修学佛道，要用不生不灭的清净心， 否则容易着相，容易着魔 。无论看到什么， 听到什么，皆是异相，非菩提 ，千万不要觉得自己很有修行 。要令心无所住，色即是空，照见五蕴皆空，才得解脱。 面对任何境界 不执着，才不会被迷惑，要一念放下 。念佛也是一样 ，要除妄心，除贪心， 才不至于着魔。于定中见任何境界，都不能有一念贪著的心， 要如如不动 ，要明白 ，此皆是幻。放下，不动心 ，不动一念执着， 万万着不得 。

修学佛道的人，生命的终极目标就是往生极乐世界。 人生无常 ，不知道什么时候就要走 。人人都愿意谈生， 不愿意谈死。人人喜欢生，讨厌死，执着这个五蕴身，我的房子 ，我的车子， 我的妻子 ，我的儿子 ……整日忙的不可开交。 殊不知富贵功名，犹如水泡，皆如梦幻。万般带不走， 只有福报，业，智慧带得走 。我们只有了解死亡， 才能不畏惧 ，在无常到来的时候，不至于束手无策，惊惶失措。 人生短暂 ，谁都难免一死。死后我们的灵魂要去哪里？应当在生时，就有所准备。 若输了，继续六道轮回 ，赢了，极乐世界莲华化生。 要看透这个四大假合的色身，学会放下。若果我们对生命的执着越深，面对死亡的时候痛苦就越深。栈恋不舍，就是痛苦的根源。
人死亡只是肉体死亡，神识是不灭的。神识就是人们常说的灵魂。 物理学的第一法则就是能量不灭。能量会转化 ，没有真正的死亡 ，只有心的影像改变而已 。死如出狱，死如再生，死如乔迁 ，死如更衣，死如新陈代谢 。
所有的时间，空间都是缘起 ，没有开始 ，没有结束。 缘起性空， 因非因，缘非缘，果非果，本质是空 。生死关最为要紧的就是，一念清净心就往生到佛国， 一念贪心 ，放不下就轮回六道，随业力流转。 生死有命， 富贵在天， 冥冥中都有定数。 修行人要知足常乐，安住现状 ，遇事冷静， 慢慢的福报就来了 。

美只是一层皮，皮下我们看不透 。我们的色身，从上到下，九孔常流不净物，这个色身是虚妄不实的， 会败坏，不可得。人死以后，身体腐烂 ，所有的人都不存在 ，所有的美都不存在。我到底在哪里 ？其实四大本空，找不到一个真正的我 ，自己要清醒的认识自己。 冷静一下， 所谓的名利财富， 其实都不是自己的， 你到底在追求什么？ 生命的意义只有一件事 ，就是提早觉悟。 在这个无常的世间，背叛是正常的，生存本身就很残酷。任何一物碎为微尘， 就能见到一切 相不可得 ，只是元素而已 。离一切相，即名诸佛 。了解死亡是大自然的法则 ，无须恐惧。了悟一切法无我，就没有烦恼 ，没有主观的意识形态 ，无争，无贪嗔痴 。我们这个色身迟早四大分离， 变成骨灰，本就无我 。不识本心，难以入道；不见一物，名为见道。真修行人，无所行 。本来无一物，何处惹尘埃 ？

修行是要修正自己的正念，若只诵经念佛，而不在心性上下功夫，一点小事就百般计较，不在内心下功夫 ，整天造口业，不是真修行 。和合无争，才是极乐世界。口舌之争， 赢了别人，输了因果。我们每个人都是业力的囚犯， 应当互相体谅 ，互相包容 ，互相尊重。 遇到逆境，挫折，要接受现实，逆来顺受，不抗拒 ，才是佛法 。
修行人要善良 ，但是善良也要有智慧。与众生不要结恶缘，遇到恶人，恶环境，应当远离 ，保持距离 ，以策安全。

有朋友私信称我为“大师”，这可是吓了我一大跳哇。楼主愚人，哪里是大师？连小师都不是，只是一个小徒弟，罪恶生死凡夫一个。真正的大师是不显山不露水的，都是深藏不露的，哪有我这样半桶水荡啊荡的大师呀？您见笑了。
非常时期，愚人不顾阻拦，硬是凭一腔热血在天涯开了三个帖子，尽说了些自己想说的话，不管不顾的，昨天我就已经被警告了，估计这三个帖子随时就写不成了。今天感觉更清晰了，头已经在打旋旋了，想吐，吃不下东西，打坐时干扰很大，真的可能随时就写不成了。先在这里和朋友们道个别，望珍重。
希望有缘看到帖子的人，看懂了的人，珍惜剩下的时光，好好修行，好好念佛，求生西方极乐世界，了生脱死，出离轮回，离苦得乐。阿弥陀佛！

