“红学”统计数据（精简版）

80回读者（a组）：
张爱玲（女），周玉清（女），吕启祥（女），霍国玲（女），李芹雪（女），顾文嫣（女），温皓然（女），胡楠（女），顾之京（女），叶嘉莹（女），周伦玲（女），何莉莉（女），刘俊俊，周汝昌，周思源，吴小如，黄裳，启功，吴组缃，张之，刘心武，邓遂夫，梁归智，林冠夫，童力群，蔡义江，冯其庸，刘世德，赵建忠，孔庆东，杨秋荣，何其芳，赵冈，潘德舆，俞樾，胡适，顾随，胡风。

120回读者（b组）：
程伟元，高鹗，张新之，王希廉，姚燮，洪秋藩，邱炜萱，蔡元培，王国维，鲁迅，林语堂，牟宗三，宋孔显，李长之，朱眉叔，容庚，柏杨，高阳，王朔，徐迟，钱钟书，白先勇，唐德刚，周策纵，余英时，余国藩，夏志清，欧阳健，曲沐，吴国柱，陈林，陈炳藻，张兴德，苏雪林（女），三毛（女），冯钟璞（女），陈寅恪，冯友兰，王佩璋（女），周绍良，朱南铣，王昌定，宋浩庆，吴晓南，李贤平，陶光，刘绍洲，王巧林，刘金恒，浮生何所寄，克非，刘仰，郑铁生，杜春耕，卢祥云，冯守卫，马国权，沈治钧，茅盾，彭飞，老宋同学，胥惠民，杨启樵，王利器，陈文新，二月河，刘再复，俞平伯，聂绀弩，胡文炜，王蒙，范宁，韦科，曹允中，潘重规。

这个统计数据，反映了两个信息：
1，男女之间，存在审美兴趣和能力差异。娘们喜欢读80回，爷们喜欢读120回。（娘们，爷们，是红楼梦常用词。）
2，统计数据里边的人名，都比较典型。具有代表性。两个组的人员对比，实力相差悬殊；信誉相差悬殊。即，a组人员，能力弱；b组人员，能力强。如果投票表决，或者，选举高级专家委员会，那么，正确结论，即，谁对谁错，能看出来。不言而喻。

应该尊重统计数据。这是最基本的逻辑学常识。委员会制。这个规则，是惯例。

俞平伯晚年，彻底反悔，忏悔。参见吴国柱的文章。
蔡义江晚年，揭发周汝昌“文德可议”，表示积极“清污消毒”。
顾之京（女），叶嘉莹（女），周伦玲（女），这3个女人，喜欢前80回，属于“悟证”，不特别准确。也就是说，这是我瞎猜的。
鲁迅不敢贸贸然否定后40回。
苏雪林喜欢120回，但是，她的论述，大多是瞎扯。
王蒙早年，大概是随大流；晚年，大骂脂砚斋是曹雪芹的扫帚星。并认为，同时出现两个天才作家，这种情况，概率很低。约等于0。这表示，王蒙晚年，给后40回很高的评价。参见帘卷荷香网友转载的文章。

附：
资料：
王朔语录：

26、死一王小波，把人王小波抬出来供出来，你别招人王小波讨厌了。

为何@世外仙姝 斑竹这么害怕统计数据？

2017-11-25


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2017-11-25

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资料：

情解红楼： 2017-11-26 08:36:35 评论
不论男女，目前研究曹雪芹的所有人，有成功的吗？ 楼主以性别划分成败，更有妇女“感性”嫌疑啊。

弹指123：
2017-11-26 08:39:15 评论
评论 情解红楼：统计结果，没办法。不以你的意志为转移。

@世外仙姝

你当版主，昼伏夜出，10年之多，瘾这么大呢？“书话红楼”，你承包了？你是不是红学会的爪牙？

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资料：

情解红楼： 2017-11-26 08:36:35 评论
不论男女，目前研究曹雪芹的所有人，有成功的吗？ 楼主以性别划分成败，更有妇女“感性”嫌疑啊。

弹指123：
2017-11-26 08:39:15 评论
评论 情解红楼：统计结果，没办法。不以你的意志为转移。

刘俊俊，周汝昌，周思源，吴小如，黄裳，启功，吴组缃，张之，刘心武，邓遂夫，梁归智，林冠夫，童力群，蔡义江，冯其庸，刘世德，赵建忠，孔庆东，杨秋荣，何其芳，赵冈，潘德舆，俞樾，胡适，顾随，胡风。

