譬如说关于圣体圣血。主耶稣就明明白白地说“我实实在在地告诉你们，这就是我的身体…这是我的血……你们大家拿起吃”耶稣教的讲道人一面在聚会当中向主祈祷的时候宣认这一事实，一方面却又在下面对慕道友的培训当中宣称那句话是个比喻，这只是象征着主的体和血。这与耶稣教的传道人宣讲的“我们的道理向来是确切的、是而又是的，向来不是模棱两可、忽是忽非的”明显相背！按照他们对以上经文的解释，主耶稣对于他宣称的“实实在在”的话语也是充满了虚谎不实的成份。在主和他之间，主成了虚谎诡诈之人，他成了“诚实无伪之神”！

所以在这里我们为了更好地研读好神学、圣经和有关未来末日的问题，看来非常有必要推出一种统一的、大家都认可的较为全面、标准的在灵修中研读圣经和明白圣意的法子来，以便于大家在对这方面的研究过程中更加的规范、便捷、高效。
现将我私下通过对两派思想融合得来的相关总结汇总成几个条文，公布如下，以抛砖引玉，促进这方面研究的协调与发展。

研经之法与明白圣意：
一、读前祈祷，求神光照；作者态度，圣意流露；以神为是，以爱为尺；荣神救灵，贯穿始终；
二、排除成见，坚持主见，务实朴实，良心正直，疑难交主，循序渐进；
三、整句、整段、整卷、整书，字义推敲，忠实原文；上下联系，以经解经；各种版本，理解周全；断章取义，极不可取；
四、文体、背景、文字、语法，圣经考证，奥迹见证。慎重稳妥，多方蒙光；
五、事件（交托、求告，动机、目的，心态、态度，方式、方法，途径、程序，时机、机遇，程度、量度，谨慎反思、借鉴熟思――以人为镜、以事为镜、以理为镜，长远深思、广而集思，试行总结）、人物、专题、方面；主次、先后，原则、细则，；正反对此；举一反三（他即我时、我即他时，多种环境、多种原因、多种情况、多种做法、多种意外、多种异常）；灵活对待，辩证接受；中庸中肯，全面透彻；
六、圣谕训导、师友教导，和谐共融，互相尊重。黑暗勿趋，光明勿拒；
七、教史、圣传、历史、社会、生活、自然、灵修经验，显神奥迹，洞悉圣意，印证圣经，明白圣言；
八、多祈补恩（灵勤）、熟思补智（心勤）、随记补遗（手勤）。灵性悟性，相辅相成；
九、借思想、借意识、借意识、借一物、借一事，开悟性、醒良知、拓视野、增见识；
内心不平安，三思决定亦不晚；
开始即不顺最好停止向前进。
天上声音，指点迷津；异梦异象，启示亮光；――圣神感动；
十、良心醒察时代需要，良知感悟形势必要；环境成熟，条件满足，信靠顺服，随主脚步――心灵（理性）触动（思想感悟）；
十一、或为荣神或圣意，爱德天职求允许；或因困苦或软弱，良心谦恭求预兆；
――灵修主动（爱德催动）；
十二、勤得勤舍，勤舍勤得。“悔改”“福传”，良性循环。祭献山上，光中见光。

如果有人对于以上内容、逐条有什么异议和补充的话，欢迎随时发言指正，不吝赐教。好了，现在我们一边听取他人在讨论、规范以上以上内容、条文的同时，我们一边回归正传，研究圣经中有关末日预言的话题。

所以在这里我们为了更好地研读好神学、圣经和有关未来末日的问题，看来非常有必要推出一种统一的、大家都认可的较为全面、标准的在灵修中研读圣经和明白圣意的法子来，以便于大家在对这方面的研究过程中更加的规范、便捷、高效。
现将我私下通过对两派思想融合得来的相关总结汇总成几个条文，公布如下，以抛砖引玉，促进这方面研究的协调与发展。

对我的标题内容和题材有兴趣的朋友可以加我微信15833981654或“vx15081817071”。欢迎不吝赐教。

如果有人对于以上内容、逐条有什么异议和补充的话，欢迎随时发言指正。好了，现在我们一边听取他人在讨论、规范以上以上内容、条文的同时，我们一边回归正传，研究圣经中有关末日预言的话题。

对不起，多发了

把研经之法与明白圣意多发了一次，搞得有点乱套

这两天抽空拿来圣经，没有圣经，很难接着分享

因为要引用圣经上的话

正发愁身边没有圣经呢，就打听到身边有个耶稣教管教会的弟兄，答应送我一本圣经，虽然又推迟了一天，但毕竟是有了。感谢主赞美神！

今天就书归正传，我们就毫无章法、有感而发地谈谈我对于圣经预言很少一部分的点滴见解，也不一定理解的正确，还望读者朋友们指教（尤其是各教派的弟兄姐妹们！）！同时也承认，对于大部分的预言，我还是闹不明白，希望大家对预言的研究和猜测踊跃发言，以使之趋于完善。
我们今天就着重看看但以理书、启示录和四福音书中有关、部分的预言内容（采用的是耶稣教的和合本，各教派各版本的对应的地方意思都大同小异，只是天主教旧约部分多了几卷书而已）。

