@襄阳黄酒 2019-03-26 15:05:09
社会学、教育学只是引进了科学的理论，加入了科学的元素。你们单位来了一位北大的，你们单位就变成北大了？你们单位还有两位清华的表示不服。
你们家养了一只狗，你们家就变成“狗窝”了？
现代科学的成果，大量运用到心理学，心理学还叫心理学，不叫科学。
深蓝打败了卡斯帕罗夫，阿尔法狗击败了李世石，人类还需要下棋吗？职业棋手最担心的就是这事，讨论的结果是一致认为，人类还需要下棋。
阿尔法......
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@头3脑 2019-03-26 15:48:12
看来你是不会或不想认可或承认科学与自然科学之明显区别拉
偶向不在简单问题上与人争辩，你就坚持你滴认识吧
正如你所说
你与你家狗狗相互理解、互动滴很好
那你与狗狗就是无根本区别滴同类拉吗？
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老兄误会啦，我的意思是说，你们家养了一只狗，还是以人为主，不是以狗为主，狗不能喧宾夺主。即使是阿尔法狗也不能做人的主人。

我不是与老兄争辩，以我的水平，哪里有资格与老兄争辩。

我只是想说，我不是简单“疏忽”，我是真的不知道“科学”与“自然科学”的区别。

简单点说，我认为，科学与自然科学没有区别。

所谓社会科学，是把自然科学的原理、成果运用到人类社会。

社会科学，科学是“狗”，人类是主人。

我是“社会”，我们家的“狗”，是“科学”，“我”与我们家的“狗”，组成“社会科学”，我们家的“狗”必须听我的。

所以，科学不等于社会科学。

非要一句一句的才能发出去，所谓的“剧毒”。

你我同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，人生得意的，无非就是那几件事：

久旱逢甘霖、他乡遇故知、“洞”房花“烛”夜？金榜题名时。

关天的大神真多，版主真牛，也许老兄是对的，是我的水平不行，达不到关天的及格线，不得不承认，你赢了，关天赢了。

千里搭帐篷，哪有个不散的筵席，就此别过，老兄多多保重！

待到春风传佳音，你我再相逢！

薛定锷的猫（Schrodinger’s Cat）

薛定锷的猫最早由物理 学家薛定锷提出，是量子力学领域中的一个悖论。其内容是：一只猫、一些放射性元素和一瓶毒气一起被封闭在一个盒子里一个小时。在一个小 时内，放射性元素衰变的几率为50%。如果衰变，那么一个连接在盖革计数器上的锤子就会被触发，并打碎瓶子，释放毒气，杀死猫。因为这件事会否发生的概率相等，薛定锷认为在盒子被打开前，盒子中的猫被认为是既死又活的。

解读：

简而言之，这个实验的核心思想是因为事件发生时不存在观察者，盒子里的猫同时存在在其所有可能的状态中（既死又活）。薛定锷最早提出这个实验是在回复一篇讨论量子态叠加的 文章时。薛定锷的猫同时也说明了量子力学的理论是多么令人无法理解。这个思想实验因其复杂性而臭名昭著，同时也启发了各种各样的解释。其中最奇异的就属 “多重世界”假说，这个假说表示有一只死猫和一只活猫，两只猫存在在不同的宇宙之中，并且永远不会有交集。

这又是一道世界难题，现实生活中会出现薛定锷的“猫”吗？

会的，网友发出的帖子，就是薛定锷的“猫”。

逻辑

国家级社科院的研究员要求我们打“棋谱”，那我们就老老实实回到棋盘。

棋如人生

围棋充满了逻辑

到处都是逻辑

每下一步棋都有逻辑

房子是用来住的，逻辑拿来用的。

波音737飞机失事，目前已经排除了人为操作失误的可能性，波音公司已经承认，是他们的设计存在问题。

关天能讨论逻辑的网友都是经过多年培训的老“飞行员”了，开着“逻辑737”尚且会“失事”，况乎没有经过哲学培训的普罗大众，谁敢使用所谓的形式逻辑，辩证逻辑。

我们现在抛开教科书讨论逻辑。

教科书上的逻辑，似乎没错，但在实际使用的过程中，即使是老“飞行员”，也很容易造成巨大的混乱。

我们现在是在棋盘上讨论逻辑，跟哲学教科书上的逻辑已经没有多大关系了。

所谓形式逻辑。

比如说，聂卫平时代，靠中国流，中日擂台赛一战成名。之后，韩流席卷世界。现在是人工智能时代，阿尔法狗终结了人类棋手的“智慧”。

我们现在可以给“形式逻辑”下“定义”了，与哲学教科书无关的“定义”，我们只是借用“形式逻辑”这个概念。

形式逻辑：

中国流，韩流，人工智能都是“形式逻辑”，各有各的棋谱，各有各的“逻辑”，它们各自的逻辑就叫“形式逻辑”。

再往上游寻源，什么叫逻辑？逻辑就是通往胜利之路的途径。

什么叫“辩证逻辑”？辩证逻辑不是“逻辑”，我们现在讨论的辩证逻辑也不是黑格尔解释的辩证逻辑。

辩证逻辑是指用辩证的观点看待各种形式逻辑，也就是说要承认已经成功的、已经在棋盘上取得胜利的各种“形式逻辑”。

我们现在走出棋盘，回归人生，利用棋盘上的逻辑来解释人生的各种逻辑。

苏联革命成功，走的是城市暴动的“形式”，逻辑通顺，形式逻辑1

中国革命成功，走的是农村包围城市的“形式”，逻辑也通顺，形式逻辑2

车有车路，马有马路，条条大路通罗马，形式逻辑1234567……

从北坡能登顶，从南坡也能登顶。

自古华山一条路，电影《智取华山》走的是另外一条路。

所谓辩证逻辑，就是用辩证的观点看待不同的已经取得成功的“形式逻辑”。

通往成功的路不只一条，逻辑也不只一种“形式”。

本人在天涯所发文章以及所表达的观点，均属首发，严禁转载。

米利都学派

哲学史一般认为米利都学派是前苏格拉底哲学的一个学派，被誉为是西方哲学的开创者，由古希腊学者泰勒斯创建。泰勒斯的观点是：世界本源，万物皆水。巧了，中国的老子也认为上善若水，孔子是仁者乐山,老子是中外哲学家，思想家一座无法逾越的高峰。

其他主要学派还有毕达哥拉斯认为万物皆数，数学是神的语言，克塞洛芬尼主张一神论，巴门尼德的存在论等。

泰勒斯既有“第一哲学家”的美誉，又被称为“科学之父”。

请大家注意，西方的哲学与科学一直纠缠不清，就是从泰勒斯开始的。

泰勒斯本来是研究自然科学的，大概是嫌搞自然科学进度太慢，比如我们现在才知道水分子是有两个氢原子和一个氧原子组成的，人类花了两千多年的时间才弄明白，这么漫长的时间泰勒斯可等不了，况且即使弄清楚了水分子，科学家们也没有什么好嘚瑟的，不像教皇手拿一本《圣经》，就具有至高无上的权威。

