宗族与姓氏
学习宗族文化笔记之二
高致贤
前言：自古稀之年以来，我参与了一些研究族谱之类的宗族文化活动，学到一些相关知识，懵里懵懂地写了一些有关帖子。开始还以为自己学懂了，多是盲从。进入耄年才感到老来出家的艰辛与自己知识之浅薄，故决定从网上搜索和谱书中寻找教材，从零开始学习宗文化，并将学习笔记这个丑媳妇公诸于公婆面前，敬请老师们批改与赐教，谢谢我采用教材的所有作者老师！
本节提示：
1、姓氏来源有多少种？
前面说了姓氏的起源及其意义，宗族与姓氏极为关联，那么，什么叫宗族？宗族是以姓氏区分的，姓氏是"某一同宗共祖血缘集团"，即是宗族的标识符号。一个姓氏就形成一个宗族。那么，姓氏又是怎么来的？姓氏的来源比较复杂。一般来说，姓氏的来源，大约有以下几种——
一、以姓为氏：
姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母系氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如姬、姜、姒、姚等。
二、以国名为氏：
如春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为常见姓。
三、以邑名为氏：
邑即采邑，就是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异姓卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如春秋晋国荀林父之弟采邑于智（今山西永济市），其后别为智氏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。如尹、魏、韩等。
四、以乡亭之名为氏：
这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。
五、以居住地为姓：
传说上古时代虞舜出于姚墟，便以姚为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，便以东郭、南郭等为姓。郑大夫住在西门，便以西门为姓。鲁庄公子遂住鲁东门，称东门遂，是以东门为氏。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。
六、以先人的字为氏：
出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林姓传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。其他如高、刁、公、施等。
七、以兄弟次第为氏：
一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。
八、以官职为氏：
古代有五官，即：司徒、司马、司空、司士、司寇，他们的后代都以这些官职为姓。贵族及其子孙以其官名为氏。晋国的林父为步兵组织三行里中行的军帅，称中行桓子，其子荀偃称中行偃，以中行为氏；宋国执政卿乐喜（子罕）称司城子罕，其孙乐祁（子梁）称司城氏，是以司城为氏。一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。
九、以职业为氏：
如：巫、卜、陶、匠、屠等。
十、少数民族汉化的：
古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关等。有些姓则是民族语言的译音。如匈奴首领单于的子孙就有不少姓单于。
十一、以谥号为氏：
如胡、戴、召等。
十二、改姓的：
如唐朝赐给立有大功的大臣们以李姓，明朝赐以朱姓。汉文帝名刘恒，凡恒姓因避讳改为常氏；汉明帝讳“庄”字，凡姓庄的都改姓严。这种改姓的比较多。
2016.5.11.于深圳

几句心里话 只对族人说
高致贤

平时的宗亲联谊搞得热火朝天，团结的口号喊得震天价响！这样长那样长，这样家那样家，有关组织的高层人士们，一个个气冲霄汉！真是大长族人志气！很好，很好！
然而，当本族先祖的名誉权受到外族侵犯，有的族人为此讨个说法而艰苦奋斗、需要宗亲支持之时，那些热心联谊的长们、家们和部分高层人士却噤若寒蝉、不吭一声，使那些率先御辱的宗亲处于孤立无援之中，不禁令人感概万端！
其中有些人，在族人面前不可一世、牛皮哄哄，颐指气使；可先祖名誉受到外辱时，他们却置若罔闻、不吭气！不知他们是怎样想的？忖度其心，无不是官瘾极大：自视为官，傲视族人；看到侵害我先祖的人的官比他们大，就当缩头乌龟了！
先祖受到外辱之时都不敢说句正义话。试问：他们平时组织开展的那些热火朝天的联谊活动、喊得震天价响的团结口号又有什么实际意义！？如果国家受到外敌侵犯的时候，谁能说这种人不当汉奸？
注：湖南邵阳市的北塔本是高冈凤老人始建，详见拙作《注意：新《北塔记》干预我高姓先祖！》和其他相关帖。
“《宝庆府志》（清道光年，黄宅中、张镇修、邓显鹤编撰）载：高冈凤，字寅阳，世为邵阳人……累官济宁通判，迁保德州知州，所至有声，士民爱戴，无异词，归后昌建郡城北塔，以培形胜，子愈谦，孙士进，进士遇踵其役，鸠工三世，乃克有成。
《邵阳市志》（一九九二年）载：北塔……致仕知州高冈凤昌建，其子高愈谦、孙高士进竭力募修，因资金短缺，历12年未能竣工。明万历十年（1682）宝庆知府兑梗筹资落成。”
2015年邵阳市有关单位新刻《北塔记》碑文只字不提高冈凤的史迹。高和平 18807391165；高国平 15675990462；高红辉 15273905202；高家富 13471333268；高选轩 13975951523；高平清13O87282969等宗亲向邵阳市政府反映，要求改正，还受到主管官员的藐视，有人说什么：“你们随便告，就是告到中央也没用！”......如果有的宗亲没有看到这条信息，请互相转告。谢谢。
以上心里话，只对族人说，他人请勿扰！
2016.5.14.于深圳

高姓来源
学习宗族文化笔记之三
高致贤
前言：自古稀之年以来，我参与了一些研究族谱之类的宗族文化活动，学到一些相关知识，懵里懵懂地写了一些有关帖子。开始还以为自己学懂了，多是盲从。进入耄年才感到老来出家的艰辛与自己知识之浅薄，故决定从网上搜索和谱书中寻找教材，从零开始学习宗文化，并将学习笔记这个丑媳妇公诸于公婆面前，敬请老师们批改与赐教，谢谢我采用教材的所有作者老师！
本节提示：
1、高姓来历有多少种？
2、齐国有几种高姓形成？
3、高傒是姜太公的第几世孙？
4、高姓始于何人？
上面讲的是所有姓氏的来源。这里专门谈谈高姓的来源。
据有关史料介绍，高姓的来源也有多种，简要说来：
其一，黄帝时有大臣高元作宫室，当为高姓之始。
其二，周初分封，姜尚被封于齐，建立齐国，他的后代子孙中有人食采于高，因以高为氏。
其三，姜太公6世（一说9世）孙齐文公有个儿子叫公子高，公子高的孙子傒同齐襄公的弟弟公子小白相善。后来齐襄公被公孙无知所杀，傒联合其他大臣平定内乱，诛杀公孙无知，迎立公子小白为君，就是齐桓公。齐桓公命傒以祖父名高为姓氏，并封之于卢(今山东济南市长清区西南)，其后绵延不绝，今之高姓人多出于此支高氏。
其四，齐惠公之子公子祁，字子高，其后代以高为氏。
其五，北魏孝文帝迁都洛阳后，改鲜卑族的是楼氏为高氏。
其六，北齐，元景安、元文遥被文宣帝赐姓高氏。
其七，北齐的高隆之本姓徐，其父为高姓人收养，因从其姓。
其八，高句丽之后，后燕慕容云之祖和，自称高阳氏之后，因以高为氏。
为了加深记忆，不妨再按朝代、地域来反复看看，出自他族或他姓改姓的。如魏时，鲜卑族有楼氏，后改高氏。
十六国时，后燕皇帝慕容云自称为高阳氏后裔，遂改姓高，称高云， 其后裔有改复姓为单姓，称高氏。高丽羽真氏，后有改高氏的。
南 北朝时，先后有元氏和徐氏改姓为高氏。
北齐文宣帝姓高名洋，当时有元景安、元文遥本鲜卑族，随汉姓元，因有功于北齐，高洋赐他们“高”姓；又北齐时重臣，高隆之，本姓徐，因其父与高欢交厚，遂改为高氏。
高氏的发源地虽说在今河南省境内，但自春秋以后的高姓却大都出自齐鲁之地。战国或秦时，高氏已自山东迁入今河北、辽宁省境。
东汉时，有渤海王太守高洪定居渤海蓨（今河北省景县）。
南北朝时，有渤海郡人高欢，曾在北魏执魏政达16年之久，死后，其儿子高洋 便代东魏称帝，为北齐。
京兆高氏又有与北齐同祖，初居文安（今属河北），后迁徙到京兆。吴丹阳太守高瑞，初居广陵，其后迁至秣陵（今属江苏）。
高氏大批南迁始于西晋末年“永嘉之乱”时。唐初，有高氏随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。
唐僖宗时，有高钢（河南高 氏）因避“黄巢之乱”南迁入闽，为高姓入闽后的始祖。
在汉末时，又 有一支高氏由陇西（今属甘肃）南迁至滇中（今属云南），后成为白蛮大姓。
宋绍圣元年间，高升太夺取大理段氏政权，自立为王，称大中国。传子高太明，于圣绍三年，又将王位还给段氏，仍封为中国公，世为大理宰相，控制大理国政权，被称为高国主。其后裔历经元、明、清数代均为云南土司。
中国历史上，高姓称帝王者14人，曾建立 北齐、燕、荆南等政权。下面是高大海的补充：
湖北高大海  : 上面总结的很全面，如：一、高元：黄帝的大臣高元《世本》，高元作宫室《吕氏春秋·勿躬》。
二、高阳：帝颛顼[zhuanxu]高阳者，黄帝之孙而昌义之子也。高辛：帝喾[ku]高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰娇[jiao]极，娇极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与娇极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。
帝喾取陈锋氏女，生放勋，娶娵訾[juzi]，生挚[zhi]，帝喾崩，而挚代立，不善。而帝放勋立，是为帝尧。虞舜者，名曰重华，重华父曰瞽[gu]叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意，以自舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
《史记·五帝本纪》高密：颛顼生，生高密，是为禹也。《世本·夏》
夏禹，名曰文命，禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝，禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。《史记·夏本纪》
三、高奔戎：七萃[cui]之士高奔戎。《穆天子传》高奔戎是周穆王的卫士，因帮助周穆王擒住老虎而出名。（约公元前841年以前）。
四、高渠弥：（庄公）三十七年（公元前707年），庄公不朝周，周桓王率陈、蔡、虢、卫伐郑。庄公与祭仲，高渠弥发兵自救，王师大败。昭公二年，自昭公为太子时，父庄公欲以高渠弥为卿。太子忽恶之，庄公弗听，卒用渠弥为卿。《史记·郑世家第十二》
《古今姓氏辩证》卷十一上说:“齐之高氏其先已仕郑”。高克是郑国大夫，但他不太受郑人欢迎。史书记载，闵公二年，郑人让高克率军屯兵于河上，过了很久一段时间，还不下诏让他撤回，最后高克师崩而归。高克气愤之下投奔了陈国。
五、高傒：小白佯死，管仲使人驰报鲁，鲁送纠者行益迟，六日至齐，则小白已入，高傒立之，是为桓公。（约公元前685年）桓公之中钩，佯死已误管仲，已而载温车中行，亦有高，国内应。
《史记·齐太公世家第二》高氏出自姜姓，齐太公六世孙文公赤，生公子高，孙傒，为齐上卿，与管仲合诸侯有功，桓公命傒以王父字为氏，食采于卢，谥曰敬仲，世为上卿。《新唐书·宰相世系》
上述史料说明，我们高姓和其他姓氏一样，不是来自一个地区、一个民族、一个姓氏，更不是一个先祖的直系后裔。所以，我们只能说黄帝是人文始祖，姜太公是血缘始祖，高傒是得姓始祖。以此作为一种吊祭先祖。其余的就要根据各个支系的具体情况而论了。
2016.5.15.于深圳

