三个字道破宇宙真理，破解《道德经》三千年谜团。脱水阅读

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

发现什么问题？

流行的解释是把第八章理解为只讲水。所以把“居”，“与”、“事”等几个例子的主语，都默认为水了。

更大的问题是，只围绕表象例子来解释，却没有从根本上去思考什么是“善”？

看看流行的注解先：

上好的行为典范就像水一样。水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以，接近于道。
水，居处善于择下而居，存心幽深而明澈，交游共处谐和相亲，言行表里如一，公共关系易于清静太平，办事能干，行动善于应机顺势而行。正因为水总是利导万物而不与之争，所以，它很少患过失。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

再看看以相对性法则得到的真解：

世间最能遵守自然法则的事物就像水一样。

水怎么遵守自然法则的呢？水对万物都能表现出“利他”性，水不去和万物争自己的利。水也能处在人们都讨厌的低洼的地方，水的行为很贴近自然法则展现的行为种类，所以水是很遵守自然法则的。

遵守自然法则的对待身份地位的态度，就像地一样能处在别人的下方。

遵守自然法则的心性气量，就像深潭一样，能包容一切。

遵守自然法则的利益分配，能把他人当成自己一样对待。

遵守自然法则的承诺，是表现出如绝对的必然性。

遵守自然法则的治理民众的方式，能使得民众处在符合自然法则的平衡状态。

遵守自然法则的做事方式，只做其适用集合A之内的事情，只做其能力范围之内的事情。

遵守自然法则的行动，只在其适用时机之内行动，不是适用的时机绝不行动。

所以人只要彻底的没有“我利”vs“他利”的相对性，就不会有互相侵害利益的争斗。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

以相对性法则得到的真悟：

第一句上善若水。

什么是“善”？

善的本意就是“利他”，一个人能对他人表现出“利他”的行为，就是“善”。

因为多数人偏向“利我”，而少“利他”，是相对性失衡的。

所以能有“利他”的行为就是相对性更平衡的，更贴近自然法则的。

这里的“善”指的是衍伸出的更本质的意思，即形容事物能遵守自然法则。

“不善”就是形容事物未能遵守自然法则。

【人世间最能遵守自然法则的事物，就像水一样。】

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第二句：水善，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

为什么说水最能遵守自然法则呢？

因为水对万物都能表现出“利它”，能处在大家都厌恶的低洼之处，所以它很遵守自然法则。

什么叫遵守自然法则（大道）？

前面第二章讲了相对的两种属性，是相互依存，地位同等，级别相同的。所以大道是不会偏向于任何一种属性的。而人则不然，人拥有生物天然的趋利避害的性质，容易导致相对的属性之间失衡。

能保持相对性平衡，就叫能遵守自然法则，就叫“善”。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第三句：居善，地。心善，渊。与善，仁。言善，信。政善，治。事善，能。动善，时。

老子用水的行为来形容遵守自然法则的利害分配，我们可以把它总结为3个字：

利善，水。

然后又再列举了几种贴近自然法则行为。

在对待身份地位时，遵守自然法则的行为是表现的像“地面”一样，能处在别人的脚下。

在心性气量方面，遵守自然法则的行为是表现的像“深潭”一样，能包容一切。

在对待利益时，遵守自然法则的行为是能把他人和自己一样对待。

对待承诺，遵守自然法则的行为是体现出像法则一样的必然性。

在治理民众方面，遵守自然法则的治理方式，就是让民众处在自然法则的万物齐全，各处其位的平衡状态下。

遵守自然法则去做事情，以事情在能力之内为前提。

遵守自然法则去行动，以合适的时机为前提。

什么叫合适的时机？

前面章节讲的擦屁股就是一个生动的例子。

明白了什么是善，我们可以用这个例子来造个句，曰：

屎善，拉；纸善，擦。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

最后一句：夫唯不争，故无尤。

什么是“争”？争，首先得要有“我”vs“非我”的相对性，然后要有“利”vs“非利”的相对性，才会导致争夺(利，我）类别，鄙弃（非利，我）的类别。

所以说只有世人都不存在我vs 非我，或利vs 非利的相对性时，才不会有利益被别人夺走的事情发生。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第8章总结：

老子用水的行为来形象的描述在面对利害分配时，如何才能遵从大道。

再列举了一些生活中常见的行为应该要怎样才能贴近自然法则。

然后提出人们符合自然法则的共存方法：人们只有互相不争权夺利，才能没有纷争，和平共处。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

@教父2019 230楼 2016-05-02 10:01:00
显示屏应该在你大脑内部或在显示屏上显示这片树叶，

它怎么跑到了楼主大脑外部呢？
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你逻辑乱了。
不是树叶跑到显示屏外，而是你错吧显示屏内的树叶当成树叶。显示屏不显示树叶，就没有树叶了？没有的只是显示屏上的树叶。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

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楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