除了白娘子，谁愿意千年等一回！

古希腊早期的一批科学家耐不住寂寞，忽然对研究自然科学失去了兴趣，改行研究人生。中国的孔子也带领当时主持丧葬仪式的儒者，来了一个华丽的转身。这就是智者，有智慧的人，有头脑的人，远隔千山万水，都能想到一块儿去。

后来的事实表明米利都学派的选择是正确的。

普罗泰戈拉响亮地喊出：“人是万物的尺度”！

理科生解释人生，不可避免的带有理科生的思维方式，普遍认为，西方人有很强的描述和概念能力，啥都能描述，他们的世界里任何复杂的概念，都能用各种精确的定位和定义，依循某一线索描述出来，善于利用概念或逻辑工具，利于共享学 和传播。喜欢把事物规划成一种规律，让人们可以方便的使用它，遵守它。这是西方人的优点，西方发达得益于它的规则秩序性，西方人善于解构，东方人善于统合。

东方思维由于不是脚印连接式的思维，所以变通式和跳跃式的思维强大。一个字，活！对矛盾的包容性化解性非常有利，善于统和圆融趋利避害“水”悟，但所有思想和思考，由于缺乏理论化，知识化，规则化的描述导致复杂化的认知很难变成理论工具和精确的知识，几乎无法对大众系统学 传播和展示。

科学太实事求是了，一就是一，二就是二，能自由发挥的空间极为有限，而人生又太复杂了，能说会道的人能把死人说活，能把活人气死。

苏格拉底

接着哲学大神横空出世了，这就是苏格拉底，苏拉底是文科生，苏格拉底第一次转向，从自然哲学转向到人的研究中。文科生出马，一个顶俩，哲学界公认苏格拉底是最有智慧的人，苏格拉底却表示自己一无所知，嘴上越谦虚的人越骄傲。子曰：三人行必有我师，谁是孔子的老师？谁敢做孔子的老师？孔子是天才，无师自通。苏格拉底命题：一个国家有很多渔夫，农夫，面包师，手艺人，这些人没有智慧，只有哲学家才能传达智慧，苏格拉底希望哲学精英进入国家最高管理机构。苏格拉底认为，神必定是完美的，神必是固定不动的，如果神变得更好，就证明他之前不完美，如果神变得更坏，就说明神有缺陷，关键是神离我们太远，就算他是万能的，世界那么大，我们上哪找他去？只有神职人员代为转述，苏格拉底跟专职神职人员交手几个回合下来，越琢磨越不对劲，号称专业人士还没我智商高，于是苏格拉底决定自创一套学说对抗古希腊神学，耶稣传经的时候，有现成的《旧约》，孔子传达的是周公制定的中央文件，苏格拉底没有这个条件，没有现成的教材，就现编现教，苏式反问一方面是征求他人的意见，说出你的故事！一方面是留给自己思考的时间。苏格拉底：我最大的有知就是无知，未经思考的人生是没有意义的，未经反思自省的生活不值得过！

其实我们绝大部分普通人，是不用独立思考的，因为神学家，哲学家已经替我们思考过了，把该想的问题都想完了，诸葛亮定下了锦囊妙计，我们只需依计而行。

知识在哪里，我来告诉你，知识就在你的肚子里，我来帮你接生，使劲！苏格拉底如是说。

虽然苏格拉底一再表白自己很“无知”，但是雅典人民群众的眼睛是雪亮的，他们异口同声地说：“苏格拉底你知道的太多了，知识越多越反动，苏格拉底是火云邪神，我们人民群众只相信雅典神！”雅典市民有眼无珠，不认识世界上最有智慧的大哲学家苏格拉底。苏格拉底的广场演说，相当于韩国人跑到阿富汗传播基督教。

希腊神学虽然不能解释人世间所有的问题，但是科学只能解释大自然。人文学科，看不到它线性的发展，而是回复道一个又一个的高峰。

公元前399年，雅典法庭以侮辱雅典神，引进新神论，腐蚀雅典青年思想等三项罪名，判处苏格拉底死刑，苏格拉底拒绝交纳赎金与逃亡，慷慨就义，享年70岁。

相比之下，孔子是幸运儿，周游列国时，其主张虽然无人喝彩，诸侯混战也不杀文化人，诸侯可以不采纳孔子的主张，但孔子有言论自由，即使困于陈蔡，也能全身而退。古代中国比古代希腊言论更加自由。

希腊“民主”杀死了苏格拉底，自柏拉图开始，西方哲学家一直痛恨西方民主。苏格拉底的灵魂不死，思想永存！其弟子记录了他生前的言论，即苏格拉底“论语”。

苏格拉底追求一种不变，确定，永恒的真理，这就是不能求诸自然外界，而要求返求诸己，研究自我。名言：认识你自己！从苏格拉底开始，自我和自然区别开来，人不在仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另外一种独特的实体，喝下毒酒也许不是苏格拉底的悲剧。苏格拉底也许看成是神的召唤。苏格拉底自称是神献给雅典的礼物。

从此，古希腊哲学，苏格拉底哲学，西方哲学就放之四海而准了，喝爱琴海的水，操梁山伯的心。

在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底转而研究人类本身，要求作“心灵的转向”，将哲学从天上拉回人间。苏格拉底认为神是世界的主宰，反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他把哲学定义为“爱智慧”，苏格拉底的结论是只有神才是智慧的，指明人的智慧是没有什么价值，或者全无价值。苏格拉底是助产师，每一个人都有知识，都是孕妇，只不过他自己还不知道，苏格拉底帮助别人产生知识，产下婴儿。

