“摄提”是个意象，指星于天空升起，乃是起始之义。岁阴是历法，“在寅”是时间，对应便是正月，看天干地支罗盘图就明白了，即图上农历的雨水、公历的2月，典型的多重指代，其还对应天区，具体是青龙的尾、箕所在。“左行”、“右转”是古人特意设置的罗盘格局使然，时间就往左走，天区就往右转，取得系统的平衡，也是维持神秘的需要，一般人便看不懂。“岁星”既是木星又是木之舰队，“居丑”是方位，对应便是玄武的斗、牵牛所在天区。我初时想，是木星方位决定了历法，木星在斗、牵牛位便是摄提格岁，此天区从头到尾得走一整年，而木星是否在正月才开始出现在清晨东方是要依赖观测点的，做不得准， “太岁在寅曰摄提格”纯粹是罗盘推衍，再看《汉书•天文志》便推翻了此想，志中提到了另三个纪年系统，分别出自《石氏》、《甘氏》、《太初历》，同样的岁阴，岁星的天区方位并不一致，我思量后恍然，木星公转周期并非严格的十二年（11.8622年），而地球的一年却是严格的，自然是要以时节为准，木星在何位只是一段时期的对应，是会变化的。

监德是称木之舰队，“色苍苍有光”，不论木星何时出现，都不该如此形容。由于五大行星离地球相对较近，清晨中大气散射的效应十分明显，空中就挺亮，肉眼容易捕捉，比如启明星。经常在太阳升起之前,东方会出现一颗很亮的星星，人们称它为“启明星”，其实就是金星，金星因为反射率较大，便显得星光璀璨。白天的太空也是转的，要不太阳怎会东升西落，所以到傍晚时, 金星又会低垂在西边的地平线上, 人们又叫它“长庚星”。木星虽没金星反射率大，但其个头大，也不难见，“出常东方，以晨；入於西方，用昏。”，不过其整年就待在一块天区，能看见的次数就比金星少许多。“色苍苍有光”的同比项还有“大有光”、“青青甚章”、“ 熊熊赤色，有光”、“ 炎炎有光”、“ 昭昭有光”、“ 昭昭白”、“ 作作有芒”、“ 白色大明”、“ 苍苍然”、“玄色甚明”、“ 黫然黑色甚明”，如此变化，只能是指星舰了。“其失次，有应见柳。”就更明显了，一年中木星是万万去不到柳宿位，那得到七年后的作鄂岁。《天官书》引用的岁星纪年资料应该非常早期，因为《汉书•天文志》只记如“太岁在寅曰摄提格。岁星正月晨出东方。”，提及的《石氏》、《甘氏》分别乃战国时传天数者魏之石申与齐之甘德所作，其述岁阴之星对应星宿位与《天官书》大致相同，但曰“失次，杓”，即星舰转移都是去到北斗七星的勺柄区，且有多个岁阴未述星失次，无疑和《天官书》所述有别，《石氏》、《甘氏》之“失次”之岁亦有不同，而《太初历》乃汉武帝时颁布，其述岁阴之星对应星宿位比较《天官书》之述右移了近四分之一圆，更全无“失次”。《汉书•天文志》的五星描述有“凡五星，早出为赢，赢为客；晚出为缩，缩为主人。五星赢缩，必有天应见杓。”，此说大异于《天官书》，班固所抄的资料多半是出自《石氏》、《甘氏》。推来岁阴星位完全重合的周期该在一千年左右（算每十二年，木星差初始位距离对应罗盘的4度多点，也不知算对没），再推，《天官书》所述星象时代该与《石氏》、《甘氏》所述星象时代相近而略早，却要早于汉武时代八百年，再查年表——姬满时代！

首先要删掉上文一句话：《汉书•天文志》的五星描述有“凡五星，早出为赢，赢为客；晚出为缩，缩为主人。五星赢缩，必有天应见杓。”，此说大异于《天官书》，班固所抄的资料多半是出自《石氏》、《甘氏》。——《史记·天官书》是有此描述的，我看书太快，没留意到。待后再详说其义。

所以《史记•天官书》引用的原始资料是西周姬满时代的太空神界调查记录，我简直怀疑是不是柏高所作！周室的传天数者是史佚、苌弘，一个生活在西周初年，一个生活在春秋时，都与姬满时代搭不上界，太空神界的社会组织结构亦非地面观星所能了解，一定是个神界亲历者才能述出那些内容，除了柏高，我想不出谁还符合条件。

监徳指的是木之舰队位在镇星庙即斗宿，镇星是主徳。斗宿既能成为镇星庙，则一定有长期驻留其中的土之舰队所属之后勤补给站，不妨称为舰港。“岁早，水；晚，旱”乃是说木之舰队为土之舰队所属舰港补充水和干粮，在上半年是补充水，下半年是补充干粮，旱在书中亦多重指代，此处是指代干粮，述“作鄂岁”有云“国其昌，熟穀”并“有旱而昌”，旱和熟穀是一码事。做为总的后勤仓库，木之舰队就是运输大队。我们再看，到“单阏岁”，木之舰队被称为“降入”，那是到了列星所在区，不知是打不过还是直接投降了，“其岁大水”，运送给了列星许多水，呵呵，那也没办法，谁要一整年都要逗留在人家的所属区呢？列星有自己的补给站，但是“鱼盐贵”，便敲诈下五星中好欺负的木之舰队。接着是“执徐岁”，星曰“青章”，“青青有章”是说木之舰队布局极有条理，那是因为到了木之舰队的舰港——岁星庙所在天区，“岁早，旱；晚，水。”，那是为自家补充物资。然后“大荒骆岁”， 奎、娄宿位是个空置天区，没有什么要打交道的对象。再到“敦牂岁”，到了超级母舰所在天区，“偃兵；唯利公王，不利治兵。”，“偃兵”是靠泊母舰的意思，“公王”是平分王国（《说文》：王，天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。”孔子曰：“一貫三爲王。”凡王之屬皆从王。），超级母舰乃神界诸方共有，谓之王国，“治兵”是搞军事训练。“岁早，旱；晚，水。”，超级母舰上驻军的给养亦是木之舰队所配送。下来到“叶洽岁”，舰队曰长列，“利行兵”，此天区亦是空置。再到“涒滩岁”，进入税关区，没有物资供应对象。再到“作鄂岁”，此区乃辰星庙所在，即有水之舰队的舰港，书中有云，木星与水合“则变谋而更事”，又有五星“同舍为合，相陵为斗”，陵乃攀升，舰队互相攀升就是对战局面，通常情况下木、水两方是合的，“国其昌，熟穀。”、“有旱而昌”是指水之舰队所属舰港得到干粮补给，水的补给就不大需要，因为水之舰队就是超级母舰水区驻守者，“有女丧，民疾。”是木之舰队“变谋而更事”的后果，“丧”是失位之义，若表示死会用“亡”，由此可知木之舰队是由女性领导，舰员恐怕也多为女性，掌管后勤嘛，“民疾”是说舰员心情不爽、闹矛盾，种种迹象看来，水之舰队亦是由女性领导的女性为主之舰队，故书中有云“辰以女乱”，辰星还是蛮夷之星，可想而知，水之舰队的女性该是刁蛮泼辣、个个好战的女斗士！再下去是阉茂岁，到了天库楼所在，那里应该是五星社会的下层即少微所辖之平民区，“岁水，女丧。”，舰队不但得供应一年的水，所掌握权力还被剥夺，天库楼无疑是有驻军的，因为“若五星入轸中，兵大起。”，军力还不小，不过是杂牌军。先歇口气，然后再往下说。

再到大渊献岁，到了天军将官培训基地所在，“起师旅，其率必武；其国有德，将有四海。”说的是基地情形，木之舰队“曰大章。苍苍然，星若跃而阴出旦，是谓‘正平’。”，那是给天军学子做排兵布阵的教学。天军有自己的物资供应链，而五星是假想敌，物资又属于战利品，便只能眼巴巴望着木之舰队表演。

再到困敦岁，到了荧惑庙即火在舰队舰港所在，木之舰队与火之舰队关系颇好，我很怀疑两支舰队是男女联谊，“曰天泉。”、“江池其昌，不利起兵。”，昌的是舰港，得到大量水补给，水渠、水池都满了，难不成还洗鸳鸯浴？男欢女爱，自然是不利起兵。火之舰队性质特殊，很像咱们国家的武警部队，后文会述。