以上这些人，都很有学问，但是，大多数，有硬伤。或者，带着战争年代的烙印；或者，带着文革年代的烙印。或者，在文学方面，不是专家。

刘俊俊，周汝昌，周思源，吴小如，黄裳，启功，吴组缃，张之，刘心武，邓遂夫，梁归智，林冠夫，童力群，蔡义江，冯其庸，刘世德，赵建忠，孔庆东，杨秋荣，何其芳，赵冈，潘德舆，俞樾，胡适，顾随，胡风。

以上这些人，都很有学问，但是，大多数，有硬伤。或者，带着战争年代的烙印；或者，带着文革年代的烙印。或者，在文学方面，不是专家。降低了ta们在红学界的分量。在“同行”中，分量不够。

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胡风“红学”观点的时代烙印

很多人，素质低。研究红楼梦，误入歧途。比如，刘心武，研究红楼梦，发明了“秦学”，为天下笑。比如，霍国玲，女，研究红楼梦，与清朝的历史事件对号入座？把红楼梦，看成是一本谜语书。妇女，喜欢猜谜，瘾特别大。比如，土默热，研究红楼梦，否定后40回，与张爱玲的看法，不谋而合。与妇女们，一般见识。统计数据显示，老娘们，喜欢80回；老爷们，喜欢120回。统计结果，没办法。不以你的个人意志为转移。

周汝昌，周思源，黄裳，启功，吴小如，顾随，张爱玲，赵建忠，蒋钦，素质都不高。比如，周汝昌的老本行，是外文专业。中文，必须靠吹牛，靠旁门左道。比如，靠他是老师顾随在一封信里边夸。这一代人，或者，受战争因素的影响；或者，受文革因素的影响；或者，在古文方面，修养不够。宝贵时间，都浪费在别的事情上了。但是，ta们不甘寂寞。表现欲，是正常人的表现欲。大脑，不健全。比如，胡适，本专业是在外国，学习自由主义；却喜欢瞎评论红楼梦。换句话说，胡适的古文修养，不够。

胡风，就是典型的例子。这一代人，时间，都浪漫在别的事情上了。战争年代，学习文化，分心。不专心。古文基础薄弱。

附：
胡风的红学观点：

资料：
@冒魔仙6猫摸先6 网友，是周汝昌的死党，竭力否定后40回。自称文ge余孽。大量转载百度资料。

老冒 网友，表示不相信专家，但是，却支持周汝昌。并且，把胡风的意见，转载过来，当做他支持周汝昌观点的证据。资料：

作者：冒魔仙6猫摸先6 时间：2017-04-04 12:49:00

说到后40回续貂之恶劣，又何止周、张二人呢？！
转
读周汝昌胡风二老对曹公《红楼梦》精彩评论后潸然泪下
周汝昌：“胡风先生说‘曹雪芹毕生用了整个身心追求一个理想，我把那叫做唯人主义（或崇人主义）。’他说，中国历史上有各种愚弄人、剥削人、奴役人、残害人的学说。对于它们，曹雪芹的唯人主义是人类思想的骄傲。不但如此，就是对于‘见物不见人’的各种各样的庸俗唯物主义，打引号的唯物主义，唯人主义也是人类的骄傲。”
“胡风说：‘在曹雪芹的唯人主义中，一个重要的道德概念是才。爱才，惜才，重才。和他对立的另一面就是屈才，忌才，使人才能败坏，以至害才。’看来胡风是用才来包括一切才能、智慧，以至志气、度量也在内，不光是指文才。他指出，即使是对凤姐，虽然写她的过恶，却也是‘深情地赞叹’。胡风先生并且指出：曹雪芹确实感到，是那种社会害了她，使她本来可以为人生造福的优秀才反而祸世伤人，并且也葬送了自身。”
“胡风的另一段精彩的论述：‘曹雪芹是中国历史上最敏感最伟大的诗人....