“我”字是一切痛苦的根本，只有放下我执，法执，才能入佛知见。万法皆是败坏之相，没有实在性，是假相，此乃宇宙的真相。无所住时，处处是真我，真我就是法身，就是绝对的般若智慧。修行要修定，心无定，就散乱，心有定，就三昧。要经过千锤百炼才能达成，只听经闻法，通晓佛理，只是坯，没有经过火烧，不能成材，雨一淋就坏了。要吃尽苦头，才能改习气，改脾气。遇到任何境界，心有定，歇即是菩提，一下子放下来，万法回归当下，不论顺境逆境，心如如不动，屹立不摇，不悲不喜。只有经过风吹雨淋而不倒的，才能称之为树，修行定力也是如此。修行必须解行并进，只有解，不能得道。
修行不要虚伪，不要装模作样，直心就是道场。要随时观照自己的心，稍微一错了念头，立刻就能觉悟，赶快忏悔，让恶念转化，心保持清净。修行是真枪实弹的东西，哪能造假呢？骗得了别人，骗不了自己。做人的起点就是要真诚，更何况修行呢？

人生一场梦，人死梦一场；
梦里身荣贵，梦醒在穷乡；
朝朝是做梦，不觉梦黄粱；
梦中若不觉，枉做梦一场。

修行人时时刻刻要迴光返照 ，不要向外驰求 ，在外边是找不到的 ，在自性里，应有尽有 ，一概俱全。 人的眼睛就是光明的镜子， 有时向外照， 有时向内照 。应作为反光镜子， 照照自己 ，不要做摄像机 ，只照别人， 不能照自己 。修行人要能够迴光返照， 能够迴光返照的话 ，总有一天能修成功 ，如果不能迴光返照， 说句真话， 只是徒然把宝贵的时间都浪费了，空过了 。
千万莫发脾气， 如果实在忍受不了， 就跪在佛前 ，多串习，渐渐地就能忍到了。同参道友之间更是如此 ，我们可以比智慧，比修行， 不要比烦恼。 没有烦恼， 不发脾气， 这是修道人的本分 ，刚迈出第一步而已 。

学佛要有分享的心，无我的心，这样子才会快乐！内心起了烦恼，应当立刻觉悟， 马上放下 。若不放下，就辛苦，就痛苦。 修行人要做到四少：眼中事少，嘴巴话少，肚中食少，睡觉宜少。记住四少，生死可了 。

人的毒心是由身口意三业造成的。因为没有慈悲心、喜舍心，所以一生比一生堕落；广造恶业，集少成多，所以身体的毒，一天比一天深。这种毒无药可治，久而久之，就变成蚖蛇、蜈蚣、蝎子等。这些动物有的口有毒，有的尾有毒，有的腿有毒，有的身有毒；总之，这种毒轻者令人昏迷，重者令人命丧，十分可怕！
人要有慈悲心，对人对事，要和平相处、以诚相待，一切替人着想，不能用毒辣手段来压迫人。学佛法的人，不可拨无因果；要对因果报应之事，特别注意！假如有人对我无理地攻击，或用言论来毁谤我，或用行动来迫害我；要处之泰然，不可还击，应以慈悲心来感化他们。所谓“以德报怨”，令他回心转意，知道忏悔。
遇事要观空，忍！忍！忍！自然化干戈为玉帛，雨过天青，风平浪静。否则，定力不够、涵养不足，轻者相骂，重者相打，结果两败俱伤。
一般人都有好高骛远的思想，什么奇啦！妙啦！在这种境界上用功夫──这是错误的思想。我们应该在慈悲喜舍上用功夫。怎样用功夫？首先要在不争、不求、不贪、不自私、不自利、不妄语上用功夫。“应观法界性，一切唯心造。”心可造天堂，心可造地狱，十法界不出一念心。由此可知，心念一动，业影随之。若能把心性明白，就什么脾气也没有了。一切争呀，贪呀，求呀，统统没有了。这时候，才是真正的自在、真正的解脱，才明白做人的真正意义。
佛性，是人人本有、个个具足的。可是我们把佛性舍弃，舍近求远到外边去攀缘，找些没有用处的东西，却把它当做无价宝贝，真的很可怜。修行要认真下功夫，清心寡欲，与世无争。有人说：“世界一切山河大地、房廊屋舍，乃至荆棘毒草及土木沙石，都是由心所造。”既然我们知道一切由心所造，那么为什么不把心中的垃圾扫干净，庄严我们自己的极乐世界呢？西方极乐世界，是由于阿弥陀佛往昔为众生着想，离苦得乐，勤修六度万行，回向功德而成就的。我们也要造一个极乐世界，就是把喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲这七种感情调伏了，令它不造反，不兴风作浪，这就是降伏其心；这时，我们的心不随着境界转，心里太平无事，什么痛苦的事也没有了。我们为什么有痛苦？就因为心里不平。若是没有诸苦、但受众乐，这就是人间的极乐世界。

