出差在外，终于有机会上网了。呵呵。向各位问好！

【一○九】英雄是英雄的镜像

（前209年）项梁者，楚将项燕子也，尝杀人，与兄子籍避仇吴中。吴中贤士大夫皆出其下。籍少时学书，不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已！剑，一人敌，不足学；学万人敌！”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟学。籍长八尺馀，力能扛鼎，才器过人。
——《资治通鉴》卷七 秦纪二
在中国历史上，有许多人可谓不是冤家不聚头，他们的人生好像就是为了对手而存在，他们相互为性格和命运的镜相，比如刘邦和项羽，比如毛泽东和蒋介石……，人生得一知己足矣，我看人生得一劲敌亦足矣。在今天，我就发现，许多朋友，就是生活在和竞争对手角逐的乐趣之中，人心最底层的东西，不是平和，而是竞争。“天下以智力相雄长”，这是自然规律，看《动物世界》，不论猴子还是狮子，都是如此。所谓淡泊宁静，与世无争，心平气和，物我两忘，都是后来强加于人性的，都是覆盖在人心最底层上的堆砌物。
正是这样，历史才精彩，我们所能熟知的历史，不是大治承平的历史，而是天下纷争、枭雄搏杀的历史，所谓一时瑜亮，所谓双峰并峙，才能让我们感受到历史的审美价值。还是那句话，当他们斗智斗勇以及斗狠的时候，历史才有张力，才有戏剧性。
刘邦就是项羽的命里中的克星，项羽在自刎乌江前说“天亡我，非战之罪”，或许就是他在临死的时候，天眼开了，看到了命运之神在捉弄自己，他于是决定不玩了。

项羽是贵族出身，他的老爸是项燕的儿子，陈涉时起义时假借扶苏和项燕的名义，可见项燕不同寻常。因为已经有高贵的血统，也因为没有最后做了皇帝，所以项羽的母亲没有和什么神怪异兽性交的故事。项羽和刘邦一样没有读什么书，不过，刘邦是没有条件读书，而项羽是有条件而自己不愿意读书。我不知道这是不是最早的读书无用论的样板案例，秦始皇以焚书坑儒饱受后世诟骂，而具有喜剧意味的是，刘邦和项羽这两个推翻秦帝国的核心人物，都不是读书人。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。历史总是打一些错位球让我们看。
刘邦和项羽出身不同，但是为了一个共同的革命目标，走到一起来了。
刘邦是家里的老三，有父兄辛苦劳动，基本上可以让他游手好闲。后来当上了亭长，亭长大概管几个村，相当于乡干部，实际相当于治安员也未可知。这么个游手好闲的家伙，怎么能当乡干部呢，我想大概是和选调皮学生当班干部差不多，是以毒攻毒的办法，这下，他算是秦帝国体制内边缘的人物了，亭长有没有工资不知道，估计有也是乡里凑的份子，不属于国家财政编制。刘邦由于无赖泼皮而获得了一定的管理权，这个经验告诉他，良民是做不得的，种地是没有出息的，如果秦帝国的二世、三世稳定大局的工作做得好，刘邦也就一辈子做个基层干部，混吃混喝打发日子了。他对秦帝国的态度是无所谓的，没有革命的原动力。
项羽是楚国贵族后裔，对秦有家仇国恨，秦统一后，对地富子女管理不到位，让他们有良好的教育机会，想学剑就学剑，想学万人敌就学万人敌，一有风吹草动，他们就是复辟的急先锋。总之，项羽对秦帝国的态度是仇恨的，是时刻想复辟的，他参加革命的主动性要比刘邦强得多。

领袖是时代的人格化，领导人是民意的人格化。

今天出差刚回家，电脑没有存货了。只有明后天再续了。巨坑好挖很难埋。

【一一○】俘获敌酋之后的政治策略

（前209年）赵王与张耳、陈馀北略地燕界，赵王间出，为燕军所得。燕囚之，欲求割地；使者往请，燕辄杀之。有厮养卒走燕壁，见燕将曰：“君知张耳、陈馀何欲？”曰：“欲得其王耳。”赵养卒笑曰：“君未知此两人所欲也。夫武臣、张耳、陈馀，杖马棰下赵数十城，此亦各欲南面而王，岂欲为将相终已耶！顾其势初定，未敢参分而王，县以少长先立武臣为王，以持赵心。今赵地已服，此两人亦欲分赵而王，时未可耳。今君乃囚赵王。此两人名为求赵王，实欲燕杀之；此两人分赵自立。夫以一赵尚易燕，况以两贤王左提右挈而责杀王之罪，灭燕易矣！”燕将乃归赵王，养卒为御而归。
——《资治通鉴》卷七 秦纪二