但以理书7章，8章，11章40-45节，12章1-13节。
启示录
福音书
但以理书7：23-28（即7章23节至28节，下同）。有兴趣的朋友尽量预备一本圣经，详读相应的章节，由于我打字慢，所以只能简单说一下重点内容。
这里说了一个及其强大的、叛逆天主上帝的王国，那王对上反抗天主，对下虐待神的子民，圣民交付他手“一载、二载、半载。”然而，审判者却对他实行了审判，他的权柄被剥夺，王国被毁坏、灭绝的一干二净。天下诸国的大权赐给了神的子民。
在这里，我们首先遇到了一个问题，这事是在历史上已经发生了？还是指以后的事呢？23节说了这国与一切国大不相同，必吞吃全地……在28节说“那事至此完毕”。

按照我上面提供的《研经之法与明白圣意》之三：
三、整句、整段、整卷、整书，字义推敲，忠实原文；上下联系，以经解经；各种版本，理解周全；断章取义，极不可取；
对于以上章节的疑问，当我们用第三个方法联系整段阅读的时候，就会发现，第28节所说的那事至此完毕。这就说明，从23节到27节所说的第四国，他的罪恶表现与审判者对他的审判、对他的彻底灭绝、以及把国度权柄天下诸国的大权赐给至高者的圣民是连续发生的一个整体事件。所以才会有28节所说的“那事至此完毕”，说明从上到下一直是连续发生的，才会有“至此完毕”的叙述。

这很明显就会让我们知道，这事肯定是到现在还没有应验呢！是指着以后说的。因为到现在至高者的圣民――天主上帝的子民（基督徒）们还没有得到天下诸国的大权呢！至于那审判者的身份也必是天主无疑，因为只有天主才能有能力、有权柄将天下诸国的大权赐给他的子民啊！
这样我们面对的第一个问题就解决了，说明这事是指着以后说的；

其实根据两教派各方所出的研经资料来看，那么多研究圣经的专家学者也都没有指出历史上有过类似事件，这也从另一个侧面证明了我们的判断。而这种研经方法就是《研经之法与明白圣意》之六、七；
六、圣谕训导、师友教导，和谐共融，互相尊重。黑暗勿趋，光明勿拒；
七、教史、圣传、历史、社会、生活、自然、灵修经验，显神奥迹，洞悉圣意，印证圣经，明白圣言；

还是这段话，我想我们还会注意到这样的问题：这“一载、二载、半载”该怎样理解呢？是按照字面理解呢？还是个比喻呢？如果要按照字面意思理解的话，是连续的三年半呢？还是分为三个阶段不相连续、相互隔开的三个阶段呢？！
借着这个疑问，让我们继续往下看。在第8章11-26节，它毁掉常献给天象之君的幡祭，天象之君当然就是宇宙之君，就是造物主天主上帝。常献给君的幡祭当然就是历史上一直未停的、献给天主上帝的幡祭――教会的圣体圣血大祭（音译词：弥撒），亦叫“感恩祭赞美祭”。
14节，“到2300日，圣所就必洁净”；
26节，“所说的2300日异象是真的”；
在这里，我们得知，2300日字面意思是真实的，并不是比喻。同时，我们也知道，2300以内，有强制停止弥撒圣事的黑恶事件发生；

为了弄清“一载、二载、半载”、“2300日”等的所有日期数字包含的含义和内容，我们不妨把它综合在一起研究一下：
但以理书7：25 他必折磨至高者的民…圣民必交付他手一载、二载、半载；
8：13 又有一位圣者问那说话的圣者说：这除掉常献的幡祭和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅（或做“以色列的军”）践踏的异象，要到几时才应验呢？他对我（但以理）说“到2300日，圣所就必洁净”
12：7 “要到一载、二载、半载，打破圣民权利的时候，这一切的事就都应验了”
12：11-12 “…从除掉常献的幡祭，并设立行毁坏可憎之物的时候，必有1290日。等到1335日的，那人便为有福 …”

这里我们把2300日换算成年和月（暂且按365天为一年，不考虑四年一次的闰年情况；30天为一个月）大概是6年（2190天）+约4个月（110天）；
一载、二载、半载换算成月和日就是42个月=约1260天；
这时我们就会发现7章25节、12章7节所说的一载二载半载跟12章11-12所说的不但日期长短相近，而且通过对以上各处圣经的综合分析，这几处都在述说一个关于未来的共同事件：
7：25 恶王打破圣民权利（当然这里面的意思肯定就包括了圣地被践踏、圣所被玷污），圣民被交付他手一载二载半载；