修谱大家谈 Q友精彩评论荟萃集之47
湖北高大海  : 我们族的人分布在湖北仙桃、洪湖、潜江，我们谱上始祖住江西吉安府永丰县迁莺乡万岁里城嶺保末团千金洲上中社土地人氏，我们2012年到永丰寻根，在谱上找到我们始祖名字，2014年吉安一起在永丰高家村开的宗亲会，我们参加了，并印了一本画册，这次颁谱是两家，我问永丰是什么原因，原因是多方面，其中有“领导”要他们谱看，他们不给，说他们愚味，他们争气自己修。这次两家谱我都有，上面都有我们始祖名字。从《南平皈仙高氏宗谱》、南平皈仙高氏《华溪高氏宗谱》都可看出是宋朝御制谱的传承版本。我们族名为江汉平原皈仙高氏。
贵州高致贤 回复 湖北高大海 : 有的“领导”总以为自己最“聪明”，别人最“愚蠢”，实际就是想借宗亲的名义沽名钓誉、牟取个人利益。
好人一生平安  : 宗亲哪里转来的说的很对。
贵州高致贤 回复 好人一生平安  : 从现实生活中琢磨出来的，写得不深刻，请批评。
好人一生平安 回复 贵州高致贤  : 有才，佩服，哪有批评的理由？
高玉甫 回复 好人一生平安  : 讲得在理！目前看来修总谱还不是成熟的时期。
贵州高致贤 回复 好人一生平安 : 玉甫宗亲说得好，目前支谱还没有全面修起来，修谱的族人也没有全面联系，得到一些零零落落的资料就急于修总谱，操之过急，反而把事情弄僵。
高宾闲人  : 赞同！自下而上，自上而下，顺其自然。多些爱心，少些功利！
贵州高致贤 回复 高宾闲人 : 谢谢您的点睛之评！
湖北高大海  : 应联谱，湖北洪湖市高氏就是修联谱，他们把各族的谱集中，组织人学习研究、寻根，联成一谱。
贵州高致贤 回复 湖北高大海 : 联谱，既能让更多宗亲了解更多支系情况，又不篡改支谱内容。
高利达  : 联宗、联谱是一条金光大道。联宗、联谱是各支族人志愿行动，不需要‘中央’干予。
贵州高致贤 回复 高利达 : 这就是老寿星经验之谈，值得宗亲们深思！

赵靖  : 自下而上～
贵州高致贤 回复 赵靖 : 自下而上才有基础，否则，就是空中楼阁！
高利达  : 贤弟：您好！您为修谱操心。现在是名、利时代，人人为我，我为自已。那有都像路加教授不为名、利，专为高姓的啊。你说没世系表我就从百度里去找，可以从女娲氏补天开始，给你造下来，这就是世系表。本人认为，为名、为利可以。但千万，千万，千千万上要对得起列祖列宗，下不要误导后世子子、孙孙。做一个正直的人。
贵州高致贤 回复 高利达  : 古人云：七十而从心所欲。年近九旬的利达公，句句说的心里话，真是一言九鼎，字字千金。真是家有老胜过宝啊。我们是要“千万，千万，千千万上要对得起列祖列宗，下不要误导后世子子、孙孙。做一个正直的人。”真是掷地有声！
高公仆.赣.吉安  : 三字经里有子不教，父之过。所以父亲总是对儿子要求很严，对女儿稍微宽容一些。过来人回顾自己教育方法，真是年轻为生计奔波而忽视自身对于儿女的形象教育。父恶子难孝此文确实值得所有为父者借鉴。
贵州高致贤 回复 高公仆.赣.吉安 : 我都是为人父、为人祖之后才有一点点感悟，可惜为时已晚，悔之晚矣，才写出来供为父者思考。
修文吴道华  : 高老的这篇文章真使我触景生情了：在上一个月我的老岳母又是三年前老岳父的脑梗，从3月21日到现在一直守候。老岳父虽然不是像你说的“父恶子难孝”，是脾气不太好。细节不说，真的领教了脾气不好的老人实在是太难尽孝了。
贵州高致贤 回复 修文吴道华 : 人的性格是不一样的， 古人都提倡父慈子孝，孝被纳入官方的三纲五常后，就渐渐被一些歪嘴和尚把经念偏了！五四运动后，有的和尚又歪到另外一个方向去了，还美其名曰：革命！
高玉甫  : 高老说的是父母本身就是个“恶父”或自己对父辈就没有尽孝过，子女如何孝顺你呢。
还有一种更加普遍的情况是：孩子的事情父母包办、孩子的一切言行听由父母指挥、孩子的未来父母来设计（什么找工作、找对象、结婚生子、买房、买车·····）·都是很多父母的行为。这种行为带来的后果也有二：1、孩子失去了自主能力，将来不能自立、不能适应社会生活；2、使孩子产生逆反心理，导致家庭战争。我也见证了很多这种现象。
贵州高致贤 回复 高玉甫 : 经过玉甫宗亲的点睛之评，拙作得到深化。谢谢你的惠评！
董萍  : 现在的孩子真的越来越难教了。我现在就亲身感受，女儿马上中考，说得多是唠叨，对她压力太大。放弃不管吧，始终是孩子。好苦闷啊！
贵州高致贤 回复 董萍 : 这真是书到用时方恨少，是非经过不知难？养子才报父母恩啊！

大家谈修谱 Q友精彩评论荟萃集之48
匪首王二麻子  : 老百姓办事难!没关系办事难!所以大家都争个官来当或巴结个权贵,都想特权在手,办事自然顺当.
贵州高致贤 回复 匪首王二麻子  : 点睛之评入木三分！谢谢理解。
高利达  : 表哥是理解了。从这个故事说明没有关系，想办个事比上月球还难。
贵州高致贤 回复 高利达  : 这是某种现实生活的写照。
高利达  : 慧眼识市， 时刻未忘好友。
贵州高致贤 回复 高利达 : 触景生情。强春云还在大学读书的时候，就和我联手办过报纸专栏。上世纪90年代初期，《贵州都市报》为我开了一个《文字游戏》的杂文专栏。我发了几期文字都是报社美编配图，之后他就主动为我配图，图文并茂、珠联璧合。直到专栏停办。我们一直配合得很好！
高利达  : 毎个人，不论是家中还是社会，都应该讲究语言艺术。老人们常说：‘某人说话牛都踩不烂’，就是直，不好听，収效也不好。
贵州高致贤 回复 高利达 : 语言是手段，为了达到某一目的，不同的手段，收效是不一样的。
湖北高大海  : 新总世系表要参照先人们编的好的，让族人们讨论、讨论、再讨论，找正确的历史依据，修改、修改、再修改，达到大多数族人满意，才有意义。族人们才会照办。
贵州高致贤 回复 湖北高大海 : 这样做的困难大，但 是这样的效果好。急于求成，反而不成。
湖北高大海  : 寻根问祖首先要学懂弄通自己的原始依据，网上公布求族人们提供线索，再认真一个一个的查。只要认真找，一定能找到。
贵州高致贤 回复 湖北高大海 : 认真、细致，还要有耐心。
高利达  : 个人知识肤浅，有好多字辈之说，也弄不清楚。以走访所得，最好以小支为主，在往上朔到大支，到始迁袓。
贵州高致贤 回复 高利达 : 老寿星这是经验之谈，值得学习。须知，一般寻根与专家研究的要求是不一样的。
笑对人生  : 能弄清楚本支字辈是根本，有兴趣的可以查找始迁祖的根源，这也是中国文化的一个组成部分。
贵州高致贤 回复 笑对人生 : 寻根问祖也要由近及远，从易到难，一般人想一步到位是很难办到的。
高利达  :  表哥的确太怪了。他中‘一心为公、一心为民、毫不为已’的‘毒’太深。可惜当今这样的怪人太少。
贵州高致贤 回复 高利达 : 这样的人现在太少了，这是时代产物加个人修养。
高小明  : 致贤公真是有心之人，我地族谱名分：《中华高姓大通谱·叙永支谱·映椿公卷》、《中华高姓大通谱·叙永支谱·登龙公卷》、《中华高姓大通谱·叙永支谱·在公卷》不知可否？
贵州高致贤 回复 高小明 : 这样就清楚了，同是叙永县高家，不同支系的都能一目了然，很好很好！小明别出心裁，效果很好！
高小明  : 这也是受我地一些支系暂不修谱的因素想到的，人家不修，我不能强拉，谱名未包含全面，所以留有余地。
贵州高致贤 回复 高小明 : 这就是面对现实，民间事，莫强求，本来是好事，强求办反而办不好！你做好了，人家还会请求办，或者仿照办。
湖北高大海  : 我们是江汉平原皈仙高氏
贵州高致贤 回复 湖北高大海 : 如果能够再写出某公支系，那就更完美了！因为江汉平原皈仙高氏可能不止一支，或者一谱未能收完！
高利达  : 母子情重于泰山。过去八分钱可遊全国的家书，现在文具店那信纸都不卖了，当代人谁还写信呢？要尽孝，手机拿出来就行了。
贵州高致贤 回复 高利达 : 家书变短信，时代在发展，生活在提高，孝心在淡化！

邵阳市篡改北塔历史问题Q友评论专集之一
高致贤
前言：湖南省邵阳市文物局篡改国保文物北塔历史的错误，在我高姓拿出铁证：证明邵阳北塔为我高氏先祖高冈凤倡建，祖孙三代捐修而成后，他们同意改写，可是，他们仅将“礼部郎中车大任”倡建，改为“嘉靖知州高冈凤”倡建。这“七个字”，说明邵阳市政府对于纠正篡改北塔修建历史的错误已经开了一个好头。但是，新《北塔记》的作者刘宝田为今人，且受当地官吏车某的的影响，连史志记载得清清楚楚的最关键的倡建人高冈凤，他都可以明目张胆的篡改为车大任，正文内容中有意无意吹捧车某家族就不言而喻了！纵观全文，前后不能呼应，不能成为“国宝级”文物的碑铭。希望邵阳市政府有关领导彻查，并按照古籍中的《北塔记》、《定塔基铭》和《北塔赞》改写，彻底纠正新《北塔记》的错误，不留后遗症。
须知，北塔是国保文物，篡改国保文物的历史，就是违反国家文物保护法，若不彻底纠正，就是违反了国家法律，对不起全国人民。固然，北塔是高氏先贤倡建的，高家属于全国人民的一部分，对此就格外关心！若不彻底纠正，我们将继续评论。希望网友们继续评论。今天发表部分网友的评论之一：
2016.5.19.于深圳
湖北高大海  : 坚决支持我高家族人的意见，依法纠正错误。
高利达  : 希望邵阳市有关领导重视我高家族人的意见，依法纠正错误，不然，我们将追究到底。
贵州高致贤 回复 高利达 : 这就是已近耋年的利达公代表我高姓族人的心声和态度，谁若不信？拭目以待！坚决支持族人讨回公道！
浙江高玲萍 回复 湖北高大海  : “我是贵州省文物工作员，希望邵阳市有关领导重视我高家族人的意见，依法纠正错误，不然，我们将追究到底。贵州高致贤。”
贵州高致贤 回复 湖北高大海 : 谢谢玲萍支持。
短笛无腔W 对你的博文发表评论:政治是任人装扮的小姑娘。从政者把历史文物当作政治，随心所欲，任意更改，已成恶习。许久未看望高老师，祝老师夏安。来自博文《注意：新《北塔记》干预我高姓先祖！》
高征-闽*福清  : 我也在，高家武术公众号上面，发布了这个内容，阅读量已经超过600人，已经有数十人评论，连在美国的，天下华人杂志社社长高云清，也已经转发了
贵州高致贤 回复 高征-闽*福清  : 族人同心协力，讨个公道。对方不改正，我们不罢休。 真正关心宗族文化的人，都会表示意见的，尤其是会长、群主、专家等高层人士，都应该有个态度吧！
大方高承勇  : 车副区长不学无术，市政府歪曲历史，可耻啊！以权谋私，篡改史实，与小日本篡改教科书有什么区别？要这些昏官浊吏干什么！！！！
贵州高致贤 回复 大方高承勇 : 他们不仅昏庸，而且无耻，阿谀奉迎者，也是无耻之极！
高利达  : 某些族人只要自已过得好，名声大，遊山看水，有人吹又有人跟着跑，那里还管祖先受其辱。
贵州高致贤 回复 高利达 : 他们应该学习一点什么叫尊严的常识，不然也太无知了！
高利 达：请湖南邵阳市党、政领导尊重历史文化的传承，还原《北塔记》碑文本来面貌。
高利达  : 贤弟：你好！我刚才已打电话高家富问过了，他讲碑文已改回高冈凤昌建。
贵州高致贤 回复 高利达  : 如果真是这样，也就可以了。可是，我问高和平，没有听说。谢谢利达公告知。
高征-闽*福清 高征 福建长安 高氏武术协会会长：如果囊萤夜读的车胤，知晓此事，必气得从地下起来，骂他的不肖子孙，贪天之功为己有！
股道(朋友)：无耻之事形同罪行 历史现实难容偷鸡摸狗之辈! ! !
呢喃(朋友)：支持维权！
随遇而安°(朋友)：支持邵阳的高家人维权！
作者回复谢谢美女支持我们高家人维权。
A高锦旗-35互联科技：此事必要力争到底，决不能让历史真相被贪官污吏篡改。
蒙G.J8899：法治社会，践踏民意，必遭天遣。
宇哥(朋友)：一群王八蛋，历史也敢篡改，去中纪委文化部告他们
！(๑•ั็ω•็ั๑)(朋友)：历史不容篡改。
别动，放开那姑娘：一群垃圾，当官不为民做主不入回家种红薯，社会的败类，人类的渣渣，历史始终是历史为什么你这几个渣渣不把秦始皇改成是你爹呢？为高家人维权顶起。
冠名首饰厂:高开达：当今法制有公理， 篡改历史天不容。 邵阳北塔高家建， 岂容他人乱篡改。 齐心合力正维权， 正义必胜尽欣然。
安然：篡改历史可耻，还高氏名义！
墨汁（书法理论学习者）(朋友)：篡改历史是流氓行为，强烈要求政府严惩这些文化流氓的流氓行为！！！
凤台在线_高连社：高氏家族应该出来一个有能力的，找当地官员解决，誓要维权成功！
步步@高(朋友)：支持维权，能篡改的历史就不叫历史了。
战斗诗人(朋友)：不要急、历史证据确实、可以等十年百年、黑暗的时代过去后才有讲理的机会、现在把精力用在反腐败反独栽上、只有把祖国建成民主国家、社会才有公平正义。
高树欣：尊重历史，敬畏文物！
倩儿(朋友)：打倒坏人。
塑料包装Mr.Gao(朋友)：我是向理不向人，在史料记载高祖毕其经历，子接，孙添为北塔建设，劳苦功高！现在怎能去篡改历史，辱我祖人，高氏宗亲不会答应，我们更要奋发图强！！！
倩儿(朋友)：车家人大坏人。
白海豚(朋友)：还原历史真相，以告慰先祖英灵。
高国东-专注牛仔产销：历史不容篡改！
博益健康银行(朋友)：尊重历史就是尊重事实，文物的价值在于真实的历史。邵阳市政府每篡改历史，无异于偷盗行为，为鼠辈所为！其目的是利欲熏心所驱，为世人所不齿！建议将此事反映省级及国家文物主管部门。
忧郁的海(朋友)：不容篡改。