赵王武臣外出闲逛，被燕军所擒，做了人质。燕军想拿他换取赵割让土地，赵国的使者来索要人质，均被拒绝，双方僵持起来。这时，赵军有个“养卒”跑到燕国（伙夫之类）对燕将分析了赵的内部局势：张耳、陈馀这两人便也想分赵国土地而称王，只是时机尚未成熟罢了。而今天赵王自己傻兮兮撞过来做了人质，张、陈二人名为求释赵王，实则想借燕国之手杀掉赵王，方便这哥俩分赵自立。

秦末混乱之际，各路人马的价值取向是复辟，而不是建立新朝。为什么没有喊出“新朝当立”的口号？看来造反派都倾向于“封建”制度，思想上政治理念上都比较保守。实际的情形也是，楚、赵、燕、齐等旧的诸侯国，都在名义上恢复了。只不过原来的国君的后裔被秦杀得差不多找不着了，于是，大家找一些近支贵族“拥立”起来，比如项梁拥立的义帝，这些遗老遗少，自己没有实力，搞不好就被从来没有臣服过自己的大臣砍掉了；还有一类就是革命党人，但也要冒充是旧贵族，以迎合当时的民众心理，但是像武臣这样的人，只不过是陈涉的朋友，也不是原赵国人，自封了赵王，辅佐他的是魏国的张、陈，他们怎么让赵国人归附，是个问题。一方面要打六国的名号，一方面又是一帮不相干的人称王，他们当时是怎么分析利弊的呢？
赵王武臣怎么蹓跶着就成了俘虏？是警卫带得不够疏忽了还是张耳和陈馀做的局呢？

值得探讨的是，当运气太好，敌对一方和领袖或头领被我们抓获以后，该如何处置，采取什么样的措施，是一个考验政治智慧的事情。我们熟知的西安事变，再往上的明朝土木堡事变，还有金国俘虏徽钦二帝，都是可以一齐拿来做研究的。包括今天的台湾，对国民党来说，把陈水扁搞下台（相当于杀掉赵王），还是让他继续在位、成为民进党的巨大负资产一直拖到下届选举，是一个策略性很强的选择。
从资料看，延安当时对蒋介石并没有处置权，蒋毕竟是张、杨的手里，他们自己的定义是“兵谏”，谏者，以下劝上，他们是承认蒋的地位的。但是，好像也不排除延安方面通过运作让蒋不能返回的可能性，南京当时也确有希望蒋回不来的力量，最后共产党还是运用自己虽然弱小但可能改变大局的力量，做出了最有利的选择。土木堡事变中，蒙古瓦剌把明朝英宗皇帝朱祁镇俘虏后又放回，策略上也是对的。金人掳走宋朝徽、钦二帝，让这爷俩老死北方，也让高宗赵构得以时间巩固阵地，倘若在合适的时机放回杭州，会不会上南宋王朝陷入内战呢？

在赵王武臣被俘又能重返赵国的事件里，起到改变事件（说它改变历史进程有点夸大）进程作用的，是一个“厮养卒”。锐圆说“人人是刀斧手，个个是权谋家”，这就是一个佐证。

擒贼先擒王，擒王不一定要杀王。

飞机飞到哪里了？

飞机平常停靠在哪里？要煮一壶好茶，请你叙叙。

作者：计划飞机　回复日期：2006-11-14　22:47:19
飞机哥哥，肯定是熟读博弈论。高人啊，佩服！
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搏弈论大学学过,也就是随便看看,好在没考试,考了我也不及格.不过大概意思是懂了,书上说的还是个概率问题,也就是说量化自己量化对手,找对自己有利概率大的策略搞,老美就喜欢玩这个,基本是纯数学思维主导.但是实际情况往往不能靠纯数学做依据,问题复杂到一定程度概率学和阴阳八卦就没大区别了.