欧洲有苏门三杰，欧洲中世纪为什么还是伸手不见五指，因为欧洲没有孔子，天不生仲尼，万古如长夜，此言果然不虚。

苏格拉底是第一次转向，哲学界认为还有几次转向。

第二次转向：奥古斯汀从古希腊哲学转向到基督教神学的哲学中。

第三次转向：笛卡尔，培根从古代的本体论转向到认识论。

第四次转向：康德从业余转向专业。

第五次转向：黑格尔完成了传统哲学体系。

第六次转向：尼采，马克思，弗洛伊德对于传统哲学理性的反叛。

第七次转向:就是逻辑实证主义以及分析哲学的兴起，以语言研究为中心。

第八次转向:后现代主义哲学的兴起。

转向，转向，晕头转向。

苏格拉底就是哲学界的耶稣，苏格拉底比耶稣更有知识，更有文化，更有智慧。

自打基督教传入欧洲后，哲学和宗教一直在暗中较劲。



柏拉图

苏格拉底有个好学生柏拉图，每次听完苏格拉底的演讲后，总要附上一句：说的好有道理哦。

苏格拉底这一派相当于中国儒家正统学派，是“正人君子”，当时还有一个智者学派名声也很大，相当于鬼谷学派，君子喻于义，小人喻于利。苏格拉底这样评价两派。

柏拉图认为：哲学家必须从感觉世界的洞穴上升到理性世界。

赵汀阳教授的看法是：柏拉图认为，理念是事物本质的概念，是一个完美的永恒不变的，与时光没有关系。到了康德那里就变成了概念。到了胡塞尔发现找到了这样一个永恒的东西。

柏拉图划分了两个世界：一个是理念世界，也叫可知世界。另一个是可感世界，也就是为人的感官所转移的世界。

柏拉图把现象世界和理念世界分开。成为二元论，这是第一步，第二步建立理想国。

柏拉图：世界（宇宙）就是神，意识产生物质（本质产生现象），理念——就是本质。

人类认识世界的两种方式：柏拉图主张哲学治国。亚里士多德主张科学治国。柏拉图一派把自己归类为理性学派。用科学来反对封建迷信，把今天的常识当神器。

柏拉图：“人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来”。众人皆睡我独醒。

柏拉图，神创造了三种人：金，银，铜铁。

柏拉图认为人类有两种理念原型，一种是邪恶的肉体欲望。一种是至善至美的理性。

基督教更是把柏拉图两种理念原型上升为肉体欲望的原罪论,和至善至美的全能上帝论。黑格尔根据柏拉图的善与恶把世界理解为对立统一，从而产生了辩证法。

有人甚至认为马克思主义哲学也是根据柏拉图的两种理念建立起来的，他的阶级斗争和消灭私有制就是根据邪恶肉体贪欲而产生出来的，共产主义的设想也是根据至善至美的理性而产生出来的。

柏拉图对正义的看法是，正义是某种有利的东西，如果我在单个的人身上找不到正义，不妨到一个国家里去寻找正义，就像我看不清一个小字，我就先看清一个大字。

亚里士多德

黑格尔：我们如果真有所谓人类导师的话,就应该是亚里士多德这样的人了。

亚里士多德：哲学是自由人的学科，等于说哲学是理性的学科，即哲学是逻辑的，超越的，西方的理性主义包括两个重要的东西，“努斯”，“ 逻各斯”。

亚里士多德认为：哲学是思辩学科，如果是世界上存在不运动的实体，对它的研究属于哲学，哲学类似数学又高于数学。

哲学是研究可以存在于一切学科，并能指导一切学科的研究、讨论的学科。

亚里士多德此言一出，丁伟、孔杰不干了，大家都是团长，凭什么听你李云龙的指挥？霍金临终前吼了一嗓子：哲学已死，科学当立！

亚里士多德的四因说：

质料因，最本质内容，

形式因，功能，

动力因，动力，

目的因，事物的去向。

本体论是指一切事物的最终本性。

黑格尔：本原论是由原始宗教和创世纪神话的观点脱胎而来，随后本体论研究范围超出了对世界本原的研究，而关注转向世界万物存在的规律特性等，这就是存在论。

德国经院学者鲁道夫•郭克兰纽：一切形而上学的思想都是本体论，本体论就是对世界万物形而上的抽象思考，古典哲学就是本体论哲学，是对客观世界的研究和探讨。

本体论：这个变动的世界，本源是什么？它是一还是多，是物质还是精神。

认识论：我能认识什么，认识是如何可能的，什么超出了我的认知能力。

从笛卡尔开始，有一个从本体论到认识论问题的转向。也就是哲学史所称的第三次转向。

亚里士多德：最好的笛子应该分给最好的笛子演奏者。

亚里士多德：知识来源于经验。

柏拉图：知识来源于冥想。

亚里士多德：真理是观念与现实之间的符合。

（1） 概念分析（解释性）

（2） 评估论证和逻辑设置（可证伪性）

（3） 通过思想和实验来考察论证是否符合客观存在（实用性）

（4） 使用经验证据进行测试（客观性）

本质：

亚里士多德在《伦理学》中说到：理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦，所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质，却是肯定的。

亚里士多德用这个术语表示一个事物中恒久的东西。

黑格尔：反之，事物中有其永久的东西，这是事物的本质。

符号化倾向始于柏拉图，他认为理念和实体是完全分割对立的两个世界，“实体世界”是“理念世界”的影子，它实际上已经把理念世界变成了一个 “共时态的。封闭独立的自给自足的静止的割裂的系统”。成为了后来二元对立倾向的真正渊源。

笛卡尔就是一种符号主义。

“我”与“非我”。

看到这里，西方哲学最重要的概念，就要呼之欲出了，这就是形而上学！西方哲学皇冠上的明珠。

亚里士多德的梯级制，无形式的质料，到无质料的形式，最高形式是无质料的形式：形而上！

我们终于找到了西方哲学的源头，它来自亚里士多德的形而上！

我是西方哲学，从形而上来，到世界各地去。

“有一门研究存在自省以及出于他的本性的属性的科学”：“ 第一哲学”。

我爱老师，更爱真理，老师就是真理，真理就是老师。

苏格拉底，柏拉图是文科生。

高二分文理科，米利都学派有一帮理科生突发奇想，研究文科生的课题，没想到混进了两个文科生苏格拉底和柏拉图，亚里士多德既研究理科生的课题又研究文科生的课题，后来西方的哲学家大都具有理科背景。

理科生走文科生的路，让文科生无路可走。

中国的诸子百家，除墨子等极少数人外，绝大部分都是文科生。

形而上学

以上几讲，是在网上收集而成的，从本讲开始，以我为主，酿襄阳特色黄酒。和华为一样, 有多项世界专利。

课堂纪律很好，鸦雀无声，请继续保持。

形而上学，不行退学。

形而上学，最常见的解释为：形而上者谓之道，形而下者谓之器，严复根据《道德经》玄之又玄，众妙之门。把形而上学翻译为玄学。

形而上指思维和宏观的，属于虚的范畴，形而上学指事物走到了极端必然僵化。

形而上指道，哲学方法，思维活动。

形而下。指具体的可以捉磨的器物。

形而上学的来历，亚里士多德死后，由安德罗尼柯把亚里士多德学说，专讲事物本质，灵魂等研究经验以外对象的著作排在研究事物具体，形态变化的《物理学》之后。

形而上就是超经验的，没有非要有一定的答案，或者说知道了未必说得出来的认知方式，形而下就是器物世界，一切都可以用科学实验验证的认知方式。

苏格拉底为什么会被毒死，是因为他引进新神，韩国人跑到阿富汗去传播基督教，能有什么好下场。哲学家就是哲学家，是最有智慧的人，善于总结经验教训。希腊已经有雅典神了，柏拉图，亚里士多德不敢再明目张胆的宣扬新神。于是就玩了一个新概念叫形而上。