再到赤奋若岁，乃空置天区，没什么要打交道的。

这便行完了一个十二年周期，木之舰队的所有活动与太空社会布局丝丝入扣，《天官书》无疑是一份远古星际文明于地球存在的记录。再看下文：

当居不居，居之又左右摇，未当去去之，与他星会，其国凶。所居久，国有德厚。其角动，乍小乍大，若色数变，人主有忧。

该驻留却不驻留，驻留又不安分，不该离开却离开，碰上别的五星舰队，都意味着木之舰队遇事不利——凶是吉的反面。若驻留的久不常失次，说明舰队有德行优厚者。星舰的光芒闪耀，一下小一下大，如果颜色多次变化，天军领袖就会有担忧——那乃是某种信号，啥意思就还不好说，也许五星相合就换下颜色。再看下文：

其失次舍以下，进而东北，三月生天棓，长四丈，末兑，进而东南，三月生彗、星，长二丈，类彗。退而西北，三月生天欃，长四丈，末兑。退而西南，三月生天枪，长数丈，两头兑。谨视其所见之国，不可举事用兵。其出如浮如沈，其国有土功；如沈如浮，其野亡。色赤而有角，其所居国昌。迎角而战者，不胜。星色赤黄而沈，所居野大穰。色青白而赤灰，所居野有忧。岁星入月，其野有逐相；与太白斗，其野有破军。

很不好理解，我们看看《汉书•天文志》怎么说：

岁星赢而东南。《石氏》“见彗星”，《甘氏》“不出三月乃生彗，本类星，末类彗，长二丈”。赢东北，《石氏》“见觉星”，《甘氏》“不出三月乃生天棓，本类星，末锐，长四尺。”缩西南，《石氏》“见欃云，如牛”，《甘氏》“不出三月乃生天枪，左右锐，长数丈”。缩西北，《石氏》“见枪云，如马”，《甘氏》“不出三月乃生天欃，本类星，末锐，长数丈”。《石氏》“枪、枪、欃、棓、彗异状，其殃一也，必有破国乱君，伏死其辜，余殃不尽，为旱、凶、饥、暴疾”。至日行一尺，出二十余日乃入，《甘氏》“其国凶，不可举事用兵”。出而易，“所当之国，是受其殃”。又曰“祅星，不出三年，其下有军，及失地，若国君丧”。

《石氏》、《甘氏》和《天官书》所述是有时代差的，一对比就明白了，但述的是同类事件，述的方式也很相似。两段文字说的都乃是木之舰队的非正常失次，即与他星（此处是列星）相斗分出结果之后的走位及其后续状况，进便是赢，退便是缩。长几丈云云乃是一种视野中的比例，是木之舰队的队列阵型所显现的直观长度，观测者是在天军的位置上，故曰“谨视其所见之国”，天军是代表“人”的一方。东北、东南、西北、西南都是相对羽林天军天区方位而言，不管木之舰队斗赢（即赢、进）还是斗输（即缩、退），三个月内须得重整旗鼓，完成阵列即天棓、彗星、天欃、天枪，当然是不大完整的阵列，因为之前战斗有兵损，天棓、彗星是赢后的阵列情形，还有相当体积，天欃、天枪是输后的阵列情形，基本成条状了。如此形象的木之舰队是要受演习规则保护的，天军“不可举事用兵”，不光不可以伐，挑衅生事也不行。“其出”，木之舰队有出列的，乃是去清扫战场，“如浮如沈，其国有土功”，是寻找处理战损遗骸，“如沈如浮，其野亡”是处理完毕离开。神仙一般都活得挺长，又懂延年益寿，谁都不想死，即便死得其所、死得荣耀，但有死才有生，若想要保持社会活力，使之生生不息，便得靠实战化的军演来减少神口，促进神口的更新换代、优胜劣汰。演习死多少神口是有计划的，死的太少太多都不行，表现突出的战士事迹会被载入荣誉殿堂成为不朽传奇，名单便是“封神榜”，对于神仙而言，演习便是“度劫”，活下来了，恭喜更上一层楼，不幸死了，也死的有价值，不枉此生潇洒走一回。可想而知演习是惨烈的，是一场赌上生命的游戏，得死够了数量游戏才可能结束，不是你死就是我亡……幸存下来的木之舰队大伤元气是一定的了，一段时间后，舰队的人员和装备重新补充，舰队遂焕发新生，新一轮的战事便可开启。天军是防御一方，就得注意木之舰队的状态，若红光闪耀（“其角动，乍小乍大”），便是国力昌盛，天军迎战便斗“不胜”（战损大大高于对方），若呈现是赤色（“熊熊赤色，有光”）继而黄色（“炎炎有光”）继而又慢慢熄灭（“偃兵”，对应到下一天区的“昭昭有光”），便意味着其所在是富庶区，具体便是天五潢，即超级母舰及其附属输送设备区。到母舰是休养并补充军力，军力基本从别的舰队抽调补充，很快便形成战力，即《天文志》引述“所当之国，是受其殃”，“祅星，不出三年，其下有军”，祅同妖，三年乃从营室宿区到胃、昴、毕宿区，即从木之舰港到超级母舰，“及失地，若国君丧”说的是被抽调补充者的行为状态，到了原属部队区，就像失去了上级领导，自然是和原属部队打成一片，那也是“人”之常情。话说回来，舰队若呈现是青白（“青青甚章”、“昭昭白”、“ 白色大明”、“苍苍然”）而赤灰（“玄色甚明”、“黫然黑色甚明”），便是回复正常之巡行状态，同时也是备战状态，“所居野有忧”是说给天军听的，对应前文“若色数变，人主有忧”。

“与太白斗，其野有破军”，说的是在天军将官培训基地之天区，木之舰队归附金之舰队（木与金碰面便是白衣会），而为天军学子做的教学表演，前面忘了说太白庙即金之舰港亦在那天区。“岁星入月，其野有逐相”，说的乃是木之舰队发生内乱，造成分裂势力，则势力弱的一方会被驱逐到月球……呀，看来月球并非一般意义的蓝军基地，其与地球一样，还是政治犯流放改造之所。要好好说一说月球。

地球和月球是相互绕地月中心共同旋转——这个中心是在地球的内部，因此就以为月球是绕地球公转的。公转的方向是自西向东（就是从地球的北极上空来看是月球绕地球作逆时针旋转），和八大行星公转方向一致，但那是绕太阳。而从黄道运行看，公转像是一回事。月球公转周期是30天。月球又是自转的，自转的方向为自西向东。也就是月球的自转和公转方向是一致的。自转时的周期也是30天，这样的话，月球就老是以一面来对着地球转动，另一面咱们总看不着。月球既是星舰基地，咋登月都没个发现呢？多半因为基地建在背面，还是在地下，其亦是个生命避难所。扩而言之，火星亦很可能有星际文明的地下基地。另外很可能政府早有发现，只是不跟你说，还不到时候。

月球背面与正面的面貌有较大不同，主要区别在于，月球背面月陆（也称高地）分布面积广，缺乏大型的月海盆地，只有三个较小的月海（东海、莫斯科海和智海）；而月球正面分布着19个月海，其中包括大型月海。实际上，月球上90%的月海分布在月球正面。由于月陆比月海的年龄要老，月陆表面撞击形成的月坑的密度比月海要大，所以在月球背面月坑较多。月球正面月海带周围围绕着许多山脉，如阿尔卑斯山、亚平宁山等，而月球背面几乎没有明显的山脉。月球如此奇特是潮汐力导致，星际文明利用了这点，月球背面绝对是个修建地下城的好选择，而且月球表面有水冰，南北极还藏着大量水源。

话不多说，再看下文：

岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。营室为清庙，岁星庙也。

没什么要说的。书中岁星便算述完了，紧接着述荧惑：

察刚气以处荧惑。曰南方火，主夏，日丙、丁。礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散。以其舍命国。荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因与俱出入，国绝祀。居之，殃还至，虽大当小；久而至，当小反大。其南为丈夫，北为女子丧。若角动绕环之，及乍前乍後，左右，殃益大。与他星斗，光相逮，为害；不相逮，不害。五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。

法，出东行十六舍而止；逆行二舍；六旬，复东行，自所止数十舍，十月而入西方；伏行五月，出东方。其出西方曰“反明”，主命者恶之。东行急，一日行一度半。

其行东、西、南、北疾也。兵各聚其下；用战，顺之胜，逆之败。荧惑从太白，军忧；离之，军卻。出太白阴，有分军；行其阳，有偏将战。当其行，太白逮之，破军杀将。其入守犯太微、轩辕、营室，主命恶之。心为明堂，荧惑庙也。谨候此。

