论。没兴趣。

李文田 （清代书法名家） 编辑 讨论

李文田（1834-1895）字畲光、仲约，号芍农、若农，广东顺德均安上村人。咸丰九年（1859）进士，授翰林院编修，放江苏、浙江、四川乡试主考，提督江西、顺天学政。入直南书房，官至礼部右侍郎、工部右侍郎。勤于治学，是清代著名的蒙古史专家和碑学名家。

1874年乞归故里，主讲广州凤山、应元书院，在广州筑泰华楼，藏书甚富，收藏有秦《泰山石刻》宋拓本及汉《华岳庙碑断本》宋拓本。1885年回京复职。1894年甲午战争，任京师团防大臣。1895年病逝于京城，谥号文诚。

著有《元秘史注》、《元史地名考》、《西游录注》、《塞北路程考》、《和林金石录》、《双溪醉隐集笺》等。

工书善画。慈禧太后作画，常命探花李文田、状元徐郙和陆润庠、进士陆宝忠为之题志。

书法造诣编辑

其书法，运碑入帖，笔力酣畅饱满，意态雍容厚重，功力颇深。李文田篆隶楷诸体皆能。其篆书，笔致温厚蕴藉；隶书则以楷法及碑法书写，挺拔有力，富于变化。而在篆隶楷诸体中，李文田最擅长的还是行楷。

陈永正《岭南书法史》一书中对李文田的书法颇多赞誉，认为清中叶学者阮元虽然创有“北碑南帖”一说，但阮元所倡导的碑学在广东并没有多大的影响。而粤中帖学名家吴荣光晚年所书，也只有略参北碑笔法而已。直到李文田出，广东的碑派才正式形成。李文田自创的这种碑派书法，对广东书坛作出了很大贡献。

李文田是岭南一代书法名家，对碑帖源流有深入的砧研。他少年时专工欧阳询，精熟于《九成宫》等碑帖，旁及其他唐碑，后来转学隋碑《苏孝慈墓志》，中年以后，博采汉、魏碑刻。

麦华三在《岭南书法丛谈》一文中说：“芍农书法，实发源于北碑，而畅流于隋碑，所临唐碑，亦以隋碑笔意为之。”“芍农乃以从容自在之笔调一写高古拙朴之北碑，一时书家奉为正宗。清末写碑，陶睿宣近于呆板，赵之谦过于轻佻，惟芍农老成持重，雍容大方，为北派正传。”

李文田书法

李文田书法，当然不错。但是，他沉溺碑学，醉心碑学，造成他书法固陋。或者说，未能通会。

李文田书法，当然不错。但是，他沉溺碑学，醉心碑学，造成他书法固陋。或者说，未能通会。
比如，赵孟頫，可以说，是内行。但是，不敢轻视兰亭序。