形而上学是超出经验的知识，是对科学以外，无形体，不可证明事物的研究，是脱离实践的，用孤立，静止，片面的观点观察事物的思维方式。

大家都在讨论形而上学，两千多年以来，谁都说不清楚到底什么是形而上学。

形而上学是高级会馆，只有哲学家才进得去，而只有进了哲学圈子，才知道什么是形而上学。普通人根本不懂，不懂就对了。哲学家们很傲娇地说：我们在讨论形而上学，请你们闭嘴。

形而上是科学的科学，一切以它为前提。

形而上是哲学圈的伊甸园。

哲学家所称的智慧全都来自形而上。

宝玉衔玉而生。

霍金来自黑洞。

伊甸园不是人人都能进去的，需要密码，即哲学术语，有一次柏拉图忘记了亲自设计的密码，连他本人也进不去。

一句学术，便把绝大多数普通人挡在了哲学圈外。

形而上学，天生就是个残疾儿，需要拄着科学这根拐棍才能走路。

人的正确思想从哪里来，只能从哲学家那里来，哲学家住在形而上。

希腊神话来自泰坦神族，哲学家的智慧来自形而上。

中国的天空有两个天宫，一个是玉皇大帝住的天宫：形而上（唯心主义）！一个是宇航员住的天宫，形而下（唯物主义）！

中国的皇帝住的是皇宫，美国人住的是白宫（白马非马），俄罗斯天寒地冻，住的是冬宫。英国人不差钱，住的是白金汉宫。法国人浪漫，住的是爱你射宫。

普通人的“智慧”只是小聪明。大智慧来自形而上。只有形而上才能长出智慧树，有三千年一结果的，还有六千年甚至九千年才结果的。

哲学家的任务就是证明形而上“客观存在”，并运用形而上的存在来了解宇宙万物，解释人间百态。

在形而上学出现之前，人类如果有想什么不明白的事情，会下意识的联想神学。

自从有了形而上学，西方人普遍采用孤立，静止，片面的观点思考问题，哲学，无用之大用，百姓日用而不知。

举个例子，让欧洲人普遍感到头疼的难民问题。难民从哪里来，难民从叙利亚来，叙利亚为什么会有难民，是因为战乱，为什么会有战乱，是因为西方人在叙利亚推广“民主”。

“民主”、战乱、难民，西方人把它们看成是毫不相干的三个问题。

路灯下的小姑娘

ha!在那盏路灯的下面,
有一个小姑娘在哭泣
也不知道她从哪里来,
ha!小姑娘哭得多悲伤
不知道是谁把她抛弃,
她现在该往哪里去
亲爱的小妹妹
请你不要不要哭泣
你的家在哪里
我会带你带你回去
亲爱的小妹妹
我会用我的爱温暖你的你的心灵
哦，不要不要悲伤
哦，不要不要哭泣
哦，在这夜里妈妈还在还在等你
哦，不要不要哭泣
啊，在这深夜　让我带你带你回去

沙滩上躺着的小男孩。路灯下哭泣的小姑娘。让人心碎，反恐反恐，越反越恐。难民越救越多。难民的源头在于叙利亚搞西方民主，扬汤止沸不如釜底抽薪。西方圣母不是装傻，是真傻。姚晨大使与其救助难民，还不如劝说西方政府不要在中东搞阿拉伯之春。火不去，沸不止。“民主”不去，战乱不止。独裁可恶，难民可怜，军火赚钱。在中国人看来，非常简单的道理，西方人楞是想不明白其中的逻辑关系，因为他们受过形而上学的特殊训练。

日本人反复强调，日本是世界上唯一遭受过原子弹轰炸的国家。用形而上的观点看待问题：“一分为二”，遭受原子弹轰炸与日本的“爱国贼”偷袭珍珠港毫无关联。只提贼挨打，不提贼吃肉。

所谓形而上，在西方哲学家眼里，如果形而下是精神，那么形而上就是精神的精神，如果形而下是文化，那么形而上就是文化的文化，形而上永远高高在上。

打下大半个中国的黄巢，没有建立自己的根据地，显赫一时的八一男篮、八一男足也没有自己的主场。形而上就是西方哲学家的根据地。

中国的左派右派不约而同的用形而上学的观点来看待问题，左派肯定前三十年，否定后三十年，有爷无爹。右派否定前三十年，肯定后三十年，有爹无爷。右派可以犯形而上学式的错误，犯错误是右派的 惯。左派一直在批判形而上学，怎么也会用形而上学的观点来看待问题？

中世纪之前，形而上学是独立“存在”，独立研究，我们过去批判西方的先验论，是把先验论定性为生而知之，相对应的，经验论是学而知之，这里面可能有些误会，康德的先验论大意是不可知论。

康德：纯粹理性本身不可避免的问题，是上帝的自由和不朽，为解决这类问题，所做的一切准备以及解决这类问题，为最终目的的科学就是形而上学。它最终的方法程序是独断式的。 由于形而上无法验证，是先验的，而且通常具有整体性的特征，没有清晰的推导路径，无法传承，研究形而上的工作变成了“分解律”的思想，而不是统一律，把形而上的知识与形而下的知识分离，把经验的知识剥离出去，那么剩下的知识就是形而上的知识，这就是康德《纯粹理性批判》的内在逻辑。

胡塞尔在《形式的和先验逻辑》中也说：“要给逻辑学奠定一个先验主体性的基础”。

学者们的知识结构最多的反而是不会的部分，用研究自然科学的逻辑生搬硬套在形而上的研究上肯定失效，因为形而上是无法、不可验证的，康德称之为先验，所以黑格尔发明了一套可以验证形而上的主观逻辑，这就是所谓小逻辑、辩证逻辑，于是，传说中的形而上大法终于由一代巨人哲学家黑格尔练成了。

天堂、地狱可描述，形而上不可描述，“无知”限制了你的想象力。形而上就是哲学的“天堂”。

哲学：不是神秘性质，而是抽象概念。

形而上学也叫第一哲学，笛卡尔著有《第一哲学沉思录》。

西方人擅长拆分，比如去医院看骨科，也要分为上肢科和下肢科，中国人的看法是手指脚趾，十指连心。

连军种都要分为“空军”和“天军”。

西方哲学喜欢打破砂锅问到底，刨根问底，而且用的是“科学”的思维方式。所谓形而上就是所有学问的“根”，形而上学就是研究根学问的学说。由形而上所引发的一系列学术问题就叫形而上学。