到是资治通鉴看的比较认真,大概花了7年时间,每天上床睡觉前看2-3个小时吧.看的多了自然也有感触,不过人太懒,一直定不下心来写,其实怎么写也很难把握.碰巧锐圆也开帖讲通鉴,随便说点感受,大家见笑了.
共同学 同提高.呵呵
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坚决同意最后一排字。呵呵

【一一一】帅哥李斯被踹入茅坑的前因后果

（前208年）二世数诮让李斯：“居三公位，如何令盗如此！”李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，……
——《资治通鉴》卷八 秦纪三 中华书局版第267页

二世是个聪明人，会用话碴子噎人。大泽揭竿而起之时，秦帝国中央肯定没有予以高度重视，待各地风起云涌，二世扮驼鸟，下面也吃不透局势到底会怎么发展，所以报喜不报忧，大事尽量化小，小事干脆化无，及到星火燎原，大批官员被杀，大量城池失守，农民军扣关西向直逼咸阳的时候，二世知道不能继续扮演驼鸟了，于是，调整政策，实行“问责制”。

危机之初，不能见微知著；危机显现，不仅不能积极应对，反而采取眼不见心不烦的逃避策略；及到危机爆发，则掉过来责备属下。一个领袖在处理危机过程最不应该犯的错误，秦二世一个都不少地实践了一把，一而再再而三地证明自己不是那块料，是典型的衰神二代。

衰神二代有浑蛋，也有玻璃蛋。二世是玻璃蛋，小聪明小机灵抖得不错，他摊开双手，一脸无辜地问李斯：“你老人家位居三公，是千古名相的年度候选人诶，怎么搞成这个局面？”
李斯也是个聪明人，甚至用“聪明”二字不足以形容其聪明，他是有资格进入权谋家的明星阵容的。李斯这时候一定也有些恍惚，怎么回事？格老子和秦始皇配合得那么好，天衣无缝绝代双骄，怎么和二世哥哥配合起来，球越打越臭呢？

李斯是法家，文革时定的。儒家“尚德”，法家“重势”，李斯著名的“鼠论”，和法家重势的理论是相通的，或者说法家理论的通俗版。李斯认为，同样是老鼠，一个在臭茅坑，一个在谷仓，位置决定价值。客观地讲，邓公的“猫论”和李斯的“鼠论”都是基于常识的经验总结，锐圆哥哥一贯认为，基于常识、常情及常理的东西，比成套的理论靠谱。所以李斯的“鼠论”有一定的道理，看上去挺客观，现实中这样的例子举不胜举，比如成了国家一级作家，就相当于进了谷仓， “我坚决不能容忍。/那些/在公共场所/的卫生间/大便后/不冲刷/便池/的人……”当然也就是诗了。

李斯的问题是，他明白位置决定价值，但以丧失自己价值的代价去保位置，犹如割肉疗饥。自己的价值就是儒家的社会理想和为人准则，李斯在沙丘曲阿赵高，就已经失去了人格价值，既已同流，只能合污。一个才华横溢的李斯不打磕地变成一个猥琐的李斯。

面对二世的冷嘲热讽，李斯已经找不到写《谏逐客书》时的感觉，“重势”过了头的李斯，只能盯着自己位置扑救险球，对全国的形势已经没有判断或者不敢有判断。他只好顺着二世的意思，挑他爱听的话说，明明公司人心涣散，李斯偏要说，老板啊，你对他们的待遇太好了，你对他们太仁慈了，你要跩跩的，天天踢他们，他们才会高兴啊。
李斯为让老板一脚把自己踹到茅坑疏通了所有障碍。

{锐圆读通鉴先秦部分}：http://cache.tianya.cn/publicforum/Content/no05/1/44852.shtml

作者：风传千里　回复日期：2006-11-11　23:14:25
顶上去！楼主快更新。俺对你关于楼市的推断非常赞同。
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谢谢！关心时事才读史书！

作者：楚狂人eason　回复日期：2006-11-14　23:30:39
帮忙顶一个吧～
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狂人兄顶人不倦。谢一个。

作者：独孤如愿　回复日期：2006-11-15　00:10:12

李斯搞政治还是不如叔孙通!要说玩起政治来,还是学儒家的厉害.学法家的只是沦为工具,倒底心眼死板,惨死的不少.