周汝昌：“胡风先生毫不留情地宣判‘对高鹗续书和高鹗本人，得出完全否定的结论。’‘我认为，他不但和曹雪芹的斗争目标没有任何继承关系，并且是居心叵测地企图消除掉曹雪芹的整个斗争精神。’‘高鹗是五四以前中国文学史上最狡猾的骗子。他得意忘形地在天下人面前荣耀或者风雅了二百年！他不但扰乱了以千百万数计的读者从曹雪芹的人物身上感受到的高尚的爱恨情操，而且还把他的封建奴毒脓浸透进了那里面，构成了五四以前中国文学史是最大的骗局和冤案。’
这是胡风先生对高鹗的正面抨击，义正词严，所向未有。但他还有一段讽刺和感叹的话尤为警策。他指出，高鹗在他的续书的最后面已经自己‘露了底’。‘但想不到滔滔的红学家们那么老实。两百多年都没有懂得他的意思。’他说，直到胡适以来，为他立了传，表扬了他。‘那以来，他高风俊逸地和曹雪芹坐在一起。’直到1954年‘批俞批胡运动’，好像都没有人真正损伤过他的荣誉。那以后的二十年，我没有从报上看到任何消息，想必还是一直和曹雪芹崇高无异地坐在一起，接受着景慕的吧？’胡风先生的估计，基本不差。现时流行本上都印着‘曹雪芹、高鹗著’字样，真像是亲密无间的‘合作者’和‘写作班子’呢！”
笔者读到这里，禁不住潸然泪下双眼模糊，一时难以下笔！
以上是胡风先生1977年写的文章，而周汝昌是1986年至1987年间才在美国读到他的《随想》的。这确实是个奇迹：两位老人为什么对曹雪芹的认识竟然达到这样“相合的地步”，除了用“思想共鸣”和“文化知音”形容外，只有用“同场共振，同气相谐”来解释了！
两位老人为什么具有这样十分共鸣的见解？胡风先生确实是位卓越的文学理论家，或者还好理解；而周汝昌是戴上了‘胡适考证派’的帽子的人，而他的‘考证’里竟然包含了以上这种内容，就显得更出人意外了。这种文化现象到底应该怎么解释呢？在我苦苦地思索中突然想到为什么毛泽东 那么喜欢读《红楼梦》而且又对“红楼梦旨义”中的“历史与政治内涵”那么敏感，反而“悟”不出胡风先生的“超人见解”与自己的理解并没有太大差异还要“批判”他呢？
又为什么现代的数十至上百万个红学家和红学爱好者对曹雪芹所论的“书之大旨”的理解反而不如已经过世多年的胡风老先生那么深刻、理性与明确呢？我确确实实有些说不清道不明的疑惑....

代言人？！
你没有觉得这是一个（反后40回续貂）的群体吗？！

举报 | 收藏 | 90楼 |
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胡风与王蒙相比，两个人，都经过战乱，文革时代。但是，前者两次坐牢，10多年？没心思学习，提高。思想僵化。王蒙没坐牢？有心情学习，提高。所以，王蒙晚年，思想观点，发生转变。

修正：
周汝昌，周思源，冯其庸，李希凡，黄裳，启功，吴小如，顾随，张爱玲，赵建忠，林冠夫，邓遂夫，刘心武，梁归智，霍国玲，蒋钦，素质都不高。

修正：
比如，土默热，研究红楼梦，否定后40回，与张爱玲的看法，不谋而合。所见略同。与妇女们，一般见识。

红学家们是怎么被淘汰的？

搞学术，需要正反双方进行较劲，较量，辩论。这显然是比赛。竞赛。就像体育比赛一样，实行淘汰制。很残酷。比赛程序，有预赛，有决赛。也有裁判。有比赛规则。规则面前，人人平等。没有比赛规则，不叫比赛。

红学家们，是怎么被淘汰的呢？学术成果，需要鉴定。“同行评议”，是惯例。比如，河北大学韩春雨的医学论文，被撤稿。就是因为“同行评议”这一关卡，被卡住了。没过去。

科学红学 网友，其马甲“坏雀”，写了很多文章，都是垃圾。因此，“被全面封杀”共5次。不屈不挠，无效。自作聪明，出洋相，不按要求写规范的学术论文。成为杨白劳。自作自受。