字辈的来历与发展
学习宗族文化笔记之四
高致贤
前言：自古稀之年以来，我参与了一些研究族谱之类的宗族文化活动，学到一些相关知识，懵里懵懂地写了一些有关帖子。开始还以为自己学懂了，多是盲从。进入耄年才感到老来出家的艰辛与自己知识之浅薄，故决定从网上搜索和谱书中寻找教材，从零开始学习宗文化，并将学习笔记这个丑媳妇公诸于公婆面前，敬请老师们批改与赐教，谢谢我采用教材的所有作者老师！
本节提示：
1、我国字辈起源于何时？
2、我国民间字辈起源于何时？
3、字辈有什么作用？
谱碟不能没有字辈，字辈在现今谱牒中的地位很重要。可是，早期的谱牒是没有字辈的，这个问题留待以后来说。这里先来看看字辈的来历——
史料记载，字辈的起源起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤，为其后代规定了十三个字辈，同自己的匡字一共十四个字，构成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这是人们见到的最早的正式的字辈。但是，宋代的字辈还属于皇宫贵族专用，民间还没有字辈。
明太祖朱元璋统一天下后，后宫嫔妃无数，子孙繁多，为防止子孙们在取名上的混乱，规定每辈人用一个字作为名字的首字，以此作为辈分的标志。这种做法很快在民间流传开来，几乎所有的家族都要定期议定本族字辈。足见民间字辈从明朝开始，而且是由各姓氏民间自由自主自订的，不需哪级官方批准。
自订字辈若干代后，人们因战争、灾荒、就业、求生、婚姻或突发事件等不可抗拒的原因，各自逃荒躲难到异地，父子难相顾，兄弟各一方，发展之后，一些人已记不起以前的字辈了，原来没有家谱的不用说，即使原有家谱的也找不到了，但还得有个字辈来区分本族人的辈分，这就只有重新修谱，另改字辈。这种现象很普遍，故有某姓入某地始祖为XX之说。例如我们明兴公支系修谱，就以从江西迁到贵州的明兴公为我们这个支系的入黔始祖，字辈就从他的下一代另外改写了；没过多少代，明兴公的后裔中的字辈也出现了几种不同版本。为什么呢？明兴公所生三子：张刘（荫祖）、应（荫）龙、荫发。兵荒马乱年代，逃荒躲难，天各一方。应（荫）发公一支不知去向，他的后裔肯定另改字辈了。连同在大定（今大方）境内的长房、二房两支的字辈也变得大同小异。就我们应龙祖这一支，十代之内就出现了不同的字辈，甚而有不同的民族，但又确系应龙公后裔，这就是各种历史原因造成的。后经族人中的一些有识之士重新拟谱，大多数才统一了字辈。之所以说大多数，是族人众多，分布较广，重新修谱不可能联系到本支系的所有族人，漏谱难免，且漏谱者不在少数！
公元2005（岁次乙酉）年，族人重新编修了贵州省大方县·明兴公支系《高氏族谱》，在原有老谱字辈40代的基础上，将字辈重新统一顺延为100个字，即100代。新谱将字辈统一了，但漏谱的人未必知道，而且诸多原因，谱书不可能发到一家一本，更不可能人手一册，即使现在得到谱书的人家，若干年后，一旦遭到变故离散，他们的后代子孙还能完全记住这一百字的字辈吗？加之后来者对字辈观念的逐渐淡漠，现在许多人取名已不用字辈了；随着历史的发展变化，一些人会对字辈慢慢淡忘下去。
那么，没有统一字辈怎么认亲支呢？确切地说，认亲支就是认本分支族人！如我们目前只认到我们的入赣始祖高崇文，凡属崇文公分支，不管字辈合不合（也不能久合），就是亲支。从江西迁到贵州的始祖高明兴，在贵州我们就是明兴公分支，只要是明兴公后裔，不管字辈合不合，就是亲支。那又怎么来判断辈分？只要以明兴公的第多少代孙来衡量辈分。这就不会乱了！
然而，家谱是人修的，修谱人的思想品德、文化素养、工作态度也不可能完全一致，加上其它原因，这就不可能保证家谱所录的完全正确。例如渤海堂的高治民宗亲在介绍家谱资料影印件时说：“可能（他们的）族谱有误，历史上高怀德是高行周之子，而我家的族谱记载是行周的孙子 ，中间隔了一代高锡 。我们一带的谱错误较多。”
他从国史功能分析成因说：“不过也难怪：高姓族谱，和其他族谱一样，是一种以表谱形式记载家族成员间血缘关系及家族重要成员事迹的文献类型。”国史与民间谱牒的功能是完全不同的，它不需要记录某个家族一代接一代的血缘关系。我认为，史与谱比较，血缘关系还是要以宗族支谱记载的为准。下面，让我们看看族谱的发展。
2016.5.20.于深圳

邵阳市政府篡改文物就是违法犯罪
高致贤
湖南邵阳市政府的新《北塔记》，明目张胆地篡改国保文物北塔的历史：以车大任取代了始建者高冈凤。这是一种藐视国法的公开的违法犯罪行为，必须依法严惩！
文物是我国历史文化的证明,对人类历史文化研究工作具有重要意义.但是,由于它的不可再生性,必须通过一系列的管理办法来保护珍贵的文物.保留下我们人类的发展历史,让这些文物能够永远流传下去,见证我们人类的成长.
如何保护好文物,是世界各国、各民族共同关心的课题,各级政府和相关部门也为此付出了诸多努力。文物古迹是人类在社会历史实践中创造的具有文化价值的财富遗存......
因为文物对于人类具有极高的价值，所以，国家对于文物的保护不只是会议号召，也不只是政策条文，而且是用国家法律来保护。可见国家保护文物的严肃态度！不要说邵阳市政府这样公开篡改国保文物的历史。就是未经批准擅自修复、复制、拓印、拍摄馆藏珍贵文物的，文物法实施条例也规定，由文物行政主管部门给予警告；造成严重后果的，处２０００元以上２万元以下的罚款；对负有责任的主管人员和其他直接责任人员，依法给予行政处分。新公布的文物保护法实施条例规定，刻划、涂污或者损坏文物尚不严重的，或者损毁文物保护单位标志的，除由公安机关或者文物所在单位给予警告外，还可以并处２００元以下罚款。
这只是对民众而言，对于知法犯法者另当别论。邵阳市政府文物管理单位，既是知法者，又是执法机关，他们知法犯法、执法犯法，如此明目张胆地公开违法，比那些盗窃文物的罪犯还应罪加一等！
2016.5.24.于深圳

修谱的起源与嬗变
学习宗族文化笔记之五
高致贤
前言：自古稀之年以来，我参与了一些研究族谱之类的宗族文化活动，学到一些相关知识，懵里懵懂地写了一些有关帖子。开始还以为自己学懂了，其实是盲从。进入耄年才感到老来出家的艰辛与自己知识之浅薄，故决定从网上搜索和谱书中寻找教材，从零开始学习宗文化，并将学习笔记这个丑媳妇公诸于公婆面前，敬请老师们批改与赐教，谢谢我采用教材的所有作者老师！
本节提示：
1、我国修谱起源于何时？
2、我国民间修谱始于何时？
3、官方修谱与民间修谱有何不同？
史料表明：修谱大概可以上溯到先秦时代。司马迁说的《谱牒》、《牒记》，都是周以后的东西，周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以"谱"为名之先河。周代的《世本》，在于"奠系世，辨昭穆"，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏。完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。
周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经"礼崩乐坏"，趋于瓦解。到了汉高祖刘邦"徒步有天下"，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族宗族代替了，君统与宗统开始分离。
两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务。
“魏晋南北朝时期，实行九品正制，‘有司选举，必稽谱籍而考其真伪’，‘官之选举，必由于簿状；家之婚姻，必由于谱系’（郑樵《通志氏族略序》），族谱也就成为了政府选举、士族出仕、门第婚姻的唯一根据，其作用之重可想而知。
“直至唐代，此风不衰，国家设置谱局、谱官，谱牒都由官府修纂保存。唐太宗曾令吏部尚书高士廉等编谱系，开元初，柳冲与薛讷复加刊纂，考定二十六姓为国之柱，十六姓为国之宗，太原琅邪王在焉。
唐末五代以后，推广科举制度，士族制度瓦解，官修谱牒散亡，而私撰家谱却盛行起来，家谱的作用也逐渐由‘别选举、定婚姻、明贵贱”的社会政治功能转化为‘尊祖、敬宗、收族’等伦理道德教育功能。
“明朝官修少了，民间尚未发动。
“清朝大兴修谱，资料又没，自上出现拉名人的情况，自下一般还是准确的。所以，自上，不要求一代一代-----，搞准了好。但难-----我以为，从始迁祖开始。1、准确挂靠世数；2、准确搞清下面发展。”
高治民宗亲的认识是很深的，有兴趣的读者不妨认真领会其之史实与道理。
这里顺便说说家谱的不同名称：家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。
宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必须十分清楚，这种组织才能维持和发展。即使旧的家族裂变成许多新家族后，以及新家族再裂变之后，各家族之间的血缘关系也必须十分清楚。一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子的话，谁是嫡？谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是什么血缘关系？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又是怎样一代一代地传到现在？总之，家族成员之间的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人们的记忆中。时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘记录下来，这就是谱牒，是家谱、族谱的雏形。
历来的家谱有哪些内容？明以前家谱所见极少，无以考察。明以后，一种新的家族制开始形成，它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨，根据理学的伦理纲常制定宗规家法来约束族众。"尊祖"必叙谱牒，"敬宗"当建祠堂，"睦族"需赈济族人。修谱建祠，开办义学、义庄，耕种义田，管理祠产，家族活动自然多了起来。家谱的内容也逐渐由记载单一的血缘世系到比较全面记载家族的整体情况，内容愈来愈多，篇幅愈来愈大。不过，相对清代家谱而言，明代家谱的内容还是比较简单的。一般只有谱序、跋和世系图（表）。历史进入满清以后，家谱纂修数量骤增，内容不断增加。
家谱是记录一个家族历史的书，一般来说，很多家族都有自己的家谱，只是这些家谱并不是每个人都感兴趣，所以很多人并不知道。
2016.5.25.于深圳