所以儒家和道家学说是真正的政治学,法家和兵家学说只是政治工具学.
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对李斯要说出点新意来，确乎很难。

政治家有时候和女人一样，一失节成千古恨。沙丘是李斯的滑铁卢。秦始皇在沙丘一翘，赵高对李斯说，咱们扶胡亥上台吧，如果让扶苏上台，你觉得你能竞争过蒙氏兄弟吗？你的宰相位置还能保得住吗？
赵高是心理战高手，这一招，一击即中。李斯从即日起，虽位列三公（这成了人家调侃他的由头），但在阉人赵高面前，已经被精神阉割了。李斯这个人有才，但替自己打算过多，患得患失，王夫子在《读通鉴论》说，李斯之对二世说：“明主灭仁义之涂，绝谏争之辩，荦然行恣睢之心。”意思就是皇帝想干嘛就干嘛，随心所欲。这样的话，如果在秦始皇面前讲，不让抽耳刮子才怪呢。
李斯以为在沙丘有拥立之功，但胡亥内心不会领情，李斯不能料此，是失误一；以后想继续立功，找不到正经途径，只好用自己的才华对二世进行无羞耻地吹棒，为二世胡作非为创造良好的舆论环境，这是失误二；所以王夫子评论他，“自进者非其道，继所以自效者非其功，后所以自保者非其术，退所以自置者无其方”，进步没有正确路线，立功没有正确途径，自保没有正确的方法，最后只好被踢进茅坑。患得患失，最后怎么算计，都是尽失无得，在茅坑里淹死之前，人生的最大理想就是牵条黄狗蹓蹓，但这样的日子也像天堂一样遥远。
人还是要有立身之本，进取之道，即使老板和环境再恶劣，立得正，行得端，进退还能自由，即使吃亏，也可以以“吃亏是福”聊以自慰，大不了退一步海阔天空。如果一开始就以卑鄙作为通行证，就要卑鄙到底，比别人更黑，否则躲不了进茅坑喝糞汤的下场。

回：lisimail1、计划飞机：

沙丘一事，需要仔细推敲。
首先，“沙丘易储”不是赵高和李斯的合作和结盟，而是赵高拿出完整的策划方案，用威胁和利诱，逼迫李斯不得不接受的。都是秦始皇的儿子，要说起来，也没有什么正义或非正义的区别。关键是，经此一番变动，从某种意义上讲，李斯的相权已经不是皇帝授予，而是赵高赠予，所以王夫子说李斯“不待上蔡东门之欢，肺肝先已自裂”。李斯从此成了政治上的阉人，心理有了障碍。权力来自皇帝，尚有抗争的余地，“文谏死”嘛，来自于赵高这样的权阉，李斯后来不作行尸走肉亦难矣。
至此之后，李斯已臣服于赵高，已经没有资格谈怎么处理和赵高的关系了，只有唯命是从而已。庙堂亦如黑社会，拜了赵高做大哥，除非翻脸，没有再讲话的权力了。
所以，lisimail1兄所说一朝天子一朝臣，李斯已经做不了前朝之臣了，想光荣退休很难，他已经被政治绑架，成为二世胡亥合法继续的证明人，是沙丘阴谋的遮羞布，想不做也不行。不做就死，做就只能苟活。
李斯的结局几乎无解，因为赵高控制了胡亥，就相当于控制了皇权，除非胡亥自己振作，想康熙欲摆脱鳌拜那样，或以李斯为奥援，李斯还有重新翻身的可能。在胡亥和赵高高度结盟的格局里，李斯只能是个写歌颂文章的玩偶，连政敌的资格都混不上。
沙丘之时，李斯不合作，也许会死，但死后的评价不是现在这样糟糕，这样可怜。飞机兄说的对，因为他前面太精彩了，后来不堪到如此地步，让后世无不感到可惜复可怜。如果李斯在皇权传承的问题上早有准备，情况也许不这么差。最后，我还是要说，做人要找到安身立命之本，丢了这个，不免进退失据。说到官场，一堆烂污，如何解决生存和洁身自好的矛盾，不是没有答案，李斯的问题是，他不想烂污，但又失掉原则，想不烂污也得烂污，想离开糞坑，但离糞坑越来越近，有人堕落而不自知，李斯知道自己在堕落，内心的煎熬和挣扎不需要后人细细体会的。

“内心的煎熬和挣扎不需要后人细细体会的”——错了，多了个“不”字。不好意思。应为“内心的煎熬和挣扎是需要后人细细体会的。”