而《汉书•天文志》是这么说的：

荧惑曰南方，夏，火；礼也；视也。礼亏视失，逆夏令，伤火气，罚见荧惑。逆行一舍二舍为不祥，居之三月国有殃，五月受兵，七月国半亡地，九月地大半亡。因与俱出入，国绝祀。荧惑为乱为贼，为疾为丧，为饥为兵，所居之宿国受殃。殃还至者，虽大当小；居之久殃乃至者，当小反大。已去复还居之，若居之而角者，若动者，绕环之，及乍前乍后，乍左乍右，殃愈甚。一曰，荧惑出则有大兵，入则兵散。周还止息，乃为其死丧。寇乱在其野者亡地，以战不胜。东行疾则兵聚于东方，西行疾则兵聚于西方；其南为丈夫丧，北为女子丧。荧惑，天子理也。故曰虽有明天子，必视荧惑所在。

很令人费解啊！但从大局入手，还是能慢慢理出头绪。首先得了解荧惑做为火星的运行规律，因为火之舰队正常情况下亦得在火星之黄道位站岗。“法，出东行十六舍而止；逆行二舍；六旬，复东行，自所止数十舍，十月而入西方；伏行五月，出东方。其出西方曰“反明”，主命者恶之。东行急，一日行一度半。”说的便是火星在黄道带运行规律，天文方面咱们不做深入，只需关注“逆行”，“逆行”即是“反明”，“主命者恶之”，主管生命的机构讨厌其发生，那意味着火之舰队的特殊军事行动开始，造成伤亡很不好统计。逆行并不是表示火星真的倒退行进，而是由于火星和地球一样是绕着太阳运行，当火星运行的轨道方向与地球不同时，在地球上观看火星，就会产生火星在倒退行进的视觉效果。火星每二年都会逆行一次，每次逆行的时间，约二个多月。前面说火之舰队像咱们的武警部队是就其灵活性和多面性而言，就作战方面讲则更像是特种部队，从演习角度看，其乃是蓝军中的蓝军，五星舰队内部最大的麻烦制造者，对列星还算好说。《淮南子•天文训》云：“荧惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司无道之国，为乱为贼，为疾为丧，为饥为兵，出入无常，辩变其色，时见时匿。”，荧惑（火之舰队）是不按道理出牌的，别的星往往防不胜防，游戏玩得真大啊！下面具体来说荧惑（火之舰队）。

似乎同样的内容，《汉书•天文志》的语句排列异于《天官书》，看似更有条理，却未必是正确的逻辑，相较之下，还是《天官书》符合原始资料度更高，咱们便以《天官书》为分析对象。

“察刚气以处荧惑，”，刚气是什么？刚在《康熙字典》的解释：【說文】彊斷也。从刀，岡聲。【增韻】堅也，勁也。【易•乾卦】大哉乾乎，剛健中正。【司馬光•潛虛】剛，天之道也。由此可见，刚气是一种正气，在道教又谓罡气。“曰南方火，主夏，日丙丁。”，是荧惑的五行属性，没什么特别意义，但和刚气联系起来看，火之舰队应该是一支以男性为主的舰队。“礼失，罚出荧惑，”，荧惑在五星社会中主管礼，前面说是外交，也包括监督五星社会内部的仪式礼节，那是正常情况下的木之舰队职权。“荧惑失行是也。”，五星中岁星、填星不在应该在的黄道位是谓失次，荧惑、太白谓失行，而辰星谓失时，“是也”说明荧惑（火之舰队）的失行是要给不守礼者以惩罚，这有悖于现代人的观念，你不能因为别人不重视礼节而讨伐其，但在上古时代，“礼”却非常重要，中外都是如此，礼节不周足以引发战争，那时候的人将名誉看得很重，思来也不大符合常理，不是“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”么，看来还是受了神灵的教导和影响，礼代表了信仰、秩序和纪律，对维系社会稳定是很重要的一环。“出则有兵，入则兵散。以其舍命国。”，很明显，火之舰队完全掌握着军事主动权，只有其外出去对付别个，没有别个过来对付其，才会在自个儿的位置上不设防。“荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。”，兵是排最后的，而勃乱是排最前的，勃乱即是暴乱，那是要策动内部搞武装斗争，残贼、疾、丧、饥无不是内部生变，当然不会是自己内部，而是要对付的一方内部，最后才是军事介入，乃是非常高级的政治战，玩的是用阴谋颠覆政权，要秘密渗透到对方内部进行活动，还得假以时日才能见效，潜伏行动在很早不知什么时候就开始了，故“反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。”，火星逆行就意味着可以有大行动了，开始两个月没什么动静那是麻痹对方，两个月后逆行结束，对方以为虚惊一场，后院就开始起火，也不知是外人捣鬼还是自己人搞事，反正灾祸接踵而来，意在颠覆政权即是舰队领导权，九个月基本原政权就丧失了大部分控制区，但其只是“亡地”并未“亡国”，不过是由多数派变成了少数派，卷土重来未可知啊！火之舰队还可以转而扶持其，继续操作下去……分析看来，火之舰队又不像武警部队和特种部队，倒是更像间谍部队，还是谋士集团，举国大玩“纵横术”，个个皆是外交家还不乏特工，因为大都是在外国活动，便使得本国神口不足，没法进行重大礼仪活动，“因与俱出入，国绝祀。”，这很不可思议，火之舰队本身是主管“礼”的，自身却“国绝祀”，如何服众？可书里又确乎该是那么个意思，难道是医者不自医？还是道法自然，礼在心中？还是干脆就有特权，“受制而出行列宿，司无道之国，”，就是专门对外搞政变的，当然政变要有条件，得多少外部政权出了些问题，于“礼”上有失。“居之，殃还至，虽大当小；久而至，当小反大。”，意思对方若是连续遭对付的，火之舰队就出手轻些，反之对方若是很久才遭一次对付的，火之舰队就出手重些，体现了演习路数，不让你太难过也不让你太好过。

“其南为丈夫，北为女子丧。”，此话殊难理解，我思来想去，觉得该如是解：五星社会的普遍规则是以女为尊，起码岁星、填星、辰星对应舰队书中是以女性为领导者，舰员以女性为主，，既要阴阳平衡，荧惑、太白对应舰队就该是以男性为领导者，舰员以男性为主。荧惑的火之舰队既要在岁星、填星、辰星对应舰队中搞乱子，便大有可能是拉拢男性势力，遂常常出现男女两股势力对峙的情形，身处天区，东南西北都是相对的，得依参照物自个儿定，“其”在何处不知，又何以知“其南”，所以“其南”很可能指的不是方位而是五行，南方属火代表男性，北方属水代表女性，亦不乏另外一种可能，东西是指诸星舰队黄道运行前后方向，南北便是左右方向，不论哪种可能，女性势力的那一方乃是失位的，但即便如此，新的领导者还应当是女性，除非火之舰队对付的是同样以男性势力为主的太白金之舰队。“若角动绕环之，及乍前乍後，左右，殃益大。”说的乃是舰队的丈夫一方包围并凌迫女子一方，那是要逼对方做更大让步，不定就让男性主政，但要少数男性管多数女性何其麻烦，不如适可而止，见好就收。“与他星斗，光相逮，为害；不相逮，不害。”，是说火之舰队的交战方式是近距离的俘获战，此乃演习规则，乃是出于保护谋才的考虑。“五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。”，此亦是神界太空社会向地面社会发出信号，是时候和神的子民多搞些外交了。

然后是述火星运行规律的一段文字，黄道位上的火星和火之舰队俱用荧惑指代。火星的公转周期为1.88个地球年，意味着其每一轮的行踪不大对应时节，但逆行的时间约是六旬（一旬为十日），文中述的一轮不知以何时何宿位为起点，若是知道，天文上便能推出个准确年份。述火星运行规律是映射火之舰队的巡行方式，火之舰队既是巡行，便一定会遭遇列星。下一段文字便是述其与列星打交道，但乃是站在列星立场上述。