@教父2019 213楼 2016-05-02 09:18:00
无论摄像头拍到什么，你的眼睛看到什么，底片一定在你大脑内部，怎么会跑到外部呢？

这就是识❤的三大机制的构造作用：相对性，因果性，时空性，

因为因果性，电信号做为果，知性必然由果索因，把电信号构造成外部时空的图像了

没有识心，这世界只有赤裸裸的力，一个电子撞击另一个电子，一个光子扰动另一个光子，而且，最终的影响都在物体内部，哪里有世界

没有识心，即使长了一双眼睛也是死物，拍摄照片而已
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没有人绕开意识谈问题，而是你躲在意识里出不来。
意识也不过是大道变幻相对性而产生的。你只看到了佛经里面的意识论。那你看到释迦摩尼强调的“万物都是业力创造的”吗？
什么是业力？业力就是在描述大道的作用。什么作用？变幻相对性的作用。宇宙一切事物，现象，演化，过程，都是变幻相对性展现出来的。因为大道最大，所以天大地大，业力最大

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

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楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

@教父2019 2016-05-02 12:57:49
就你这思维还做学问？哗众取宠罢了。
树叶传递于你眼睛的只是赤裸裸的光信号，你眼睛传递于大脑处理器的只是赤裸裸的电，化学信号，这一切对于外部事物来说，图像就在你大脑内部，图像怎么会跑到外部呢？
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你这个逻辑真实令人捉急啊，呵呵。

显示屏关了，电脑就不工作了？

没有显示屏，所以就没有电脑？

电脑之所以能工作，是因为有显示屏去显示？

这就是你呕心沥血20多年得出的结论？

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

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楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

@教父2019 2016-05-03 06:55:45
关键就是大道变幻相对性这句话，太笼统，太寮草，太武断，太粗爆
大道怎么变幻相对性？
变戏法吗？
不仅是相对性，还有时空，因果系列，怎么变，一生二，二生三，三生万物，搞定，对吗？
大道是一个自我平横的系统或总集，它能量的总和只能是零态，-1或+1构成的相对系统，这是平恒的，称为第一系列，在+1这个子集里又构成+1（-1，+1），在-1这个子集又构成-1（-1,+1）,两个相对系统，称为第二系统，可是由第......
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大道是个什么东西，大道的作用是怎么来的，不是身处宇宙之内的人能完整描述的。因为你没法用宇宙之内的属性去描述它。

以什么“迁越的动力”来妄图描述大道的作用的原因，是搞笑的。

大道去作用，就一定需要“动力”嘛？谁说的？这是谁定的规则？

如果需要，那么这种“动力”是能够被以宇宙之内的属性去描述的吗？不能！

你不能接受这个事实，就非要编造一个“意识去认识”这个动力，来符合你的“有动力才有行动”的逻辑。

真是笑话。

我只能告诉你，大道的逻辑超出你的想象能力。

就像身处三维世界的人，永远无法完整的描述处在4维世界中的人是个什么感觉。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

@教父2019
同时，我再次强调上一次的问题：外部传递到你眼睛的只是赤裸裸的光电信号，你的大脑就是在进化一百万年，你也只能在大脑内部处理这些信号，可为什么你看到的是活生生的东西在你外部？
如果你还是答非所问的话，那我只能无语了

关于你的事物为什么是在脑外，而不是在脑内。

我只能说你是搞不清逻辑，混淆概念。

你看到了事物，事物就必须要在你脑内？

照相机拍的底片，就是真实的事物？

你连照相机的底片和真实的事物都分不清，还问我为什么真实的事物存在于照相机之外？

晚上挂机下动作片，显示屏关掉了，电脑就不再工作了？

闭上眼睛世界就不存在那？那只能说是“你眼里的世界”不存在了。

你自己混淆了“观测到的世界” 和 “真实的世界”，还问我为什么“真实的世界”会在“观测者”体外？

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

继续第9章

持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功成名遂身退，天之道。

我们先看看通行版以表象的事例做的注解：

执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

再看我以相对性法则得到的真解：

人为强加倒满一个容器，容器里的水满了就不可能再装的下，水自然就会溢出，不如及早的停住把。

人可以把刀磨得很锋利，但是这种状态无法永远保持，刀终究是会变钝。

人可以很富有，但是无法永远守住这些财富。

有钱了自以为是，到处显摆，只能是自己作死，财富败亡的更快。

成就了事业和名声，人就应该放下身份地位，这才是符合自然法则的。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

以相对性法则得到的真悟：

第一句：持而盈之，不如其已。

【往茶杯里倒水，就算人想要的水再多，也只能倒满一杯，再倒下去，水也只会溢走。】

老子用茶杯的【容量】不为人的欲望而改变，来形容自然法则展现出的万事万物，都有其固定的【平衡容量】。

人就算因为欲望想要改变自然法则制定的事物的存在容量，最终也会被自然法则弄得重回其平衡的存在容量。

什么是事物【平衡存在的固定容量】？

举个例子，比如说牧人养羊，一片草场只能承受一定容量的羊群的啃咬，如果养的羊太多，草场的自我修复能力就跟不上了，草被吃光了就变成了荒地，羊也就要灭亡了。

所以放牧的人都知道要多片草场轮番放牧，就是因为他们明白 “符合自然法则的，事物能平衡存在的容量”的道理。

楼主：无奇之道时间：2020-06-28 07:32:27

第二句：揣（zhuī）而锐之，不可长保

一把刀磨得再锋利，也无法长久保存这种状态，它终归会变钝。

老子用刀的“锐”vs“钝”的相对性，来形容事物的某种属性超出了其平衡容量后，就只有向其相反的性质发展。就像人登山一样，爬到了顶峰，再走只能往下。

脱水读

三个字道破宇宙真理，破解《道德经》三千年谜团。

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