团结问题大家谈 Q友精彩评论荟萃集之49
高致贤/集
高小明 ：谢谢致贤公的肯定，万事万物都具有其两面性，难以两全。我们只能尽量分析各个因素，要求自己尽善尽美；但不可能满足各种因素，做到十全十美，那样的话我们就只有什么都不要做了。
贵州高致贤 ：是的，你说得很对，凡是办事的人都会有缺点，或者错误，办100件事办对99件还有一件错误哩，只有一件事都不办的人才没有错误，但是，不办事就是最大的错误！有错不要紧，改了就成经验！怕的是知错不改。
老树皮  : 团结的前提必须是首先放下各执其词，并不是明是非。不信问一问双谱编辑谁愿意当非者？如果都是是者，怎讲团结？其次，是与非有谁裁判？
毛泽东摆平文革那么大的派系斗争的方法可以借鉴。但是谁是这个姓氏的毛泽东？
贵州高致贤 回复 老树皮 : 大是大非是需要有个底线的。比如宗亲捐款的收支、用途等，没有大是大非底线的团结，就会助长贪官污吏，就是一塌糊涂。
贵州高致贤 回复 老树皮 : 学术问题只要能够自圆其说，可以搁置争论，各抒己见；经济问题不能马虎。
老树皮  : 哈哈，原来作家说的是经济呀。这个并不难办，各扫门前雪，严以自律，清查一下账目就得了，跟双方的团结没有关系。
贵州高致贤 回复 老树皮 : 你说得很轻松，有的人就是借修谱之名，行捞钱之实。
大方高祥福  : 团结就是力量，团结就是成功，只要团结起来就可以坚不可摧，只要起来团结就可以创造更加美好的明天，让我们团结起来携手共创我们这片美丽的家园!
贵州高致贤 回复 大方高祥福 : 一个行动胜过一打纲领。
湖北高大海  : 组织内面由于有争名争利的人，本来就是个群众组织，谁来明辨是非，这个团结难搞好。
贵州高致贤 回复 湖北高大海 : 所以，就要明辨是非。
高宾闲人  : 人心向善该称赞，精神享受属高端。互帮相助淳朴风，华夏祥和桃花园！
贵州高致贤 回复 高宾闲人 : 我发现现在很多人把自己领起高薪办公的职务行为当成自己的个人成绩，而劳苦大众自食其力还要纳税养官员的生存环境，却要随时遭到打压。搞不明白。
郑海金  : 深圳禁电单车，压迫了他们的生存空间，这个行业应受保护。
贵州高致贤 回复 郑海金 : 为什么那些开着宝马、奔驰的横行霸道管不了，却要到处打击苦力工，真是不理解！
郑海金  : 禁摩也就算了，现在又禁电单子，只有过年大家回家了，深圳的交通才无阻。深圳的早晚时段，公交车难等，出租车贵，滴滴麻烦，堵车严重，道路没人疏通，上班族容易迟到，没有电单车了，只有自行车，没车族只有跑步上班@。这其中，交警没有责任，轿车大货车没有责任，公交没有责任，是骑电单车的责任！
贵州高致贤 回复 郑海金 : 欺穷敬富不公平，但是管理者要敬富群众管不了，不过不要欺穷！不要欺软怕硬！
高利达  : 他们品德高尚。不样一些小人只为自巳，这就是‘’人人为我，我为人人‘’精神。
贵州高致贤 回复 高利达 : 真正高尚的人格在民间。
舒萍  : 寒梅向单车师傅致敬！愿世界充满爱！
贵州高致贤 回复 舒萍 : 是的，我们应该尊重基层劳动者！
章勋  : 不断学习，强基固本，与时俱进，才能适应市场需要。无一技之长，墨守陈规，裹足不前的人必将被社会淘汰！
贵州高致贤 回复 章勋 : 这种情况，在深圳特别突出！
老树皮  : 作家，把我调到你们厂里吧，我没有文凭，不是女工，但有劳凭，踏实可靠，爱做人家的驯服工具。看个锅炉呀打扫个卫生呀当个看门狗啊的还是可以的。工资上不计较什么，生活费和女工一样都行。
贵州高致贤 回复 老树皮 : 哈哈哈， 那就等到来世我办个大厂，请你来当厂长好吗？工资不封顶，各取所需。
湖北高大海  : 请教：现实如利达公的评论，所谓这样‘总谱’也只是为个人谋名利而已，空中楼阁，东拼西揍，误传后世。打着对高姓文化研究的晃子，有钱随便出书，一些版本，网上东讲西讲，怎么办？
贵州高致贤 回复 湖北高大海  : 各抒己见，对事不对人，把谱修好就好了！有错不怕，改正就好！

高姓获赐字辈先于孔姓
学习宗族文化笔记之六
高致贤
前言：自古稀之年以来，我参与了一些研究族谱之类的宗族文化活动，学到一些相关知识，懵里懵懂地写了一些有关帖子。开始还以为自己学懂了，其实是盲从。进入耄年才感到老来出家的艰辛与自己知识之浅薄，故决定从网上搜索和谱书中寻找教材，从零开始学习宗族文化，并将学习笔记这个丑媳妇公诸于公婆面前，敬请老师们批改与赐教，谢谢我采用教材的所有作者老师！
本节提示：
1、高姓字辈是哪个朝代获赐的？
2、孔姓字辈是哪个朝代获赐的？
3、高、孔两姓那个姓的字辈先获赐？

有族人羡慕孔子至今几十代，孔姓字辈都是统一的，就想将高傒以来的高姓的世系辈分统一起来，修一部“中国高姓大统谱”，这心是好的，可惜对于字辈来历了解不多，或忽视了我国字辈的来历，显得有些急躁冒进，抑或盲从于时下的“统谱热”。再说，从我国姓氏来源看，孔姓一个大家族，也不可能全是孔子的后裔。
此前我也认为孔姓的字辈是从孔子开始就统一的，而且认为孔、孟、颜、曾四姓的字辈也是从孔子及其得意门生孟子、颜回、曾子四师徒就开始统一的。其实不然！
近来，我在学习宗族文化中，读到研究家族历史的孔宪科和孔庆东叔侄的有关通信（全文附后），才知道孔家的字辈是“由朱元璋颁赐十个字：‘希言公彦承，弘闻贞尚胤’后（才有的）”。
孔庆东说：“孔家从45代开始有行辈，但是不严格。到56代开始，由朱元璋颁赐十个字：希言公彦承，弘闻贞尚胤。后来续了几次，严格执行了400多年。现代社会不怎么讲究了，因为行辈与年龄相差也太大了”。
孔宪科说：“孔家从孔子的第五十八代孙孔公鉴（明惠帝建文二年 1400年）开始，有了行辈的排序，从此便辈分不乱，一直延续至今”。
两位专家对于本姓字辈正式开始的时间的看法不尽一致，外姓人怎么会比他们了解得更清楚？所以，我以前对于宗族文化实在是迷信专家、盲目服从！
那么，我们高姓的字辈究竟从何时开始？有何来历？我才疏学浅、孤陋寡闻，不知那些“统谱”的字辈是怎样排列的！我只是从我们明兴公支系族谱收集到的历史记录中看到高姓的字辈是：“宋太祖赵匡胤开始用字行（辈）之后。高琼功绩显赫，宋真宗赵恒特地赐予他“继遵士公世之子不彦善克守乃可久汝必由良师”20字，作为排行字辈之用”。高姓宋朝获赐字辈，孔姓明朝才获赐字辈，高姓比孔姓先有字辈两个朝代。高姓是我国最先使用字辈的姓氏之一。可见从高傒到高琼之间是没有字辈的。宋真宗在位于公元998年至1022年，他何时颁赐高姓字辈，我还没有找到。这里姑且来个折中，以他1010年赐字辈吧？迄今也有1000多年了。这一千多年来，高姓繁衍了多少代？又繁衍了多少子孙？分散到世界多少地方？谁能统一千多年的全族字辈？连收齐都办不到，遑论什么统一？
所以我认为：如果以字辈来认定高傒以下至今的总世系表排列的人名，是没有依据的。那么，新总世系表的人名又是怎样排列出来的？有关人士透露：根据官史（不是族谱）记载同时代为官者的先后顺序排列的，没有字辈依据，怎么能排出辈分来？我们不应该再盲从下去了，如果还要继续盲从下去，不仅可笑，还会造成许多错误！
2016.5.30.于深圳
附孔家叔侄通信原文于后，供参考：

关于孔家排辈的问题，我从报纸上和从网络上看到的有几个字不一样，想请你确认一下。

孔家从孔子的第五十八代孙孔公鉴（明惠帝建文二年 1400年）开始，有了行辈的排序，从此便辈分不乱，一直延续至今。下面就是孔家的行辈排序：
希、言（纳？）、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（衍？），兴、毓、传、继、广，昭、宪、庆、繁、祥，令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬。
七十六代孙孔令贻于1920年，在“扬”字辈之后又拟行辈20字：建、道、敦、安、定，懋、修、肇、懿（益？）、长，裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、续（绪？）、昌。

你手头若还有《摸不着门》《千杯不醉》《45岁风满楼》，请各寄来一本好吗？我们都非常喜欢你的作品。
不必急于回复。
祝你身体好！并向你妈妈及你全家问好！
孔宪科 2010－04－04

宪科叔：
您好！刚才看到您的来信，谢谢发来的早年诗作。先说行辈吧。我前几年研究了一点这个问题。
孔家从45代开始有行辈，但是不严格。到56代开始，由朱元璋颁赐十个字：希言公彦承，弘闻贞尚胤。后来续了几次，严格执行了400多年。现代社会不怎么讲究了，因为行辈与年龄相差也太大了。
两个字的变化，是因为到了清朝，为了避讳雍正的名字胤禛，首先把胤改成了衍。接着为了避讳乾隆的名字弘历，又把弘改成了宏。比如我这一支的这两代祖先，就叫孔宏上和孔衍良。
57代衍圣公名叫孔讷，字言伯，这也算是按照行辈取名的。
我们这一支，是孔门60户中最核心的一支，即“大宗户”，俗称“圣人户”。58代衍圣公孔公鉴，兄弟三个，他三弟叫孔公镗，是曲阜县令，我们就是孔公镗的后代。
我查出我往上几代的祖先，依次到我是这样的：孔兴来——孔毓祥——孔传文——孔继成——孔广田——孔昭礼——孔宪知——孔庆东。我不知道您上面的几位，比如您父亲、祖父、曾祖的名讳都是什么，还有兄弟姊妹的情况。我小时候回店子，只知道我爷爷兄弟四个，我见过四爷爷昭修。其他的几支我就不大清楚了。
后二十个行辈，应该是彝、绪。现在国学热之下，各地政府搞得乱哄哄，其实是借助孔子发财。我是既反对极左也反对极右的，不同意一切复古。弘扬传统文化，重点在于以民为本和仁义道德的精神，不能重新神话孔子和独尊儒术也。
我妈妈刚从我妹妹那里回京。您要的几本书，我过几天给您寄去吧。
祝您和婶婶春安！
庆东 拜

庆东：
你好！你的信解决了我多年关于孔家行辈几个字的疑点，还劳你又一次寄书，谢谢了。
我上几代的祖先是：孔传文——孔继成——孔广增——孔昭荣——孔宪科，我姐姐孔宪珍，哥哥孔宪东，弟弟孔宪普，妹妹孔宪英。通过你的信得知了孔传文的上两辈是孔兴来——孔毓祥。记得我小时候曾到富锦县马金屯昭礼大爷家拜过年，给我糖和花生吃。还记得你爸爸曾到我家用自己新照的照片把挂在墙上你爸爸年轻时的旧照片换去了，心想宪知大哥可真好，撤去了不象他自己的旧照片，镶上了象他自己的新照片，感到很高兴。更记得，我在北京读书时寒假回家途径哈市去你家，你妈妈夜里给我烘烤湿漉漉的鞋垫，你爸爸一大早冒着严寒气喘吁吁地送我去车站，至今感念在心。那时你才六岁，站在凳子上用清亮的童音字正腔圆地唱京剧样板戏，而今你四十有五，已经成为著名的北大教授。我真高兴啊！
希望你注意身体！
问候你妈妈好！
问候你全家好！
孔宪科 2010－04－09