西方哲学家几千年以来，孜孜不倦追求的事业就是证明形而上“客观存在”。

一代又一代的哲学家，组成人肉盾牌，保护他们心中的神：形而上！

西方人一方面否定中医的经络学，一方面传销它们的形而上学。

形而上在黑格尔之前，作为科学的科学，用来指导科学，探讨非经验、先验、超验的事物。

哲学是条龙，形而上是龙的眼睛，柏拉图、亚里士多德点上去的。

玉皇大帝住的天宫只存在于《西游记》。形而上只有依赖“哲学术语”，“ 哲学逻辑”，“ 哲学辩证法”才能“存在”。

金庸的武侠小说是成年人的童话，西方的形而上学是成年人的哲学神话。

井上哲次郎对西方文化和中国文化半生不熟。把形而上翻译成周易的语言。

形而上的“准确”定义是：

比如我们平常所说的“力气”。 形而下者谓之“力”，形而上者谓之“气”，所谓形而上就是把“力气”，一劈两半，“一分为二”。

“力”就是力学，力做功，属于物理学，牛拉车，有多少大力，就拉多重的车，是牛顿干的活，“气”就是金庸小说里的气功。

形而上学是怎样练成的，本故事纯属虚构。九阴真经是怎样练成的，形而上学就是怎样练成的。欧阳锋头足倒置，练成了九阴真经。黑格尔头足倒置，练成了形而上学。

形而上，你在哪里？耶利亚，神秘耶利亚，我一定要找到她！

天尽头，何处有香丘。

形而上在天尽头。

黑格尔说中国没有哲学，没有形而上学。怎么没有，金庸的武侠小说就是中国的形而上学。

所谓西方哲学就是用“科学”语言描写的神话。

西方的哲学大师就是中国的气功大师。

西方哲学

五花八门的哲学评论：


詹姆斯：哲学不能用来烤面包。

亚里士多德：任何学科都比哲学有用，但唯有哲学是自由人的知识。

康德:怀疑论是我们人类的理性的良好的休憩场所。却不能阻止我们理性永恒的推理。

罗素：哲学乃是某种介乎神学与科学之间的东西。

哲学界用拒客的心态迎客。

西方哲学像迷宫，像漩涡，只见进去的，不见出来的。

西方哲学是百慕大。

西方哲学像排球队，在空中飘来飘去，从不落地面向大众。

西方哲学像精神病院，里面住的都是正常人。哲学家之间打招呼，痴了吗？没痴！

哲学系老师的职责就是把学生从杜丘变成横路进二，如果学生进去的时候是杜丘，毕业的时候还是杜丘，那么老师不是好老师，学生也不是好学生。什么时候杜丘变成横路，练成九阴真经，就学以成人了。哲学专业是李易峰专业。

丹顶鹤的故事

走过那条小河

你可曾听说

有一位女孩

她曾经来过

走过这片芦苇坡

你可曾听说

有一位女孩

她留下一首歌

为何片片白云

悄悄落泪

为何阵阵风儿

轻声诉说

Oh oh

还有一群丹顶鹤

轻轻地

轻轻地

飞过

走过那条小河

你可曾听说

有一位女孩

她曾经来过

走过这片芦苇坡

你可曾听说

有一位女孩

她留下一首歌

只有片片白云为她落泪

只有阵阵风儿轻声诉说

Oh oh

还有一群丹顶鹤

轻轻地

轻轻地飞过

只有片片白云为她落泪

只有阵阵风儿为她唱歌

Oh oh

还有一群丹顶鹤

轻轻地

轻轻地飞过

Oh oh

Oh oh

哲学家就是在沼泽地里寻找那只美丽的丹顶鹤——形而上！

邓晓芒：哲学就是一场崇高的悲剧。

真正研究哲学的人，大多数都是悲情主义，因为知道愿望无法在现实中实现，都要有这个心理准备。

贝克莱：石头的存在，是因为你碰到了它。

莫泊桑：普通人平常不关心人生价值，世界观，只有当死亡来临或遇到重大变故时，麻木的内心才会受到哲学或宗教的触动，但那时往往为时太晚了。

你可以认为哲学无用，我们要摒弃哲学，但你要清楚，在你这样想之时，已经陷入了哲学的无底深渊了。

哲学并不是被发现的，而是人为某种学科的划定范畴，单单命名了某种范畴叫哲学，哲学里的东西是无法用语言表达的，哲学之所以难定义是因为太宏观，无法为其找到一个参照作代表，哲学的前提是从意识出发，高度概括哲学就是意识本身，以意识为思考对象的合集。

亚里士多德：哲学和实用是两个极端，哲学就是离实用最远的那个。

哲学：无定义，无对错，无结论。但当你进入游戏程序后，就由不得你了，什么规则都来了。规则是西方人制定的，形而上学，不行退学。

“哲学”包括不限于西方哲学，西方哲学只是“哲学”的一个流派。

科学研究表明，公理化的哲学是有用的，哲学可以完善自己的思想意志，可以系统
的将个人意识总结，对传播有好处。

西方哲学，二元道路，经验世界，本质世界。

斯特劳森：哲学没有潜水区，哲学问题是和其它问题连成一片的。

早期西方哲学的主要对手，先是希腊神学，后是外来者基督教。西方哲学是诺曼底登陆，为欧洲人开辟了第二思想战场。向哲学家们致敬！你们选择的是一条崎岖的道路，无限风光在险峰！

了解西方哲学就像登山，登山爱好者攀登珠峰，一般都会找一名当地人做向导，罗素是了解西方哲学最好的向导，比较公正，没有偏见，不会把人往沟里带。

一切主观思想，思维都是哲学研究的对象。

西方哲学没有胆量给哲学下定义，却勇敢地说出中国没有哲学。这真的很需要勇气。

李光程借助维特根斯坦“家族相似性”，李光程：“哲学是一个大家族，其中每一个成员只有家族相似，没有共同本质，任何已有的和将有的哲学定义都只是这个家族的一员，不能代表整个家族，想想我们能否找到一个任何哲学家都同意的定义，便能支持上述说法”。

休谟：企图用经验知识来证明因果关系前提的有效性和可靠性，会犯错误之一是超越个别与一般的关系，我们不能用经验的关系，解释不能经验的关系

陈嘉映：哲学是一座迷宫，各种不同的哲学定义，只不过是踏入这所迷宫的不同入口。

胡塞尔：形而上学的一再失败，和科学实证在理论和实践上获得的巨大成功，形成了鲜明的对照。

德国石里克：“正确的理解哲学与科学的关系，是洞察哲学本质的最佳方法”。

恩格斯：哲学只能研究“思维过程本身的规律”。

罗素：哲学无定性。

美国莱特：中国没有哲学，只是一种思想，介于古俗因袭惯例与严谨逻辑之间。

20世纪，西方哲学分为人文关怀为主的大陆哲学，和以英美为代表的分析哲学。

海德格尔：“哲学就是对人类未来和地球未来的拯救”。

1965年，萨特造访中国时说：“存在主义就是一场人道主义运动”。

把西方的哲学书籍翻译成汉语，不仅要达到信达雅，用华美的词汇进行包装，“文
过饰非”。重点是破译，哲学家的书都是用密码写的，陈二胡，江南，黄依依都是破译密码的高手。数学公式，先天存在，密码，后天设置。上世纪70年代，流传过这样一组密码：2345 6789