“其行东、西、南、北疾也。兵各聚其下；用战，顺之胜，逆之败。”，此话体现火之舰队做为谋士军团的特点，不光很擅于逃跑（行动迅速），还被四处邀请当演习参谋，也可能不是邀请，其自个儿要加入战事，出谋划策，但好像很受欢迎（东西南北可以是泛指各方位，也可能是五行指代，指岁星、太白、荧惑、辰星舰队所在，就不大可能是东西南北宫，因为西宫不是演兵区。）。“荧惑从太白，军忧；离之，军卻。”，之前说“军”指舰队是保守认为，现在可以大胆认定，“军”是专指羽林天军及其子属，而五星舰队俱用“兵”称。火之舰队若跟从金之舰队，天军就会忧虑；若火之舰队离开金之舰队，天军更要谨慎行事（卻，《说文》：節欲也）。书中有云“火与水合为焠，与金合为铄，为丧，皆不可举事，用兵大败。”，为丧便是取代指挥权，举事、用兵都是天军立场的说法，焠和铄都是使事物更好，火、水、金还本就是让天军担忧的对手，联合到一块儿，那是彻底打消了天军打埋伏战的念头，还是乖乖投降为妙。天军一旦投降，便成为五星操纵的棋子，五星（指金、水、火）将天军划分阵营搞小规模对战演习，而五星做为双方指挥者加入其中。就我看来，列星碰上木、土舰队，那是势均力敌的战斗，损失惨重，然而次数并不多，天军乐于接受，碰上火、金、水之舰队，损失虽不大，然而次数多，还由于交战规则，多数演变成天军自身的对战，那是格外虐心。“出太白阴，有分军；行其阳，有偏将战。”，此是承接上文，火与金同时出现碰上天军，注定变是天军内部对战演习，火充当演 指挥，金则坐镇观摩，火出现在金左，便是天军军阵操演，这还属于教学，最后免不了有场实战，火在金右，便是偏将（下级军官）的对战（率队还是个人战视情况而定），“当其行，太白逮之，破军杀将。”，火亦要和金有场最终对局，即俘获战（火在金面前唯有一逃），一旦发动，偏将及所率队间对战亦白热化，不可避免要有所损失，后文有述，死的主要是将官，可知战斗并非以屠戮为目的，而是角斗场的规则，是要培养一代代的强者。“其入守犯太微、轩辕、营室，主命恶之。”，火之舰队若是入守，就会去犯太微、轩辕和营室，“入则兵散”，闲不住啊，太微、轩辕都是搞阴谋、玩纵横的好所在，营室是岁星庙即木之舰港所在，木之舰队和火之舰队关系甚好，直好比干柴烈火，没道理去犯啊，但营室还是离宫阁道、紫宫出口……火之舰队根本是听命于紫宫，乃五星社会督查者，所以才会在五星中显得如此异类，前文有个“主命者恶之”，这里是“主命恶之”，我想意义是不同的，乃人主命其为恶之义。“心为明堂，荧惑庙也。谨候此。”，谨候此便是在此慎重等候，那定是准备接受紫宫之人主的谕令了。如此一来，《汉书•天文志》所云“荧惑，天子理也。故曰虽有明天子，必视荧惑所在。”和《淮南子•天文训》所云“荧惑……受制而出行列宿，司无道之国”便容易理解了。

下面简要的说下填星——土之舰队。

历斗之会以定填星之位。曰中央土，主季夏，日戊、己，黄帝，主德，女主象也。岁填一宿，其所居国吉。未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，不乃得女。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女，不可举事用兵。其居久，其国福厚；易，福薄。

其一名曰地侯，主岁。岁行十度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八岁周天。其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可重致天下。礼、德、义、杀、刑尽失，而填星乃为之动摇。

赢，为王不宁；其缩，有军不复。填星，其色黄，九芒，音曰黄锺宫。其失次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰缩，有后戚，其岁不复，不乃天裂若地动。

斗为文太室，填星庙，天子之星也。

木星与土合，为内乱。饥，主勿用战，败；水则变谋而更事；火为旱；金为白衣会若水。金在南曰牝牡，年穀熟，金在北，岁偏无。火与水合为焠，与金合为铄，为丧，皆不可举事，用兵大败。土为忧，主孽卿；大饥，战败，为北军，军困，举事大败。土与水合，穰而拥阏，有覆军，其国不可举事。出，亡地；入，得地。金为疾，为内兵，亡地。三星若合，其宿地国外内有兵与丧，改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧，小人流。五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。

蚤出者为赢，赢者为客。晚出者为缩，缩者为主人。必有天应见於杓星。同舍为合。相陵为斗，七寸以内必之矣。

五星色白圜，为丧旱；赤圜，则中不平，为兵；青圜，为忧水；黑圜，为疾，多死；黄圜，则吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。意，行穷兵之所终。五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。春风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。

填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反东行。见三百三十日而入，入三十日复出东方。太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。

以岁星运行到斗宿位来确定填星的位置，即末尾之“太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。”，其实是透露了天象记录的时代，可惜我不是天文学者，无法推算，里面还透露了一个信息，土星公转周期为29.1年，镇星却是二十八岁周天，所以一个周期后要退后一个宿位以对应土星。“曰中央土，主季夏，日戊己”是五行天干。土之舰队是女性为主并领导的舰队，一年行一宿是个快慢不一的行法，因为二十八宿占天区长短不一，这亦说明，土之舰队并不严格跟随土星黄道位，得土就是扩大势力范围，得女就是增加女领导，失土、失女以此类推，土之舰队分布会比较散，也是情理之中，因为巡行的太慢，每年基本只在一宿活动，虽然分散，但其中有一艘名为地侯的星舰是整个舰队的定位基准，巡行极为有度。土之舰队是是主德，却对金木水火舰队有辖制，故谓之重，可知土之舰队是太空社会的中坚力量。五星从其聚到一处，给地面社会信号便是各部门都去和世人社会接触，倒不见得是礼、德、义、杀、刑，地面社会和太空社会毕竟不同。土之舰队还是相当稳定的，礼、德、义、杀、刑尽失才会动摇，我看其才是太空社会的核心。

土之舰队的特殊在于，其成员是以神人女性为主，换句话说，乃天军的女子部队所在，所以其称军而非称兵，若将羽林天军比做丈夫国，土之舰队便是女子国。此推断让我颇感吃惊，细想又觉十分合理。太空社会是以女性为尊已毋庸置疑，即便是紫宫，太一之舰不过是明亮而已，后妃之舰乃是唯一之大星，颇有垂帘听政的味道，我不由会想，在神话中玉皇大帝须得顺从王母娘娘，而女仙颇为超然独立，绝非偶然。填星五行天干位在中央，莫不是土之舰队亦紫宫直辖。

即便土之舰队有天军部队，填星和列星相遇也得交战，此乃太空社会规则，况且舰队还有神人以外族属的女性部队，简单说就是水之部队和木之部队，水之部队就很好战，木之部队则很想早日往木之舰港探亲。填星二十八年方和列星会面一次，会面时间还很久，双方怎么也得打一仗，当然了，得是填星方主动约战和发起进攻，列星方只能打防御战，“不可举事用兵”。赢，便是交战胜利，越前过列星防区到营室宿位，那有木之舰港，可以做客休整，但土之舰队的大领导心中不宁，因为此时多半会发生两种情况，一是自己做为客人说话不好使了，二是水之部队势力大涨，变得嚣张跋扈；缩，便是交战失败，亦过列星防区退避到斗宿位，那有土之舰港，回到母港休整是很无奈的事，损失惨重啊，有部队回不来了，于是有副领导哀悼木之部队的回不来，不然便是天军部队的大损失，大领导地位动摇。水之部队好像没什么损失，战力可见一斑，我看其在土之舰队中是担任保驾护航的角色。填星色黄是代表吉的，九芒便是有角，意味着有地位之争，黄锺宫是宫调名，风格是富贵缠绵，该是忘记悲伤、重整舰队的音乐，为女性喜欢采用。

文太室意味着土之舰港还是阵亡名单、荣誉榜所在，停尸舱就没有，我想若有该是在超级母舰上。天子之星是说填星庙即土之舰港，则该理解为抚育后代（天军之子）的场所，做为启蒙教育基地，其所在能够经常目睹羽林天军的操练和战斗。交战其实也是无奈之选择，太空社会资源有限，必须控制神口，超文明社会的自然死亡率肯定大大低于出生率，那就得制造死亡，但趋生避死乃是生命的本能，文明社会也不能强迫无辜的生命去死，就得有一套激励献身的机制，我想战斗一线军官的地位和待遇会很高。

木之舰队有选战优先权，若和土之舰队相遇通常是不交战的，而是大批量供应物资，因为碰一次得十几年，这就往往发生食品短缺现象，从而起内乱，但也好过交战，因为交战几乎都是败，损失更大，土既然都打不过，遇上水、火、金就更别想打了，对水和金是乖乖臣服，对火则供应大量的水，这很有意思，有搞男女关系的味道，书中对木与金关系的补充描述证明了此点，“金在南曰牝牡，年穀熟，金在北，岁偏无。”，前面说了，南是指代男方，北是指代女方，牝牡便是雌雄，木对金的态度很明显是厚男薄女。