世系表的演变
学习宗族文化笔记之七
高致贤
前言：自古稀之年以来，我参与了一些研究族谱之类的宗族文化活动，学到一些相关知识，懵里懵懂地写了一些有关帖子。开始还以为自己学懂了，其实是盲从。进入耄年才感到老来出家的艰辛与自己知识之浅薄，故决定从网上搜索和谱书中寻找教材，从零开始学习宗族文化，并将学习笔记这个丑媳妇公诸于公婆面前，敬请老师们批改与赐教，谢谢我采用教材的所有作者老师！
本节提示：
1、世系表有何作用？
2、世系表可分为几种？怎样划分？
3、外世系表中的代际关系是怎样排列出来的？可信吗？
为了叙述方便，这里将世系图与世系表和称为“世系表”。世系表多采欧式，以五世为一图，下五世格尽另起。称始祖为第一世祖，以此序列，清晰可考。有的谱分外世系和内世系。“外世系”从得姓始祖至谱尊始祖（或始迁祖）止，“内世系”则以支系始祖（或始迁祖）奉为一世祖。世系表按家族辈份、长幼序列，各具辈名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况。世系表是谱书必不可少的内容，否则就不成其为“谱”了。
我参与宗族文化活动，对世系表很感兴趣。此前，我只知道我们高姓与姜姓是一家人。但姓高的为什么会是姓姜的后裔？知其然而不知其所以然。到二十一世纪初叶，我们的入黔始祖明兴公支系正式修谱，制订了从得姓始祖高傒以来的世系表，使我学到了一些新的宗族历史知识，就以网上搜索的有关世系表，制成一个从姜太公以来的世系表，沾沾自喜地认为这就是我们从姜太公以来的正确代际关系了！
此后，此类世系表越来越多，我如获至宝，如饥似渴地学习。不少世系表几乎是从当代上溯到母系社会，再从原始祖人一世、二世.....依次往下排列到今。可是，一作比较，就发现有的世系表上相同代际的人名不同，同一代祖人的名字不同，同一祖人的辈份不同，还很悬殊，使人越看越糊涂，孰是孰非？无所适从！
后来学习了一些字辈知识，便对于某些世系表中的外世系部分的依次排列的代际关系产生了怀疑。不少世系表中的外世系部分对于明朝以前的若干代人的世系都是按辈分一世、二世......的顺序排列而下的。当时民间还没有谱牒，字辈也没有，制表人根据什么来排列代际顺序呢？
再学习，知道官方修谱大概可以上溯到先秦时代，但是清朝以前的谱牒都是皇宫贵族的，而在赵匡胤之前，皇宫贵族也没有字辈。那时候的谱书就是朝廷记录皇宫贵族的官位。皇位世袭制时，在一个朝代内可以找到当朝皇族姓氏的辈分，可是，我国几千年的帝制，皇帝不是某个姓氏一当到底的，而是经过若干次的改朝换代，那些被推翻了的皇族没有人继续为官了，世系表的辈分又是怎样衔接上的？
例如我们高姓，高欢、高洋这样父子记史的，也只是按当时朝廷以记史的需要写上当政的那几代。皇位不再之后，国史记录的就是其它朝代的高姓大官了。这些大官的与高欢支系没有辈分关系的记载，可以说，我国有史以来，没有一个家族有一脉血缘传承至今的真实记载。那么，外世系表的编制者又以什么依据来将后之来者接上前者的世系表？由是观之，那些从得姓始祖按辈分关系依次排列的到内世系表的外世系表，所记的代际关系是没有确切依据的。
有人说，外世系表是根据国史编制出来的。国史只记官衔不记字辈，宋朝以前皇家也没有字辈可记，那么，外世系表的代际关系又是根据什么编制出来的？有关权威制表人士透露：他们按照史书记载相当一级的大官在位的先后顺序列名单，排顺序，史书记载有血缘关系的，例如高欢家支依代记完之后，就在那个年代时段的史书中找一个同姓的来接上。就这样编制成为总世系表。由此可见，这种移花接木的总世系表上的代际关系是没有依据的。还有什么直系旁系可言？所以，我认为那些以某种统谱的新制外世系表作为统一全族人的先祖部分纯属无稽之谈！
上面讲的是有的民间修谱的外世系表部分。至于民间族谱的内世系表的代际关系，除了那些有意傍名人抑或记错的以外，绝大多数的代际关系是可信的！
编族谱最忌讳的就是乱写祖先，乱写祖先既没什么意义，也会使后人信以为真。我认为与其努力去找自己祖先是谁，还不如把现代的优秀的人好好写写，让后人知道自己。
历史上，孔子的家谱是最全的，他的后人中相当一部分人能倒推到孔子，这完全得益于中国人对孔子的文化教育。在没有获赐字辈之前，孔子及其后裔可以将他们本支系的人名一代代记录下来，接到朱元璋颁赐十个字的字辈。除此之外的家谱，能倒推到元末明初的就很不错，再往前的就不一定有说服力了。而且孔姓也绝不止孔子这一支，在没有统一字辈之前，也是没有依据论定孔子支系与其他支系的代际关系的。
2016.6.4.于深圳发

宗族问题大家谈 Q友精彩评论荟萃集之50
高致贤/集
湖北高大海  : 真诚感谢高老带领我们学习、讨论、提高。坚持真理，达到统一。这个办法很好，我坚持天天学习。
贵州高致贤 回复 湖北高大海 : 民间谚语;好刀不磨要生锈，人不学习要落后！至理名言。
行者-致远  : 有了姓氏，就有了追溯的线索。文化传承的重要成分，族谱是一脉相承的最好方式。一代一代的继承进步。
贵州高致贤 回复 行者-致远 : 谢谢您的点睛之评！
高利达  :  学习！学习！！再学习！！！真的，活到老学到老，还有很多没学到。
贵州高致贤 回复 高利达 : 宗长说的极是。
--高显平  : @贵州高致贤  老天天您好，祝您身体健康
贵州高致贤 回复 毕节--高显平  : 谢谢显平关心。
毕节--高显平 回复 贵州高致贤  : 我好不容易有个您老天天来喊
贵州高致贤 回复 毕节--高显平  : 我去年回大方一问，我们亲支的致字辈的男老人只有高致余和我了。我也很想到处看看宗亲们，很多宗亲在大方聚会，可惜没有去毕节，如果今年我回去，准备到你的宾馆里住几天，在那里会宗亲，让你天天喊个够！哈哈哈，我还打算让你喊到两个100年哩！
湖北高大海  : 上面总结的很全面，如：
高姓的起源:
一、高元：黄帝的大臣高元《世本》，高元作宫室《吕氏春秋·勿躬》。
二、高阳：帝颛顼[zhuanxu]高阳者，黄帝之孙而昌义之子也。
高辛：帝喾[ku]高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰娇[jiao]极，娇极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与娇极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。
帝喾取陈锋氏女，生放勋，娶娵訾[juzi]，生挚[zhi]，帝喾崩，而挚代立，不善。而帝放勋立，是为帝尧。
虞舜者，名曰重华，重华父曰瞽[gu]叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意，以自舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
《史记·五帝本纪》
高密：颛顼生，生高密，是为禹也。《世本·夏》
夏禹，名曰文命，禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝，禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。
《史记·夏本纪》
三、高奔戎：七萃[cui]之士高奔戎。《穆天子传》高奔戎是周穆王的卫士，因帮助周穆王擒住老虎而出名。（约公元前841年以前）。
四、高渠弥：（庄公）三十七年（公元前707年），庄公不朝周，周桓王率陈、蔡、虢、卫伐郑。庄公与祭仲，高渠弥发兵自救，王师大败。昭公二年，自昭公为太子时，父庄公欲以高渠弥为卿。太子忽恶之，庄公弗听，卒用渠弥为卿。
《史记·郑世家第十二》
《古今姓氏辩证》卷十一上说:“齐之高氏其先已仕郑”。
高克是郑国大夫，但他不太受郑人欢迎。史书记载，闵公二年，郑人让高克率军屯兵于河上，过了很久一段时间，还不下诏让他撤回，最后高克师崩而归。高克气愤之下投奔了陈国。
五、高傒：小白佯死，管仲使人驰报鲁，鲁送纠者行益迟，六日至齐，则小白已入，高傒立之，是为桓公。（约公元前685年）桓公之中钩，佯死已误管仲，已而载温车中行，亦有高，国内应。
《史记·齐太公世家第二》
高氏出自姜姓，齐太公六世孙文公赤，生公子高，孙傒，为齐上卿，与管仲合诸侯有功，桓公命傒以王父字为氏，食采于卢，谥曰敬仲，世为上卿。
《新唐书·宰相世系》
..贵州高致贤 回复 湖北高大海 : 高姓来源我准备下一节发， 谢谢您提前补充与完善。这又丰富了我下一节的笔记内容，提前谢谢。
高利达  : 历史源流以史为据，个人阅史有一定局限。贤弟一花引来百花开，老人查历很好，希望大家都多看史记，补充完善。
贵州高致贤 回复 高利达 : 长到老，学到老，一生一世学不了！谢谢利达宗长鼓励，我会继续努力！
高利达  : 同一始迁祖之下，字辈因很多原因不同，因此不能以字辈分上下，只能按始迁祖多少代来论长幼关系。在仁寿始迁贵甫祖有儿子五个，分五大支，在我调研中得到字辈有20多种。长房：乾元亨利贞，我们幺房也有，乾元亨利贞。他们亨字辈与我们利字辈同为贵甫祖22代孙。如按字辈就相差一代人，因我支亨字辈是父辈。所以，只能按始迁祖多少代来论长幼关系。
贵州高致贤 回复 高利达 : 利达公的评论很有代表性和现实意义与实用价值。宗族支系纷繁复杂，大支分小支，各支系又重新拟定字辈。我们大方明兴公支系中，长房与二房前4代的字辈都不一致。后来才统一，但是，碑刻上的字就不能改了。所以，正如利达公所说的：只能按始迁祖多少代来论长幼关系。
湖北高大海  : 写的好，学的有收获，我看朱容基资料的时后，内面写到他们的字辈是朱元章写的。
贵州高致贤 回复 湖北高大海 : 传统文化，浩如烟海，宗族文化只是其中之一种，我现在才感到自己处于启蒙阶段，还有很多东西要学习。可惜，来日苦短，必须努力！
湖北高大海  : 对三个问题阐述的清楚明白，我们学习方便明确。感谢！
贵州高致贤 回复 湖北高大海 : 反思我自己，因为没有从基本知识学起，误把某些专家的话当成圣旨盲从，实在可悲。
高利达  : 贤弟：我学习了，所以家谱是历史文化三大支柱之一吗。不过也有人说：‘现在修谱是为有权？有钱人树碑主传’……
贵州高致贤 回复 高利达 : 修谱本来是一件大好事，但是被歪嘴和尚把经念歪了，成为某些人自己显摆，还以此作为拉帮结派的资本。同派的夸大其词，对于不同观点的宗亲，连老谱都不采用，更是为有钱人树碑立传！谢谢利达公点睛之评！
大方高承勇  : “清朝大兴修谱，资料又没，自上出现拉名人的情况，自下一般还是准确的”， 满伯您这话太精准了！以前从网上察看江西赣吉高氏谱世系，自 崇文公而上，似乎就是拉名人，而这些名人在历史上基本有传记，不是真正意义上的嫡传关系，以我浅薄的知识都能看出这一点，不知道现在江西的宗亲们重修的世系，是维持原来的老谱世系，还是重新更正！
贵州高致贤 回复 大方高承勇 : 以前就没有字辈，以官为史，不可能有许多代连续做大官，就不可能有许多代的嫡传关系记录。重修世系表也没有依据更改。只有古代从宽，当代从严了。现在要更改古代的，一改更乱！
大方高承勇 回复 贵州高致贤  : 崇文公之前的那些世系，也许只能这样不了了之了吧，据有关学者根据史书，加上墓碑考证，得出 崇文公一系的准确世系（当然不一定准确），但不被赣吉宗亲接受，赣吉宗亲还是坚持了明显错误的老谱世系，恐怕也是出于这种考量吧！只是，一种不正视错误的世系，会不会给后人带来什么坏结果呢？
贵州高致贤 回复 大方高承勇 : 前面的世系表是从司马光编修的御制谱来的，后面的“考证”就比较乱了。你好好看看那些所谓考证的依据吧。
大方高承勇  : 后面的考证，不一定就是对的，这一点不需讲，至于 司马光奉 宣仁皇太后之命编修高氏御制谱一说，大约也仅仅是传说吧，按理，一代大学者，熟知经史，应该不至于会犯这种特大的错误：即把本来不相干的高氏名人硬是拉扯成为父子关系，如果御制谱真是 司马光编修的，那么 司马光的学问就要大打折扣了！高氏十大谱序中，除了我们祖宗自己写的那一篇外，其他如 虞世南、 韩愈、 文天祥、 解缙等人所写的谱序，都有值得怀疑的成分，不过话又说回来， 老祖宗定下的谱，沿用了几百上千年，已经成了标准，咱们作为后人的，倒不应该多说什么，在这里只是作为一种闲聊罢了！
贵州高致贤 回复 大方高承勇 : 御制谱是明代修的皈仙谱序就有记者的。
东山  : 今日话题论祖宗，先认黄炎是大同；
再认傒公是文化，各支寻脉血水浓；
为念始祖功与德，立庙建祠灵位恭；
历史原因遭变革，许有少数较笼统；
口口传承错加错，传承怎能当儿戏。
贵州高致贤 回复 东山 : 谢谢您的诗评。
湖北高大海  : “我认为与其努力去找自己祖先是谁，还不如把现代的优秀的人好好写写，让后人知道自己”。现在写谱，一定要把每个人的简历写详系，不給后人研究为难。
贵州高致贤 回复 湖北高大海 : 是的，以前的不能乱认，现在的不能乱写。一定要坚持实事求是的精神！
东山  : 此篇文章写的好,高姓是个多源化的姓氏,清朝年间编谱攀高为的显耀自己家族,当时可能是一族人都在一起,
贵州高致贤 回复 东山 : 从黄帝的清朝已经很多年了，一个姓氏的人，绝不可能都在一起。那时高姓修谱的也绝不可能只有一个支系。不要说高姓这个大i姓，就是人口不多的姓也不可能一族人都在一起