人在江湖飘，哪能不挨刀。临末了，抚摸着条条刀痕，处处疮疤，满怀深情地望着苍天说，我不是被砍死的哦——绝对牛X的人生！

作者：计划飞机　回复日期：2006-11-16　14:10:39
首先，“沙丘易储”不是赵高和李斯的合作和结盟，而是赵高拿出完整的策划方案，用威胁和利诱，逼迫李斯不得不接受的。
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这话不对,指鹿为马之前,赵高不过是个太监,李斯可是官僚体系坐头把交椅的……
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请飞机兄再过一遍《史记/李斯列传》，因为要处理工作，不能再辩，晚上回你。呵呵！http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_087.htm

和飞机兄争论的焦点是什么呢？看了这么多朋友的顶贴，反而忘了原来要争论的东西。对一件事情，哪怕是离我们很远的事情，而这件事情的“真实”又仅仅是一段一段的文言文文本，我们的争论之所以这么热烈，是我们的史观有一些差别。

对于李斯，飞机兄的观点认为，他的失败要归之于行动不够迅速，没有先发制人，他有很多先天优势都浪费了。是不是这样？
我的观点是，李斯主观上患得患失，考虑自己的位置太多，对天下大势和朝庭政局失去了判断，由于心理被赵高击溃，一味阿附，终于致祸。所以，人还是要有安身立命之本，要有原则，否则利益面前难免进退失据。

李斯哥哥以后还后碰到。我们还有机会再讨论他。

【一一二】连亲信都没有培植

（前208年）腊月，陈王之汝阴，还，至下城父，其御庄贾杀陈王以降。初，陈涉既为王，其故人皆往依之。妻之父亦往焉，陈王以众宾待之，长揖不拜。妻之父怒曰：“怙乱僭号，而傲长者，不能久矣！”不辞而去。陈王跪谢，遂不为顾。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以朱防为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地至，令之不是，辄系而罪之。以苛察为忠；其所不善者，弗下吏，辄自治之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。
陈王故涓人将军吕臣为苍头军，起新阳，攻陈，下之，杀庄贾，复以陈为楚；葬陈王于砀，谥曰隐王。
——《资治通鉴》卷八 秦纪三

陈胜吴广都是被内部人杀掉的。
杀吴广的是楚将军田臧，也是吴广当时的部下。田臧矫诏杀了吴广，还把吴广的人头送回陈胜报功，陈胜还加封了田臧的官职。
吴广还是被将军杀的，陈胜是被自己的司机杀的，在吴广这儿，杀牛用了牛刀，在陈胜这里，杀老虎只用了“鸡刀”。
第一代农民革命家到此就开始永垂不朽了。

陈胜吴广起义，意义很大，在文革时，意义赶追盘古开天辟地，在今天，意义也不能低估，反对暴政，是有永恒价值的。
我们要关心的不是所谓历史意义，而是历史细节或情节。两位开创革命事业的领袖怎么都死得这么不值当呢？
从历史学家采撷的细节来看，陈胜起义之后，有些作威作福，陈胜的眼睛天天往上翻，看不见亲朋好友，“苟富贵勿相忘”，也忘了是那个家伙说的了。“权势”，陈胜得了个“势”字，全国形势由他改变，但是“权”字，这位农民哥哥显然玩得不怎么样。权者，生杀予夺也，恩威并用也，陈胜吴广威不足以慑部下，恩不足以结左右，在大动乱时期，居于高位，最后被玩残也在情理之中。

把权用好，是一个永久性的话题。权力来之于机遇，如陈胜，来之于传统，如继承于父辈的二世三世，来之于民意，如今之总统，也可以来之于资本，如今天的老板……其中最难驾驭的当属陈胜这样猝难预料的机遇型。
从本人来讲，素质够不够承担大任，是一个问题，如果不够，有没有时间培训和提高又是一个问题，这里既要看天份，也要看训练和养成。从外部环境来看，因为权力猝然而至，部下和同盟者人心能否归附，是一大考验，在陈胜那个时代，出身也是一个问题，贵族好像比平民更有凝聚力和号召力，由出身导致个人素质的差异，也是客观存在，项羽有机会学万人敌，陈胜没有机会，教育机会不平等啊。陈胜后来的权力基础，基本上只剩下“革命资格最老”这一条了，其他的东西，我们找了半天，找不到。控制不了骄兵悍将也能理解，人人都有机会的时代，真的是王侯将相宁有种乎，但施恩于左右并不难，连自己的司机都不能搞掂，陈胜做领袖确实很失败。