火之舰队是谋士军团，与水、金那样的武力军团就一般是合作关系，要战也是俘获战，与木颇有干柴烈火的郎情妾意，与土就勾搭其中的女性，大造内部混乱——那是其使命，先是搞饥荒，然后一套组合拳下来，女天军部队也只得战败交权。

土之舰队若和水、金相遇，打肯定打不过，那就认输吧，遂和羽林天军一样被水、金调教，大搞内部对战演习，水、金的调教方式多少有些不同，水相对比较狠。

五星中三星相遇，就会出现二打一的情况。四星相遇就有好戏唱了，打肯定要打，问题是什么时候联合谁去打谁，得会玩阴谋使自己一方获利，因此君子会担忧小人之流。五星相遇无非两种情况，一是召集开例行会，那基本是好事，二是凑巧碰一起，那就和四星相遇是一回事，总有一星遭殃遭得最厉害，接近全灭——你死我活嘛。五星舰队若都大，战事也大，死者便多，若都小，战事也小，死者便少。

“必有天应见於杓星”是对应土之舰队的赢、缩，即战后情况。杓星即北斗七星柄部的三颗星，又称斗柄，其天区是贱人之牢所在。由此可知，要不是里面关押的犯人会有部分补充到舰队中，要不是舰队中有部分舰员成为犯人——大概在演习中表现恶劣。“同舍为合。相陵为斗，七寸以内必之矣。”说的应是贱人之牢的情形，你以为进监狱就可以避战了么？那儿有更短兵相接的角斗场，乃是肉搏战！陵古同“凌”， 侵犯，欺侮。

五星之间还有一套统一的光语，如果是白色圆环，就表示缺粮，红色圆环，表示有内战，青色圆环，表示缺水，黑色圆环（实际是灰色），表示有疾病，多死者，黄色圆环则是平安无事；红色角形（角亦多重指代，这里是指星形，因为是从五星的视角观察。太空中不存在大气散射，看不到闪耀星光，除非散发星尘像彗星。太空中物体形状千奇百怪，环形和星形是显著的辨识，“九芒”便是一种星形）就是向羽林天军约战，黄色角形是进驻舰港，白色角形是行悼念仪式，青色角形是兵力不足，黑色角形是水已经快没了，兵都奄奄一息，所谓“水意行穷，兵之所终”。“五星同色”则是地面观测者的视角，能看到五星同色，便一定是五星聚在一处开会，故“天下偃兵，百姓宁昌。”，而“春风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。”，是比喻所出政令给整个社会（世人、地面、太空）带来的影响。

“填星出百二十日而逆西行……故在营室。”是说天文，放在了内容末尾。填星便述完了，下面到了太白。

察日行以处位太白。曰西方，秋，日庚、辛，主杀。杀失者，罚出太白。太白失行，以其舍命国。其出行十八舍二百四十日而入。入东方，伏行十一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出。当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡。

其纪上元，以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而入；与角晨出，入毕；与角夕出，入毕；与毕晨出，入箕；与毕夕出，入箕；与箕晨出，入柳；与箕夕出，入柳；与柳晨出，入营室；与柳夕出，入营室。凡出入东西各五，为八岁，二百二十日，复与营室晨出东方。其大率，岁一周天。其始出东方，行迟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上极而反，东行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，远日，曰大嚣，刚。其始出西，行疾，率日一度半，百二十日；上极而行迟，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰大白，柔；高，远日，曰大相，刚。出以辰、戌，入以丑、未。

当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方；出西为西，入西为南方。所居久，其乡利；，其乡凶。

出西至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天；经天，天下革政。

小以角动，兵起。始出大，後小，兵弱；出小，後大，兵强。出高，用兵深吉，浅凶；庳，浅吉，深凶。日方南金居其南，日方北金居其北，曰赢，侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战。动摇躁，躁。圜以静，静。顺角所指，吉；反之，皆凶。出则出兵，入则入兵。赤角，有战；白角，有丧；黑圜角，忧，有水事；青圜小角，忧，有木事；黄圜和角，有土事，有年。其已出三日而复，有微入，入三日乃复盛出，是谓耎，其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧；师有粮食兵革，遗人用之；卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，中国败。其色大圜黄滜，可为好事；其圜大赤，兵盛不战。

太白白，比狼；赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也；居虚，无得也。行胜色，色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。出而留桑榆间，疾其下国。上而疾，未尽其日，过参天，疾其对国。上复下，下复上，有反将。其入月，将僇。金、木星合，光，其下战不合，兵虽起而不斗；合相毁，野有破军。出西方，昏而出阴，阴兵彊；暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸡鸣出，大弱：是谓阴陷於阳。其在东方，乘明而出阳，阳兵之彊，鸡鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是谓阳陷於阴。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。

其与列星相犯，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤为月蚀，晚为天夭及彗星，将发其国。出东为德，举事左之迎之，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景，战胜。昼见而经天，是谓争明，彊国弱，小国彊，女主昌。

亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。

“察日行以处位太白”，观察太阳行位来判断太白的位置，即在日出的东方、日落的西方找太白金星。“曰西方，秋，日庚、辛”是太白五行天干属性。随后说的太白乃是金之舰队，因为其失行了，行动轨迹完全不符合做为行星之金星的运行规律，即“其出行十八舍二百四十日而入。入东方，伏行十一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出。”，出行是姿态高调，伏行是姿态低调，舍不一定是属于二十八宿，紫宫、太微、北斗七星、羽林天军所处天区皆可为舍，遂“以其舍命国”。失行是为了惩罚“杀失者”——要不是军演中死的数不够，要不是死的超标了，要不是该死的没死、不该死的死了，金之舰队既然“主杀”，就得把控一个阶段的军演死亡率，复查是必须的，遂有失行，复查中发现问题便有失舍，“当出不出，当入不入，”，耽搁时间是要有所处理，“不有破军，必有国君之篡。”，可见若死亡率不够，还得再战，填补死数的主要是天军，神人族生育率应该是高过别的神族，若死亡率超标了，就得撤换为此负责的领导人。

“其纪上元”一段是说天文，说的是金星的运行规律。这里要插一句，金星公转周期224天，但玛雅说金星年是584天，是怎么回事呢? 玛雅的金星年指的是在地球上观测金星运动一个周期的时间，金星一个周期经历上合—西大距—下合—东大距四个过程，而每进行五个这样的周期大约八年，所以玛雅人用了584天（365乘以8再除以5）作为金星年，指的是在地球上观测金星变化一个周期的间隔。《天官书》不光提到了此周期（前半段乃概述，后半段有较详述，但没给逆行日数，查金星每次逆行的日数在一个半月左右），还给出了金星近似的公转周期二百二十日，不是不准确，书里说了是“大率”，意思到了就行。

金之舰队还主导下国即地面社会的军事演习，其收兵发兵，下国都照做。若是正常巡行站岗状态，下国就无战事，自然会繁荣昌盛。“其出东为东，入东为北方；出西为西，入西为南方。”是玩玄虚，指太白每日晨出和夕出的视觉上的运行轨迹，以日计便对应乡—— “所居久，其乡利。”。

“出西至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。”依然是说下国，对应的是太白正常运动周期。“其出不经天；经天，天下革政。”，经天便是太白失行的情形，满天转悠处理其政事，结果上行下效。可见太白影响力。

再下段说的是下国的军演，中心思想便是“用兵象太白”。再下段亦然。参透前文所述，便都很好理解。需要提醒的是，阳兵、南方是指男方部队，阴兵、北方是指女方部队，神界地面社会（包括地下）亦是丈夫国、女子国的体制。

下段又说回天上，开始说的是太白文练列星、武战五星，然后说的是太白遣将去往月球基地视察办事，依然是搞军事演习，练那儿的兵，再是说经天施政，扶持弱国。

末段点出了太白的地位，乃总管军事的大司马。需要指出的是，太白庙即金之舰港位在亢宿，而亢宿“主疾”，还是疾控中心所在。

太白就说完了，说的简单是不想啰嗦，既然要点都说到了。下面到辰星——金之舰队的主要对手水之舰队。

哦……阴兵该指常驻地下的军队，阳兵是常驻地上的军队。

察日辰之会，以治辰星之位。曰北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出辰星，以其宿命国。

是正四时：仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，为齐；仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为中国。其出入常以辰、戌、丑、未。