邵阳市篡改北塔历史问题Q友评论专集之二
高致贤
前言：湖南省邵阳市文物局篡改国保文物北塔历史的错误，在我高姓拿出铁证：证明邵阳北塔为我高氏先祖高冈凤倡建，祖孙三代捐修而成后，他们同意改写，可是，他们仅将“礼部郎中车大任”倡建，改为“嘉靖知州高冈凤”倡建。这“七个字”，说明邵阳市政府对于纠正篡改北塔修建历史的错误已经开了一个好头。但是，新《北塔记》的作者刘宝田为今人，且受当地官吏车某的的影响，连史志记载得清清楚楚的最关键的倡建人高冈凤，他都可以明目张胆的篡改为车大任，正文内容中有意无意吹捧车某家族就不言而喻了！纵观全文，前后不能呼应，不能成为“国宝级”文物的碑铭。希望邵阳市政府有关领导彻查，并按照古籍中的《北塔记》、《定塔基铭》和《北塔赞》改写，彻底纠正新《北塔记》的错误，不留后遗症。
须知，北塔是国保文物，篡改国保文物的历史，就是违反国家文物保护法，若不彻底纠正，就是违反了国家法律，对不起全国人民。固然，北塔是高氏先贤倡建的，高家属于全国人民的一部分，对此就格外关心！若不彻底纠正，我们将继续评论。希望网友们继续评论。今天发表部分网友的评论之二：
太极高-手-(朋友)：人肉姓车的副区长，看他的官是怎么升的，谁罩的，经常到什么地方消费，录像取证！现在的官没有不贪的，就趁着这天怒人愤把这些为官不正的连根拔了！发怒。
As一片林(朋友)：让史料事实说话！扩大影响，维护历史事实。
岁月沉淀จุ๊บ(朋友)：这个车夫区长是文盲还是法盲？竟然敢冒天下大不违而为之，真乃一介撸夫。还有那些跟着附庸的小倌，你们不知道土皇帝已经不复存在了吗？
龙女 (朋友)：还历史本来面目！支持高家维权！
冠名首饰厂:高开达：邵阳北塔起风云， 历史篡改转阴天。 史书记载高家建， 今朝何由变他人。 黑白是非自公理， 水落石出总一天。
高雅芳：改变历史就是背叛过去昨天。
三山福耀(朋友)：尊重历史 支持维权！
东风再起(朋友)：高姓宗亲总会应代表湖南高氏致函湖南省人大政协及国家文物局，对邵阳部分官员违法篡改历史的行为启动追责程序！
东风再起(朋友)：高姓宗亲总会应致函国家文物局，对邵阳市官员篡改历史的违法行为进行追贡！
笑傲人生：历史不容篡改，作为高氏一员，永远支持高氏维权，还高氏尊严与历史清白！
高征-闽*福清 2016/5/15 17:31:56这些都是评论，是关于邵阳北塔评论的一部分。
高征-闽*福清  : 邵阳高氏家族高家富： 市文物局在我高姓拿出铁的证据证明邵阳北塔为我高氏先祖高冈凤倡建，祖孙三代捐修而成后被迫同意改写，可仅仅改了“七个字”纵观全文，前后不能呼应，不能成为“国宝级”文物的背脊，必须重写。
贵州高致贤 回复 高征-闽*福清 : 说明邵阳市政府已经开了一个有错必纠的头，这很好，希望他们能够彻底纠正。我想，可能是工作人员难为情，所以显得羞羞嗒嗒，不过，还是希望有关领导彻查，彻底纠正，不留后遗症。这个文物已经是国保文物了，违反国家文物保护法，若不彻底纠正，不是对不起高家人，而是对不起国家和人民。因为北塔是高氏先贤倡建的，高家属于全国人民的一部分，对此就格外关心！若不彻底纠正，我们将继续评论。
修文吴道华  : 文物保护要尊重历史！！！
贵州高致贤 回复 修文吴道华 : 尊重历史是原则，不能随意改变！
湖北高大海  : 注意动向，斗争到胜利。
贵州高致贤 回复 湖北高大海 : 是的！
好人一生平安  : 事实不容篡改还历史一个真相。
贵州高致贤 回复 好人一生平安 : 这就是我们的要求。
高公仆.赣.吉安  : 还历史清白，泱泱大家族，岂容小丑篡改我高氏历史。一定要发挥族群优势诛讨之。
贵州高致贤 回复 高公仆.赣.吉安 : 因为那是国保文物，我们这样做，也是为了维护国家法律的尊严。
股道  : 历史岂容颠倒 公权胡乱行使。
贵州高致贤 回复 股道 : 是的，有错必纠。
髙扬~江苏~盐城滨海  : 历史是文化，文化成历史。传播、传承、发扬、光大才是正道，小撮人想颠覆那就成了历史的笑话，高家先人建塔是世人皆知，何有车姓之士参遇呢，车副区长乃当今时代的代表，仅靠撰文及达意实为精美，人才难得！太有才了！！！！
贵州高致贤 回复 髙扬~江苏~盐城滨海 : 一个很有某种代表性的人才！
髙扬~江苏~盐城滨海  : 问责车副区长，要求承担相关的费用，必预的，不能让他快活了，损害我高家的利益！
贵州高致贤 回复 髙扬~江苏~盐城滨海 : 车茂可卑，那个御用文可鄙，两人臭味相投，实在是卑鄙无耻之才！
云南红河高银仓  : 高老文章笔锋犀利，直指要害。但他们是否犯罪，得由法院判决后才能定义。建议题目改成邵阳市政府篡改文物就是违法。
贵州高致贤 回复 云南红河高银仓 : 是可以这样考虑，但是，他们知法犯法，又是执法犯法。就应该罪加一等！
高公仆.赣.吉安  : 不过建议前辈将题目改成：请问：邵阳市政府篡改北塔文物天理何在？
贵州高致贤 回复 高公仆.赣.吉安 : 这不只是天理问题，直接是违法犯罪。他们知法犯法，而且又是执法犯法！
高公仆.赣.吉安  : 好！就是要用法律手段惩治违法。前辈文章笔锋犀利，一针见血，是具有高度法律意识的文学家方能直指要害。这就是知法犯法，是严重侵权的犯罪行为。建议：高和平等众宗亲上书法院。名望家族，朗朗乾坤，岂容违法横行！呼吁有正义感的广大宗亲积极协助声援。
贵州高致贤 回复 高公仆.赣.吉安 : 这样就对了！

现当代家谱内容
学习宗族文化笔记之八
高致贤
前言：自古稀之年以来，我参与了一些研究族谱之类的宗族文化活动，学到一些相关知识，懵里懵懂地写了一些有关帖子。开始还以为自己学懂了，多是盲从。进入耄年才感到老来出家的艰辛与自己知识之浅薄，故决定从网上搜索和谱书中寻找教材，从零开始学习宗文化，并将学习笔记这个丑媳妇公诸于公婆面前，敬请老师们批改与赐教，谢谢我采用教材的所有作者老师！
本节提示：
1、谱书主要有哪些内容？
网上搜索到曹教授写的《如何修谱》，写得全面、深刻又系统，对于我辈不会修谱的人很有帮助，我就记下他的很多内容。他说：作为一个完整的家谱，在现当代通常可以分为六大部分。现将这6个部分抄录于后，供修谱者参考。
（一）序：序就类似于现在书的序，可以由族中得望高的人写，也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下，新序在前面，旧的序也要包含在内并排在新序后面。
（二）简介 ： 即使是对于自己的家族，能全面了解的人也不多，所以需要首先简介一下自己家族，可提及的内容有：刻谱凡例、本族谱本次创修（修订）参与人员、时间、为什么要修订；此次编码的依据是什么；家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数；本族宗派、字辈，即记录每一代人起名规则；祖坟所在地、祖坟中各代分布图；对祖先事考查、考证。总之，这里不具体到某一个人，只是对整个家族进行整体描述。
（三）人物志：其实一本家谱本身就是人物记录，但通常情况下，家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时，常常格式多样，有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、图片、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱，即使是小小提示也不可。因为后人续谱时，常常会因为这一次信以为真，而以讹传讹。
（四）世系表： 世系是家谱中最为重要的一项，最简单的家谱，有时只有一个世系表。世系表是记录家族中每个人的关系，用计算机中的术语，这种一对多的结构是“树”状结构，但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入（通过过继、领养、送人）、迁入迁出的现象。
（五）世略表： 通常情况下，仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的，面对一些不是名人的名字，除了这几个字，你还能知道什么呢？一个好的办法就是增加世略表，世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一，也可以单列。我认为单列更好，因为合二为一，常常导致世系表过肥过大，查找一个成员的时候非常麻烦。
曹教授说：我曾看过几本家谱，很多家谱中，世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数，这样写虽然整体看上去挺规范，实际上也没多大意义，因为世系表本身就可以表示这种信息。我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历，但至少应该有：本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族，本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。
（六）后记：后记写一些感想即可。
有了上面家谱的格式，下面就是如何写了，很多人都想写，但感觉自己对家族一无所知，所以感觉无从下手。其实，到上海图书馆（上海图书馆是国内家谱最多的图书馆）看看，80%的都是从某个时期开始记录的，真正能倒推上千年的几乎没有。从另一个角度看，你现在不写，你的孙子还知道你的存在，你的曾孙、玄孙恐怕就很难说了。
我最喜欢后面这段话：编族谱最忌讳的就是乱写祖先，乱写祖先既没什么意义，也会使后人信以为真。我认为与其努力去找自己祖先是谁，还不如把现代的优秀的人好好写写，让后人知道自己。
2016.6.10.于深圳