哲学研究的是人的主观文化，文化建立在人性之上，什么样的文化决定什么样的伦理，文化决定伦理，不同的文化，各有各的伦理，世界各地的文化都是殊相。

本体论：是关于一般存在，世界本质的学说，不通过经验（实践），不依靠自然科学，只通过纯粹抽象的途径（理性），借助于对概念分析得以实现。本体论就是存在论。

哲学家的 惯之一，就是试图将一个局部正确的理论放大为一个全局适用的理论，然后被他人找到反例之后修修补补，否定变成肯定，肯定变成否定。

西方哲学犯的是方向性错误，路线性错误，试图用“科学的方法”来证明“伊甸园”的存在（即形而上存在），迄今为止西方哲学几乎所有的重大成果都被解构主义者们解构了，所以霍金才勇敢地喊出，哲学已死，因为西方哲学已经跟不上科学的步伐，落后于这个时代了。

罗蒂21世纪提出:：“我们反思20世纪哲学，那种关注用逻辑学方法来揭示语言结构的做法，在今天看来一文不值”。

真理：概念与事实相符合。

对的事是错事的原因，
对的还是对的吗？
错的是对的原因，
错的还是错的吗？
错的还是错的，
但错的是有用的，
把错的插上标记：此处有陷阱，后人请注意。

哲学方法，一直在讨论，没有定论。

理科生的思维方式，逻辑，自然科学，物理，数学。
研究自然科学几乎完全适用。
跟社科有关的社会学，心理学，经济学等部分适用。
对于人性，中国的诸子百家，不适用比适用的多。
理科生 惯于“答案是唯一的”。
世俗文化，公也有理，婆也有理。
理科哲学走不出象牙塔，离开了科学的拐棍，就不会走路。
哲学“门”，外人很难进“门”，“ 门”里面的人，也不让生人进，而“门”里面的人试图控制“门”外面人的思想。
高校是掩体，是马其诺防线，哲学家们躲在里面很安全，不懂西方哲学的普通人，进不了哲学门，只好纷纷绕过马其诺防线。


哲学是妇产医院，男人女人都得去生孩子，胎儿是否健康，由院方鉴定。黑格尔说中国没有哲学，没有正规的妇产医院，没有专业的助产师，生孩子必须到外国的医院，学哲学最好去德国。在外国医院生的孩子，都是大胖小子，名字叫智慧，中国只有接生婆，在中国生的孩子，名字叫愚昧。
有史以来，最伟大的助产师是苏格拉底。


读哲学书很累，这是因为哲学无法单向灌输，而是要求读者与作者之间，要有无数思维互动，需要“精神助产师”。阅读哲学书，一篇读罢头飞雪，还是不懂密码的世界，你的柔情我永远不懂，不读哲学书，似乎还明白些人世间的道理，读了以后，反而越来越迷茫。其实读不进去是正常人的正常现象，如果越读越有味，迷上哲学，就会成为李易峰，放弃哲学是明智的选择。如果放不下哲学，就学欧阳锋。不疯魔不哲学。

人，
生于简单，
死于复杂；
生于无知，
死于有知。



哲学的重点不是发展成一门学科，而是为所有的学术奠基。

当理性被抬升到取代上帝法的地位之时，实际上就是为理性而理性，脱离了活生生的人。

哲学，科学的皮，唯心的核。

阿奎那：存在与善是同一的。

形而上学，一朵华而不实的花。

亚里士多德：“求知是人的本性，人都是由于惊奇而开始思维的，一个感到困惑和惊奇的人，便自觉无知”。

大卫•休谟：“人类不过是一束知觉”。

哲学不是经验常识，哲学是对思想、概念的反思。

哲学教你领悟人生，豁达明智，哲学是对思维规律进行研究。

康德：“清理地基”，哲学是最朴实的。

哲学就是对语言的分析。
哲学就是对世界的解释。
哲学：以“逻辑学”为思维工具，以“安全理性”的思维方式，解释各种终极问题的学科。

科学：给我一根杠杆，我能撬动地球
哲学：给我一根“科学”的拐棍，我能拐走人类。

培根的分类：
第一哲学（形而上学）。
自然哲学。
人文哲学。

康德：
1. 我们到现在还没有存在任何一种形而上学。
2. 作为科学的形而上学，迄今还不存在。
3. 形而上学就其目的而言，是由纯粹先天命题构成的。
4. 形而上学真正说来，只是于先天命题打交道，而且唯有先天综合命题才构成形而上学的目的。


昨天的你，就是你的物自体，物自体=存在者。

形而上理性的黑格尔，
对形而上感性的尼采。

形而上数学的笛卡尔，
对形而下算计的孟德斯鸠。

一切批判的康德，
对一切怀疑的休谟。


亚里士多德的实体指物质实体，

笛卡尔的实体没有主观能动性。

黑格尔认为主体是要有能动作用。

康德批判休谟。

康德是卢梭崇拜者。

卢梭全盘否定科学和艺术，对人类进步的作用。

苏格拉底：我们应该服从神，更甚于服从人。

维特根斯坦：凡是能说的，一定能说清楚。

哲学家不缺智商，缺的是情商。

哲学与科学

西方哲学在西方形成了独特的气候，孕育了西方文明，是西方独有的文化。

在伸手不见五指的欧洲中世纪，哲学庇护了科学，哲学是延安的窑洞，寒窑虽破，能避风雨，哲学是大棚，科学，心理学，社会学等蔬菜瓜果在大棚内茁壮成长。西方哲学是可可西里藏羚羊自然保护区。哲学是妇产医院，接生的孩子，个个白白胖胖，唯独哲学的亲生儿子——形而上，至今还躺在ICU病房，康大夫、黑医生专职看护形而上。助产师最痛苦是：莫过于为他人接生了许多健康的婴儿，而自己的亲生孩子却一直未能康复。

宗教是神宗，哲学是哲宗。

神宗以文科生为主，哲宗以理科生为主。高二分文理，自认为智商高于常人的都会选择理科，文科生会被理科生鄙视，可偏偏几千年当家的是神宗，哲宗怎肯服气。

其实哲宗也没弄清楚自身的定位，哲学本来也是文科，西方人把哲学变成了文科中的理科，理科生用“科学”的方法解释文科的问题。做神宗就太简单了，会背《圣经》就行，背多分。