其蚤，为月蚀；晚，为彗星及天夭。其时宜效不效为失，追兵在外不战。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白为旱，黄为五穀熟，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵於外，解。常在东方，其赤，中国胜；其西而赤，外国利。无兵於外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太白为客；其出，太白为主。出而与太白不相从，野虽有军，不战。出东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格，野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出，破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军。其绕环太白，若与斗，大战，客胜。兔过太白，间可咸剑，小战，客胜。兔居太白前，军罢；出太白左，小战；摩太白，有数万人战，主人吏死；出太白右，去三尺，军急约战。青角，兵忧；黑角，水。赤行穷兵之所终。

兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、栖星、钩星。其色黄而小，出而易处，天下之文变而不善矣。兔五色，青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。

其出东方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于东方；其出西方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心间，地动。

辰星之色：春，青黄；夏，赤白；秋，青白，而岁熟；冬，黄而不明。即变其色，其时不昌。春不见，大风，秋则不实。夏不见，有六十日之旱，月蚀。秋不见，有兵，春则不生。冬不见，阴雨六十日，有流邑，夏则不长。

角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。

七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。

辰星做为水之舰队，便是月兔，所谓太阴之精，书里明文称其为“兔”，太阴是月之别称，五星基地是在月球上，可比做广寒宫，若说还有可以对应的神话原型，土之舰队便是蟾蜍（蛤蟆有生育后代的强大能力，土之舰队担任繁衍后代之重任），亦是嫦娥（虽然女天军占了土之舰员多数，地位却未必高，土之舰队的最高领导应是人面蛇身的女神，所谓地侯），木之舰队便是月桂树，火之舰队便是吴刚，金之舰队便是吴刚的斧子，吴刚伐木是映射火、金舰队撩妹，木之舰队的雌性很受欢迎，水之舰队就让雄性敬而远之，土之舰队主要是孕妇和女天军，火、金舰队的雄性不感兴趣。

说说辰星做为水星或说巡行站岗的水之舰队的运行规律。水星的公转周期是88天，88乘以4便是362，约为一年，一年又有四季，便拿辰星来“正四时”——当然也是在一段时期，在一个岁星周期内问题不大。比如，辰星若黄昏出现奎、娄、胃等五舍便是春分（郊指南郊，古时祭祀天的所在，北郊祭祀地。东是指五星势力所在，书中以东称，羽林天军势力所在便以西称，齐是个比喻，将超级母舰所在天区比喻为齐国，楚、汉、中国亦是比喻，五星政治经济活动区是楚，天军将官培训基地是汉，汉亦在五星势力范围内，金之舰港在那儿嘛，故亦称东，羽林天军所在是中国，方称西），夏至、秋分、冬至以此类推。水星和金星的轨道位于更靠近太阳的位置, 在地球上看来, 水星和金星便总是位于离太阳很近的地方，由于水星离太阳太近, 亮度又小, 肉眼观测就有一定难度，但观测水之舰队就容易多了，“其出入常以辰、戌、丑、未”，辰时是7：00～9：00，戌时 19：00～21：00，即清晨和黄昏，“其”说是水星尚可，丑时 1：00～3：00，未时 13：00～15：00，乃黑夜和正午，“其”只能是水之舰队，如何就能看见也是个谜，其巡行站岗位在地面观测者视野里不是靠近太阳吗？那还怎么看？除非是其跑开去干别的，也就是失时了。

何谓失时？“其蚤，为月蚀；晚，为彗星及天夭。”便是典型的失时，同样的描述亦用在太白身上，是谓失行，辰星、太白本该在太阳旁边的嘛！月蚀说的乃是视线所能见的密密麻麻小物体出入月球基地，书中已有“岁早，水；晚，旱。”的述法，可见“蚤”非同“早”，而是将脱离舰队执行特别任务的星舰群比喻成跳蚤，也可能是说整支舰队，在夜空呈现便是彗星及天夭。“其时宜效，不效为失，追兵在外不战。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。”，效就是效法水星黄道运动，即水之舰队在巡行站岗状态，由于水之舰队为地面社会正四时的重要性，失时就得追回来，追位的星舰在外国区（指齐、楚、汉对应宿区），不参与演习作战。“其当效而出也，色白为旱，黄为五穀熟，赤为兵，黑为水。”，是对前文“五星色白圜，为丧旱；赤圜，则中不平，为兵；青圜，为忧水；黑圜，为疾，多死；黄圜，则吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水意行穷，兵之所终。”的概括，色白是“旱”即缺粮，缺粮还可用“丧”、“丧旱”、“饥”表达，程度严重的便为“哭泣之声”，白圜亦转为白角；色黄是吉即情况大好，可用“五穀熟”表达，即便黄角亦不过争吵而已；色赤是有战事，赤圜是对内战，赤角是对外战；色青是用水不足，青角是已影响舰员生活；色黑是缺水，饮用水都快没了，就会“为疾，多死”，缺水会生病，黑角是情况严重，舰员都快死光了。水真是生命之源。后文我先上图再用括号内容做解：



（辰星，指水之舰队）出东方（指五星势力所在的齐、楚、汉，齐、楚、汉、中国的比喻是将星罗盘图与西周地图叠合对应看，汉是汉中之义），大（规模大）而白（意味着缺粮），有兵於外（就得分兵去舰队外，分出的星舰群便是失时者），解（舰队缺粮的困境便会化解，暗示失时者会更加缺粮，那会怎样？失时者就得去争夺粮食以维生）。常在东方（指失时者往往跑回水之舰港），其赤（其指失时者，色赤意味着内战或是外战，但不像正常的军事演习，而是一种乱象，以抢掠为目的，说辰星庙是蛮夷星，便是说水之舰港的乱象，我会把居留者视为凶悍的母龙，嗯，还有虾兵蟹将），中国胜（此话蕴藏奥妙，与下文结合来看，应该是对军演东西双方胜负的判定增加一个项目，每个项目的胜负判定都会影响双方利益分配。此话意思是失时者若只在自家门口搞破坏，中国便算胜了一个项目。何谓中国呢？文中指尾、箕、斗、牵牛宿位，对应的是土之舰港和羽林天军区，中国之外的便都该算外国）；其西而赤，外国利（失时者若到了西方即中国搞破坏，便是外国得利）。无兵於外而赤，兵起（前述是水之舰队分兵的作战模式，此处和后述是水之舰队主体的作战模式）。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜（说的是水之舰队与金之舰队在外国区相交战，按演习规则判中国胜外国大败，说白了，演习规则不鼓励此况发生）；其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利（水之舰队与金之舰队在中国区相交战，外国得利）。五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用者利（五星分配在天区中，若凑积在外国区，中国便得利，若凑积在中国区，作战的外国得利。述了一堆，总而言之，演习规则鼓励在中国区发生交战）。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下（所舍之国指天宿区对应的地域区，在文中有述，图上有标。再往下是述水之舰队详细的作战模式）。