纠正我对世系表的错误看法
学习宗族文化笔记之九
高致贤
前言：自古稀之年以来，我参与了一些研究族谱之类的宗族文化活动，学到一些相关知识，懵里懵懂地写了一些有关帖子。开始还以为自己学懂了，多是盲从。进入耄年才感到老来出家的艰辛与自己知识之浅薄，故决定从网上搜索和谱书中寻找教材，从零开始学习宗文化，并将学习笔记这个丑媳妇公诸于公婆面前，敬请老师们批改与赐教，谢谢我采用教材的所有作者老师！
本节提示：
1、如何看待内、外世系表？
前几年我从网上搜索和书上查阅到一些资料，七拼八凑地制了一个以姜太公开始定位序号1，而后2、3、4、5......依次往下排列到97就是我这一代的总世系表，每个序号一代人，我就自以为是姜太公的第97世孙、高傒公的86世孙了。这还在部分族人中产生了一些影响。
我重新学习宗族文化知识后，觉得我以前按序号算辈分的看法是不确切的！在没有宗族字辈之前，那种排列的代际关系没有依据，至少是依据不足，不能以那种列表来完全认定宗族的代际关系。谱书世系表多分为“外世系和内世系”：“外世系”即是从得姓始祖至谱尊始祖（或始迁祖）止；“内世系”则以支系始祖（或始迁祖）奉为一世祖之后。为了阅读方便，下面就以内、外世系表来叙述。
我制的世系表中的“外世系”部分对于明朝以前的若干代人的世系都是按一世、二世......的辈分顺序排列的。当时民间还没有谱牒，字辈也没有，怎么知道那排列中人的代际关系呢？此其一；
其二呢，虽然官方修谱可以上溯到先秦时代，但是清朝以前的谱牒都是皇宫贵族的，而在赵匡胤之前，皇宫贵族也没有字辈。那时候的谱书就是朝廷记录皇宫贵族的官位。皇位世袭制时的一个朝代内，可以找到当朝皇族姓氏的辈分，可是，我国几千年的帝制，经过若干次的改朝换代，皇帝没有某个姓氏一当到底，被推翻的皇族没有人继续为官了，世系表的辈分就衔接不上了。
例如我们高姓，北齐是以高欢、高洋这样父子记史的，也只按当时朝廷以记史的需要，写上高姓当政的那几代。皇位不再之后，国史就只能记录其它朝代的高姓大官了。后面朝代的高姓大官与高欢支系没有辈分关系的记载，根本就确定不了他们之间的代际关系。我国有史以来，没有哪一个家族有一脉血缘传承至今的真实记载。那些“外世系表”又以什么依据来将后之来者接上前者的世系？由是观之，认为外世系表所记的“代际关系”是没有确切依据的，不可全信。
其三，有些人的“外世系表”是根据国史编制的。国史只记官衔不记字辈，宋朝以前皇家也没有字辈，他们的外世系表的代际关系又是根据什么编制的？有制表人透露：他们按照史书记载相当一级的大官在位的先后顺序列名单，排顺序，史书也记载有血缘关系的，但是该姓的皇权结束，就不再记录其后代了。例如高欢家支依代记完之后，就在那个年代时段的史书中找一个高姓的大官接上，就这样编制成外世系表。由此可见，那些外世系表上的代际关系是没有依据的。谁想以那些以某种新制外世系表来统一全族人的先祖部分，纯属无稽之谈！所以，我要改变以前我对于外世系表的错误看法。至于民间族谱的内世系表的代际关系，除了那些有意傍名人抑或记错的以外，绝大多数的代际关系是可信的！
再从我东施效颦制定的那个90多代的世系表来看，内、外世系表可以分为两段：第一段内世系是从入黔始祖高明兴开始这一段，到我第十一世，我这一支代代有碑记，绝对不会错。2005年修谱，各分支的代际关系也梳理清楚了，但也还有一部分漏谱的。明兴公以上的世系表属于“外世系”。此外世系的代际关系，我没有搞清楚！
现在我仅知的上一段，是从入赣始祖崇文公以下到高智璧（高明兴）为内世系。高崇文以上为外世系。这一段体现在皈仙谱上。
这里要特别说明一点：高明兴与江西老谱上的高智璧是对接中的代换名！为修大方明兴公族谱，族人按以前的文字记载和口口相传，到江西吉安府泰和县寻根，皈仙谱上没有找到高明兴。在江西宗亲的热情帮助下，在谱书上查到一位与高明兴同时段从泰和县迁出的高智璧下落不明，没有人去寻找过。这样，修谱时就以高明兴代换了高智璧。所以，我们是这样叙述的：江西谱名高智璧（入黔落业名高明兴）。高智璧的出生时间和离开泰和县的时间与高明兴不尽相同，只能算一个时段。这里只能存疑，有待继续考察弄清的必要。这也是我只相信内世系的一种实际体会！
我们编修明兴公支系族谱，绝对不是为了傍名人，而是寻根人员在江西老谱书上找不到高明兴的名字，而我们以前的文字记载和口口相传：明兴公于明万历四十四年（曾记为四十二年），岁次丙辰年六月初六子时出生于江西吉安府泰和县。于清顺治二年（公元1645年）从江西吉安府泰和县北沙岗高衡乡三十六都，小地名鹅颈大丘高家村大桥头率子迁至贵州大定府（今大方县）北门落业。这才三百多年的事，我们费了不少功夫，还没有搞清楚，只好对接代换。由此可想而知：从姜太公的现在几千年的代际关系，不是国家统一安排部署、组织人财物力考证全国性的大普查，仅凭少数人在短短几年、十几年的时间内怎么可以搞清楚？至于我个人制定百余代人的所谓世系总表，那真是黄鼠狼想吃天鹅肉——自不量力！
痛定思痛，痛何如斯？要将几千年前的姜太公到现在的代际关系搞清楚，简直是天方夜谭！所以，我要自己纠正我前几年自己东施效颦、盲目编制的那个90多代的世系表的错误看法！并向受我错误思想影响的读者致歉！对于类似的宗族世系表，我也只作如是观！

2016.6.15发于深圳

从古人的名字号看两位高崇文的“三不同”
学习宗族文化笔记之十
高致贤
前言：自古稀之年以来，我参与了一些研究族谱之类的宗族文化活动，学到一些相关知识，懵里懵懂地写了一些有关帖子。开始还以为自己学懂了，多是盲从。进入耄年才感到老来出家的艰辛与自己知识之浅薄，故决定从网上搜索和谱书中寻找教材，从零开始学习宗文化，并将学习笔记这个丑媳妇公诸于公婆面前，敬请老师们批改与赐教，谢谢我采用教材的所有作者老师！
本节提示：这一节是带着问题学的笔记。什么问题？唐朝有“墓碣铭”和“神道碑”均刻录高崇文的身世及其家人姓名。可是，两碑上的高崇文，除了名字相同外，父亲、儿子的名字都不同；妻子的姓也不同：
“墓碣铭”上的高崇文的父亲是高郢，高崇文貞元十三年丁丑娶蔡氏，有賢行。十六年庚辰（800年）正月初四日寅時生子名承簡，十九年甲申（804）八月初二日辰時生子名承業；
“神道碑”上的高崇文的父亲是高行晖；其夫人董姓，汝州长史同珍之女；嗣子士政、次子士荣、季子士明。
鉴于墓碣铭和神道碑上的高崇文的父亲名不同，妻子姓不同，儿子名不同，我认为两碑铭上的高崇文不是一个人。可是，有人说是一个人，而且硬说墓碣铭上那个高崇文的父亲不是高郢是高行晖。对此，我看了以高崇文为始祖的皈仙派沿袭几百年的皈仙谱，记载高崇文的父亲都是高郢。于是，我提出神道碑上那个高崇文与墓碣铭上的高崇文不是一个人。理由是：两人的父亲、妻子、儿子的名字都不同，妻子的姓也不同。所以，不能说墓碣铭上那个高崇文的父亲是高行晖。
于是，有人避开其父、其妻，只说其子名字不同的理由：“至于《南平郡王高崇文神道碑》记载崇文三子名不是常见的承简、承明、承恭，并不奇怪。古人有两三个名是常态。崇文有三子和其他材料不矛盾。”
我对这“古人有两三个名是常态”的理由为什么只适用于高崇文的三个儿子，为什么不适用于高崇文的父亲和高崇文的妻子？两三个名难道连姓都改吗？如高崇文的妻子姓蔡又姓董？这是不是为我所用的实用主义“理由”？无法理解。为此，我学习了古代人名的相关知识——
“名”是每个人的代号。据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名。
“字”只是限于古代有身份的人。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
“号”也叫别称、别字、别号。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。
上述可知：古人有名、字、号。“古人有两三个名是常态”的提法不确切，作为研究来讲，将名、字、号统称为“名”是不科学的。而且名、字是由尊长代取，而号为自取，称自号。常识告诉我们：谱名及碑刻之名，必须用名或字，没有单独用号的。那么，墓碣铭和神道碑上的高崇文的父亲、儿子的名字完全不同，甚至于妻子的姓也不同。有如此写碑铭文的吗？叙述碑主其它史迹的文字可能会写错，可是他的父亲、妻子、儿子的姓名是不会写错的。用“古人有两三个名是常态”的理由来解释父亲、妻子、儿子的名字都不同的高崇文是一个人，实在是是没有说服力的！
2016.6.20发于深圳

如何看待高氏“三碑铭”
学习宗族文化笔记之十一
高致贤
前言：自古稀之年以来，我参与了一些研究族谱之类的宗族文化活动，学到一些相关知识，懵里懵懂地写了一些有关帖子。开始还以为自己学懂了，多是盲从。进入耄年才感到老来出家的艰辛与自己知识之浅薄，故决定从网上搜索和谱书中寻找教材，从零开始学习宗文化，并将学习笔记这个丑媳妇公诸于公婆面前，敬请老师们批改与赐教，谢谢我采用教材的所有作者老师！
题解：什么叫“三碑铭”？在学习交流中，有人谈到：
总世系表中崇文先世是根据《高行晖墓志》、《高冏墓志》和《南平郡王高崇文神道碑》三碑铭互相印证编制的。
由此可知三碑铭就是《高行晖墓志》、《高冏墓志》和《南平郡王高崇文神道碑》此三碑的铭文。到底此三碑铭是怎么说的？我们先来看看此三碑的原文（附后）吧。
一是高崇文的神道碑的内容，我在上一节（从古人的名字号看两位高崇文的“三不同”学习宗族文化笔记之十）已经做过专门讨论，这里不再赘述，有兴趣请看上一节。
二是《高行晖墓志》这里有两种版本：第一种版本是来自：高氏家谱网 → 高氏文化 → 高氏文墨 → 高氏墓志铭的《唐正仪大夫试怀州别驾高行晖墓志》（见附一）中，只字没有提到高崇文，这怎能作为高崇文先世的依据呢？
第二种版本是由高广伟提供的《唐代高行晖墓志唐赠户部尚书高府君墓志铭》（见附二）》。文中虽有“嗣子崇文，承公志业，缵公基绪，探黄石之秘术，得玄女之灵符，孝乃克家，忠以奉国”之语，但与皈仙派的高崇文联系不多。
两种版本比较，第一种版本有碑刻出土时间、碑刻大小、文字多少等具体记载，比第二种有说服力。不过既然出现两种版本，那就只有存疑待考，不能以某一种定论。大通谱总世系表只以第二种作为编制依据，说服乏力。
三是《唐代高冏墓志唐故海州司仓高君墓志铭》（见付三）高广伟提供。文中只字没有提到高崇文，以此作为皈仙派的高崇文的先世世系表的编制依据，令人费解！
这里作为学习作业上交，恳请宗亲批评，万望专家不吝赐教！
注：“高行晖墓志”两种和《高冏墓志》于后供参考、对照。“高崇文神道碑”前面说过，就不附了。
本次学习宗族文化笔记从2016年4月29日开始，到今天：2016年6月25日笔记发表结束，陆陆续续发表了11篇20000多字的作业笔记，偷师学艺，读了宗亲们的很多教材，并得到宗亲们的关怀和指导，这里一并致谢了！
2016.6.25.发于深圳
附一：本文来自：高氏家谱网 → 高氏文化 → 高氏文墨 → 高氏墓志铭
唐正仪大夫试怀州别驾高行晖墓志
1965年出土于今宋庄镇大庞村东口外公路北侧，现收藏于首都博物馆。一盒，汉白玉制。志盖横纵皆93厘米，四边线刻十二生肖像，内纵刻玉柱体篆书题额四行，行三字，为：“唐赠户部尚书高府君墓志铭”；志底横纵均91厘米，正面纵刻小楷志文三十六行，满行三十五字，首题为：“唐故正议大夫、试怀州别驾、赐紫金鱼袋、赠户部尚书渤海高府君墓志铭并序”。文曰：
“唐正仪大夫、试怀州别驾、赐紫金鱼袋赠户部尚书渤海高府君墓志铭并序。”
“摄剑南、西川节度掌书记、将仕郎、试秘书省校书郎郑宗经纂。”
“朝议郎、行殿中侍御史箫祜书。”
“天之道刚柔相生，以档文化，而百物遂焉。人之道功德相承，以紹洪绪，而五福绥焉。动以乘时，息以弘庆。高氏，出于炎帝，自四岳至太公望，其奉姓吕。自太公至敬仲，以父字为族曰高。敬仲十代孙洪，光武时察孝廉，孝明时为渤海太守，乃系望族。洪十代孙孙隐，晋末避地幽州，为玄菟太守，爱处子孙。隐以雅致沉静，广怀远，唯名系郡中而志逸林下。积德垂裕，生北燕司空汶阳候庆。庆五代孙普，武兴王、豫州刺史、太宰，祥于齐使。太宰六代而生尚书，冠冕蝉联，功德代袭，明于传谱，不能备书。”
“公名行晖，字行晖，本郡之潞县人也。曾王父道，镇军大将军、试殿中监。王父艺，朝散大夫、试汴州长史、上柱国。父夔，朝请郎、试梁州司马、赠梁州都督、芳猷盛绩，无代无之。”
“公独以清德嗣大功，以福履钟后裔，蕴枰不耀，凝和自持，贞素合于道真，立诚荐处体要。自成童以及弱冠，心志不离。错综群言，赅祥百氏……”
（本文转载通州旅游网）[此贴子已经被作者于2009-10-17 17:18:11编辑过]
附二：唐代高行晖墓志