@坏雀

“同行评议”，这道坎，你过不去。别拧了。

坏雀 网友之外，很多人，及其学术成果，也是被淘汰的命。“同行评议”，这一关，很多人，过不去。

比如， 童力群 网友，其“一家之言”是他的学术成果，是全璧共160回。这显然是受了文革的张春瞧的毒害。染上了浮夸的恶习。好大喜功。没人附和，只能被淘汰。

举一反三。各位自查。

王蒙晚年表示不支持张爱玲的“红学”观点

一辈子的《红楼梦》(王蒙)
http://www.chinawriter.com.cn 2010年11月08日10:06 文汇报 王蒙

节录：

新中国建国以来，阅读、研究、改编、批判有关观点、藉题发挥、胡乱拉扯《红楼梦》，高潮迭起，前后出了各种版本的上亿册的书籍，写了无数论文，做了许多讲演与系列讲座，一是盛况空前，一是令人絮烦。

... ...

《红楼梦》的不同还在于它的残缺性。作为文本，它只留下了三分之二。这对于我来说是一个死结，因为我死死地认定，不但某甲为某乙续书是不可能的，某甲为自己续书也是根本不可能的。你可以让老王再续一段《青春万岁》或者《组织部来了个年轻人》、哪怕只写八百字吗？打死老王也做不到。高某为曹某做续，那么长时间居然没有被发现，这样的一对天才同时或前后脚出现的几率比出现一个能写出《红楼梦》的天才的机会还罕见一千倍。关于作者的资料就更少。传播呢？版本呢？“脂砚斋”这个似乎对文学知之甚少而对曹家知之甚多的刻舟求剑的自封的老大，偏偏插上一杠子，变成了事实上的红学祖师爷。区区如老王者也不是没有这样的哭笑不得的经验，一个决不把自己当外人的或沾亲或带故的爷或姑奶奶，到处散播你写的张三乃源自王五，你写的李四实源自赵六。他说得板上钉钉，全丝全扣。这是一种关切，这是一种友谊，这对小说写作人来说也确实是一大灾难。这是命定的小说的扫帚星，谁让小说家说出了那么多秘密，他或她理应得到口舌的报应。谁知道如脂评之属，带来的资讯更多，还是搅和干扰更多呢？

否定后40回，凭什么？必须给出正当理由。不能无理取闹。

@郑午然

否定后40回，凭什么？就凭你是文革受害者身份？就凭你是写“严肃”“大俗大雅”小说被退稿作家？就凭你自吹自擂你是“活着的唐宋诗人”？就凭你会写“草书”？就凭你的队友，要么是妇女张爱玲，要么是习惯性放屁的周汝昌“泰斗”？

打假与争鸣的区别

打假与争鸣，不同。打假通常比较自信；不谦虚；或很不谦虚；争鸣通常不太自信。至少，争鸣往往是谦虚的，或是假（假装）谦虚的。

比如，我打假时，很不谦虚。通常，不用敬称。比如， 我称周汝昌，直称“周汝昌”； 指难 网友，则称“周汝昌先生”。我属于打假；她属于争鸣。

打假时，往往会用“放屁”，“放狗屁”之类的词汇。争鸣，则通常不用这类词汇。放屁，放狗屁，这类词汇，适用于针对“泰斗”之类的打假。当头棒喝，以儆效尤。振聋发聩。打假，强调力道。否则，是挠痒痒。前者，不舒服，“不适”，出现“恶心”症状；后者，舒服。

比如，打假时，态度通常很自信；争鸣，则显得谦虚；至少，要假谦虚一下。比如：我打假，通常用很肯定的语气； 百无一用是黄叶 网友，写文章，通常用商量的语气，因为她写文章，属于争鸣。资料：