有一段时间，科学界满世界轰轰烈烈的寻找以太，都没有找到，却意外发现了宇宙背景辐射，那两位科学家真是走了狗屎运。

形而上就是哲学界苦苦寻觅的“以太”。

哲学家没有让形而上“学以成人”，却无心插柳，壮大了科学。

哲宗希望科学为哲宗献歌一曲：

唱支山歌给哲宗听

我把哲宗来比母亲

母亲只生了我的身

哲宗的光辉照我心

中世纪烈火烧我身

母亲只会泪淋淋

哲学家号召我闹革命

夺过烈火烧敌人

哲学家号召我闹革命

夺过烈火夺过烈火烧敌人

哲学家号召我闹革命

夺过烈火烧敌人

哲学家号召我闹革命

夺过烈火夺过烈火烧敌人

唱支山歌给哲宗听

我把哲宗来比母亲

母亲只生了我的身

哲宗的光辉照我心

哲宗的光辉照我心


哲宗接着唱到：

几度风雨几度春秋

风霜雪雨搏激流

历尽苦难痴心不改

老骥伏枥不言愁

形而上学

热血铸就

危难之处显身手显身手

为了母亲的微笑

为了大地的丰收

蹉跎岁月

何惧风流

几度风雨几度春秋

风霜雪雨搏激流

历尽苦难痴心不改

老骥伏枥不言愁

形而上学

热血铸就

危难之处显身手显身手

为了母亲的微笑

为了大地的丰收

蹉跎岁月

何惧风流

几度风雨几度春秋

风霜雪雨搏激流

历尽苦难痴心不改

老骥伏枥不言愁

形而上学

热血铸就

危难之处显身手显身手

为了母亲的微笑

为了大地的丰收

蹉跎岁月

何惧风流

蹉跎岁月

何惧风流


哲宗还希望科学唱一首歌：是你给我一片天，给了我一片天。

没想到科学却说出了另外一番话：当初米利都学派耐不住寂寞，执意要出走，扔下科学去研究哲学，后来，亚里士多德又发明了形而上，形而上就像一根扁担，一头挑着科学，一头挑着哲学。

科学：

扁担长，板凳宽，板凳不让扁担绑在板凳上，扁担非要绑在板凳上。

当初是你要分开，分开就分开，现在又要用扁担，把我挑回来，科学不是你想拐，想拐就能拐。

哲学与科学原来都是一个部门的，如果按中国人的思维方式，就像国税和地税，合久必分，分久必合。西方人会分不会合，但西方哲学是仗着科学起家的，离开了科学，路都不会走，谁也调不动，哲宗不像神宗，手里拿着皮鞭，谁不听招呼，上去就是一鞭子。

在围棋盘上，科学取地，先做两只眼，捞一块是一块，形而上的哲学取势，是武宫正树的宇宙流，至今未能转化为实地。

物理解决具体事物的抽象本质，哲学研究世界的抽象本质，研究世界的统一性问题，到了现代,科学技术进一步发展，特别是交叉学科的出现，哲学的分支被科学具体化，专业化，越来越无家可归，沦为社会科学的一类。

哲学至今连个准确的定义也没有。

更让西方人意想不到的事，这个世界还有一种文化叫中国文化，中国人的价值观仿佛是从天而降的对手，今天的西方哲学至少面临三大对手：宗教，科学，中国文化。

让西方哲学感到郁闷的是，宗教这个老对手还没有完全搞定，科学又异军突起，而且科学的解释比哲学的解释更“科学”，更具体，因为科学有自己的一套标准。

哲宗真正目的是，对世界所有问题，拥有不容置疑的最终解释权，第一步，从神宗手中夺回话语权，从苏格拉底开始西方哲学一直在干这件事。第二步，让科学臣服于哲宗，哲宗的目的能达到吗？

牛顿论文的题目叫《论自然哲学的数学原理》，名字怪怪的。牛顿是世界顶级物理学家，写论文都不敢自称物理学，而用自然哲学来代替，自然哲学是哲宗强加给科学界的。世界上发生的所有事情，哲宗都要解释，分为第一哲学，自然哲学，人文哲学。

这边是神宗，那边是哲宗，牛顿谁也惹不起，总算把数学——毕达哥拉斯所称的神的语言保住了。

牛顿晚年信教，是因为找不到宇宙第一推动力，所以就认为这事是上帝干的，而且牛顿信的基督教连耶稣的位置都没有，如果物理学家们能够找到宇宙第一推动力，那么牛顿也就不用信教了。

牛顿时代，科学接受神宗与哲宗双重领导。

其实牛顿不用信仰基督教，在中国神话的传说中，洪荒宇宙的“奇点”是盘古用斧头劈开的，这是历史上关于宇宙大爆炸最早的解释。所谓洪荒之力是指能使宇宙发生大爆炸的力量。宇宙起源论，不具有复制性。

一个堂堂的物理学家，又是信教，又是自然哲学，牛顿的心理阴影面积，得有多大。

连爱因斯坦都说：哲学是全部科学之母。

罗素却说：哲学并不具备科学的作用。

到了霍金时代，科学终于彻底觉醒了，什么神宗，哲宗，科学就是科学，造反有
理，科学无罪，哲学已死（自然哲学），科学当立!

尼采摆脱了神宗，霍金摆脱了哲宗。

哲宗：科学兄弟，咱们两家原本是一家人，都受神学的压迫与剥削。我们共同的对手是神宗，你我兄弟何苦手足相残。

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；

本是同根生，相煎何太急？

哥白尼，布鲁诺的日心说，本来也不是冲着教会来的，科学只是单纯的描述真相，无意中闯入了宗教的领地，对教会的生存产生了致命冲击，所以为神宗所不容。

西方科学也是在神宗和哲宗的夹缝中求生存。

宗教，哲学，科学三方都存在越界捕捞现象。

科学的方法可以检测pm2.5，宗教的影响却无法用科学的方法检测。

早期宗教对人类的生存与发展产生了巨大作用，欧洲的工业革命，使西方人走在了世界文明的前列，但与此同时，工业革命也对地球环境产生了巨大污染。

哲学从总体上揭示人与世界的关系，研究世界的本质与规律，而各门具体科学从某一方面，某一领域来研究世界，把握某一特殊规律，两者是一般与特殊的关系。

科学=知识。

哲学=如何利用知识的知识。

科学=知识=正确的描述，方法是工具，而知识未必是工具。

科学从本源向下发现发明。

哲学从下往源头走。

科学的方法“混进”哲学队伍，哲学的队伍“混进”了科学，有了科学的“规
矩”，哲学才能成“方圆”，放眼一望“方圆”几万里都不止。

科学：反映客观世界本质以及规律的知识体系，科学，分科而学，将各种知识细化分类（数理等）。科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式组织等预测的，有序的知识的系统。