唐赠户部尚书高府君墓志铭

唐故正议大夫试怀州别驾赐紫金鱼袋赠户部尚书渤海高府君墓志铭并序

摄剑南西川节度掌书记将仕郎试秘书省校书郎郑宗经纂朝议郎行殿中侍御史萧祜书

天之道，刚柔相生，以播元化，而百物遂焉；人之道，功德相承，以绍洪绪，而五福绥焉。动以乘时，息以弘庆。高氏出于炎帝，自四岳至太公，从其封姓曰吕。自太公至敬仲，以父字为族曰高。敬仲十代孙洪，光武时举孝廉，孝明时为渤海太守。乃系族望。洪十代孙隐，晋末避地幽州，为玄菟太守。爰处子孙。隐以雅志沉静，旷怀疏远，虽名系郡中，而志逸林下，积德垂裕，生北燕司空汶阳侯庆。庆五代孙普，武兴王、豫州刺史、太宰，详于齐史。太宰六代而生尚书。冠冕蝉联，勋德代袭，明于传谱，不能备书。

待续

如何看待高氏“三碑铭”
学习宗族文化笔记之十一
高致贤
续前

公名行晖，字行晖，本郡之潞县人也。曾王父道，镇军大将军、试殿中监；王父艺，朝散大大、试汴州长史、上柱国；父夔，朝请郎、试粱州司马、赠梁州都督；芳猷盛绩，无代无之。公独以清德嗣大功，以福履锺后裔。蕴粹不曜，凝和自持。贞素合于道真，立诚存乎体要。自成童以及弱冠，心志不尤，错综群言，赅详百氏。于礼义，敦恪慎之敬，利用叶中；于政埋，敷惠爱之仁，辫析不惑；于节行，秉直谅之操，执心孝慈。其所探赜，皆提其纲目，举其梗概。不搜章摘句以汩其性，不拘理执谊以蔽其心。明乎变通，无所凝滞。天宝季年，四方大同，万邦高庶，公乃酌损益之自，穷否泰所因，置心韬钤，俟膺时用。无何，祸生于宠，虏犯王畿，銮辂次于巴庸，戎马饮于河洛。公才实济代，道可经邦，辟书交于丘园，轩冕驰于邑里。起家拜正议大夫，试怀州别驾，仍加金印紫绶。恩深赐盖，礼重题舆。播歌谣于海沂，息涂炭于冀土。类公之政，无以尚焉。呜呼！顿逸足于修途，屈长算于短晷。以乾元二年十二月二日寝疾，终于怀之官舍，享龄六十九。

夫人汝南袁氏，淑哲光乎妇道，令懿归于德门。执组训以备劳，采苹藻以洁祭。作范中壶，仪刑外姻。以大历元年七月廿九日终于幽州平朔里之私第，享龄七十二。

夫才生于代而道屈于时，命也；德修于身而庆垂于后，理也。嗣子崇文，承公志业，缵公基绪，探黄石之秘术，得玄女之灵符，孝乃克家，忠以奉国。自台丞亚相，再为尚书，一为司空，三拥旄钺，析珪受豚，封茅裂土，名芳竹帛，功勒鼎彝。干祸乱以机权，镇风俗以易简。封食斯重，孝敬自中。遂灼元龟，筮灵蓍，日辰叶兆，窀穸方启。以元和二年岁在丁亥十一月朔日甲申归祔于潞县高义乡庞村之原。封树合礼，晗禭称家，丰不逾制，俭而中度。外备哀荣之道，内尽人子之心。既而孝通于明神，情感于君上。先期五月，制命褒荣。其诏曰：委珠提剑，追祟喉舌之司；象服鱼轩，永贲松楸之穸。赠府君以户部尚书，夫人以汝南郡太夫人。仍敕王人护事，本部备礼，太府赙帛，司常具仪。玄潭及于漏泉，天光照于重壤。惟国家孝理，以弘令典；惟南平孝心，以昭令名。

自禹作司空，四岳佐理，代著勋伐，继登侯王。公九代祖为司空，今南平王复为司空。君子谓高氏能世其官，忠孝之至也。以小子获参府事，久迹词林，俾书松铭之诚，以虞陵谷之变。敢扬休烈，无媿直词。铭曰：
幽陵之阳，松柏苍苍。岭属岗联，龙盘凤翔。势拔坤元，气凌混茫。爰卜佳城，肇启玄堂。宅幽以宁，庆祚新皇。惟公贞懿，庆祚斯至。克生元臣，承家守嗣。干不庭方，激忠以义。制胜行权，全师用智。袄沴既涤，君臣乃位。帝赠尚书，地官之仪。载锡司空，绥章淑旂。玉节金铙，作镇坤维。董戎以威，阜俗以慈。百禄是跻，百斤攸宜。蒸蒸孝思，载感霜露。乃乩卜筮，重营封树。奠祀有秩，衣衾有数。礼物惟错，日时合度。令德伊何，流芳来祚。

附三：唐代高冏墓志

唐故海州司仓高君墓志铭

公讳冏，字孝明，渤海蓧人也。若夫疏爵分畴，营丘表兴王之德；因字命氏，天齐著上相之功。垂裕无疆，通贤接武，余庆不已，人英代及。派流师以皇极，鸿澜盛于乐推。固以凝绩图，腾芳缃史。曾祖归义，家承阀阅，禀气英灵，允武允文，多材多艺，魏龙骧将军、中散大夫、西征大都督、河州诸军事、河州刺史；分麾阃外，褰帷方牧，韬戈导德，委质策功，赠使持节、侍中、骠骑大将军、雍州诸军事、雍州刺史、司徒公，谥曰孝贞，礼也。祖普，利见大人，连枝霄极，栋干雄杰，沉机清晤。齐给事、侍中、武卫大将军、河阳道行台尚书、豫州刺史、左仆射、特进、尚书令、司空公、司徒公、武兴郡王；运属泰终，时逢革命，不从夏癸，遂祖商箕，去齐北辞，入周西仕，降授上开府仪同大将军、赠永郢豫三州刺史。父瑗，地居杞宋，器洽珪璋，早附翼鳞，夙腰青紫。隋左亲侍、渭州鄣县令、木工监、朝请大夫、涪陵郡通守；每于抚莅，必协所宜，妙体随时，达于从政。公门唯将相，器谐文武，安排乐道，造次必仁，高尚福谦，遂安卑位。自皇朝初，武德五年已来，历任东楚州之山阳，西楚州之盱眙，邓州之新城，□州之宜禄，黄州之麻城等五县丞，又除云骑、飞骑二尉。永徽三年，转任海州司仓。

公风素俭约，至性恩慈。在疚之年，过毁沉痼；摄官之日，好拯殷忧。春秋六十有一，以永徽四年岁次癸丑五月辛亥朔十日庚申，卒于海州之公第。权殡于海州朐山里。息同轸、仁表等，攀号罔极，泣血涟洏，用启横涂，言旋洛邑。永徽六年岁次乙卯二月辛丑朔廿日庚申，葬于北芒原度墎村南三里，与兄同域，龟筮协□，相兆袭吉，恐藏舟非固，煞简易销，不议滕公之坟，莫知樗里之□。乃为铭曰：

瀰瀰长澜，岩岩峻崿，人物所起，邦族之作。本枝郁映，光华□洛。属运在田，逢时或跃。笃生中散，载诞武兴。翼□之大，攀齐□□。继体朝请，剖竹涪陵。琳琅迭袭，朱紫相仍。矫矫君子，其仪不忒，安命乐天，依仁怀德。图南未既，中霄坠翼，隙驹已往，逝川不息。□凉蒿里，莽苍佳城，龙轜薤露，哀咽涕零。坟余宿草，□□□□。

□□恐见日丽无识，勒幽础以存名。
（录自周绍良主编《唐代墓志汇编》及其续集）

老古董挨批斥派性
高致贤
一日，两耳不闻窗外事的老古董正在家里潜心研制他的投枪匕首，一个满身血污的愣头青破门而入，杀气腾腾地指着他：“老家伙，你看，这就是你干的坏事”！
老古董莫名其妙，问其何事？愣头青指着自己身上的伤口：这就是被你的刀枪伤的！
弄得老头子一头雾水，细问原由：原来是愣头青与对立派干仗，被对方击中要害，不去找凶手，反来找他。因为那投枪匕首是他的作品。他说是老古董针对他研制武器，支持对方搞他。
老古董问他的名字、年龄和上两代。
愣头青：老子家四类分子已经摘帽，贫下中农，谱书都写上的，怕你不成？
老古董说：小伙子，你说的刀枪确实是我的作品。但我研制时你爸爸还是小孩子，我怎会针对你研制？我不认识你，与你无冤无仇，怎会支持整你？不过，虽然不是针对你研制的，但与你家几代人有一些渊源......愣头青以为这下可以抓到把柄了，就说：你说！老古董问：你愿意听我讲完吗？愣头青说愿意：男子汉，大丈夫，当人众面，说话算话！
老古董说：当年你爷爷用我研制的刀枪去打仗，打死很多人，他当了“英雄”。后来呢？你别急，我给你讲。后来小日本战败了，他成了汉奸，被推上杀场......
文革中，你爸爸也用我研制的刀枪干派仗，打败对方夺了权。你爸爸当了英雄，戴红花，坐 台。后来呢？中央粉粹“四人帮”，你爸爸成了杀人凶手，被判了......愣头青感到无地自容，但有言在先，当人众面的不好发作。只好低头听。老古董说：前段时间你盗用我的武器去伤害对方，人家来找我，说我支持你；现在有人盗用我的武器去伤害你，你说我支持对方。平心而论，以前我支持你去伤害对方吗？既然没有，你凭什么说我支持对方伤害你？说到这里，老古董仰天长叹：唉——，派性不除，族难无穷，两派内战，族人遭殃！
此间人语云：刀枪本身没有错，就看什么人用，用去干什么？老古董的刀枪被人盗去伤害你，你不找凶手来找他，天理何在？虽然你爷爷不在了，回去问你爸爸这是不是派性作怪？
2016.6.26.于深圳