葫芦僧乱判葫芦案——胡说八道 闲闲书话 2016-05-28 19:14
鸡毛蒜皮一箩筐 闲闲书话 2016-06-08 08:54
葫芦僧乱判葫芦庙------相错 闲闲书话 2016-06-22 23:55
求教：关于卖文 闲闲书话 2016-06-25 00:05
葫芦僧乱判葫芦庙------旁通 闲闲书话 2016-06-30 00:04
葫芦僧乱判葫芦庙------时行 闲闲书话 2016-07-15 21:42
【时间】一年又一年 闲闲书话 2017-01-02 16:09
抄抄写写 闲闲书话 2017-08-11 17:35
将中国学者（zhongguoxuezhe)驱逐出闲闲书话的提议 闲闲书话 2017-08-25 09:47

她写文章，从标题看，很谦虚。比如，“乱判”，大概属于谦辞。也许是假谦虚。
这里，显得矛盾。以其昏昏，使人昭昭。自己“乱判”，这值得瞎显摆吗？你是嫌学术界，不够乱吗？

每个人，都是矛盾体？她有时候，也格外自信。比如，她明确对我表示，我应该向 丁哀鹤 网友学习诗歌；向 悠哉（悠哉原名杨秋荣） 网友学习写作文。语气很肯定。

周汝昌的妇女队友们

统计数据（修正版）

统计数据显示，娘们喜欢读80回，爷们喜欢读120回。

80回读者：
张爱玲（女），周玉清（女），吕启祥（女），霍国玲（女），李芹雪（女），顾文嫣（女），温皓然（女），胡楠（女），顾之京（女），叶嘉莹（女），周伦玲（女），悲情慧慧（女），黑雕背上小红马（女），清扬婉兮阿湄（女），长河饮马（女），豆蔻梦乡（女），梨花香yyy（女），秋篱淡菊（女），踏雪寻梅（女），饭后钟声（女），何处心安（女），虞慧瞳（女），苏抱琴（女），南鸽子（女），冰大头（女），yiping1914（女），林泠烟（女），世在人违（女），四平烟火（女），情狂再生（女），楚些（女），世外仙姝（女），偶像的清晨（女），_素约（女），沈默（女），时光雕刻的萝卜花（女），asbhyf（女），时髦的傻子（女），银婷Z（女），洞烛（女），云中羽衣子（女），笙歌拂衣（女），月牙如柳叶（女），李铁（女），关粉儿（女），闫红（女），何莉莉（女），刘俊俊，正老爷，李明，唐国明，周汝昌，周思源，吴小如，黄裳，启功，吴组缃，张之，刘心武，邓遂夫，梁归智，林冠夫，童力群，蔡义江，冯其庸，赵建忠，刘世德，顾随，孔庆东，杨秋荣，郑午然，巷底臭椿，枫叶能红多久，林俊之死，高卧东山，东化村，草桥关，回形镳，绝对不主流，吃饱了混天黑，邯郸夏，睡不着读明著，冒魔仙6猫摸先，何其芳，赵冈，蒋钦，潘德舆，俞樾，胡适，芹圃画石，四季之人，科学红学，微尘土。

120回读者：
程伟元，高鹗，张新之，王希廉，姚燮，洪秋藩，邱炜萱，蔡元培，王国维，鲁迅，林语堂，牟宗三，宋孔显，李长之，朱眉叔，容庚，柏杨，高阳，徐迟，钱钟书，白先勇，唐德刚，周策纵，余英时，余国藩，夏志清，欧阳健，曲沐，吴国柱，陈林，陈炳藻，张兴德，苏雪林（女），三毛（女），冯钟璞（女），陈寅恪，冯友兰，王佩璋（女），周绍良，朱南铣，王昌定，宋浩庆，吴晓南，李贤平，陶光，刘绍洲，王巧林，刘金恒，浮生何所寄，克非，郑铁生，杜春耕，卢祥云，从从不乱，冯守卫，马国权，沈治钧，茅盾，彭飞，老宋同学，胥惠民，杨启樵，王利器，陈文新，黄守愚，二月河，朱楼梦剑，淘书生，蒲正兴，李华瑞，崯石，红楼守望，言之也1，梦中老农，重庆天下大平，刘再复，俞平伯，聂绀弩，科苑360，祁生2015，中国批发商，陈祥木，胡文炜。

应该尊重统计数据。这是最基本的逻辑学常识。委员会制。这个规则，是铁律。

统计数据显示，妇女当总统，有成功的；研究红楼梦，没有成功的。

按：

俞平伯晚年，叛变投敌。里应外合。

蔡义江晚年，揭发同伙（队友）是骗子。“同样被骗的，还有胡德平同志。”