辰星不出，太白为客；其出，太白为主（前述羽林天军遇着金、火、水基本是投降再搞内部分方对战演习，客、主便是分方代称，做为指挥者——更确切说是领导者的五星自嗨就没意思，最好是有个对手，实战演习嘛，所以往往是两支要打架的五星舰队结伴来中国。但结伴得有条件啊，得遵照巡行规律都到中国区，按公转周期，自然是水、金的结伴次数多，水、火次之，金、火再次之，其余不足为计。又要纠一下前面的错，岁星的“与太白斗，其野有破军。”是一次发生在中国区的结伴事件。话说回来，水不在的情况下，金是做为客军一方领导者即进攻方，若水在的情况下，金便转为主军一方即防守方）。出而与太白不相从，野虽有军，不战（若水不和金相随，即便出现在天军驻区，和天军也不会有交战，因为天军直接投降了，水又没个对手）。出东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格，野虽有兵不战（若水和金相随，但一个在东方一个在西方，即一个在外国一个在中国，就像长枝，虽有对手，水、金也不会交战，因为再等等就到中国了，到那儿再战对双方更有利）。失其时而出，为当寒反温，当温反寒（失时就是不按时令出现）。当出不出，是谓击卒，兵大起（失时的另一种表现是水之舰队到时令该出现而没出现，又叫做击卒，意味着大规模对外交战——便是和金之舰队在中国搞对战演习）。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜（水若攻入金的防守阵型并成功突围，上出便是到赢的宿位，便是客军胜，破军杀将破的是主军，杀的是主军的将，不理解可以想想象棋的规则，将死便是全盘输，棋局结束）；下出，客亡地（下出即是到缩的宿位，客军撤出战场）。辰星来抵太白，太白不去，将死（主军依然不放过，客军便只有被将军，认负）。正旗上出，破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军（战胜的另一种方式，侧重点在天军，正旗是客军领头舰即称为建星的星舰，“建星，旗也。”，只要其能突围成功，便是破军，便是杀将，判客军战胜。演习得讲规则，不能血拼蛮斗，实战亦要掌握分寸，一切听从旗舰的命令，我想基本类似下象棋，斗智不斗勇，但要比那规则灵活，战法更多变）。其绕环太白，若与斗，大战，客胜（又一种战胜模式，若建星能逼近金之舰队并与之缠斗，谓之大战，判客军战胜）。兔过太白，间可咸剑，小战，客胜（再一种战胜模式，若水之舰队能穿过金之舰队预设的缝隙，谓之小战，判客军战胜）。兔居太白前，军罢（水之舰队又是演 指挥，若在金之舰队前方驻定，便是天军停战）；出太白左，小战（若往金之舰队左侧出，便是要小战，基本是水之舰队挑战金之舰队）；摩太白，有数万人战，主人吏死（若摩绕金之舰队，便是要大战，说白了是要客军攻金之舰队，数万人参战在太空社会就属于大规模了，高科技战争嘛，太空社会人也不多，同时意味着要死一批人吏即骑官、偏将）；出太白右，去三尺，军急约战（这是要进行小战和大战之外的普遍战，即突围战，是天军熟悉的战法，赶紧约战吧）。青角，兵忧；黑角，水。赤行穷兵之所终（这是司马迁抄错地方了，大概竹简编错位了，因为司马迁无法理解古史资料，便照搬原文，此句该是补在下段文末。）。

兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、栖星、钩星。其色黄而小，出而易处，天下之文变而不善矣。兔五色，青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。

（兔七命是指水之舰队有七艘母舰或说有七支子属舰队，子属舰队就好比现代海上的航空母舰编队，“命”是命令之义，说到这里又要纠下前面的错，“主命者”是指舰队指挥官，而非生命统计员。理解此节，便又能理解前文“岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。”、“太白，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。”，皆是说子属舰队，水之舰队是警察性质舰队，讲究机动灵活，其子属舰队母舰就相对小型些，水星也小嘛，正好匹配。“天下之文变而不善矣”是抱怨其执法严苛，在一个军事化的太空社会，那也是没法子的事。“兔”的五色便是黄、白、赤、青、黑，黑圜吉明显是错的，黄圜才是吉，概因古史资料模糊不清，司马迁误认了，抄录语句还有明显错位，上段的末尾应补在此段末，且该为“青角，兵忧；黑角，水意行穷，兵之所终”）

其出东方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于东方；其出西方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心间，地动。

（现在我们知道，太空社会是一个融合的整体，即便分了东西两方阵营，亦不过是演习所需，实则你中有我、我中有你，乃一多种族的聚合体，并没有所谓的五星社会，不止太空社会，地面神界亦然。在太空社会中，水之舰队主刑，那就好比执法部门，又可比做警察部队。做为警察部队，主要是要管理社会内部，其驻扎在月球基地的比例就比较大，同样道理，主管生育的土之舰队亦大部在月球基地，所以兔和蟾蜍皆称月精。水之舰队便同火、金之舰队，跟随的行星一旦逆行，便可以自由活动行使自身职权，火、金是失行，水是失时。一年之中,每隔三到四个月左右水星会逆行一次, 每次大约二十天。照书中述看，“兔”的子属舰队是接力巡行，一部分驻在营室、角、毕、箕、柳宿天区，警察嘛，得有派出所。所以一次舰队只行四舍四十八日，再加二十日自由活动日，出房、心间，是到荧惑庙即火之舰港执法，那真叫警察闯进贼窝，“地动”指舰港有骚动）

辰星之色：春，青黄；夏，赤白；秋，青白，而岁熟；冬，黄而不明。即变其色，其时不昌。春不见，大风，秋则不实。夏不见，有六十日之旱，月蚀。秋不见，有兵，春则不生。冬不见，阴雨六十日，有流邑，夏则不长。

（春夏秋冬只对地面社会有影响，所以说的是巡行之水之舰队于四季给地面社会发的光语信号，用两色来回变换，引人瞩目，因此有正四时之说。“黄而不明”便是黄灰。“秋，青白，而岁熟”，青白是表示正常，秋季就应该是一年中成熟的季节。如果此光色有变，便说明季节要出麻烦了。麻烦是神为的，是地面神界的非常态社会活动。春若不见辰星一下青一下黄，便是要地面社会大规模出警，所谓大风，就是各种飞车，意味着社会动荡，社会动荡影响经济建设，春季是播种季节，不能好好播种，秋季便没有好的收成。夏若不见辰星一下赤一下白，会有六十日缺粮，因为粮食被运往了月球。秋若不见辰星一下青一下白，便是地面社会的演兵期，沙场秋点兵，会对土地造成影响，春季作物就生长不好。冬若不见辰星一下黄一下不明，便有六十日的阴雨，阴雨指的该是水处理景象，为太空社会制备饮品，不知怎么的，此举会对夏季作物生长有不利影响，大概蓄帝之神泉太多，使下游缺水。）

角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。

（天区所对应地域，没什么道理，神界要这么定，对应的是西周时期地图。江湖大概指鄱阳湖、九江地区，三河大概指海河、滦河、辽河地区。）

七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。（没什么要说的）

述完了辰星，书中紧接着述了一段奇特文字，我思想半天，方悟其述的乃是列星。

两军相当，日晕；晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小，无胜。重抱大破无。抱为和，背不和，为分离相去。直为自立，立侯王；杀将。负且戴，有喜。围在中，中胜；在外，外胜。青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。气晕先至而後去，居军胜。先至先去，前利後病；後至後去，前病後利；後至先去，前後皆病，居军不胜。见而去，其发疾，虽胜无功。见半日以上，功大。白虹屈短，上下兑，有者下大流血。日晕制胜，近期三十日，远期六十日。

其食，食所不利；复生，生所利；而食益尽，为主位。以其直及日所宿，加以日时，用命其国也。

列星便是羽林天军，其在不交战的时候干什么呢？军事训练一定要，但要搞得趣味些。和五星交战够严肃紧张的，平时不得放松活泼点？但平时多流汗，战时少流血也是硬道理。演习是游戏，训练亦是游戏，形式不同而已。所谓日晕是指星舰所散发光，前文说过天军打埋伏战得收敛光华，隐蔽自身，很可能突围战、小战大战都是如此，乃太空实战之需要。太空中没大气，但也非真空，多少有些微小尘埃，日晕是亮光所造成，是有意暴露自身，为训练增加难度，也是游戏规则。日晕大小可以指代星舰数量，数量多的一方游戏胜算大，因为游戏便是天军两方相互围堵、突围、立塔、倒塔。重在星舰抱团，“大”能破“无”，以建立“直”和维持“直”立。“直”是星舰“负且戴”组合而成，核心组件是“喜”，“喜”是发赤光的在游戏区到处乱窜的高速物体，“喜”就好比龙戏的珠、狮争的绣球，被天军两方星舰争着围抱，而星舰皆是发青光，呵，这便给区分敌我增添了麻烦，常出现浑水摸鱼和无间道的状况，两军一名“中”一名“外”，“喜”若被围困在中方，还成立了“直”，便是中方胜，若被围困在外方并成立“直”，便是外方胜，我会想象“直”是个王字形，而“喜”是王字的中心，所谓“立侯王；杀将”，立的是己方的侯王，杀的是敌方的将，杀是行为并非结果，将未必就死，死会述成“亡”，一旦立“直”，不可避免会损失机动战力，敌方会不断破坏，“喜”则很不安分，一有机会就逃出重围，胜可能是暂时的……所以比的是哪方困住“喜”并维持“直”的时间累加更长，即比“功大”，一般能维持半日以便能锁定胜局，可知一场游戏总得进行个大半日，隔三十日或六十日便会进行这样的一场游戏。游戏结束后，会有“白虹”出现打扫战场，将重伤的收纳住院，将轻伤的迅速康复，重伤越多的部队越受尊敬，待遇越高，“为主位”，并以其战绩命名其所驻区，那是荣耀，但不是永远的，好比流动红旗，是激励战士的榜样。不理解请细看原文。列星述完，下来是述月。