男女欲望，最难断除，严守佛戒，不至堕落。淫心不除，尘不可出。在家佛弟子因有众多恶因缘缠绕，而能持戒，乃难能可贵。修行是点滴的功夫，要恒常如是，身处尘劳，心恒清净。

天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
二月初八，恭迎本师释迦牟尼佛出家日。
三千多年前，印度迦毗罗卫国的悉达多太子，他坐享荣华富贵，不知人间疾苦。在出城巡游中，他在东门遇见老人，南门遇病人，西门看到死人，内心忧愁不已，深生厌离。一天太子出北门，见到天人化作的僧人，很惊奇，便下车作礼，向他请问出家利益。
比丘答言：“我见在家生老病死一切无常。皆是败坏不安之法。故舍亲族处于空闲。勤求方便得免斯苦。我所修习无漏圣道。行于正法调伏诸根。起大慈悲能施无畏。心行平等护念众生。不染世间永得解脱。是故名为出家之法。”（《方广大庄严经》）
比丘的出现，让对人生感到迷茫的太子，明白了人生真正的意义所在——为了生脱死而修行，为度脱一切众生而修行。于是毅然舍家弃欲，出家修行。悉达多太子苦修六年，夜睹明星，终于在菩提树下证得无上正等正觉，号释迦牟尼佛。
根据《悲华经》记载，我们这个娑婆世界五浊恶世的众生，被他方圣人所舍弃，三世诸佛皆不愿在此秽土此时成佛。唯有释迦牟尼佛，当时示现为宝海梵志大臣，在宝藏佛前，发五百大愿，其中一愿，就是要在贤劫人寿百岁的五浊恶世，众生最苦难的时候，成就佛道，度化众生。
世尊在菩提树下悟道后，说法四十九年，度脱无量众生永离生死轮回之苦，圆成自性的佛道，永享常乐我净涅槃之乐。又恐末世众生自力难以了生脱死，于八万四千法门之中，特别宣说了净土法门，希望一切众生信愿念佛，当生仰仗阿弥陀佛愿力接引，往生西方极乐世界，一生成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

二月初八日，亦是斋日。今日佛门在家菩萨戒弟子受持八关斋戒。心行中庸名为斋，三业不犯名为戒。

修行要对自己的身，口，意负责。佛法走对路，如饮甘露；佛法走错路，如饮砒霜，因此不要盲修瞎练，善知识特别重要。如何判断其是否是善知识？其一：观察他是否有贪心。是否贪财？贪名？贪利？贪色？其二：善知识从不与人争论。看他是否有争心？其三：看他是否有贪求？讲话是否坦白，有无别的企图，言中是否有虚？其四：看他是否有自私心？其五：看他是否有自利心？
若其没有贪，争，求，自私，自利，妄语，则大可相信。若沾有这六毒中的一点点，哪怕他说他是活佛在世，也不要被他蛊惑。

一切的功德，都要从欢喜心来得到；如果我们做善事，只是为了图回报或者是为了面子，勉为其难而去做，不是真正的发自内心的欢喜心去做，是没有功德的。我们双手辛辛苦苦做的功德，嘴巴一定要守好，不要造口业，把功德都花光光了。

做孝子，要体悟父母的心；
做佛子，要体悟佛陀的心。

人传天竺是西方    天竺支那在足傍
莫向泥途分净秽    休从火宅变炎凉
三千世界非吾土    万亿乾坤是故乡
去去莫悉途路远     不劳弹指变空王

要知道我们在这个世间轮回，就好像是牢狱里的囚犯，因此是早一天释放，就早一天得自由!也许人在牢狱里呆久了，真的会觉得牢狱里很好;给他自由，他反而还觉得不习惯。所以要改变一种心态，要随时准备着跟阿弥陀佛启程，随时做好准备。

修行应该默默无闻，不要声张，否则，说出去一分，功德就少一分。反之，隐秘一分，功德就放大十分。隐德就是最大的德，要积阴德，无论做什么善事，不要让别人知道。

人之所以怕死，是因为不知死后会去向哪里。死不是问题，因为能死的那个身体不是你，死后最终要到什么地方才是该重视的问题。被迫闭关一个多月，就会发现，独享清净真的是一门功夫。疫情纷纷，境风扬扬，作为修行人，外边的是非并不重要，重要的是我们从中悟到了什么。人终将一死，只是迟早的事情，死后是上升还是下堕？这完全取决于我们自己。