顾之京（女），叶嘉莹（女），周伦玲（女），这3个女人，喜欢前80回，属于“悟证”，不特别准确。也就是说，这是我瞎猜的。

洞烛（女），性别，也是我瞎猜的，即，“悟证”的。

还有些人，性别，也是我瞎猜的。

冯友兰，喜欢120回，也是我瞎猜的。即，“悟证”。

这里，提到陈林。榜上有名。陈林对程伟元的序言，有深入的研究。值得称赞。

好像是冯钟璞与二月河在南阳交谈时，谈到她父亲的看法。

鲁迅不敢贸贸然否定后40回。

苏雪林喜欢120回，但是，她的论述，大多是瞎扯蛋。

按：“悟证”，是周汝昌“泰斗”发明的考证方法。

80回读者补充：吴宓。

按：吴宓名气不小。但是，古文修养，不深厚。早慧？后来，搞行政工作？

吴宓 编辑

吴宓（1894－1978），陕西省泾阳县人。字雨僧、玉衡，笔名余生。中国现代著名西洋文学家、国学大师、诗人。清华大学国学院创办人之一，被称为中国比较文学之父。

吴宓与陈寅恪、汤用彤并称“哈佛三杰”。著作有《吴宓诗集》《文学与人生》《吴宓日记》等。


大事年表

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吴宓[1] （1894年8月～1978年1月）字雨僧，男，汉族，陕西泾阳人，出自吴家西院。[2]
1916年清华学校留美预备科毕业；

1917年就读美国弗吉尼亚大学；

1918年转入哈佛大学比较文学系，获学士（1920年）、硕士（1921年）学位；

1930年～1931年游学西欧，在牛津大学、巴黎大学从事研究。

1921年～1949年先后任东南大学、东北大学教授；清华大学（西南联大）国学研究院主任、外文系教授；武汉大学外文系教授兼系主任；相辉学院、勉仁学院、四川省立教育学院教授。其间曾兼任北京大学、燕京大学、北平师范大学、云南大学、四川大学、华中大学、重庆大学教授。

1950年起任西南师范学院外语系（1950年～1954年)）、历史系（1955年～1957年）、汉语言文学系（现西南大学文学院）（1958年～1977年）教授、院务委员、世界古代史教研室主任、重庆市文联常务委员，市文联古典文学研究会副主任、四川省政协委员。

讲授过英语、英诗、翻译、英散文、西洋小说、外国文学、欧美文学、古典文学、西洋文学批判、西洋文学名著、英国文学史、世界文学史、中西诗韵律比较、中国旧诗及旧小说研究、世界史、世界古代史等课程。二十世纪五、六十年代，编写有《世界通史》、《外国文学》、《外国文学名著选读》、《中国文学史大纲》、《汉字字形、字音沿革（发展变化）简表》、《简明英文文法》、《法文文法》、《拉丁文文法》等讲义和教材。在主持清华国学研究院期间，聘请王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪等任教，为国内培养了一批一流学者，如钱钟书、季羡林、徐中舒、高亨等。

1940年代，曾在昆明、贵阳、遵义、成都、武昌、汉口作《红楼梦》演讲。

1920年在哈佛大学发表《红楼梦新谈》（《红楼梦研究参考资料》第三辑，人民文学出版社，1976年），后用中、英文发表有论文《石头记评赞》、《红楼梦之文学评价》、《红楼梦与世界文学》、《红楼梦之人物典型》。任学衡杂志总编辑，出版79期。任大公报文学副刊编辑，出版316期。任武汉日报文学副刊编辑（1947年，撰、校、编），出版52期。用文言及旧诗韵律译西洋文学理论及名著多篇，刊于学衡杂志和大公报文学副刊上。曾应正中书局之邀校译《袖珍牛津英汉双解字典》，任总校。出版有《吴宓诗集》（上海中华书局1935年）。1956年将珍藏的世界历史、文学书籍738册译出书名、附上作者简历、内容提要，捐赠给西南师范大学图书馆（现西南大学图书馆）。