月行中道，安宁和平。阴间，多水，阴事。外北三尺，阴星。北三尺，太阴，大水，兵。阳间，骄恣。阳星，多暴狱。太阳，大旱丧也。角、天门，十月为四月，十一月为五月，十二月为六月，水发，近三尺，远五尺。犯四辅，辅臣诛。行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。

月蚀岁星，其宿地，饥若亡。荧惑也乱，填星也下犯上，太白也彊国以战败，辰星也女乱。大角，主命者恶之；心，则为内贼乱也；列星，其宿地忧。

月食始日，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而复始。故月蚀，常也；日蚀，为不臧也。甲、乙，四海之外，日月不占。丙、丁，江、淮、海岱也。戊、己，中州、河、济也。庚、辛，华山以西。壬、癸，恆山以北。日蚀，国君；月蚀，将相当之。

月指月球，月球离天球区是天球区距地球的大约两倍，而月球是五星基地，其只和五星打交道，对天球区的列星基本没影响，列星便“安宁和平”，“月行中道”即月球运行在中国区即尾、箕、斗、牵牛宿区的目视轨道。“阴间”指阴影区亦即月球背面，“水”既指代水又指代水之舰队，“阴事”指女性事务，“北”指月球背面，“三尺”是视觉比例，“外”是指漂浮于月面上空。虽说地球上只能见着月球正面，但由于月球的天平动（因为观测者和月球之间的相对位置发生变化而产生的现象，若观测者从月出观测至月落，可多见月面经度1度的地区），背面也能被望见些，尤其是边上。“阴星”是指月背面上空的星舰，“太阴”是指月背面的月面基地。“多水”、“大水”表明月背面有很多水且主要是水之舰队驻扎，“兵”指军事驻扎。“阳间”指阳光区亦即月球正面，其亦有星舰和月面基地，星舰是“阳星”，多做为监狱使用，里面经常发生暴动——战斗无处不在啊！“骄恣”指其生活者态度嚣张，基地是“太阳”，“大旱丧”指火之舰队的别样存在，其即是监狱管理者又多是服刑犯。角宿又谓之天门，“十月为四月，十一月为五月，十二月为六月”说的是辰星即水之舰队巡行到角宿区的周期对应，亦即四时的春秋对应，此记录很有意思，我怀疑是秦之史官的附笔，因为秦历是以十月为岁首。“水发”即水之舰队发动，其是“太阴之精”，故和月联系了起来，“近三尺，远五尺”，是视觉上的星舰间隔，亦说明是支舰队。“犯四辅，辅臣诛。”，四辅是指土、木、金、火舰队的领导层，辅臣是舰队下级官员，诛是责骂。可见做为警察部队，水之舰队不大得广大神心，大概野蛮执法惯了。“行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。”，在南河和北河天区行动的舰队，是用阴阳来称呼各方行为，此话乃是说太空社会的商贸区活动只分性别，不分派别。

“月蚀岁星，……”的断句应为“月蚀。岁星，……”，月蚀是五星舰队来往月球的写照。对于岁星即木之舰队而言，就是“其宿地，饥若亡”，即粮食告罄，得到月球基地补充，这就有些奇怪，干嘛不到更近的地球呢？神自有其考虑。对荧惑即火之舰队而言，那是有“乱”，估摸要送一批罪犯入月球监狱了，贱人之牢是专门关押神人，月球监狱就不知关的什么，我会想到《山海经》里的妖怪神兽。对填星即土之舰队而言，是有“下犯上”，亦内乱，虽没那么严重，但亦得到月球去处理。对太白即金之舰队而言，是“彊国以战败”，彊同“强”，国应该主要指女天军部队，在土之舰队和太阴基地都有驻扎，“战败”便是土之舰队“下犯上”的结果，土之舰队的上下构成应该是地侯——女天军——木之部队——水之部队。太白主兵，金之舰队必须得平衡各方军力，故要扶持战败国。前述太白有这样一段：
色白五芒，出蚤为月蚀，晚为天夭及彗星，将发其国。出东为德，举事左之迎之，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景，战胜。昼见而经天，是谓争明，彊国弱，小国彊，女主昌。

此番话是述太白失行的诸般举措，起先理解不足不好细述，现在知道东是称外国区，西是称中国区。“出东为德”，是金之舰队帮土之舰队的女天军搞训练，“举事左之迎之”，是小战和大战模式，但该不会“主人吏死”，金之舰队是纯防守，女天军勇敢进攻便有好结果。“出西为刑”，是金之舰队到中国区再补战一番，乃围剿性质，要凑够死人数嘛，“举事右之背之”是羽林天军的突围战，离金之舰队越远越好。“太白光见景，战胜”，景同“影”，光能照出影子，光源便是暂时不动的，即是说一旦金之舰队停战便意味着天军方战胜。“争明”是述失行的游走状态，“彊国弱，小国彊”便是“强国弱，小国强”，“彊”不是“疆”，“女主昌”，是说土之舰队，会迎来生育高潮，以补充神丁。

再看，月蚀对辰星即水之舰队而言，是“女乱”，一群女的打架，后果可想而知，只能回月球基地调停。“大角，主命者恶之”，不好理解，关大角宿什么事呢？要联系着月蚀看，若月蚀出现在大角宿区，会是什么事——看天区位置大概和贱人之牢有关，我估摸是释放一批犯人到天军将官培训基地接受再教育，由于路过月球的黄道位，遂有了“月蚀”。同理，“ 心，则为内贼乱也；”，月蚀发生在心宿区，那是火之舰港所在，可能是火之舰港将一批罪犯发送月球监狱，也可能是月球监狱释放一批罪犯到火之舰港。“列星，其宿地忧。”，月蚀发生在列星区，若是列星活动所造成的月蚀，便意味着暴露自身，所以会忧，又或是其对五星进出月球意图不明的担忧，看怎么想了。

“月食始日，……”亦应断做“月食。始日，……”，月食并非是今天所说的意义，而是接纳地球所送物资。“五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而复始。”，物资运送总在五、六月，即对应前述“辰星之色……夏，赤白……夏不见，有六十日之旱，月蚀。”，百一十三月是约九年半，期间一共运了二十三次，此周期有什么玄机还不好说。“故月蚀，常也；日蚀，为不臧也。”，月蚀常见容易理解，日蚀呢？炽烈的太阳是不能靠近的，日蚀是星舰群经过太阳黄道位给观测者的印象，只有清晨黄昏能观测到日蚀，而造成日蚀的多半是水之舰队，臧是善之义，不臧便是不善，水之舰队的名声实在是不怎么好。“甲、乙，四海之外，日月不占。丙、丁，江、淮、海岱也。戊、己，中州、河、济也。庚、辛，华山以西。壬、癸，恆山以北。”是十天干与地域对应，是占卜所用，“日蚀，国君；月蚀，将相当之。”亦似乎是占卜词，没什么实际意义，好像说国要立君或立将，我想司马迁又是不理解，胡抄抄，既然没头没尾的，我亦不必去钻牛角尖。再往下看，我方知其是要划归下文才能理解，下文很长，都是说地球之神界存在：

国皇星，大而赤，状类南极。所出，其下起兵，兵彊；其冲不利。

昭明星，大而白，无角，乍上乍下。所出国，起兵，多变。

五残星，出正东东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。

大贼星，出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，有光。

司危星，出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，类太白。

狱汉星，出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，冲不利。

四填星，所出四隅，去地可四丈。

地维咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所见，下有乱；乱者亡，有德者昌。

烛星，状如太白，其出也不行。见则灭。所烛者，城邑乱。

如星非星，如云非云，命曰归邪。归邪出，必有归国者。

星者，金之散气，本曰火。星众，国吉；少则凶。

汉者，亦金之散气，其本曰水。汉，星多，多水，少则旱，其大经也。

天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵发其下。

天狗，状如大奔星，有声，其下止地，类狗。所堕及，望之如火光炎炎冲天。其下圜如数顷田处，上兑者则有黄色，千里破军杀将。

格泽星者，如炎火之状。黄白，起地而上。下大，上兑。其见也，不种而穫；不有土功，必有大害。

蚩尤之旗，类彗而後曲，象旗。见则王者征伐四方。

旬始，出於北斗旁，状如雄鸡。其怒，青黑，象伏鳖。

枉矢，类大流星，行而仓黑，望之如有毛羽然。

长庚，如一匹布著天。此星见，兵起。

星坠至地，则石也。河、济之间，时有坠星。

天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出於有道之国。

(先上到这儿，其内容丰富，已经大有得说了）