科学的哲学，本义是指导运用科学的规范和方法，哲学是人们对事物的认识论和方法论，形而上学是指人们对事物本质的概括和抽象的阐述学说。

科学是相通的，数学是研究数字与数字之间的规律，牛顿与莱布尼茨分别独立弄出了微积分，诸葛亮与周瑜心心相印，不谋而合的写出了“火”字。两个“火”字写在黄皮肤的手掌心，表明自己是炎黄子孙。

科学无国界，文化有地域。

霍金：“我注意过，即使那些声称一切都是命中注定的，而且我们无力改变的人在
过马路之前都会左右看，这说明了，声称的世界观和方法论是脱节的”。

教科书说：世界观决定方法论。

老师说：那是偶尔改变了他的行为。

思维与存在不能分离。




培根三表法

培根的“三表法”由三大步骤组成。

第一步：收集材料。

准备一部充足、完善的自然的和实验的历史。这是全部工作的基础。

第二步：运用“三表法”整理材料。培根提出的三种例证表是：

（1）第一个表叫“具有表”，或叫“本质和具有表”
即把具有所要考察的某种性质的一些例证陈列在一起。（找出拥有所要研究现象的例证）

例如要研究磨擦生热，先找出磨擦生热的现象：搓手、磨刀、燧木取火、擦地板等，这些都会生热。把以上这些现象一一陈列起来，就构成了“本质和具有表”。即：有磨擦，就有热。

（2）第二个表叫“差异表”，或者叫“接近中的缺乏表”。在这里列举出与上表中的例证情形近似可是却没有出现所要考察的某种性质的一些例证。（相对“具有表”而言，找出拥有所要研究现象的反面例证）

再找一些有磨擦但没有发热的现象（反例）。如果这些木片石块磨擦它们有时并不发热，就说明磨擦不是发热的原因。


有了这三步后，就可以

（3）第三个表叫做“程度表”，或者也叫“比较表”，在这里列举出按不同程度出现的所要考察的某些性质的一些例证。

最后还要找出更有力地证实。这个更有力的证实就是要发现磨擦和生热之间的程度关系：小磨擦小生热，大磨擦大生热。从而得出一个比较可信的结论：磨擦是生热的原因。

第三步，进行真正的归纳。

培根所谓真正的归纳又分为三个小步骤：

（1）排除法，即排除和拒绝这样一些性质：这些性质是在有给定的性质存在的例证中不存在的；或在给定性质不存在的例证中存在的；或者在这些例证中给定性质减少而它却增加，或给定性质增加而它却减少的。在进行这种排除的过程中已经为真正的归纳打下了基础。

（2）根据三表所列示的事例，做一次正面地解释自然的尝试，就是通过排除之后得出正面的结论。

（3）纠正解释偏差的几种帮助。培根列举了九种帮助，如“具有优先权的例证”，“归纳法的改正”，“按题目的性质改变研究方法”等等。这九种“帮助”旨在较正以上程序中的失误，以求得尽可能准确的结论。

本源三种看法：

第一种是物质，这是唯物论观点，但这种观点超越了因果律，物质变成了永恒的不断变化。

第二种，是自在之物无法被感知，唯心主义观点，康德的思想，把世界的本源归于未知，否认了人类改造自然的可能性。

第三种，是胡塞尔，萨特，海德格尔的观点，存在就是本质（或者存在先于本
质），现象背后没有什么本质的东西。

穷人崇拜理科，象牙塔是奢侈品。

富人崇拜文科，象牙塔是装饰品。

自然科学是解构哲学的裂变思维。

文科人性是结构哲学的聚变思维。

科学的“变”，不以人的意志为转移。

神宗的“变”，哲宗的“变”，“ 存在或不存在”，完全依赖于人的意志。

科学不存在“迷信”，你信它在，你不信它也在。科学不在乎你信不信，科学是“死理”，不变。

神宗，信则有，不信则无，任时间匆匆逝去，我只在乎你。“活理”，变。

科学是客观存在，圆周率，勾股定理，有人类之前就存在。

神宗是后天存在，先有人类，后有神宗，人造神而非神造人。

什么是科学：

笛卡尔：确定性。

培根：知识就是力量

哲学是深度和广度。

科学是刻度。

真理是概念的外延。

哲学是同，其他学科是异。

物质实体是意识的反映。

科学：宇宙既不属于哲宗，也不属于神宗，宇宙是我的！

哲学：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云哲人痴，谁知其中味。

在哲宗眼里，科学是赵氏孤儿，一路由哲学抚养成人。

哲学：定义没有对错，而只有适不适合之分，哲学作为一种实现科学统一的方法论工具，必须要与个别科学区分开来，不能越俎代庖参与具体科学所讨论的任何课题，哲学是包含了形式逻辑，认识论和科学方法论的逻辑学，也被卡尔纳普称之为科学逻辑学，卡尔拉普：（1）科学语言的统一。（2）科学法则的统一。
蒯因把作为学科的哲学视为科学的清道夫。

西方哲学一直试图用“科学”的钥匙打开智慧的锁，一把打不开，再换一把，一直不停的在换钥匙，这就是培根的《新工具》。

哲学，人为自然立法，人为科技立法。5G时代，高通领先，华为靠边。科学的标准，由美国人说了算。

霍金，科学追问“怎样”，哲学追问“为什么”？

霍金：一切科学规律均不成立的“奇点”，使自然科学打破了“无中不能生有”的自明前见。、

霍金《大设计》：哲学问题，最终都会转化为科学问题。

霍金2010年出版的《大设计》，反对宇宙是上帝创造这一宗教信仰。

哲学是神学大气候之中的小气候。哲学是梧桐树，科学是金凤凰。

哲学是科学的防火墙。

苏格拉底是哲学界的普罗米修斯。

科学了解“真相”，神宗掌握“真理”。

哲学的妇产医院住满了“孕妇”，谁家的宝宝最可爱？

逻辑

能上北大清华的，都是天之骄子，怎样才能成为北大清华的天之骄子呢？

高考 形式逻辑A

保送 形式逻辑B

自主招生 形式逻辑C

北京考生 形式逻辑A1

河南考生 形式逻辑A2

湖北考生 形式逻辑A3

考生使用的是形式逻辑

教育部以及高校使用的是辩证逻辑

美国的高校

华裔考生 形式逻辑A1

拉丁裔考生 形式逻辑A2

“高水平运动员” 形式逻辑B

辩证逻辑是黑格尔为逻辑学所做出的巨大贡献，自从有了黑格尔的“辩证逻辑”：存在即合理。

白马非马

白马非马也是经久不衰，讨论热烈的哲学问题。

白马非马还有现实意义吗？有的。

比如说“特色社会主义”。

“特色”（白色）

“社会主义”（马）

白马非马是“定性”问题。

比如，狮子属于猫科还是犬科，冥王星是行星还是卫星，是正当防卫还是防卫过当。

日本山口组，黑龙会，黑帮非帮，叫“社团”。